高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省漢中市普通高中十校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。沒有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。古往今來，世界各民族無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現(xiàn)在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績中，體現(xiàn)在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同鑄就了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大、創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來。“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！睕]有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，必須有史識(shí)、史才、史德。歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無窮的滋養(yǎng)和無限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄?dú)v史的作品，不僅是對(duì)歷史的不尊重，而且是對(duì)自己創(chuàng)作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹立正確歷史觀，尊重歷史、按照藝術(shù)規(guī)律呈現(xiàn)的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才能立之當(dāng)世、傳之后人。中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。（選自《要有高度的文化自信》）材料二：在我看來，要真正使中國文化走出去，必須大力加強(qiáng)文化建設(shè)，塑造好中國文化的形象。當(dāng)我們討論中國文化走出去問題時(shí)，我們所說的“中國文化”是指什么？作為中國文化的內(nèi)核的中國的價(jià)值觀念又是什么？有人認(rèn)為，是指中國傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀念，這顯然是很成問題的。首先，中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價(jià)值觀念也是各不相同的。其次，中國傳統(tǒng)文化畢竟是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤里生長起來的，其中還雜有許許多多的封建糟粕甚至奴隸制的思想殘余，因而就其整體和現(xiàn)成形式而言是不堪其用的。再次，如果把中國文化走出去理解為使中國傳統(tǒng)文化走出去，那么，即使世界上其他國家的人們對(duì)這種文化的價(jià)值觀念表示理解和尊重，也并不意味著中國文化實(shí)現(xiàn)了價(jià)值論意義上的“走出去”，因?yàn)檫@種文化并不能完全代表中國文化，這種文化的價(jià)值觀念并不是當(dāng)代中國人所真正秉持的價(jià)值觀念。我們要推動(dòng)其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，只有這種文化才能代表中國文化的形象，也只有對(duì)這種文化我們才有理由寄寓充分自信。一方面，當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化區(qū)別于任何其他文化的根本特征，以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化。另一方面，當(dāng)代中國文化也是具有中華民族特色的文化。雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀、革故鼎新的發(fā)展觀、剛健有為的人生觀、知行合一的實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)理論、天下大同的社會(huì)理想，集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)里中國人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源。正是在利用這些寶貴思想資源的過程中，當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大，也使自身的民族特色不斷增強(qiáng)。（摘編自汪信硯《中國文化走出去的路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族以強(qiáng)大的創(chuàng)造力鑄就了悠久燦爛的文藝歷史，《詩經(jīng)》、楚辭、唐詩等都是其中杰出的代表。B.歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家以滋養(yǎng)和想象空間，文藝精品和文藝巨匠也深刻影響著世界上每個(gè)民族。C.中國傳統(tǒng)文化生長于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)土壤里，雜有許許多多的封建糟粕甚至奴隸制的思想殘余。D.雖然中國傳統(tǒng)文化在今天已不堪其用，但其中的很多珍品使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.堅(jiān)定文化自信，既關(guān)乎國運(yùn)，也是作家創(chuàng)作出有骨氣、有個(gè)性、有神采作品的重要前提。B.對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，既需要我們以史為鑒，也需要我們與之交流，汲取智慧。C.因中國傳統(tǒng)文化中眾多流別爭芳斗艷、色彩斑斕，作為其主要流派的價(jià)值觀念也就難以統(tǒng)一。D.當(dāng)代中國文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性的文化。