高級中學名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市新城區(qū)2025屆高三第六次模擬預(yù)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在新時代的文化語境下，傳統(tǒng)文學作品的再研究不僅是學術(shù)發(fā)展的需求，更是文化傳承的責任。尤其是《楚辭》這樣一部浪漫主義詩歌總集，它不僅是中國文學的源頭之一，也展示出獨特的音樂性特征，為中國古代音樂與詩歌的關(guān)系提供了經(jīng)典的研究素材。深入挖掘《楚辭》音樂性文本特征，不僅有助于更好地理解古典文學的藝術(shù)魅力，也能為探討文學、音樂與文化的關(guān)系、推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合提供有益的助力。由某文史學者譯注的《楚辭》一書，從語言、歷史與文化等多個層面深入剖析了楚辭的藝術(shù)特色，其中許多音樂性特征得到了細致的解讀，使得現(xiàn)代讀者能夠更好地理解《楚辭》的獨特藝術(shù)魅力。第一，“兮”字的獨特作用。《楚辭》中對“兮”字的頻繁使用，成為其音樂性特征的標志性元素?！百狻弊植粌H是語法中的助詞，更具有顯著的音樂性作用。一方面，它在句尾時具有延長音節(jié)發(fā)音的作用，能夠營造出一種迂徐、舒緩的節(jié)奏感。“兮”字的使用，不僅能夠增強文本的對稱感，也能使朗誦時的節(jié)奏變得舒緩，富有音樂的流動感。另一方面，它在句中相當于音樂中的休止符，短暫的停頓調(diào)節(jié)了語句的節(jié)奏感，由此也使《楚辭》的文本能夠更加靈活地與祭祀、音樂或舞蹈的節(jié)奏相融合，展現(xiàn)出楚地文化的音樂特殊性，從而增強文本的感染力和情感張力。第二，疊詞的巧妙運用。通過疊詞的巧妙運用，《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又不失變化的音樂節(jié)奏，從而體現(xiàn)出高度的音樂美感。疊詞的重復(fù)使用使詩句在節(jié)奏上更加穩(wěn)定和規(guī)整，在音韻上更加和諧優(yōu)美，在畫面上更有立體感，在情感表達上也更具層次感。例如，《九歌》中的疊詞如“磊磊”“蔓蔓”等頻繁出現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了生動的畫面感，也增強了詩句的音樂性。其中擬聲詞型疊詞如模擬鳥鳴聲的“啾啾”，模擬水流聲的“潺潺”，更是傳神地將自然樂音融入文本之中，展現(xiàn)出渾然天成的音樂美感。第三，情感的音樂性表達。屈原通過對音節(jié)和節(jié)奏的巧妙控制，使作品中的情感波動更具張力，也使情感在吟誦中得以更深刻地傳達。一方面，楚辭通過節(jié)奏的變化生動傳達了情感的高潮與低谷。比如，在《九歌》的祭神歌中，情感表達由平緩的節(jié)奏開始，逐漸進入高潮，再通過“兮”字的延長和音韻的變化回到低谷，從而展現(xiàn)出詩歌中情感的起伏。這種音樂性的安排，使得《楚辭》不僅是詩歌的藝術(shù)表達，也充滿了音樂般的跌宕起伏。另一方面，通過音調(diào)的變化，楚辭中的情感得以多層次地表達。例如，《天問》中屈原以提問的方式表達對人生的深刻思考，通過不同的音調(diào)和節(jié)奏的變化，傳達了對生命意義的持續(xù)追問與多重探討。這種音調(diào)的變化與情感深度的結(jié)合，賦予了《楚辭》如同音樂作品般的深邃與層次感?？傮w而言，該書對《楚辭》音樂性文本特征的挖掘與展示，進一步豐富了詩歌語言的研究范疇，推動了詩歌語言的多元化發(fā)展，也將為當今的文化和藝術(shù)創(chuàng)新提供靈感。（摘編自李傲《楚辭音樂性文本特征剖析——評<楚辭>》）材料二：屈原的楚辭創(chuàng)作能夠獲得巨大成功，原因是多方面的。除了目前已被學者廣泛關(guān)注的屈原的愛國精神、個性才情以及楚地的原始文化、巫風習俗等影響因素，屈原對華夏文化的認同也是一個重要原因。司馬遷曾經(jīng)稱屈原“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”，又稱“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。屈原作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人、其濃厚的家國情懷歷來為人所稱道。其實，通過閱讀屈原的作品，人們不難發(fā)現(xiàn)：在對宗國故土的深摯愛戀之外，屈原還表現(xiàn)出對華夏文化的認同，這種文化認同對楚辭的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。屈原對華夏人文始祖的認同與歸屬，除了一般意義上的血緣關(guān)系，還有著更深層次的文化心理認同，即屈原對華夏文明的認可與接受。在不同的族群之所以最終能夠融為一體，除了原有的血緣紐帶，人們對華夏人文始祖及其所開啟的華夏文明的高度認同發(fā)揮著更為重要的凝聚作用。正因為如此，從本質(zhì)上講，新興的華夏族就是一個基于血緣而又在某種程度上超越了血緣關(guān)系的“文化共同體”。在戰(zhàn)國時代，中原地區(qū)各諸侯皆宣稱自己為“華夏”后裔，說明這一時期華夏文明已具有強大的吸引力與凝聚力。從五帝時代華夏文明的開啟，到夏商周時期文明程度的不斷提升，在華夏文明產(chǎn)生與早期發(fā)展歷程中，黃帝、顓頊、堯、舜、禹、商湯和周文王都做出了突出貢獻。屈原對他們無比崇敬、傾情謳歌，其所反映的正是屈原思想意識中對自五帝至三代華夏文明發(fā)生發(fā)展歷史的高度認可與自覺接受。屈原對華夏文化的認同，推動了楚辭的創(chuàng)新發(fā)展與價值提升。屈原的楚辭作品，既是中國文學最杰出的經(jīng)典之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，對中國文學和中華文化都產(chǎn)生了深遠影響。屈原精神、楚辭藝術(shù)經(jīng)過后人持續(xù)不斷地傳承與弘揚，早已融入中華文明血脈，成為中華民族生生不息的豐厚滋養(yǎng)。（摘編自姚圣良《屈原對華夏文化的認同及其對楚辭的影響》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.