高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省天立集團(tuán)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：保利藝術(shù)博物館藏有沈周《蜀道難圖》，圖畫展現(xiàn)了蜀道行旅景象：下方一水兩岸，左右蒼松紅楓，高聳挺拔，怪石嶙峋，巉巖欲墜，三人騎驢過棧橋；左下繪依崖橫梁立柱木棧，一紅衣人騎驢行其上，道旁開闊處設(shè)有腳店，數(shù)人飲食休息于其中，一童仆店外飼驢；中部一峰特立突兀，蒼松丹楓虬曲旁逸，右后為一驛館，掩映于山間，一著紅衣者依樓憑欄凝望，若有所思，左前棧橋凌駕深溪，二旅人騎驢行其上；上方連綿峰巒高聳入云，夾道松楓倒掛絕壁，山間窄徑偏道，蜿蜒直通關(guān)隘，關(guān)樓踞險道而展旌旗，一白衣人立于關(guān)前，飛瀑砯崖轉(zhuǎn)石，讓人似聞萬壑雷聲。總體看來，此畫構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局縝密，用筆沉穩(wěn)，以“粗沈”之風(fēng)展示出創(chuàng)作主體對詩意的理解、自然的闡釋和自我精神的呈現(xiàn)，幾可謂“神品”（唐志契《繪事微言》卷上）。李白的《蜀道難》與沈周的《蜀道難圖》，雖為不同藝術(shù)形式的視覺呈現(xiàn)，卻均凝聚著作者對同一主題的深刻理解和情感投射，成為其藝術(shù)意旨“凝固”與“外化”的具象符號。然而，兩者的載體在本質(zhì)上卻有所區(qū)別：詩歌以語言為媒介，其抽象凝練的特性使其能夠展現(xiàn)動態(tài)的敘述流程，甚至超越視覺限制，深入揭示和表達(dá)情感意旨；而畫作則依賴于視覺的直觀呈現(xiàn)與接收，以線條、色彩、構(gòu)圖等“可視”元素為載體，將主體情感意旨具象化于靜態(tài)瞬間之中。正是這種媒介的差異性，導(dǎo)致沈周在轉(zhuǎn)換李白《蜀道難》語象的過程中，出現(xiàn)一定程度的依附與游離。這不僅體現(xiàn)出原詩與衍生圖像的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更在呈現(xiàn)、遮蔽、增殖等維度上，展示兩種藝術(shù)形式間復(fù)雜微妙的“互文關(guān)系”。在《蜀道難》中，“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”（陸時雍《詩鏡總論》）的李白，以詩意之筆描繪蜀地山川的壯麗畫卷：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”，極寫山勢之險峻；“天梯石棧相鉤連”，生動再現(xiàn)棧道懸空的驚險之景，而伴隨著“飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的磅礴視聽，讀者仿佛身臨其境，深刻感受到蜀道之“危乎高哉”，產(chǎn)生“每讀之，劍閣、陰平，如在目前”（賀裳《載酒園詩話又編》）的形象性審美感知。沈周基于李白詩歌語象，運(yùn)用繪畫構(gòu)圖技巧，將詩中語言描繪的巍峨壯闊之景轉(zhuǎn)化為視覺圖像，再借重巒疊嶂、棧道綿延、狹谷幽深等景致，從縱向和橫向角度構(gòu)建一個由群山環(huán)抱的封閉空間。行旅之人立于谷中仰望，但見高山重疊，遮蔽天際，逼仄低沉之感頓現(xiàn)。這樣一來，圖像就從整體上展現(xiàn)詩歌所描繪的崢嶸崔嵬之勢，傳達(dá)出蜀道“高”“險”“難”等特征，使得詩意、畫像于此交匯，語言符號部分轉(zhuǎn)化為圖像符號，實(shí)現(xiàn)《蜀道難》主要詩意的圖像再現(xiàn)。誠如趙憲章先生《詩歌的圖像修辭及其符號表征》所云：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同構(gòu)成圖像再現(xiàn)詩歌的基石——“有”作為肯定性表意核心，確立圖像無法描繪“否定性存在”的基本邊界，例如，要畫“有一棵樹”很容易，但要畫“沒有樹”就很難直接通過圖像來準(zhǔn)確傳達(dá)，只能通過描繪樹缺失的場景來暗示；“有形”強(qiáng)調(diào)對象在視覺層面的直接呈現(xiàn)，即形貌的捕捉，且這種形貌的展現(xiàn)須在“光”的允許下方能達(dá)到“可見”狀態(tài)，進(jìn)而為圖像再現(xiàn)提供可能。這三個維度緊密相連，共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象。（摘編自羅建新《沈周對李白〈蜀道難〉的圖像呈現(xiàn)》）材料二：舞蹈主要是借助肢體語言和舞臺空間，展現(xiàn)文字背后的文學(xué)意象、文化氛圍。舞劇《紅樓夢》的二次創(chuàng)作，巧用傳統(tǒng)戲曲里開開合合的“二道幕”和站沿條，建構(gòu)起或公開或私密、或?qū)挸ɑ颡M隘的空間，借助高背官帽椅、山水屏風(fēng)、長條案幾、折疊紙扇、大紅花轎等頗具雅趣的道具，表現(xiàn)賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離，以及金陵十二釵的命運(yùn)起合。全劇散發(fā)著“話本小說”的韻味，演員的一顰一笑、一抬手一投足，化為人物的潛臺詞，以及或外露或內(nèi)斂的情緒與感情。通過一組組矛盾又統(tǒng)一的文學(xué)意象，遠(yuǎn)方與現(xiàn)實(shí)、繁華與廢墟、盛景與衰敗、熱烈與幻滅等，表現(xiàn)作者對于生死無常、人生無序的哲學(xué)感喟。舞劇《紅樓夢》借鑒章回體小說結(jié)構(gòu)，在表現(xiàn)形式上呼應(yīng)了一百二十回通行版本，前后篇章間也構(gòu)成鏡像般的“互文關(guān)系”。如第三篇章“含酸”，與第一篇章“入府”和第九篇章“沖喜”前呼后應(yīng)，一起表現(xiàn)了“寶黛釵”的情感變化；第四篇章“省親”暗藏元春生前的困苦，第十篇章“團(tuán)圓”見證她死后靈魂的恣意；第六篇章“葬花”與倒數(shù)第二篇章“花葬”，借花感懷的主體，由黛玉一人擴(kuò)大至賈府群芳。傳統(tǒng)的故事框架，對應(yīng)的是現(xiàn)代的意識和表現(xiàn)手法。舞劇以當(dāng)代美學(xué)視角，對《紅樓夢》進(jìn)行了大膽解構(gòu)與重構(gòu)，比如元春省親，用服裝的意象來反映元妃的身份和情感變化；又如“含酸”中，大紅帷幕宛如一把切分舞臺空間的剪刀，時而寶黛釵三人同居一檐下，時而又有雙雙獨(dú)處的戲份，將三人的感情糾纏、黛玉與寶釵的性格差異體現(xiàn)得淋漓盡致。舞劇全靠肢體動作傳情達(dá)意，沒有有聲語言的輔助，但這并沒有造成理解偏差。每一個場景既讓人覺得是情理之中又在意料之外，既有工筆畫的“纖毫畢現(xiàn)”，又有中國畫的寫意傳神，新場面和名場面的交替出現(xiàn)，呈現(xiàn)出年輕編導(dǎo)的意趣、意境和意味，展現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)中的言外之意，弦外之音。