3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐材料二關(guān)于“中國文化走出去”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國國家博物館舉辦“現(xiàn)代化之路——共和國的七十年”展覽，向全世界展現(xiàn)新中國文化建設(shè)等方面的偉大成就。B.玄幻電視劇《長相思》故事取材于古籍《山海經(jīng)》的傳統(tǒng)文化元素，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)獨(dú)具中國特色的“虛構(gòu)世界”。C.三星堆遺址祭區(qū)考古發(fā)掘的文物“跪坐石虎”造型奇特，超出常人想象，具有三星堆文化的“新、奇、特”特點(diǎn)。D.我國臺(tái)灣40余座媽祖宮廟赴福建進(jìn)香，成為有史以來規(guī)模最大的兩岸宗教文化交流盛事，推進(jìn)了中國媽祖文化的交流。4.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)相關(guān)詞語解說的邏輯順序不符合文本的一項(xiàng)是（）A.文化自信：文化重要作用→文化自信內(nèi)涵→堅(jiān)定文化自信B.民族精神：產(chǎn)生不朽作品→杰出創(chuàng)造活動(dòng)→感受自信自豪C.歷史傳承：樹立正確史觀→依托藝術(shù)規(guī)律→經(jīng)受歷史檢驗(yàn)D.中華文藝：扎根民族土地→轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)超越→屹立世界之林5.如何塑造好中國文化的形象？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?.D2.C3.A4.B5.①要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既有繼承，又有創(chuàng)新。②要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。③挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，重視傳統(tǒng)社會(huì)里中國人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩則材料均圍繞“文化自信”展開，但側(cè)重點(diǎn)不同。材料一強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，指出中華文化的深厚底蘊(yùn)和文藝創(chuàng)作的輝煌成就，呼吁通過歷史傳承和藝術(shù)規(guī)律來堅(jiān)定文化自信。材料二則聚焦于中國文化如何“走出去”，主張塑造當(dāng)代中國文化形象，強(qiáng)調(diào)馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化是核心，同時(shí)應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化中的精華?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。D.曲解文意。根據(jù)材料二“雖然中國傳統(tǒng)文化就其整體和現(xiàn)成形式而言在今天已不堪其用，但其中有很多珍品……當(dāng)代中國文化使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大，也使自身的民族特色不斷增強(qiáng)”可知，選項(xiàng)忽略了限定語“就其整體和現(xiàn)成形式而言”，而且“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)光大”的是當(dāng)代中國文化而非“其中的很多珍品”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.強(qiáng)加因果。根據(jù)材料二“中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的演化，形成了一幅眾多流別爭芳斗艷的色彩斑斕的歷史畫卷，即使是其中最主要的流派即儒釋道諸家的價(jià)值觀念也是各不相同的”可知，材料只是分別闡述了中國傳統(tǒng)文化流派眾多、色彩斑斕以及主要流派價(jià)值觀念不同這兩個(gè)現(xiàn)象，并沒有表明二者存在因果關(guān)系。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是：我們要推動(dòng)其走出去的中國文化只能是當(dāng)代中國文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。A.屬于中國當(dāng)代文化，可以作論據(jù)；B.屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)；C.屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)；D.屬于傳統(tǒng)文化，不適合作論據(jù)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。B.“產(chǎn)生不朽作品→杰出創(chuàng)造活動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第一段和第二段中的“中華民族精神……反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng)造活動(dòng)中。在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品……我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信”可知，先說的“杰出創(chuàng)作活動(dòng)”，后說的“產(chǎn)生不朽作品”,所以“產(chǎn)生不朽作品”與“杰出創(chuàng)作活動(dòng)”應(yīng)該調(diào)換順序。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問題，提出見解的能力。①由材料一“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在繼承中轉(zhuǎn)化……讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世”可知，強(qiáng)調(diào)了在文化發(fā)展過程中要繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化，進(jìn)行創(chuàng)新，這有助于塑造具有時(shí)代特色和民族風(fēng)格的中國文化形象。