屈原在《楚辭》中通過頻繁使用“兮”字，增強了文本的對稱感，也使得朗誦時的節(jié)奏變得舒緩，富有音樂的流動感。B.屈原通過對詩歌押韻方式的精心設(shè)計，在《天問》中展現(xiàn)了情感的高潮與低谷，使情感在吟誦中得以深刻地傳達。C.黃帝、顓頊、堯、舜、禹、商湯和周文王在華夏文明產(chǎn)生與早期發(fā)展中都做出了突出貢獻，屈原對這些人懷有崇敬之心。D.屈原的愛國精神、個性才情以及他對華夏文化的認同等共同促成了楚辭創(chuàng)作的巨大成功，并對后世產(chǎn)生了深遠影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.某文史學者譯注的《楚辭》重點解析了楚辭與現(xiàn)代流行音樂在節(jié)奏編排上的相似性，為《楚辭》音樂性研究開辟了新方向。B.疊詞的使用使詩句在節(jié)奏上穩(wěn)定規(guī)整，也使《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又有變化的音樂節(jié)奏，體現(xiàn)出高度的音樂美感。C.司馬遷在《史記》中對屈原的評價，不僅體現(xiàn)了屈原的文學才華和愛國精神，還揭示了《楚辭》獨特的音樂性特征。D.屈原對華夏人文始祖認同，本質(zhì)上就是對血緣關(guān)系的認同，這在戰(zhàn)國時期是各諸侯的普遍認知，體現(xiàn)了華夏文明的凝聚力。3.下列對《楚辭》音樂性特征的借鑒，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.在現(xiàn)代歌曲中，歌手模仿《楚辭》中“兮”字在句尾延長音節(jié)發(fā)音的方式，在歌詞句末添加語氣助詞，增強歌曲的舒緩感和韻律感。B.以《楚辭》疊詞構(gòu)建音樂節(jié)奏的方法，在現(xiàn)代音樂的歌詞中使用重復(fù)的擬聲詞，如“閃閃”“嘩嘩”，來使節(jié)奏更穩(wěn)定且富有變化。C.學習《楚辭》通過節(jié)奏傳達情感的方式，在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，始終保持激昂且穩(wěn)定的節(jié)奏，以此表達強烈而充沛的思想情感。D.依據(jù)《楚辭》中音調(diào)變化與情感深度結(jié)合的特點，在現(xiàn)代音樂中運用不同的音高和旋律走向，來表現(xiàn)歌曲中復(fù)雜多變的情感。4.材料一是一篇書評，請簡要概括其論述思路。5.假如你負責組織一場中外文化交流活動，主題是“讓世界了解《楚辭》”，結(jié)合材料中《楚辭》的音樂性和文化內(nèi)涵，你會設(shè)計哪些活動環(huán)節(jié)來讓外國友人更好地理解和感受《楚辭》的獨特魅力？【答案】1.B2.B3.C4.①首先，指出在新時代文化語境下，《楚辭》音樂性文本特征研究的重要意義，即有助于理解古典文學藝術(shù)魅力，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合。②接著，以某文史學者譯注的《楚辭》為例，從“兮”字的獨特作用、疊詞的巧妙運用、情感的音樂性表達三個方面具體闡述《楚辭》的音樂性文本特征。③最后，總結(jié)該書對《楚辭》音樂性文本特征的挖掘展示的價值，即豐富詩歌語言研究范疇，推動詩歌語言多元化發(fā)展，為文化和藝術(shù)創(chuàng)新提供靈感。5.①音樂性體驗環(huán)節(jié)：吟誦楚辭經(jīng)典篇章，讓外國友人感受古典韻律之美。依據(jù)《楚辭》疊詞構(gòu)建節(jié)奏的方式創(chuàng)作現(xiàn)代音樂片段并演奏，助其體會音樂性的現(xiàn)代應(yīng)用。②文化內(nèi)涵解讀環(huán)節(jié)：以講座、戲劇表演等形式講述屈原對華夏文明發(fā)展貢獻，呈現(xiàn)屈原愛國故事與楚辭創(chuàng)作背景，闡釋創(chuàng)作的文化動力與情感根源。③互動實踐環(huán)節(jié)：開展《楚辭》詩句模仿創(chuàng)作活動，組織交流討論，促進中外文化交流?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料從不同維度解析了《楚辭》的價值：材料一聚焦音樂性特征，通過“兮”字的節(jié)奏功能、疊詞的音韻美感及情感表達的跌宕性，揭示《楚辭》作為“詩樂一體”的典范；材料二則從文化認同切入，指出屈原對華夏文明的自覺接受使其創(chuàng)作既具楚地特色又蘊含普世文化價值。兩文形成互補——前者展現(xiàn)藝術(shù)形式之精妙，后者闡釋精神內(nèi)核之深厚，共同構(gòu)建了《楚辭》作為文學經(jīng)典的雙重意義：既是音律美學的活態(tài)標本，也是中華文明的精神符碼?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“通過對詩歌押韻方式的精心設(shè)計”錯誤。由材料一“例如，《天問》中屈原以提問的方式表達對人生的深刻思考，通過不同的音調(diào)和節(jié)奏的變化，傳達了對生命意義的持續(xù)追問與多重探討”可知，《天問》是通過音調(diào)和節(jié)奏的變化傳達情感，并非通過對詩歌押韻方式的精心設(shè)計展現(xiàn)情感的高潮與低谷。故選B?！?題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。A.“重點解析了楚辭與現(xiàn)代流行音樂在節(jié)奏編排上的相似性”錯誤。從“從語言、歷史與文化等多個層面深入剖析了楚辭的藝術(shù)特色”可知，其剖析層面廣泛，但沒有明確指向與現(xiàn)代流行音樂節(jié)奏編排相似性的重點解析。C.“還揭示了《楚辭》獨特的音樂性特征”錯誤。材料二引用司馬遷對屈原的評價“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”，主要體現(xiàn)的是屈原的愛國精神，未涉及《楚辭》音樂性特征。D.“本質(zhì)上就是對血緣關(guān)系的認同”錯誤。由材料二“屈原對華夏人文始祖的認同與歸屬，除了一般意義上的血緣關(guān)系，還有著更深層次的文化心理認同，即屈原對華夏文明的認可與接受”可知，屈原對華夏人文始祖的認同并非本質(zhì)上就是對血緣關(guān)系的認同。