用當(dāng)下視角觀察紅樓夢中人的悲歡離合，這種打破時空局限的古今對話，在演員、角色、觀眾之間產(chǎn)生了一種奇妙的碰撞，讓《紅樓夢》擁有了更豐富的外延、更飽和的色調(diào)和全新的打開方式。它既超越了凄凄慘慘戚戚的愛情悲劇，也不僅僅是封建社會的挽歌，而更像是靈魂獨(dú)對蒼穹的亙古追問，如夢如幻、如泣如訴，是時間記憶，也是空間想象，如此真實(shí)，卻又充滿荒誕。繁華中窺見虛無縹緲、熱鬧中透出孤獨(dú)凄涼，于生生死死、真真假假之間，追問生命的終極意義。（摘編自孔德淇《民族舞劇〈紅樓夢〉：打破時空局限致敬不朽經(jīng)典》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.一個是以語言為媒介，一個是以線條、色彩、構(gòu)圖等“可視”元素為載體，李白《蜀道難》與沈周《蜀道難圖》用不同的藝術(shù)手段詮釋了同一主題。B.《蜀道難》中的詩意和《蜀道難圖》中的畫意，在表現(xiàn)蜀道“高”“險”“難”等特征上巧妙交匯，古詩中的語言符號全部轉(zhuǎn)化為畫中的圖像符號。C.舞劇《紅樓夢》屬于二次創(chuàng)作，它以《紅樓夢》的故事結(jié)構(gòu)和人物形象為依托，借助現(xiàn)代的意識和表現(xiàn)手法，對《紅樓夢》進(jìn)行了大膽解構(gòu)與重構(gòu)。D.舞劇《紅樓夢》主要借助肢體語言和舞臺空間來表現(xiàn)文字背后的文學(xué)意象、文化氛圍，雖然沒有有聲語言的輔助，但并沒有讓觀眾產(chǎn)生理解偏差。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.沈周《蜀道難圖》中有騎驢旅人、道旁腳店、童仆飼驢、驛館樓閣等細(xì)節(jié)，可見沈周“無中生有”地增殖了一些詩歌中原本沒有的內(nèi)容。B.沈周運(yùn)用繪畫構(gòu)圖技巧將李白《蜀道難》的詩意語言轉(zhuǎn)化為視覺圖像，其中飛瀑砯崖轉(zhuǎn)石的畫面，讓人產(chǎn)生似聞萬壑雷聲的聽覺效果。C.因?yàn)槲鑴　都t樓夢》通過賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離以及金陵十二釵的命運(yùn)起合，所以突出了“話本小說”的韻味。D.舞劇《紅樓夢》豐富了《紅樓夢》的外延，使其色調(diào)更飽和，并令其擁有了一種全新的打開方式，這得益于舞劇《紅樓夢》的當(dāng)下視角。3.下列選項，不符合材料一最后一段觀點(diǎn)的一項是（）A.李白《蜀道難》中的“蠶叢”“魚鳧”“五丁開山”“六龍回日”等神話意象，蘊(yùn)含著豐富的想象性和動態(tài)性，圖像作為靜態(tài)的視覺藝術(shù)則難以表現(xiàn)這些意象。B.李白《蜀道難》中“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等描繪，為全詩增添豐富的情感色彩，畫家可以用構(gòu)圖、布局等手段，把詩意轉(zhuǎn)換為圖像，并將其完全呈現(xiàn)出來。C.“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”的描述雖有夸張，但屬于有形、可見的對象，畫家可以借高聳入云的連綿峰巒、倒掛絕壁的夾道松楓等景致加以再現(xiàn)。D.石濤的《陶淵明詩意圖冊·悠然見南山》擷取了詩中“廬”“菊”“東籬”“南山”“山氣（云霧）”等意象，以這些意象為關(guān)鍵而轉(zhuǎn)譯圖像、結(jié)構(gòu)畫面。4.材料一和材料二都提到了“互文關(guān)系”這個概念，請結(jié)合材料分別解釋其具體含義。5.有導(dǎo)演擬將高適《燕歌行》改編為舞劇，請結(jié)合兩則材料內(nèi)容提出三條建議。【答案】1.B2.C3.B4.①材料一“互文關(guān)系”指的是《蜀道難》原詩與其衍生圖像《蜀道難圖》兩種不同的藝術(shù)形式看似各自表達(dá)，但二者存在呈現(xiàn)、遮蔽、增殖等方面的聯(lián)系，通過互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充來表達(dá)同一個主題。②材料二“互文關(guān)系”指的是舞劇《紅樓夢》前后篇章之間構(gòu)成鏡像關(guān)系，即通過前后呼應(yīng)、互相補(bǔ)充映照來表達(dá)一個完整意思。5.①改編的時候主題要一致。要忠實(shí)于原作《燕歌行》的主題，體現(xiàn)對士兵崇高精神的贊揚(yáng)以及對士兵遭遇的同情，還有對將領(lǐng)腐敗無能的批判。②改編的時候要有體裁的差別。要注意到舞蹈載體與詩歌載體的區(qū)別，根據(jù)《燕歌行》詩的意象，大膽想象，把語言轉(zhuǎn)換為畫面等“可視”元素。③改編的時候可以借鑒原詩的結(jié)構(gòu)。借鑒《燕歌行》原詩“軍隊出征—作戰(zhàn)失敗—被圍思鄉(xiāng)—死戰(zhàn)到底”的敘事結(jié)構(gòu)，構(gòu)思故事情節(jié)。④改編的時候可以大膽重構(gòu)。比如用當(dāng)下視角詮釋《燕歌行》，大膽解構(gòu)與重構(gòu)，打破時空局限，進(jìn)行古今對話?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料分別從不同藝術(shù)形式探討經(jīng)典作品的呈現(xiàn)。材料一圍繞沈周《蜀道難圖》，分析其對李白詩的圖像再現(xiàn)，闡述詩畫媒介差異及“互文關(guān)系”；材料二聚焦舞劇《紅樓夢》，談其借助肢體語言等對原著的二次創(chuàng)作，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的獨(dú)特魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“古詩中的語言符號全部轉(zhuǎn)化為畫中的圖像符號”錯誤。原文明確提到“語言符號部分轉(zhuǎn)化為圖像符號”，選項中“全部轉(zhuǎn)化”與原文“部分轉(zhuǎn)化”不符，擴(kuò)大了范圍。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“通過”錯誤。材料二是說“舞劇《紅樓夢》的二次創(chuàng)作……表現(xiàn)賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離，以及金陵十二釵的命運(yùn)起合。全劇散發(fā)著‘話本小說’的韻味。”可見，“話本小說”的韻味不是體現(xiàn)在賈寶玉與林黛玉、薛寶釵等女性的相遇、相知、相別、相離以及金陵十二釵的命運(yùn)起合方面，兩者之間不存在因果關(guān)系。故選C【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點(diǎn)是：詩語所指對象的“有”“有形”“可見”三大維度共同決定圖像能否成功再現(xiàn)詩歌語象。A.“‘蠶叢’‘魚鳧’等神話意象蘊(yùn)含想象性和動態(tài)性，圖像難以表現(xiàn)”符合觀點(diǎn)。