②由材料二“當(dāng)代中國文化是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化……以馬克思主義為指導(dǎo)的當(dāng)代中國文化是一種科學(xué)的大眾的、具有無限開放性并因而能夠面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的文化”可知，說明馬克思主義的指導(dǎo)為中國文化注入科學(xué)、大眾、開放的特質(zhì)，使其更具時(shí)代性和世界影響力，對(duì)塑造中國文化形象至關(guān)重要。③由材料二“雖然中國傳統(tǒng)文化……其中有很多珍品，特別是其在漫長演進(jìn)中沉淀下來的天人合一的宇宙觀……集中地體現(xiàn)著傳統(tǒng)社會(huì)里中國人的生命體驗(yàn)和獨(dú)特智慧，是當(dāng)代中國文化建設(shè)的寶貴思想資源”可知，挖掘傳統(tǒng)文化中的珍品，能為當(dāng)代中國文化建設(shè)提供豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中國文化的民族特色，進(jìn)而塑造好中國文化的形象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史母本余秋雨①多年來我一直被問寫作散文受誰的影響最深，我曾經(jīng)如實(shí)地回答是“司馬遷”，立即被提問者認(rèn)為是無厘頭式的幽默。②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個(gè)古代的歷史學(xué)家？”③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因?yàn)?，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動(dòng)。⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡(luò)卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時(shí)贊賞，有時(shí)傾心，有時(shí)懷念，有時(shí)祭奠，有時(shí)憤怒，有時(shí)譏諷，有時(shí)鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。⑧有時(shí)，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細(xì)節(jié)，有口氣，有環(huán)境，像一則則話本小說。但是，他絕不滿足于人們對(duì)故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。⑨有時(shí)他不得不評(píng)論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)，卻又點(diǎn)到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠(yuǎn)近，他如揮云霓，信手拈來又隨手撇去，不作糾纏。⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風(fēng)致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學(xué)？我的回答是：既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會(huì)像捕云馴海，誰都勞累。?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是：寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。歷史散文的范本應(yīng)該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點(diǎn)上，司馬遷也稱得上是千古一筆。?司馬遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學(xué)上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時(shí)代，此風(fēng)愈演愈烈。好像是要呼應(yīng)漢武帝所開創(chuàng)的大國風(fēng)范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典、磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實(shí)、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個(gè)運(yùn)動(dòng)來反對(duì)。?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑，實(shí)在是把握住了散文寫作的基礎(chǔ)訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聱牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當(dāng)代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對(duì)稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人羼入。?說到這里，我實(shí)在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時(shí)代，離兩漢六朝已那么遙遠(yuǎn)，不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文——一味追求空洞套話的整齊排列，文采當(dāng)然遠(yuǎn)不及古代駢體，卻也總是不怕重復(fù)地朗朗上口。有一次我被邀去參加一所大學(xué)的校慶，前來祝賀的官員居然有五位完全重復(fù)一個(gè)同樣的開頭：“金秋十月，桂子飄香，莘莘學(xué)子，歡聚一堂?！焙髞碛钟幸晃还賳T只把“金秋十月”改成“金風(fēng)送爽”，后面十二個(gè)字還是一模一樣。我想大笑又不能不掩口，因?yàn)樗闹艿娜硕加X得這才像是好文章。?