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一提到《楚辭》音樂性特征有“‘兮’字的獨特作用”“疊詞的巧妙運用”“情感的音樂性表達”。A.體現(xiàn)了“‘兮’字的獨特作用”的借鑒。B.體現(xiàn)了“疊詞的巧妙運用”的借鑒。C.“始終保持激昂且穩(wěn)定的節(jié)奏，以此表達強烈而充沛的思想情感”不符合《楚辭》通過節(jié)奏變化使“情感波動更具張力”的特點，借鑒不恰當。D.體現(xiàn)了“情感的音樂性表達”的借鑒。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①從第一段“在新時代文化語境下……更是文化傳承的責任”可知，強調(diào)了研究的背景和責任，“深入挖掘《楚辭》音樂性文本特征……推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合提供有益的助力”則具體闡述了研究《楚辭》音樂性文本特征的重要意義，所以這部分內(nèi)容明確了研究意義，開啟全文論述。②文中第三、四、五段分別從三個方面詳細闡述了《楚辭》的音樂性文本特征?！啊狻植粌H是語法中的助詞，更具有顯著的音樂性作用……”具體說明了“兮”字的作用；“通過疊詞的巧妙運用，《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又不失變化的音樂節(jié)奏……”闡述了疊詞的運用效果；“屈原通過對音節(jié)和節(jié)奏的巧妙控制，使作品中的情感波動更具張力……”講述了情感的音樂性表達，這些內(nèi)容圍繞譯注《楚辭》展開對《楚辭》音樂性特征的具體論述。③材料一最后一段“總體而言，該書對《楚辭》音樂性文本特征的挖掘與展示，進一步豐富了詩歌語言的研究范疇，推動了詩歌語言的多元化發(fā)展，也將為當今的文化和藝術(shù)創(chuàng)新提供靈感”，對前文關(guān)于譯注《楚辭》對《楚辭》音樂性文本特征的研究進行總結(jié)，點明了這種研究的價值所在，完成整個論述過程?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①音樂性體驗環(huán)節(jié)：從材料一“‘兮’字不僅是語法中的助詞，更具有顯著的音樂性作用。一方面，它在句尾時具有延長音節(jié)發(fā)音的作用，能夠營造出一種迂徐、舒緩的節(jié)奏感……另一方面，它在句中相當于音樂中的休止符，短暫的停頓調(diào)節(jié)了語句的節(jié)奏感”可知，“兮”字在《楚辭》音樂性中具有獨特作用，所以安排專業(yè)人員吟誦含“兮”字的楚辭經(jīng)典篇章，能展示其在句尾、句中的音樂性效果，讓外國友人感受《楚辭》的韻律。又因為“通過疊詞的巧妙運用，《楚辭》構(gòu)建了一種既有規(guī)律又不失變化的音樂節(jié)奏……疊詞的重復(fù)使用使詩句在節(jié)奏上更加穩(wěn)定和規(guī)整，在音韻上更加和諧優(yōu)美”，所以讓音樂工作者依據(jù)《楚辭》疊詞構(gòu)建節(jié)奏的方式創(chuàng)作現(xiàn)代音樂片段并演奏，同時講解疊詞作用，能夠幫助外國友人將《楚辭》的音樂性與現(xiàn)代音樂聯(lián)系起來，體會其在現(xiàn)代的應(yīng)用。②文化內(nèi)涵解讀環(huán)節(jié)：從“屈原作為中國歷史上第一位偉大的愛國詩人……屈原還表現(xiàn)出對華夏文化的認同，這種文化認同對楚辭的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響”可知，以講座、戲劇表演等方式講解呈現(xiàn)屈原愛國故事與楚辭創(chuàng)作背景，能夠展現(xiàn)他的愛國精神與才情，闡釋《楚辭》創(chuàng)作背后的文化動力與情感根源，讓外國友人更好地理解《楚辭》的文化內(nèi)涵。③互動實踐環(huán)節(jié)：由于材料一詳細介紹了《楚辭》中“兮”字和疊詞等音樂性文本特征，開展《楚辭》詩句模仿創(chuàng)作活動，提供含“兮”字、疊詞示例，能讓外國友人親自實踐，體驗這些音樂性文本特征。組織交流討論，鼓勵分享感受，是因為外國友人在體驗和了解《楚辭》音樂性和文化內(nèi)涵后，通過交流可以促進中外文化的相互理解與碰撞，進一步加深他們對《楚辭》獨特魅力的認識。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。門廊物語周蓬樺門廊的用途時常被忽略，人們覺得它可有可無。這說起來也合乎邏輯，因為院墻和木門才是連接點，無端地多出一截兩米多長的門廊純屬畫蛇添足。我曾經(jīng)在西北沙漠地帶見過一些簡陋的門戶，推門便是寬敞的院落，讓人感覺沒有過渡，好像一腳就踏進了一幕短劇，劇情剛開始其實也就結(jié)束了。院子的主人庫爾班大叔說，他們這里在建造屋舍時之所以不考慮修個門廊之類，是因為風沙太大，門廊容易存土。十年前的那個春天，大風刮了三天三夜，門廊被堵得只剩下一個窟窿，害得他像一只地鼠那樣爬出來，東瞅瞅，西看看，一臉蒙圈。他在院外轉(zhuǎn)悠半天，發(fā)現(xiàn)整個村子都被沙土掩埋，四周空無一人，牲口棚和拴馬樁都不見蹤影，樹枝光禿禿的，他仿佛走在夢境之中。找不到牛，找不到駱駝，空中沒有一聲狗叫，天上也沒有一顆星星。他摸索著來到村外，發(fā)現(xiàn)整條河流都被沙土吞噬了，河道里只剩下一點點水。他找到一只瓦罐，費了很大勁才盛滿了一罐水。而第二天又來到河邊時，他發(fā)現(xiàn)那一點水也早已蒸發(fā)殆盡，他就憑著前一天取到的這一罐水，渡過難關(guān)，活了下來。說著，他舉起右手給我看，我當即小吃一驚：為了找水，庫爾班大叔的手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關(guān)節(jié)壞掉了，它們無法正常彎曲，顏色呈黑褐色——這是災(zāi)害給人留下的痕跡。在沙漠游走的日子里，我時常遇到一些肢體殘疾的人，他們要么瞎了一只眼睛，要么走路歪斜著身子，若湊上前與之閑聊幾句，就會像扯線頭那樣扯出一串回憶——在長期的勞動與磨損中，他們忘記了許多往事，卻會把那個受傷害的日子記得準確無誤。風災(zāi)以后，庫爾班大叔拆除了門廊，甚至還拆除了木門，讓屋舍簡單到一目了然，哪怕風沙掩埋到窗臺，也不至于從門廊里爬出來。他家的房子像一座中世紀的古堡，這樣的房子住進去感覺踏實。