B.“悲鳥號木”“子規(guī)啼月”等是聽覺描繪，不完全在“有形”“可見”的范疇內(nèi)，難以精確表現(xiàn)，即便嘗試描繪發(fā)聲物象悲鳥、子規(guī)，也會因繪畫的局限性而無法充分傳達(dá)聲音的悲戚，不能完全“呈現(xiàn)”詩意。C.“連峰”“枯松”等屬于“有形、可見”對象，畫家可通過景致再現(xiàn)，符合觀點(diǎn)。D.石濤選取詩中具體意象轉(zhuǎn)譯圖像，符合“有形”“可見”的再現(xiàn)原則，支撐觀點(diǎn)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①材料一的“互文關(guān)系”指李白《蜀道難》與沈周《蜀道難圖》的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。詩歌以語言為媒介展現(xiàn)動態(tài)敘述，畫作以視覺元素呈現(xiàn)靜態(tài)瞬間，二者在主題上相互呼應(yīng)，但因媒介差異，圖像對詩語存在呈現(xiàn)，如再現(xiàn)“高”“險”“難”特征、遮蔽，如難以表現(xiàn)動態(tài)聽覺、增殖，如添加騎驢旅人等細(xì)節(jié)，通過不同藝術(shù)形式的互補(bǔ)共同詮釋同一主題。②材料二的“互文關(guān)系”指舞劇《紅樓夢》前后篇章的鏡像呼應(yīng)。如第三篇章“含酸”與第一、九篇章圍繞“寶黛釵”情感形成呼應(yīng)，第六篇章“葬花”與倒數(shù)第二篇章“花葬”擴(kuò)展感懷主體，通過章節(jié)間的相互映照、補(bǔ)充，構(gòu)建完整的敘事結(jié)構(gòu)和情感表達(dá)。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①《燕歌行》主旨包含對士兵犧牲精神的歌頌、對其思鄉(xiāng)之情的同情及對將領(lǐng)荒淫失職的批判，舞劇需通過舞臺意象，如士兵悲壯的肢體動作、將領(lǐng)享樂的對比場景精準(zhǔn)傳遞這些情感，如材料二通過“寶黛釵”情感沖突展現(xiàn)主題般，確保核心意旨不偏離。②參照材料一“圖像需將語言轉(zhuǎn)化為可視元素”的思路，從《燕歌行》“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”等詩句中提取“大漠”“孤城”“落日”等視覺意象，以舞美布景，如黃沙布景、殘陽投影和肢體語言，如士兵陣型模擬戰(zhàn)斗場面將抽象詩語轉(zhuǎn)化為直觀畫面，彌補(bǔ)舞蹈無法直接呈現(xiàn)語言敘事的局限。③材料二舞劇《紅樓夢》借鑒章回體結(jié)構(gòu)，前呼后應(yīng)?！堆喔栊小吩娪小败婈牫稣鳌鲬?zhàn)失敗—被圍思鄉(xiāng)—死戰(zhàn)到底”的敘事結(jié)構(gòu)，舞劇可借鑒此結(jié)構(gòu)，按順序構(gòu)思相應(yīng)舞蹈情節(jié)，使劇情連貫且貼合原作脈絡(luò)。④材料二中舞劇《紅樓夢》以當(dāng)代美學(xué)視角對經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，《燕歌行》改編也可采用當(dāng)下視角，如通過現(xiàn)代舞蹈手法詮釋士兵的情感與戰(zhàn)爭的意義，打破時空局限，在演員、角色與觀眾間形成奇妙碰撞，賦予作品新的內(nèi)涵與解讀空間。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再讀魯迅：重新昂揚(yáng)的“青春”姜異新魯迅給人的印象仿佛是沒有過昂揚(yáng)的青春——讀書是輟學(xué)的，婚姻是包辦的，工作是孤悶的。第一篇現(xiàn)代短篇小說《狂人日記》發(fā)表時，蟄伏紹興會館的他，已經(jīng)37歲。當(dāng)許廣平走進(jìn)他的生活，他已經(jīng)45歲。愛情來得太遲。創(chuàng)造社的年輕文人又毫不客氣地冠以“老”字，讓他一度成了追悼沒落封建情緒的落伍者，一個“記性真長久”的“老年人”！魯迅本身的文字也很少充滿青春激越。即便是《朝花夕拾》中偶爾閃現(xiàn)的激情之光，也在時時反顧的敘事躊躇中漸次暗淡。于是乎，一代代讀者心目中的魯迅固化為時而“橫眉冷對”，時而“醉眼陶然”的老先生，無論如何都帶著遲暮之感。正如其在《野草·希望》一文中所抒發(fā)的，①“沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音”。然而，果真沒有嗎？②“我早先豈不知我的青春已經(jīng)逝去？但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的蝴蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞……雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。”是啊，究竟是青春。當(dāng)魯迅在北京西三條21號“老虎尾巴”內(nèi)寫下這篇散文詩時，仰看流云的天空已非明治日本的天空，然而，他所看到的未必不是年輕時的心靈悸動，他血液中奔騰的也一定仍是那東京時代未竟的文藝夢。更何況，發(fā)表于《河南》的《摩羅詩力說》等五篇文言文章，便是魯迅居住于此期間整理收入雜文集《墳》的，且由暫住南房會客室西間小屋避難的北京女子高等師范學(xué)校學(xué)生許廣平抄寫。這是他們愛情的見證?！熬烤故乔啻骸保癸@的不只是時空維度，更是魯迅的文學(xué)感遇。反之，迅哥兒喜讀的寶書《山海經(jīng)》，實(shí)則是一部上古地理學(xué)著作，這提示我們也不該忽視魯迅文學(xué)中的地理潛文本。尤其是，地理學(xué)維度別致地轉(zhuǎn)換在魯迅有關(guān)日本的文字當(dāng)中，產(chǎn)生了強(qiáng)大的修辭力量?！短僖跋壬纺蔷溆忻摹皷|京也無非是這樣”，《<月界旅行>辨言》那不被關(guān)注的副文本——“譯者識于日本古江戶之旅舍”，以及自傳中的“再到東京”，無不凸顯著先生曾經(jīng)投身的翻譯事業(yè)，以及在異鄉(xiāng)殫精竭慮的歲月。那么，著名的棄醫(yī)從文是如何展開的呢？“我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學(xué)生?！降诙W(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺?！保ā短僖跋壬罚┮粋€簡單的代詞“這”，讓索居之仙臺如此的生動可感。東京、橫濱、水戶、仙臺，這些散落在魯迅文本中的地點(diǎn)，不再僅是一個個地標(biāo)，而是喚醒主人公青春記憶的文化符號，融入了魯迅對文學(xué)品質(zhì)的不懈追求，成為其創(chuàng)造出的新的文學(xué)空間。③更重要的是，“到東洋去”后，無論是家國情懷，還是憂患意識，在后來的魯迅那里，都化為了文學(xué)表達(dá)，正是其不凡的詩學(xué)創(chuàng)造力將作者與讀者的精神紐帶永遠(yuǎn)綰結(jié)在一起。