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對(duì)偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識(shí)性的意見啊，據(jù)說卻引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對(duì)偶句和排比句，何來“文學(xué)性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學(xué)性”，其實(shí)是最為低俗的“偽文學(xué)形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地?cái)[脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。?我想，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，除了認(rèn)識(shí)歷史學(xué)上的司馬遷之外，還應(yīng)該認(rèn)識(shí)文學(xué)上的司馬遷。?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本。?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人，其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。?熔爐就是那盞小油燈。?難道，它真的熄滅了？（選自余秋雨《中國文脈》，有刪改）6.下列對(duì)劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為作者認(rèn)為歷史并非簡單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，但缺少完整的故事情節(jié)。B.歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評(píng)論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評(píng)曰”。C.“絕不淪入說唱文學(xué)的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，絕不迎合世俗，敘述客觀而宏闊。D.“有時(shí)他不得不評(píng)論了”“也會(huì)在敘述半道上拍案指點(diǎn)”，說明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章?段將《史記》和唐宋八大家的散文進(jìn)行比較，說明《史記》的散文格局之大。B.文章??段設(shè)置兩問兩答，作者既對(duì)《史記》符合歷史科學(xué)這一說法予以肯定，又對(duì)《史記》是犬小適度的散文范本的觀點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。C.文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當(dāng)代駢文的華而不實(shí)，主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷。D.文章結(jié)尾處由實(shí)入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”概括《史記》的美學(xué)意蘊(yùn)。8.著名教育家葉圣陶說過：“文章思有路，遵路識(shí)斯真”（《語文教學(xué)二十韻》），本文雖為節(jié)選部分，但極有章法，試分析文章的行文思路。9.作者認(rèn)為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處?！敬鸢浮?.A7.C8.①開篇問答，意在指出大眾對(duì)司馬遷《史記》堪為散文母本的不解；②接著肯定散文與歷史的關(guān)系；③然后強(qiáng)調(diào)散文的基元是語言，并指出司馬遷散文文筆干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)；④進(jìn)而批駁當(dāng)代駢文；⑤最后，抒發(fā)對(duì)千年文脈能否庚續(xù)的憂思。9.①都選用歷史題材?！妒酚洝贰吧嫌?jì)軒轅，下至于茲”，本文則圍繞《史記》展開抒情議論。②都運(yùn)用針砭時(shí)弊的筆法?！妒酚洝敷w現(xiàn)了司馬遷對(duì)當(dāng)時(shí)鋪張奢侈的辭賦之風(fēng)的反對(duì)，本文則是針對(duì)當(dāng)下掀起的不倫不類的不良文風(fēng)進(jìn)行批駁。③語言都追求干凈樸實(shí)靈動(dòng)。《史記》的語言力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句，本文的語言力求回歸質(zhì)樸。④都為國家的文脈憂思。兩者都有對(duì)真、善、美文風(fēng)能否賡續(xù)的思考與擔(dān)憂。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以獨(dú)特視角，探討了《史記》作為歷史與散文的雙重母本的重要性。作者通過對(duì)比《史記》與其他文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)了其在散文格局、語言風(fēng)格和歷史敘述上的卓越成就。文章不僅展現(xiàn)了司馬遷的文筆突破，還批評(píng)了當(dāng)代駢文的空洞與華而不實(shí)。余秋雨以《史記》為鏡，反思現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，呼吁回歸質(zhì)樸敘事，追求真、善、美的文學(xué)本質(zhì)。【6題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。A.“但缺少完整的故事情節(jié)”錯(cuò)誤，“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復(fù)，它不虛美，不隱惡，而且永遠(yuǎn)是“進(jìn)行時(shí)”，永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。