如果一個人從沙漠地帶遠遠走來，會覺得這戶人家樸實牢穩(wěn)，可資信賴——寫到這里，我想起我與庫爾班大叔已有多年不見了，不知他身子骨是否健朗？讓我無法忘懷的是，我在他家吃過手抓飯，吃過沙蔥炒蛋，當晚還在他家的西倉房里住了一宿，聽了一夜耗子咬糧囤的聲音。我記住了一個細節(jié)：庫爾班大叔在沙漠里拾荒時，撿到了一麻袋鐵皮罐頭盒子，堆放在倉房里。它們大多已經(jīng)生銹，他卻舍不得扔掉。起初，我以為這些廢品是為收購站準備的，一打聽才曉得錯了——它們是庫爾班大叔用來儲水的，以應(yīng)對突然襲來的風災(zāi)或者雪災(zāi)。由此可見，一場自然災(zāi)害，會給人帶來多大的心理陰影。烏鄉(xiāng)地處白山深處，與沙漠的地理環(huán)境迥然不同，除了風俗習慣，甚至連一個小小的門廊的用途都有本質(zhì)區(qū)分。這讓我瞬間明白了一個道理：一個地域與另一個地域存在巨大的差別，大到一個省份，小到一個村落。如果細加追究，可以推理到一個人與另一個人——這差別，有的被處境牽制，有的被認知牽制，有的則被受傷的記憶牽制。我來烏鄉(xiāng)時剛剛立秋，但天氣依然處于一驚一乍的暑熱狀態(tài)，只是一到晚上溫度驟降，需要套上一件長袖的秋裝。我那時尚年輕，還留著一頭流浪青年的長發(fā)，穿一件被雨水洗得泛白的牛仔褲，肩上背一只松松垮垮的藍帆布包，內(nèi)裝一個手燈、一只指南針、水果刀、風油精，還有兩聽牛肉罐頭、一瓶小二鍋頭。很明顯，這是一個旅者窮游的行頭。為了節(jié)省十幾元錢，我是打算隨時睡在荒野橋洞里的。在烏鄉(xiāng)的頭一天有些疲累，倒頭在客棧里睡了一個長覺，醒來已是第二天的清晨。吃過簡單的早餐，我順著門前的河流散步，空氣新鮮如露，白云悠悠。舉頭望見巍峨的山峰，一顆綠星似乎還未隱去，山溪在耳畔嘩嘩地響著。我留心觀察烏鄉(xiāng)的地理特征，憑借多年的旅行經(jīng)驗對眼前的一切做出一個判斷。我發(fā)現(xiàn)，幾乎所有烏鄉(xiāng)人家的木門都是敞開的，門廊深邃幽長，像半截隧道，一眼望不到院子里的景物。有的人家門廊頂上堆放著細柴，還有的門廊上站著幾只鴿子或一只紅毛公雞。推門進入那戶緊挨客棧的人家，頓時一股煙火氣撲面而至，征得女主人的同意后，我對這家院落進行了比較細致的拍攝——這是我深入白山進行生態(tài)考察的規(guī)定動作：手持相機，懷揣一個藍色的大本子，里面寫滿了人、動物與植物的生存現(xiàn)狀，當然，還有一些旅途見聞或奇遇故事?？傊?，這一段生涯，對我的寫作至關(guān)重要。眼前是一座典型的東北院落：木柴堆、谷草垛、幾根白樺木橫臥在院子的一角，偏房里有磚砌的爐灶，一口油亮的大鐵鍋是主人飲食口味的佐證，被煙熏黑的墻壁上，掛著各種炊具。主人是一位面目和善的老阿姨，她把整個家收拾得井井有條、干凈整潔，院子里一株開花的石榴樹十分養(yǎng)眼。她告訴我說，一大早，男人去白山采藥材去了，什么車前子、蒲公英、白靈芝、野天麻、石葦草、刺五加、樺樹茸之類，這是整個家庭重要的經(jīng)濟來源。這些東西采回家，也不必花時間進行刻意加工，拿到集市上就能變現(xiàn)。人們越來越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利。最后，我在長長的門廊里留心觀察了好一陣子，覺得這家人的門廊頗有特點，簡直打理得像半個會客廳——門廊里擺放了一張雙人沙發(fā)和茶幾，一面墻壁上陳列著根雕和石雕，還有一壇人參酒。老阿姨說，她家老頭子時常在門廊的沙發(fā)上睡覺，原因是有一年白山一帶暴發(fā)了山洪，她家的木門被洪水沖走，房子也被沖塌，而石頭砌的門廊卻留了下來，門廊上寫有“五福臨門”的牌匾也沒有損毀。男人至今心有余悸，覺得磚瓦建造的房屋也不結(jié)實，琢磨半天，還是門廊可靠方便，如果山洪再度襲來，推開門就可以逃生避難，動作快點的話更可以逃到山外。老阿姨說，別說門廊了，家里任何一樣東西都不起眼，也談不上值錢，但過日子樣樣有用，少了一片樹葉也不行。當天夜里，我在本子上記下一句話：“在烏鄉(xiāng)，連一片樹葉都沒有多余的紋路?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.庫爾班大叔拆除了門廊，是因為在風災(zāi)中門廊被堵，給他帶來極大的困擾，他認為簡單的屋舍更利于應(yīng)對風沙災(zāi)害。B.“我”在烏鄉(xiāng)與在西北沙漠地帶看到的門廊不同，烏鄉(xiāng)門廊深邃幽長，有的門廊頂上有細柴、鴿子或公雞，充滿生活氣息。C.烏鄉(xiāng)老阿姨家的門廊被打理得像半個會客廳，門廊里有沙發(fā)、茶幾等，可見門廊在他們的日常生活中有重要的作用。D.烏鄉(xiāng)家庭以采藥材作為重要的經(jīng)濟來源，且老阿姨說“家里任何一樣東西都不起眼，也談不上值錢”，體現(xiàn)了當?shù)鼐用裆钇D難。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇寫門廊的用途常被忽略，先抑后揚，引出后文對門廊的用途及門廊背后的故事的敘述，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.本文以“門廊”為線索，將“我”在西北沙漠地帶的見聞與在烏鄉(xiāng)的見聞串聯(lián)起來，使文章行文流暢，結(jié)構(gòu)完整。C.文章描寫了庫爾班大叔遭遇風災(zāi)的經(jīng)歷，運用了心理、動作等描寫手法，展現(xiàn)了風災(zāi)的嚴重和他在災(zāi)難中求生的艱難。D.文章多處運用細節(jié)描寫，如寫老阿姨家的院落時，文章通過對爐灶、大鐵鍋等細節(jié)的刻畫，呈現(xiàn)了東北院落的風貌。8.文章結(jié)尾說“在烏鄉(xiāng)，連一片樹葉都沒有多余的紋路”，請簡要談?wù)勀銓@句話的理解。9.周蓬樺在談起創(chuàng)作時說“無論未來的寫作如何發(fā)展變化，也要讓眼睛緊緊盯住人物，而不是其他”，但為什么本文運用了較多的筆墨來寫“門廊”？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①這句話是“我”在參觀完老阿姨家的院落及與老阿姨交談后的感想，體現(xiàn)了“我”對烏鄉(xiāng)人們的生活狀態(tài)和生活背景的獨特理解。②“樹葉”代表生活中的萬物，它們在烏鄉(xiāng)人們的生活中發(fā)揮著作用，不存在多余的部分，反映出烏鄉(xiāng)人們對生活中一切事物價值的尊重和珍惜。