除了虛構(gòu)藝術(shù)世界里亦真亦幻的魯鎮(zhèn)、未莊、吉光屯、咸亨酒店、吉兆胡同，除了以符號代替現(xiàn)實(shí)的S城、S會館、到N進(jìn)K學(xué)堂，那些與客觀地理真實(shí)融合在一起的共名文學(xué)空間，更可以長長地羅列下去——百草園、三味書屋、安橋頭，趙莊、江南、石頭城、西城、廈門島、白云樓、大鐘樓、內(nèi)山書店……它們常常遠(yuǎn)離了線性時序，用彼此遠(yuǎn)隔的一個個瞬間，營造出獨(dú)有的時空邏輯，生發(fā)著多義的引申表達(dá)。更妙的是，校完《唐宋傳奇集》后的魯迅在序例文末特別寫上，④“時大夜彌天，璧月澄照，饕蚊遙嘆，余在廣州”?！紓渥ⅰ竭@簡直就是一篇17字的微小說。屬于小說的要素全部具備，令人唯有嘆服。甚至就連50歲得子，給孩子取名，也取“海嬰”，意謂“生于上海之嬰孩”。如此一來，信封上隨手寫下的“宮門口周宅”仿佛也透著滿滿的文學(xué)張力，這一系列對于地點(diǎn)的用心使用與文學(xué)妙用，超越了時空桎梏，深深打上了永恒的魯迅印記。人們的地理認(rèn)知因之而悄然改變，精神世界因之而豐贍多姿，心靈深處也同時擁有了一方獨(dú)屬于魯迅的詩學(xué)疆域。在文字叢林里尋幽探勝，當(dāng)然會收獲絕佳的閱讀體驗(yàn)，最好是手持一份魯迅在各地的行跡圖，浸潤于心聲洋溢的魯迅文學(xué)，置身更為廣闊的文化象征之地，自己也仿佛成了行旅文人，不是別有一番滋味嗎？更何況，魯迅雖希望自己的文字速朽，卻成就了不朽的世界經(jīng)典，這樣的文學(xué)生命力難道不是永恒的青春嗎？（有刪改）〖備注〗高長虹曾追求許廣平，并寫詩將許廣平喻為月亮，將魯迅喻為黑夜。1927年魯迅在廣州中山大學(xué)任教，與許廣平一起生活，在撰寫《唐宋傳奇集》序例時心情大好，忍不住加了這一段以“刺高長虹”。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.作者用一系列地名串聯(lián)起文章內(nèi)容，形散神聚，既體現(xiàn)了魯迅豐富的創(chuàng)作經(jīng)歷，同時也表現(xiàn)了魯迅的昂揚(yáng)青春。B.“海嬰”“宮門口周宅”兩處地名的使用，體現(xiàn)了魯迅對地理元素的創(chuàng)造性使用，也體現(xiàn)了文學(xué)家的詩學(xué)疆域。C.魯迅文本中日本地名的頻繁使用旨在對比中日文化的差異，喚醒作者的青春記憶，融入其對文學(xué)品質(zhì)的追求。D.文章結(jié)尾從讀者的角度寫魯迅永恒的青春，照應(yīng)標(biāo)題，引導(dǎo)讀者重新理解魯迅獨(dú)有的魅力，從中獲得精神力量。7.以下對文本中畫橫線句子的理解，不正確的一項是（）A.①處引用“沒有愛憎，沒有哀樂……”，意在刻畫魯迅被固化的遲暮形象，呼應(yīng)前文讀者對其“老”的誤解。B.②處通過星月、蝴蝶、杜鵑等意象，強(qiáng)調(diào)魯迅對自身青春逝去的絕望，與后文“悲涼漂渺”共同深化其頹喪心境。C.③處“到東洋去”指魯迅留日經(jīng)歷，其家國情懷轉(zhuǎn)化為文學(xué)表達(dá)，凸顯詩學(xué)創(chuàng)造力對聯(lián)結(jié)作者與讀者的關(guān)鍵作用。D.④處“饕蚊遙嘆”以“饕蚊”暗諷高長虹，“璧月”暗指許廣平，借景雙關(guān)，展現(xiàn)了魯迅幽默犀利的批判鋒芒。8.文章開篇用大量篇幅寫魯迅“蟄伏紹興”“包辦婚姻”“被稱‘老’”等與“昂揚(yáng)青春”相矛盾的內(nèi)容，請結(jié)合文本分析其作用。9.魯迅“昂揚(yáng)的青春”在《記念劉和珍君》文章中也有體現(xiàn)，請簡要概括分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①先抑后揚(yáng)，對比反差。開篇列舉魯迅“蟄伏紹興會館”“包辦婚姻”“被稱‘老’”等看似與“青春”相悖的經(jīng)歷，強(qiáng)化了其“遲暮”的刻板印象，為后文顛覆傳統(tǒng)認(rèn)知，揭示其“身外的青春”蓄勢，先抑后揚(yáng)，二者形成強(qiáng)烈的對比張力。②設(shè)置懸念，引發(fā)深思。文中以“果真沒有嗎？”的反問收束上文，打破線性敘事，激發(fā)讀者對“魯迅是否存在青春”的質(zhì)疑，為后文從文學(xué)空間、地理符號等角度重構(gòu)魯迅的青春特質(zhì)設(shè)置懸念。③暗示主題，深化論證。開篇的“無青春”表象與標(biāo)題“重新昂揚(yáng)的青春”形成矛盾沖突，暗示文章核心主題是對“青春”內(nèi)涵的重新定義——從生理年齡轉(zhuǎn)向精神創(chuàng)造，如后文所述“文學(xué)生命力即永恒的青春”，從而深化了論證。9.①魯迅筆下的劉和珍追求進(jìn)步，不惜犧牲生命，她所體現(xiàn)的正是“昂揚(yáng)的青春”。②魯迅紀(jì)念、贊美劉和珍烈士，體現(xiàn)了魯迅的家國情懷，這本身也是一種“昂揚(yáng)的青春”。③這篇文章本身具有永恒的文學(xué)生命力，是不朽的經(jīng)典，本身就是昂揚(yáng)青春的表現(xiàn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇評論文以“青春”為切入點(diǎn)，重新解讀魯迅形象，頗具新意。作者通過時空雙線交織：一方面列舉魯迅被誤讀的“遲暮”表象（包辦婚姻、大齡成名等），一方面挖掘其文學(xué)地理中的青春密碼（日本留學(xué)記憶、上海生活印記等）。巧妙運(yùn)用“地名詩學(xué)”分析法，將百草園、仙臺等地理符號轉(zhuǎn)化為青春載體，揭示魯迅創(chuàng)作中隱藏的激情。文中大量征引魯迅原文，形成互文對話，最終完成對“鐵屋中的吶喊者”到“永恒青春書寫者”的形象重塑?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“旨在對比中日文化的差異”錯誤。根據(jù)文中“東京、橫濱、水戶、仙臺，這些散落在魯迅文本中的地點(diǎn)……而是喚醒主人公青春記憶的文化符號，融入了魯迅對文學(xué)品質(zhì)的不懈追求”可知，魯迅文本中日本地名的使用，核心是作為“喚醒青春記憶的文化符號”，承載其文學(xué)追求，而非對比文化差異。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。B.“強(qiáng)調(diào)魯迅對自身青春逝去的絕望”“深化其頹喪心境”理解偏差，與原文情感基調(diào)相悖。文中引用②處語句后，緊接著以“是啊，究竟是青春”引出魯迅對“身外的青春”的肯定，如“他血液中奔騰的也一定仍是那東京時代未竟的文藝夢”。此處通過星月、杜鵑等意象，意在表明魯迅雖感青春“悲涼漂渺”，但仍認(rèn)可其存在，并非“絕望”或“頹喪”，而是對青春記憶的珍視與呼應(yīng)后文“文學(xué)生命力”的主題。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①先抑后揚(yáng)，對比反差。