選項(xiàng)把“沒有開頭和結(jié)尾”曲解成了“缺少完整的故事情節(jié)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷”錯(cuò)誤，作者批駁當(dāng)代駢文，主要是為了反襯出司馬遷《史記》文筆、文風(fēng)的可貴，而不是“主要是為了體現(xiàn)作者對(duì)這種文風(fēng)的鄙夷”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①作者首先通過回答“寫作散文受誰的影響最深”的問題而引出話題，即司馬遷對(duì)自己散文寫作的深遠(yuǎn)影響，指出《史記》雖然是了不起的散文，甚至是散文的母本，但是大眾對(duì)此頗為不解。②接著，詳細(xì)闡述了歷史與散文的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)歷史本身“有氣象，有情節(jié)，有收縱，因果，有……明亮碎片”等特點(diǎn)，就是散文的特質(zhì)，并通過分析《史記》的寫作風(fēng)格，論證了司馬遷如何將歷史與散文完美結(jié)合。③接然后強(qiáng)調(diào)“散文的基元是語言”，并分析司馬遷的散文文筆也稱得上是千古一筆，他對(duì)周圍流行文字的艱苦掙脫，他的文筆的干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破。④進(jìn)而針砭時(shí)弊，揭示當(dāng)代興起的不倫不類的駢文，如追求空洞套話的整齊排列，文采不及古代駢體，只是重復(fù)地朗朗上口等，作者對(duì)此進(jìn)行批駁。⑤最后，又回到《史記》，贊美其不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本，司馬遷在《史記》中熔煉了真、善、美，并發(fā)出呼吁，大家還是應(yīng)該更認(rèn)真地讀《史記》，結(jié)尾的疑惑“熔爐熄滅了嗎”，則抒發(fā)了作者對(duì)千年文脈能否庚續(xù)的憂思?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。①選材方面，《史記》是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。本文以歷史為背景，圍繞司馬遷與他的《史記》展開抒情議論，尤其探討了《史記》對(duì)散文的影響，展現(xiàn)了歷史與散文的緊密聯(lián)系?？梢姸叩南嗤幵谟诙歼x用歷史題材。②批駁態(tài)度?！八抉R遷的文筆，是對(duì)他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風(fēng)”，可見司馬遷反對(duì)當(dāng)時(shí)鋪張者侈的辭賦之風(fēng)。作者在文中對(duì)當(dāng)前“不知何時(shí)突然掀起了一種不倫不類的當(dāng)代駢文”進(jìn)行批評(píng)，指出當(dāng)代駢文的空洞套話和偽文學(xué)形態(tài)?？梢姸叨歼\(yùn)用了針砭時(shí)弊的筆法。③語言方面。作者贊賞司馬遷的文筆“干凈、樸實(shí)、靈動(dòng)，包含著多大的突破”，并且力求明白如話、參差錯(cuò)落的自然散句，還要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動(dòng)活潑。本文的語言風(fēng)格也追求簡潔明了，避免華而不實(shí)的辭藻，體現(xiàn)了對(duì)質(zhì)樸敘事的推崇。二者都追求語言干凈樸實(shí)靈動(dòng)。④思想認(rèn)識(shí)角度。司馬遷把文史熔于一爐，把真、善、美一起熔煉。作者在文中表達(dá)了對(duì)當(dāng)代文學(xué)風(fēng)氣的擔(dān)憂，認(rèn)為應(yīng)該回歸《史記》的文學(xué)精神。二者都體現(xiàn)出對(duì)國家文脈的憂思。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吳王夫差乃告諸大夫曰：“孤將有大志于齊，吾將許越成①，而無拂吾慮。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②諫曰：“不可許也。夫越非實(shí)忠心好吳也，又非懾畏吾甲兵之強(qiáng)也。大夫種勇而善謀，將還玩吳國于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好勝也故婉約其辭以從逸王志使淫樂于諸夏之國，以自傷也。使吾甲兵鈍弊，民人離落，而日以憔悴，然后安受吾燼。夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時(shí)熟，日長炎炎，及吾猶可以戰(zhàn)也。為虺③弗摧，為蛇將若何？”吳王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？若無越，則吾何以春秋曜④吾軍士？”乃許之成。將盟，越王又使諸稽郢⑤辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也。”吳王乃許之，荒⑥成不盟。（選自《國語·吳語》，有改動(dòng)）材料二：越王乃以余兵五千人保棲于會(huì)稽。吳王追而圍之。越王謂范蠡曰：“以不聽子故至于此，為之奈何？”蠡對(duì)曰：“持滿者與天，定傾者與人，節(jié)事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市?！惫篡`曰：“諾?！蹦肆畲蠓蚍N行成于吳，膝行頓首曰：“君王亡臣勾踐使陪臣種敢告下執(zhí)事：勾踐請為臣，妻為妾?！眳峭鯇⒃S之。子胥言于吳王曰：“天以越賜吳，勿許也?！狈N還，以報(bào)勾踐。勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰(zhàn)以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之?！庇谑枪篡`乃以美女寶器令種間獻(xiàn)吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種于吳王。種頓首言曰：“愿大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰(zhàn)必有當(dāng)也?！眹阂蛘f吳王曰：“越以服為臣，若將赦之，此國之利也?！眳峭鯇⒃S之。子胥進(jìn)諫曰：“今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蟊良臣，若反國，將為亂。”吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。（《史記·越王勾踐世家》）〖備注〗①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③虺，小蛇。