9.①“門廊”是人們居住的建筑的重要組成部分，作者通過描寫不同地域的“門廊”，展現(xiàn)了人物所處的不同的生活環(huán)境，作者對“門廊”的關(guān)注，體現(xiàn)了作者對人物的關(guān)注。②“門廊”與人物的經(jīng)歷和心理緊密相連，“門廊”成為人物心理的一種寄托和象征，從側(cè)面反映了人物的性格特點和精神世界，對“門廊”的描寫體現(xiàn)了作者對人物的關(guān)注。③本文通過“門廊”這一載體及與之相關(guān)的故事，引發(fā)讀者更深入地理解人物與環(huán)境、人物與地域之間的復(fù)雜關(guān)系，豐富了人物的形象和文章的主題，體現(xiàn)了作者對人物的關(guān)注?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以“門廊”為切入點，通過對比西北沙漠與東北烏鄉(xiāng)兩地門廊的不同形態(tài)與功能，展現(xiàn)了地域差異下人們的生活智慧。作者巧妙地將門廊這一建筑細節(jié)作為觀察窗口，既呈現(xiàn)了自然災(zāi)害對生存方式的塑造，又揭示了人與環(huán)境的深刻聯(lián)系。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“體現(xiàn)了當?shù)鼐用裆钇D難”錯誤，從“人們越來越喜歡原汁原味的東西，這是自然賜予人類的福利”來看，烏鄉(xiāng)家庭以采藥材作為重要的經(jīng)濟來源，是因為人們喜歡天然的東西，對藥材有需求，不一定是因為當?shù)鼐用裆钇D難；老阿姨家的東西不起眼、不值錢，強調(diào)的是物盡其用、珍惜自然饋贈的生活智慧，也不能體現(xiàn)當?shù)鼐用裆钇D難。故選D?！?題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“運用了心理、動作等描寫手法”錯誤，“手在沙土堆里用力扒撓，食指與中指的關(guān)節(jié)壞掉了”是動作描寫，心理描寫需通過人物內(nèi)心獨白、感受等直接呈現(xiàn)，而此處僅通過動作和環(huán)境側(cè)面烘托其艱難，沒有運用心理描寫的手法。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)原文“當天夜里，我在本子上記下一句話”可知，結(jié)尾這句話出現(xiàn)在“我”參觀烏鄉(xiāng)老阿姨家院落并聽其講述門廊故事之后。老阿姨提到，門廊在山洪中成為唯一留存的建筑，丈夫因此將門廊視為“可靠方便”的避難所，甚至在門廊沙發(fā)上睡覺；同時強調(diào)“家里任何一樣東西……過日子樣樣有用，少了一片樹葉也不行”。結(jié)合前文“烏鄉(xiāng)地處白山深處”“暴發(fā)了山洪”的地理背景，可知烏鄉(xiāng)人長期面對山洪威脅，形成了“物盡其用、萬物皆需”的生活邏輯，這些細節(jié)讓“我”意識到，烏鄉(xiāng)的一切事物都與當?shù)厝说纳嬷腔邸⒌赜颦h(huán)境緊密相連。②“樹葉”象征烏鄉(xiāng)生活中的一切事物，小到自然景物，大到建筑、生產(chǎn)工具，甚至抽象的“記憶”?！凹y路”本指樹葉的脈絡(luò)，此處引申為“存在的價值與用途”，即烏鄉(xiāng)的一切事物都有其存在的意義，沒有冗余或無用的部分。烏鄉(xiāng)人在與環(huán)境的互動中學會了珍視每一份資源，讓萬物各盡其用。烏鄉(xiāng)的萬物因環(huán)境而存在，因生存與生活的需要而被賦予意義，沒有任何事物是冗余的。它既是對烏鄉(xiāng)人“物盡其用、尊重萬物”生活態(tài)度的贊美，也是對“地域差異影響人與物關(guān)系”這一主題的深化，體現(xiàn)了作者對平凡生活中智慧與美感的捕捉?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品的文學形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。①沙漠風沙災(zāi)害頻發(fā)，門廊“容易存土”，導(dǎo)致庫爾班大叔在風災(zāi)中被困，最終拆除門廊。這一行為直接反映他所處的惡劣自然環(huán)境，以及他在災(zāi)難后形成的“化繁為簡”的生存策略。烏鄉(xiāng)多山洪，門廊在洪水中“留了下來”，成為避難所。門廊的設(shè)計與功能，體現(xiàn)當?shù)厝藢ι絽^(qū)地理特征的適應(yīng)。作者通過門廊的差異，本質(zhì)上是在寫不同地域中人物的生存處境，而“處境”正是人物性格與行為的根本動因，符合“盯住人物”的創(chuàng)作理念。②風災(zāi)中門廊被堵，導(dǎo)致他“像地鼠一樣爬出來”，手指殘疾，這段經(jīng)歷成為他的“受傷記憶”，拆除門廊、拒絕復(fù)雜建筑，是他對災(zāi)難的應(yīng)激反應(yīng)，體現(xiàn)“一朝被蛇咬”的防范心理。山洪中木門被沖走，房屋坍塌，唯有門廊留存，使“門廊”成為“安全”的象征，男人“在門廊的沙發(fā)上睡覺”，是將門廊視為“庇護所”，體現(xiàn)對過往災(zāi)難的銘記與對當下安全的依賴。門廊從“被拆除”到“被依賴”，直接映射人物的心理變化，是人物精神世界的“物質(zhì)載體”，作者通過門廊寫心理，正是“盯住人物”的體現(xiàn)。③沙漠與烏鄉(xiāng)的門廊，因地理環(huán)境、氣候、災(zāi)害類型不同，呈現(xiàn)截然相反的功能與命運，而這種差異的核心是“人如何適應(yīng)環(huán)境”。庫爾班大叔的“斷指”與老阿姨家的“門廊避難”，分別代表兩種環(huán)境下人物的生存印記，使人物形象更具地域獨特性。通過門廊的故事，讀者看到的不僅是建筑差異，更是不同人物在特定環(huán)境下的生存選擇、性格特質(zhì)與精神世界，深化“人與自然關(guān)系”的主題，這正是作者“盯住人物”的深層意圖——借具體事物門廊寫鮮活的人。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：阮籍容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨得，任性不羈，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。