開篇列舉“蟄伏紹興會館的他，已經(jīng)37歲”“婚姻是包辦的”“創(chuàng)造社的年輕文人又毫不客氣地冠以‘老’字”等經(jīng)歷，強(qiáng)化了魯迅“遲暮”“落伍”的外在標(biāo)簽，與標(biāo)題“重新昂揚(yáng)的青春”形成鮮明反差。這種“抑”的鋪墊，為后文揭示其“身外的青春固在”（如東京時代的文藝夢、文學(xué)創(chuàng)作中的地理符號等）蓄勢，通過前后對比，突出其青春內(nèi)核在于精神創(chuàng)造而非生理年齡。②設(shè)置懸念，引發(fā)深思。在鋪陳“沒有青春”的表象后，以“然而，果真沒有嗎？”的反問收束，打破順敘邏輯，如同一記懸念鉤子，迫使讀者反思：魯迅是否真的沒有青春？這一設(shè)問自然引出后文對“青春”的重新定義——從“星，月光，僵墜的蝴蝶”等文學(xué)意象，到“東京、仙臺”等地名承載的文化符號，層層展開對魯迅精神青春的解讀，激發(fā)讀者探究興趣。③暗示主題，深化論證。開篇的“無青春”表象與標(biāo)題的“有青春”形成矛盾，實(shí)則暗示文章核心：青春不僅是生理狀態(tài)，更是精神的創(chuàng)造力。如文中所言“文學(xué)生命力難道不是永恒的青春嗎”，開篇的“矛盾”實(shí)為論證起點(diǎn)——通過否定“生理青春”的刻板認(rèn)知，引導(dǎo)讀者關(guān)注魯迅在文學(xué)中構(gòu)建的“時空邏輯”“詩學(xué)疆域”，從而深化“青春即不朽的精神創(chuàng)造”這一主題?！?題解析】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。①劉和珍形象中的青春力量?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”劉和珍作為“為了中國而死的中國的青年”，在黑暗現(xiàn)實(shí)中“敢于直面”“敢于正視”，以熱血與勇氣詮釋了青春的昂揚(yáng)。魯迅筆下的她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”卻“欣然前往”請愿，這種柔與剛的交織，正是青春生命力的迸發(fā)，如文中對“身外的青春”的定義——“愛的翔舞”“笑的渺茫”，在劉和珍身上具象為對理想的執(zhí)著。②魯迅的家國情懷與青春底色。“我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！濒斞笇⒑驼涞募o(jì)念，并非單純抒情，而是借“衰亡民族”的反思，發(fā)出“爆發(fā)”的吶喊。這種對家國命運(yùn)的深切憂患，對黑暗現(xiàn)實(shí)的犀利批判，如文中所述“家國情懷……化為了文學(xué)表達(dá)”，正是其青春精神的延續(xù)——超越個人年齡，以文字為武器，踐行“永遠(yuǎn)綰結(jié)作者與讀者精神紐帶”的使命。③文本本身的永恒生命力?！捌埢钫咴诘t的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行?！薄队浤顒⒑驼渚烦搅司唧w事件，成為喚醒民族精神的文學(xué)符號。文中“微茫的希望”“更奮然而前行”的召喚，如同魯迅其他作品一樣，構(gòu)建了跨越時空的“詩學(xué)疆域”。正如文中所言“文學(xué)生命力難道不是永恒的青春嗎”，該文以其思想鋒芒與藝術(shù)感染力，成為永不褪色的“青春”見證，印證了魯迅“將生命融入文學(xué)”的精神特質(zhì)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復(fù)使東說齊王曰：“從人說大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無奈齊何?！笸踬t其說而不計其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國。韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下爭慕效之。又有魏人公孫衍者，號曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰，或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫?！睋P(yáng)子《法言》曰：“或問儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國者各十余年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸?！痹唬骸翱鬃幼x而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在壬人，帝而難之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通辭忌枝碎必使心與理合彌縫莫見其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說之善者：伊尹①以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國爭雄，辨士云踴；從橫參謀，長短角勢。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞；進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也?！紓渥ⅰ舰僖烈好麚?，商初政治家，廚師出身。（節(jié)選自劉勰《文心雕龍》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見G其隙11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。B.一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語》“以吾一日長乎爾”中的“一日”意思相同。C.惡，怎么，哪里，與《齊桓晉文之事》“彼惡知之”中的“惡”意思相同。D.原，推究，與《五代史伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張儀游說齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國憑借有利條件可以對抗秦國的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢分析了齊國孤立無援的現(xiàn)狀。B.張儀憑借出色的辯才游說各國君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C.揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，子貢游說不以求取富貴為目的，而以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書有“儀、秦行”的人。D.劉勰充分肯定了辯才對國家的作用，認(rèn)為有時一人的辯才能夠極大地影響局勢，其積極作用甚至能夠超過鎮(zhèn)國之寶、百萬雄師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。（2）凡說之樞要，必使時利而義貞；進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身。14.請結(jié)合兩則材料簡要概括成為優(yōu)秀辯士的條件?！敬鸢浮?0.BCE11.B12.C13.（1）（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得數(shù)也數(shù)不清。（2）大凡說（這種文體）的關(guān)鍵，（在于）一定要時機(jī)有利而且立意義正確；（要使說辭）進(jìn)能促成目的的達(dá)到，退不妨礙自身的榮顯。14.優(yōu)秀辯士條件：具備辯才：能言善辯，如張儀憑借辯才游說各國君王。把握時機(jī)與要點(diǎn)：游說要順情入機(jī)，動言中務(wù)，使時利而義貞。品德端正：不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文言文通過對張儀、蘇秦等辯士的描繪，展示了戰(zhàn)國時期縱橫家的辯才與影響力。材料一主要記錄了張儀游說齊王的策略及孟子的評價，強(qiáng)調(diào)君子的正道與內(nèi)心堅守。材料二對古今辯士進(jìn)行了評論，提出了辯術(shù)的關(guān)鍵在于誠信、忠誠與智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以它的義理貴在圓融通達(dá)，言辭切忌支離破碎，一定要使內(nèi)心的想法與道理相契合，彌補(bǔ)得看不出一點(diǎn)縫隙?！捌淞x貴圓通”中“其義”是主語，“貴”是謂語，“圓通”是賓語，在B處斷開；“辭忌枝碎”中“辭”是主語，“忌”是謂語，“枝碎”是賓語，與上一句“義貴圓通”結(jié)構(gòu)一致，語意相關(guān)，在C處斷開；“必使心與理合”是兼語結(jié)構(gòu)，“心與理”作“使”賓語，作“合”的主語，在E處斷開。故選BCE?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：梁國獻(xiàn)出河外之地。/誠信的人就會獻(xiàn)出他們的忠心。B.錯誤。一旦，表示假設(shè)/一天，表示時間短。句意：一旦國家被攻下。/不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)。C.正確。句意：這怎么能算大丈夫呢！/他們怎么知道您的用意呢？D.正確。句意：推究“論”這種文體。/推究莊宗得天下的原因。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但依然是讀孔子書有‘儀、秦行’的人”錯誤。揚(yáng)雄認(rèn)為讀了孔子的道理卻按照張儀、蘇秦的方式行事的，是“鳳鳴而鷙翰”，圣人厭惡他們；而子貢與張儀、蘇秦不同，子貢以不能解決紛亂為恥，不是讀孔子書有“儀、秦行”的人。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“務(wù)”，致力于；“高”，形容詞用作動詞，爭高下，爭勝；“勝”，盡、全；“紀(jì)”，通“記”，記錄、記載。（2）“樞要”，關(guān)鍵；“貞”，正，正確；“契”，合；“阻”，妨礙，阻礙?！?4題解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。①根據(jù)材料一“張儀歸報，秦王封以六邑，號武信君。復(fù)使東說齊王曰”“‘今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國。韓獻(xiàn)宜陽；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦。大王不事秦，秦驅(qū)韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非王之有也！國一日見攻，雖欲事秦，不可得也！’齊王許張儀”可知，優(yōu)秀辯士要具備辯才：能言善辯，如張儀憑借辯才游說各國君王。②根據(jù)材料二“范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。凡說之樞要，必使時利而義貞；進(jìn)有契于成務(wù)，退無阻于榮身”可知，優(yōu)秀辯士要把握時機(jī)與要點(diǎn)：游說要順情入機(jī)，動言中務(wù)，使時利而義貞。③根據(jù)材料一“曰：‘詐人也，圣人惡諸?！唬骸鬃幼x而儀、秦行，何如也？’曰：‘甚矣鳳鳴而鷙翰也！’‘然則子貢不為歟？’曰：‘亂而不解，子貢恥諸。說而不富貴，儀、秦恥諸?！笨芍瑑?yōu)秀辯士要品德端正：不能僅以詭辯欺詐獲取富貴，要符合正道。參考譯文：材料一：張儀回國上報，秦王封賞給他六個城邑，封號稱武信君。又派他向東游說齊王說：“主張合縱的人游說大王時一定會說：‘齊國被韓、趙、魏三國所遮蔽，土地廣闊、人口眾多，軍隊強(qiáng)大、士兵勇敢，即使有一百個秦國，也拿齊國沒辦法?！笸跄澷p他們的說法卻不考慮實(shí)際情況。如今秦國和楚國互相嫁女娶婦，結(jié)為兄弟之國。韓國獻(xiàn)出宜陽；梁國獻(xiàn)出河外之地；趙王到秦國朝拜，割讓河間之地來侍奉秦國。大王您如果不侍奉秦國，秦國就會驅(qū)使韓國、梁國進(jìn)攻齊國的南部地區(qū)，征調(diào)趙國的全部軍隊，渡過清河，直指博關(guān)，那么臨淄、即墨就不再為大王您所有了！一旦國家被攻下，即使您再想侍奉秦國，也來不及了！”齊王答應(yīng)了張儀。張儀與蘇秦都憑借縱橫之術(shù)游說諸侯，獲得了富貴的地位，天下人都爭相羨慕并效仿他們。還有個魏國人公孫衍，號稱犀首，也憑借游說顯名。其余的像蘇代、蘇厲、周最、樓緩這些人，紛紛活躍于天下，（他們）致力于用詭辯欺詐的手段相互比高低，多得數(shù)也數(shù)不清；而其中張儀、蘇秦、公孫衍最為著名。孟子評論他們說，有人問：“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居，天下就太平無事？”孟子說：“這怎么能算大丈夫呢！君子站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道，得志的時候就和百姓一同遵循正道而行，不得志的時候就獨(dú)自走自己的道路，富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才叫做大丈夫?！睋P(yáng)雄的《法言》中說：“有人問張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的學(xué)說，擅長縱橫之術(shù)，使中原各國安定了十多年，是這樣嗎？”揚(yáng)雄說：“他們是欺詐之人，圣人厭惡他們?！庇謫枺骸翱鬃拥牡览硭麄冏x了卻按照張儀、蘇秦的方式行事，怎么樣呢？”揚(yáng)雄說：“這就好比鳳凰鳴叫卻長著猛禽的羽毛！”又問：“那么子貢不也是這樣做的嗎？”