時人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異。籍本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故名士少有全者籍由是不與世事遂酣飲為常。鐘會數(shù)以時事問之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉獲免。及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風土?！钡鄞髳?，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內(nèi)外相望。法令清簡，旬日而還。籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，不臧否人物。性至孝，母終，正與人圍棋，對者求止，籍留與決賭。既而飲酒二斗，舉聲一號，吐血數(shù)升。及將葬，食一蒸肫，飲二斗酒，然后臨訣，直言窮矣，舉聲一號，因又吐血數(shù)升。毀瘠骨立，殆致滅性。裴楷往吊之，籍散發(fā)箕踞，醉而直視，楷吊唁畢便去。或問楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居?！睍r人嘆為兩得。籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。由是禮法之士疾之若仇。（選自《晉書·阮籍傳》，有刪改）材料二：夫人才雖下愚，識雖不肖，始亡天屬①，必致其哀。但有苴绖②未幾，悲荒遽輟，如謂本無戚容，則未之有也。況阮籍當圣善將歿，閔兇所鐘，合門惶恐，舉族悲咤。居里巷者猶停舂相之音；在鄰伍者尚申匍匐之救。而為其子者，方對局求決，舉杯酣暢。但當此際，曾無感惻，則心同木石，安有既臨泉穴，始知摧慟者乎？求諸人情，事必不爾。又孝子之喪親也，朝夕孺慕③，鹽酪不嘗，斯可至于癯瘠矣。況乎溺情酒，不改平素，雖一嘔慟，豈能柴毀骨立乎？蓋彼阮生者，不修名教，居喪過失，而說者遂言其無禮如彼。又以其志操本異，才識甚高，而談?wù)咚煅云渲列匀绱?。惟毀及譽，皆無取焉。（選自劉知幾《史通·外篇》，有刪改）〖備注〗①天屬：母親。后面的“圣善”也指母親。②苴绖：居喪。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不與F世事G遂酣飲H為常。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.形，顯露，與“既自以心為形役”（《歸去來兮辭并序》）中的“形”意思不同。B.“籍本有濟世志”與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“本”意思相同。C.疾，嫉恨，與“順風而呼，聲非加疾也”（《荀子·勸學》）中的“疾”意思不同。D.之，用于主謂之間，無意義，與“石之鏗然有聲者”（《石鐘山記》）中的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.阮籍容貌奇美俊偉，博覽群書，任性不受羈絆、可幾月在家讀書不出門，也會整日游玩而忘記了回家。B.當時人對阮籍的行為并不理解，但阮籍的同族兄長阮文業(yè)很佩服他，在其影響下、大家才改變了對阮籍的看法。C.鐘會想推薦阮籍參與朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒絕，后來，文帝聽他說喜歡東平，便授予他東平相的職位。D.劉知幾認為，無論一個人怎樣愚蠢、沒出息，如果母親亡故、一定會感到悲傷、從未見過不悲傷的人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠，不臧否人物。（2）又以其志操本異，才識甚高，而談?wù)咚煅云渲列匀绱恕?4.裴楷與劉知幾對阮籍居喪行為看法有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.C13.（1）阮籍雖然不拘泥于禮教，但說話深遠含蓄，不評價他人的優(yōu)劣。（2）又因為他的志向和操守本就不同尋常，才識極高，所以談?wù)摰娜吮阏f他具有如此純厚的天性。14.①裴楷看法：認為阮籍是“方外之士”，不拘禮法；自己作為“俗中之士”遵循禮儀，兩者各行其道，互不沖突。②劉知幾看法：質(zhì)疑阮籍居喪時的行為，表面飲酒下棋，實際不可能毫無悲痛，認為史書對其“至性”或“無禮”的評價均片面，應(yīng)客觀看待?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料通過不同視角展現(xiàn)了魏晉名士阮籍的復(fù)雜形象。材料一以史傳筆法刻畫其“外坦蕩而內(nèi)淳至”的特質(zhì)：既有放達任誕的外在表現(xiàn)（酗酒、青白眼），又暗含至孝深情（嘔血葬母）；材料二則以劉知幾的史論視角，批判性解構(gòu)其“居喪無禮”行為，指出史家“毀譽皆失”的敘事矛盾。兩則材料形成鏡像對照，折射出魏晉時期名士風度與禮教規(guī)范之間的深刻張力，以及歷史書寫中事實判斷與價值評判的永恒困境?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉?！疤煜隆弊鲋髡Z，“多故”做謂語，“名士”是下一個句子主語，故B處斷開；“名士”是主語，“少有全者”做謂語，“籍”是下一個句子主語，故E處斷開；“遂”修飾謂語，故在前面G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，顯露/身體。句意：喜怒不顯露在表情上。/既然自己的精神被形體役使。B.錯誤，意思不同。原本/推究。句意：阮籍原本有濟世之志向。/或許探究他成功與失敗原因。C.正確，嫉恨/強（指聲音）。句意：因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人。/順著風呼叫別人，雖然聲音沒有加大。D.正確，用于主謂之間，無意義/定語后置標志。句意：再者，孝子喪親時。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。故選B?！?2題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。C.“鐘會想推薦阮籍參與朝政”錯誤。