揚(yáng)雄說：“天下紛亂卻不能解決，子貢以此為恥辱。游說卻不能獲得富貴，張儀、蘇秦以此為恥辱。”有人說；“張儀、蘇秦算是有才能的人吧，他們的行事不蹈襲前人罷了?！睋P(yáng)雄說；“從前舜帝任用人才，非常慎重。難道不是因?yàn)橹匾暡拍軉?？人才啊人才，他們不是我們所認(rèn)為的那種人才啊！”材料二：推究“論”這種文體，是用來辨明是非的。所以它的義理貴在圓融通達(dá)，言辭切忌支離破碎，一定要使內(nèi)心的想法與道理相契合，彌補(bǔ)得看不出一點(diǎn)縫隙。因此，寫論文就像劈柴一樣，貴在能順著紋理劈開。只有君子才能溝通天下人的心意，怎么可以用歪曲的論述呢？善于“說”的人：伊尹通過談?wù)撆腼兪挂笊膛d盛，姜太公通過辯論釣魚的道理使周朝興盛，燭之武去說服秦國解救了鄭國，子貢出使保全了魯國，這些都是“說”的美好典范。到了戰(zhàn)國時期，各國爭雄，辯士們像云一樣涌現(xiàn)；他們參與謀劃合縱連橫，比較各國的實(shí)力強(qiáng)弱。一個人的辯才，比九鼎寶器還貴重；三寸長的舌頭，比百萬雄師還強(qiáng)大。范雎談?wù)撘呻y之事，李斯上書阻止秦王逐客，都能順應(yīng)情理、把握時機(jī)，言辭動人且切中要害，雖然冒犯了君主的威嚴(yán)，卻能使功業(yè)成就、計謀得當(dāng)，這是上書中善于“說”的例子。大凡說（這種文體）的關(guān)鍵，（在于）一定要時機(jī)有利而且立意義正確；（要使說辭）進(jìn)能促成目的的達(dá)到，退不妨礙自身的榮顯。如果不是為了欺騙敵人，那就只能講忠誠和信用。剖肝瀝膽來奉獻(xiàn)給主上，發(fā)揮文思敏捷來輔助說辭，這是“說”這種文體的根本。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳①，去時冠劍是丁年。茂陵②不見封侯印，空向秋波哭逝川。蘇武：西漢大臣，漢武帝時出使匈奴被扣多年，堅貞不屈，漢昭帝時始被迎歸?！紓渥ⅰ舰偌讕?，漢武帝所造的帳幕。②茂陵，西漢武帝劉徹的陵墓。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.第二句緊扣詩題“蘇武廟”，寫古廟的肅穆莊嚴(yán)，“茫然”一詞更寫出了古祠高樹的年代久遠(yuǎn)。B.頷聯(lián)寫蘇武羈留北海音書斷絕，頭頂胡天明月，荒隴牧羊回來，茫茫草原已升暮煙，表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕狀態(tài)下對故國的深切思念之情。C.頸聯(lián)先說“回日”再說“去時”，打破時空順序，以“去時”襯托“回日”，增加了滄桑之感。D.本詩與杜甫的《蜀相》一樣，除表達(dá)對先賢的敬頌之情外，還表達(dá)了對先賢事業(yè)未竟的痛惜之情。16.有人認(rèn)為，這首詩就是《蘇武傳》的“微縮版”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，按照時間順序簡要概括本詩提及的蘇武事跡?！敬鸢浮?5.D16.蘇武事跡：①出使匈奴被困：“去時冠劍是丁年”，蘇武壯年時持冠劍出使匈奴。②牧羊北海邊：“隴上羊歸塞草煙”，蘇武在匈奴北海邊牧羊。③漢使來迎歸漢：“蘇武魂銷漢使前”，蘇武見到漢使，激動萬分，最終歸漢。④歸漢后物是人非：“回日樓臺非甲帳”，歸漢后發(fā)現(xiàn)世事變遷；“茂陵不見封侯印”，漢武帝已去世，蘇武封侯之事也成空?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《蘇武廟》以凝練筆法勾勒蘇武傳奇人生：首聯(lián)以“魂銷漢使”的戲劇性瞬間切入，頷聯(lián)“雁斷胡天”“羊歸塞草”用典型意象濃縮十九年牧羊歲月，頸聯(lián)通過“丁年”與“回日”的時空跳躍展現(xiàn)滄桑巨變，尾聯(lián)“哭逝川”道盡功業(yè)未酬之憾。溫庭筠以史筆為詩，在虛實(shí)相生中完成對忠臣形象的立體塑造?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“還表達(dá)了對先賢事業(yè)未竟痛惜之情”錯誤?！短K武廟》尾聯(lián)“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”暗含蘇武歸來后漢武帝已逝、封侯無人的遺憾，但主旨是贊頌其堅貞氣節(jié)，而非強(qiáng)調(diào)“事業(yè)未竟”。《蜀相》中“出師未捷身先死”明確表達(dá)諸葛亮事業(yè)未竟的痛惜。兩者情感側(cè)重點(diǎn)不同，本詩并無明顯“痛惜事業(yè)未竟”之意。故選D。【16題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞人物形象的能力。①丁年（壯年）奉命出使：“去時冠劍是丁年”，蘇武奉命出使加冠佩劍，正是瀟灑壯年。②幽禁于匈奴，荒塞牧羊，望雁思?xì)w：“云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙”，蘇武被困匈奴，被流放到北海牧羊，在胡地與外界音訊隔絕，孤獨(dú)地在隴上牧羊，徒望大雁，孤寂思?xì)w。③與漢使相見，百感交集：“蘇武魂銷漢使前”，蘇武一直被扣壓在匈奴，在異域渡過漫長歲月。直到漢昭帝時，漢使到匈奴后，得知蘇武尚在，乃詐稱漢朝皇帝射雁上林苑，得蘇武系在雁足上的帛書，知武在某澤中，匈奴方才承認(rèn)，蘇武才得以見到漢使?！盎晗睂懙弥呀?jīng)獲釋可以回國，蘇武悲喜交集感慨萬端。④晚年歸國，物是人非：“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，回朝進(jìn)謁樓臺依舊，甲帳卻無蹤影，離開時正值青春年少，歸來卻已歷經(jīng)滄桑。蘇武晚年歸國，卻物是人非?！懊瓴灰姺夂钣　?，蘇武回來時漢武帝已去世，封侯之事自然也成空。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班級進(jìn)行同主題詩句集錦活動，語文老師要求搜集一個人雖然遭到不公的待遇，但是為了追求自己心中的目標(biāo)，縱然九死不悔的句子，并以《離騷》中“_________，_________”兩句為例進(jìn)行示范。（2）柳永《望海潮》（東南形勝）中的“_________，_________”兩句對仗工整，互文見義，描繪了西湖上日夜都飄蕩著優(yōu)美的笛曲和采菱歌聲的熱鬧景象。（3）古代詩歌中常通過臉色的變化來表達(dá)情意，如《蜀道難》中人們聽聞蜀道之難的反應(yīng)“__________”和《琵琶行》中琵琶女自敘身世時“_________”?！敬鸢浮浚?）亦余心之所善兮雖九死其猶未悔（2）羌管弄晴菱歌泛夜（3）使人聽此凋朱顏整頓衣裳起斂容三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。歷來對《阿Q正傳》的評論都將其視為批判現(xiàn)實(shí)主義的作品，然而作品所展示的人文背景卻有

（甲）