鐘會“欲因其可否而致之罪”，實為找借口陷害阮籍，而非推薦其參與朝政。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“玄遠”，指言辭深奧含蓄；“臧否”，即褒貶評價。（2）“志操本異”，志向和操守本就不同尋常；“至性”，純厚的天性，指極致的孝心?！?4題解析】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。①由“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居”可知，裴楷認為阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制；我們這種人是世俗中人，所以自己要遵守禮制準則。裴楷裴楷從“禮”與“非禮”的共存角度肯定阮籍。②由“而為其子者，方對局求決，舉杯酣暢?！w彼阮生者，不修名教，居喪過失，而說者遂言其無禮如彼。又以其志操本異，才識甚高，而談?wù)咚煅云渲列匀绱?。惟毀及譽，皆無取焉”可知，劉知幾質(zhì)疑表面飲酒下棋，實際不可能毫無悲痛，又認為阮生本不修名教，居喪失禮，有人刻意強調(diào)其無禮；又因其志趣超然、才識高遠，便有人過度美化其至孝天性。這些過分的詆毀與贊譽，皆不足取。應(yīng)客觀看待。參考譯文：材料一：阮籍容貌奇美俊偉，志氣開闊奔放，傲然獨立，任性不受羈絆，喜怒不顯露在表情上。有時關(guān)起門來讀書，幾個月不出來；有時登臨山水，整日不記得回來。他博覽群書，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒并能夠長嘯，擅長彈琴。當他得意時，竟不顧自己的行為舉止。當時人多說他癡呆，只有他同族兄長阮文業(yè)每每贊揚佩服他，認為他超過自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能。阮籍本有濟世之志，正當魏晉之際，天下多有變故，名士很少有能保全自己的，阮籍為此不參與世事，便經(jīng)常飲酒至醉。鐘會多次問他一些時政之事，想趁機找出差錯來治他的罪，阮籍都以大醉而豁免。在文帝（司馬昭）輔政時，阮籍曾從容不迫地對他說：“我平時曾經(jīng)游歷過東平，喜歡那里的風土人情?！蔽牡酆芨吲d，便授予他東平相的職位。阮籍騎著毛驢到任，拆毀了原來的府宅屏障，以便內(nèi)外相望。法令輕平簡約，十來天便回京。阮籍雖然不拘于禮教，但是講話言辭深遠，不評論別人的好壞。天性特別孝順，母親死時，他正和別人下圍棋。對弈者請求中止，阮籍留對方一定下完這一局。事后飲酒二斗，大哭一聲，吐血好幾升。等到母親快要下葬時，吃了一只蒸熟的小豬，喝了兩斗酒，然后與母親作最后的訣別，一直到說不出話，大聲一號，于是又吐血幾升，過度哀傷，形體消瘦，幾乎到了沒命的地步。裴楷前往憑吊，阮籍披頭散發(fā)，箕踞而坐，醉眼直視，裴楷吊唁完畢就離去。有人問裴楷：“大凡吊唁之禮，主人哭，客人才行禮。阮籍既不哭，您為什么哭呢?”裴楷說：“阮籍是超脫世俗的人，所以不尊崇禮制；我們這種人是世俗中人，所以自己要遵守禮制準則?！碑敃r的人很贊賞這句話，認為對雙方都照顧得很恰當。阮籍又會做青白眼，見到崇尚禮義的世俗之士，就用白眼相對。因此禮義世俗之士嫉恨他如仇人。材料二：即便是才能低下、見識淺薄之人，在母親去世時也必定會表達哀痛。即便喪期未滿就中斷悲傷，說他們毫無悲戚之容也是不可能的。何況阮籍面臨慈母將逝，兇喪之事集于一身，全家惶恐不安，全族悲慟呼號。鄰里百姓尚且停止舂米勞作以示哀悼；街坊親友仍行匍匐之禮前來吊唁。而作為兒子，卻仍與人下棋決勝，舉杯痛飲。當此之際，竟毫無悲戚之情，則其心如同木石，怎會等到親臨墓穴時才突然悲痛欲絕？以人之常情推究，絕無可能。再者，孝子喪親時，應(yīng)日夜哀思如孺子慕母，飲食不進，方能形銷骨立。而阮籍沉溺飲酒，不改常態(tài)，雖偶有嘔血慟哭，豈能因此形容枯槁？阮生本不修名教，居喪失禮，卻有人刻意強調(diào)其無禮；又因其志趣超然、才識高遠，便有人過度美化其至孝天性。這些過分的詆毀與贊譽，皆不足取。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。送人歸蜀張祜錦城春色溯江源，三峽經(jīng)過幾夜猿。紅樹兩厓開霽色，碧巖千仞漲波痕。蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)實寫友人歸蜀的一路情形，友人沿著長江逆流而上，在經(jīng)過三峽時，聽到了猿猴在夜間的啼叫聲，略顯凄涼。B.頷聯(lián)中“紅樹”與“碧巖”色彩對比鮮明，“開霽色”和“漲波痕”則動態(tài)地展現(xiàn)了天氣的變化和江水的涌動。C.頸聯(lián)運用荊王夢神女和蜀帝化杜鵑的典故，將神話傳說與眼前的自然景象相結(jié)合，使詩歌增添了神秘而朦朧的色彩。D.這首詩中間兩聯(lián)對仗工整，在詞性、句式等方面都相互對應(yīng)，使詩歌具有整齊和諧之美，讀起來朗朗上口，富有韻律感。16.這首詩與李白《蜀道難》在景物描寫和情感表達上分別有何不同？請簡要分析。【答案】15.A16.①景物描寫：這首詩選取的景物，如“紅樹”“碧巖”“暮雨”“春煙”等，都較為清新柔美，富有江南山水的婉約韻味?！妒竦离y》選取的景物，如“連峰”“絕壁”“飛湍”“瀑流”等，都宏大險峻，氣勢磅礴，側(cè)重描繪蜀道的高危難行。②情感表達：這首詩借景物抒發(fā)了送別友人的依依不舍之情以及表達了對友人歸蜀后能過上美好生活的祝福?！妒竦离y》則借景物抒發(fā)了對蜀道艱險的驚嘆以及對國家命運和社會安定的憂慮。【解析】【導(dǎo)語】張祜《送人歸蜀》以蜀地風光為背景，虛實相生，描繪了江源春色、三峽猿啼等意象。用典自然，對仗工整，通過紅樹碧巖、暮雨春煙等色彩與意境的對比，展現(xiàn)了蜀地壯麗景色，暗含離愁別緒。尾聯(lián)借司馬相如典故，含蓄表達了對友人前程的關(guān)切與勸勉?！?5題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A．“首聯(lián)實寫友人歸蜀的一路情形”錯，“友人沿著長江逆流而上，在經(jīng)過三峽時，聽到了猿猴在夜間的啼叫聲”，這些都是詩人的想象，不是實寫。故選A。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌意象和情感的能力。（1）景物描寫不同《送人歸蜀》選取“紅樹”“碧巖”“暮雨”“春煙”等景物，色彩鮮明且柔和?！