的特點(diǎn)。這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構(gòu)筑的。先看看未莊。在未莊所有的東西都是顛倒的、無序的。未莊通例，倘如阿七打阿八或者李四打張三向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺相關(guān)，這才載上他們的口碑，一上口碑，則打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于錯在阿Q，那自然是不必說。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會錯的。至于輿論，在未莊是無異議的。被槍斃便是他壞的證據(jù)：不壞又何至于被槍斃呢？這里所用的是個循環(huán)推理，（

①）（大前提），阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結(jié)論）。然后又由結(jié)論推導(dǎo)出前提。且不說這一推理本身就是一種強(qiáng)盜邏輯，其大前提在當(dāng)時社會無疑也是虛假的。這一前提的存在和通行本身就說明了中國國民的保守和愚昧。至于趙太爺?shù)倪壿嫺腔闹?。他是未莊至高無上的精神統(tǒng)治者，然而這位道貌岸然的“神明”是什么貨色呢？阿Q曾說自己姓趙，結(jié)果趙太爺不僅打了阿Q的嘴巴，還斥責(zé)阿Q：“你怎么會姓趙？……你哪里配姓趙！”阿Q是否真姓趙，已不可考，然而卻又出于眾所周知的原因而不能有姓。古代帝王避諱，也只避名，（②），趙太爺?shù)膶M由此可見一斑。中國文化和歷史到了魯迅所處的時代，連一個人姓什么的權(quán)利都被他們隨意剝奪，還有什么是他們不能剝奪的？類似的邏輯，在作品中

（乙）

。至于阿Q的邏輯大致可分為兩類：一類是自我評價和自我解脫所遵循的邏輯，另一類是評價和指斥他人的邏輯。阿Q……被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭……阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是第一個，狀元不也是“第一個”么？①在阿Q的邏輯世界里，毫無正確可言。②魯迅不是把阿Q作為一個農(nóng)民來寫，更主要是以此來對中國國民的人格進(jìn)行解剖。③荒謬邏輯成了魯迅塑造人物形象的一個重要手段。④作品通過高度概括的荒謬邏輯，反映了曲折的半封建半殖民社會的種種丑態(tài)，藝術(shù)地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。18.下列各句中的引號，和文中加點(diǎn)處“神明”的引號作用相同的項是（）A.這場全方位大考，是對新時代中國的一次全面“體檢”。B.但段政府就有令，說她們是“暴徒”！C.還有幾位“大師”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去。D.突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文中畫波浪線語句引文存在荒謬邏輯，請分析其推理形式并指出其邏輯謬誤。22.文中最后一段標(biāo)序號的語句有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.C19.甲：荒誕不經(jīng)乙：俯拾即是（俯拾皆是）20.①凡是被槍斃的都是壞的②而無須諱姓21.推理形式：類比推理。邏輯謬誤：阿Q將自己是“第一個能夠自輕自賤的人”和狀元也是“第一個”進(jìn)行類比，二者本質(zhì)是完全不同的，不能進(jìn)行類比推理。22.②句，“不是”改為“不只是”。④句，“反映了曲折的”改為“曲折地反映了”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。文中“神明”的引號表示反語、否定。A.表示特殊含義。B.表示引用。C.表示反語、否定。D.表示直接引用。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。甲處，結(jié)合“這一背景的主體便是由許許多多的荒謬邏輯構(gòu)筑的”可知，本處所說的《阿Q正傳》所展示的人文背景具有荒謬、不合情理的特點(diǎn)，可填“荒誕不經(jīng)”?；恼Q不經(jīng)：意思是少有的，典籍中也沒有的（事）形容不合常理。形容虛妄離奇，不合情理。乙處，本處是說與趙老太爺那種荒謬的邏輯類似的邏輯在《阿Q正傳》有很多，很容易找到，可填“俯拾即是（俯拾皆是）”。俯拾即是：只要彎下身子來撿，到處都是。形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。也說俯拾皆是?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，語境是運(yùn)用循環(huán)推理進(jìn)行推理的過程，本處需要指出的是推理中的大前提，結(jié)合上文“被槍斃便是他壞的證據(jù)”，以及下文“阿Q是被槍斃的（小前提），所以，阿Q是壞的（結(jié)論）”，可知推理的大前提應(yīng)該是“被槍斃的都是壞的”，可填：凡是被槍斃的都是壞的。②處，根據(jù)前文“你怎么會姓趙？……你哪里配姓趙”“古代帝王避諱，也只避名”，以及后文“中國文化和歷史到了魯迅所處的時代，連一個人姓什么的權(quán)利都被他們隨意剝奪”可知，趙太爺不允許阿Q姓趙，因?yàn)樗遮w，他的姓氏也要避諱；此處是將趙太爺和古代帝王的避諱作對比，說明古代帝王避諱也只避名，不用避諱姓氏，可填：而無須諱姓?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握邏輯推理的能力。推理形式：這是一個三段論類比推理。阿Q的推理是一個錯誤的“三段論”，要分析出“大前提”“小前提”和“結(jié)論”。阿Q為自己是“第一個能夠自輕自賤”而感到驕傲，這是結(jié)論；原因是“狀元也是‘第一個’（狀元當(dāng)然是值得驕傲的）”，這其實(shí)就是“小前提”，至于“大前提”就水到渠成了，即“‘第一個’都是值得驕傲的”。邏輯謬誤：這種類比是不恰當(dāng)?shù)??！白暂p自賤”是一種消極、不健康的行為和心理狀態(tài)，而“狀元”所代表的是通過努力和優(yōu)秀表現(xiàn)取得的積極成就，兩者在本質(zhì)和價值上有著天壤之別。阿Q僅僅根據(jù)“第一個”這一表面的相似性，就進(jìn)行類比推理，犯了不合理類比的邏輯錯誤，即違反了“同一律”。【22題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。最后一段標(biāo)序號的語句有兩處語病：句②，不合邏輯；“不是”屬于選擇關(guān)系，結(jié)合后文“更主要是”，兩個分句之間是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)該搭配的連詞為“不只是”，修改為：魯迅不只是把阿Q作為一個農(nóng)民來寫，更主要是以此來對中國國民的人格進(jìn)行解剖。句④，語序不當(dāng)；“反映了曲折的半封