凹t樹”給人以生機盎然之感，“碧巖”顯得清幽秀麗，“暮雨”和“春煙”更增添朦朧的美感，整體營造出一種清新柔美的婉約氛圍。這些景物組合，更接近江南山水的風格，細膩、溫婉，讓人感受到蜀地自然之美?！妒竦离y》選取“連峰”“絕壁”“飛湍”“瀑流”等景物，具有強烈的視覺沖擊力?！斑B峰”和“絕壁”突出了山的高峻和險峭，“飛湍”和“瀑流”展現(xiàn)了水流的迅猛和狂野，給人驚心動魄之感。這些景物的描寫側(cè)重于表現(xiàn)蜀道的高危難行，通過夸張的手法，將蜀道的險峻展現(xiàn)得淋漓盡致，形成宏大、雄渾、磅礴的氣勢，讓讀者感受到蜀道的艱難險阻。（2）情感表達不同《送人歸蜀》，借景抒情，通過描寫蜀地的美景，如“錦城春色”“紅樹兩厓”等，表達了詩人對友人的依依不舍之情。詩最后提到“長怨相如留滯處，富家還憶卓王孫”，這里借用司馬相如和卓文君的故事，表達了對友人歸蜀后能過上美好生活的祝福，希望友人能在家鄉(xiāng)安居樂業(yè)，享受幸福的生活?！妒竦离y》，借景抒情，通過對蜀道險峻的描寫，表達了對大自然的驚嘆。蜀道的高危難行讓詩人感到震撼，體現(xiàn)了詩人對自然力量的敬畏之情?！皠﹂w崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”體現(xiàn)了蜀道的艱險不僅是自然的屏障，也可能成為戰(zhàn)爭的隱患。詩人通過描寫蜀道的險峻，暗示了對國家命運和安危的擔憂。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在長滿花草的道路深處，一家民宿開業(yè)，想在門口懸掛兩句詩，以示對游客的歡迎，小軍同學建議經(jīng)理使用杜甫《客至》中“_______________，_______________”兩句。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“_______________”和“_______________”兩句均用疊詞生動形象地寫出作者乘著一葉扁舟隨波漂蕩的自由暢快之感。（3）在古代詩詞歌賦中，“九”常常虛指，或用來描繪宏大、深遠之物，或傳達情志等。如“_______________，_______________”兩句中的“九”?！敬鸢浮浚?）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開（2）浩浩乎如馮虛御風飄飄乎如遺世獨立（3）飛流直下三千尺疑是銀河落九天(青泥何盤盤，百步九折縈巖巒/指九天以為正兮，夫唯靈修之故也)三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。真正的瓷器，誕生于東漢時期。這時期的瓷器胎質(zhì)堅硬，表面施有一層青色玻璃質(zhì)釉。在這個時期，中國已經(jīng)具備了較高水平的制瓷技術(shù)。隨著（甲），中國瓷器生產(chǎn)進入了一個新時代。唐代的瓷器制作技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)造，都達到了很高的水平。越窯青瓷如銀似玉，邢窯白瓷如冰似雪，唐三彩色澤艷麗，形成了“南青、北白、唐三彩”A的繁榮局面。到了宋代，陶瓷的制作技術(shù)已經(jīng)B，成了從古至今無法被超越的制高點。宋代主要有官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯這五大名窯，后人不但難以超越，即使仿制，（乙），宋代的瓷器形制優(yōu)美，釉面光滑，有的顏色艷麗多變，有的則素凈淡雅。元明清時期，制瓷業(yè)更加繁榮，其中以元代釉下青花和釉里紅等品種最為突出。元代景德鎮(zhèn)的青花瓷，釉質(zhì)透明如水，胎體質(zhì)薄輕巧，潔白的瓷體與藍色文飾C，給人素雅清新、生機勃勃之感，成為中國瓷器的典型代表之一。明代除了著名的永宣青花，還創(chuàng)燒了青花五彩及斗彩等名品。而清代不僅創(chuàng)燒了琺瑯彩、粉彩等品種，還是顏色釉發(fā)展的繁榮和鼎盛時期，代表了中國瓷器生產(chǎn)的新水平，開創(chuàng)了中國瓷器發(fā)展史上的新紀源。①瓷器的發(fā)明和發(fā)展，②不僅豐富了中國人民的物質(zhì)生活和精神生活，③促進了中國和世界的交流。④早在唐宋時期，瓷器就通過陸路和海路出口到世界各地是眾所周知的，⑤成為中國對外貿(mào)易的重要組成部分。⑥瓷器作為一種文化符號和藝術(shù)載體，⑦也傳播了中國的文藝思想，⑧提高了世界各地的審美觀念和生活方式。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中第四段中有兩處錯別字，請找出并加以改正。20.文中最后一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.某文化遺產(chǎn)宣傳欄目計劃以“中國瓷器史”為主題策劃一期文化科普節(jié)目，現(xiàn)邀請你結(jié)合以上材料，為該節(jié)目撰寫一則面向觀眾的節(jié)目簡介。要求信息準確，不超過80個字?！敬鸢浮?8.?A：三足鼎立B：登峰造極C處：交相輝映19.?“文飾”應(yīng)改為“紋飾”?“紀源”應(yīng)改為“紀元”20.③處；成分殘缺，修改?為“還促進了中國和世界的交流”。④處；結(jié)構(gòu)混亂，修改為“早在唐宋時期，瓷器就通過陸路和海路出口到世界各地，這是眾所周知的”。⑧處；搭配不當，修改?為“影響了世界各地的審美觀念和生活方式”。21.?甲處：制瓷技術(shù)的不斷發(fā)展乙處?：也難以成功22.示例：本節(jié)目將帶您跨越千年，了解始于東漢青瓷，經(jīng)唐宋南青北白與唐三彩鼎盛，至宋代工藝達巔峰，元明清青花、粉彩迭出的輝煌瓷器史，感受中華文明對世界的深遠影響。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。?A處?：根據(jù)上下文，“南青、北白、唐三彩”三種瓷器風格各具特色，共同構(gòu)成了唐代瓷器藝術(shù)的繁榮局面，類似于“三足鼎立”的穩(wěn)定與均衡狀態(tài)。三足鼎立：像鼎的三只腳一樣，各立一方。比喻三方面對立的局勢。B處?：宋代陶瓷制作技術(shù)達到了極高的水平，成為從古至今無法被超越的制高點，用“登峰造極”形容最為貼切。登峰造極