④曜，顯示，炫耀。⑤諸稽郢，勾踐重臣。⑥荒，空。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫固知君王A之逞威以好勝也B故婉約C其辭D以從逸王E志F使淫樂G于H諸夏之國11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.慮，指想法。“何不慮以為大樽而浮乎江湖”《五石之瓠》中的“慮”，含義與之不相同。B.春秋，春季秋季?！扒冶菹麓呵锔摺薄短K武傳》中“春秋”語義與之不同。C.“乃見大夫種于吳王”與“敏于事而慎于言”《<論語>十二章》的句式不相同。D.頓首，九拜儀禮之一。通常既可在一些事情比較緊急，或向他人求饒、謝罪等情況下使用，也可用于地位相近、平輩之間的互拜。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了北上與齊國爭霸，吳王夫差打算跟越國訂立和平盟約，但是申胥不同意，他認(rèn)為越國既不是真心投降吳國，也不是真正懼怕吳國的武力。B.越吳兩國只是講和，并未正式舉行盟誓儀式，因?yàn)樵絿J(rèn)為前次歃血為盟，嘴唇血跡未干，這足以表明信義，且吳國強(qiáng)大，越國已臣服，所以無須盟誓。C.越王勾踐不聽范蠡勸諫而先發(fā)兵攻吳失敗，吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。范蠡、文種協(xié)力用智謀軟化吳王夫差，夫差不接受子胥滅越主張而聽信受越賄賂的太宰嚭，赦越罷兵，留下后患。D.兩則材料所記述的事件大體相同，但站立的角度不同，前者強(qiáng)調(diào)越國君臣一心、忍辱負(fù)重、最終成為吳患，后者強(qiáng)調(diào)吳國失去滅越機(jī)會(huì)遭反噬的教訓(xùn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大夫奚隆于越？越曾足以為大虞乎？（2）卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。14.兩則材料中，伍子胥對(duì)于越國將成為吳國后患原因的分析有什么不同？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）你為什么這樣看重越國？越國竟然足夠成為我們大隱患了？（2）您對(duì)吳王說謙卑的語言，將豐厚的禮物送給他，如果他不答應(yīng)，您就把自身也抵押給吳國。14.材料一：越王講誠信，愛護(hù)百姓，四方國家都?xì)w附他；風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，國力日益強(qiáng)大。材料二：君賢臣良，歸國必定背叛吳國?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過吳越兩國的交鋒，展現(xiàn)了吳王夫差與越王勾踐的權(quán)謀斗爭。材料一以吳王夫差的自負(fù)與申胥的諫言為焦點(diǎn)，揭示了吳國的輕敵與越國的隱忍。材料二則從越國的視角，描繪了勾踐的忍辱負(fù)重與范蠡、文種的智謀。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了越國的崛起，也揭示了吳國的失敗根源，突出了歷史事件的復(fù)雜性與人物的多面性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他本來就知道您喜歡威風(fēng)又爭強(qiáng)好勝，所以故意使自己說出來的話順耳動(dòng)聽，以此來使君王的心意放縱，使您想稱霸中原諸國到那里盡情享樂。“君王”是主語，“逞威以好勝”是謂語，“君王之逞威以好勝”是“知”的賓語，“也”是句末語氣詞，故在B處斷開。“婉約”是謂語，省略主語“他（文種）”，“其辭”是賓語，故在D處斷開?！皬囊荨笔侵^語，“王志”是賓語，“從逸王志”和“使淫樂于諸夏之國”都是“婉約其辭”所要達(dá)到的目的，故在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確，含義不同，想法/用繩結(jié)綴。句意：希望你們不要反對(duì)我的想法。/為什么不用繩結(jié)綴把它作為腰舟而浮游于江湖之上。B.正確，語義不同，春季秋季/年紀(jì)。句意：我用什么在春季、秋季炫耀我的軍力？/并且皇上年紀(jì)大了。C.錯(cuò)誤，句式相同，都是狀語后置句，正常的順序?yàn)椤澳擞趨峭跻姶蠓蚍N”/“于事敏而于言慎”。句意：于是就向吳王引見大夫文種。/工作勤勉，說話謹(jǐn)慎。D.正確。句意：（文種）跪在地上邊向前行邊叩頭說。/文種叩頭說。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者強(qiáng)調(diào)越國君臣一心、忍辱負(fù)重、最終成為吳患，后者強(qiáng)調(diào)吳國失去滅越機(jī)會(huì)遭反噬的教訓(xùn)”錯(cuò)誤，兩則材料所記述的事件大體相同，但站立的角度不同，前者強(qiáng)調(diào)吳國失去滅越機(jī)會(huì)遭反噬的教訓(xùn)，后者強(qiáng)調(diào)越國忍辱負(fù)重贏得戰(zhàn)略緩沖的經(jīng)驗(yàn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“奚”，為什么；“隆”，看重；“虞”，隱患。（2）“卑辭”，謙卑的語言；“遺”，送給；“市”，抵押?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)材料一“夫越王好信以愛民，四方歸之，年谷時(shí)熟，日長炎炎”可知，伍子胥認(rèn)為越王講誠信，愛護(hù)百姓，四方國家都?xì)w附他；同時(shí)越國風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，國力日益強(qiáng)大。根據(jù)材料二“子胥進(jìn)諫曰：‘今不滅越，后必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將為亂?！笨芍?，伍子胥認(rèn)為勾踐是賢明的君主，大夫文種、范蠡都是賢能的大臣，若果勾踐能返回越國，必將作亂。即越國君賢臣良，歸國必定背叛吳國。參考譯文：材料一：吳王夫差對(duì)眾大夫說：“我要對(duì)齊國采取大的行動(dòng)，因此準(zhǔn)備答應(yīng)同越國講和，希望你們不要反對(duì)我的想法。假若越王變得真心服從于我，我還求什么？若他不悔改，等我回來，再調(diào)集軍隊(duì)征討他?！鄙犟銊褡枵f：“您不能同越國講和呀。越國不是真心實(shí)意要同吳國交好，也不是懼怕我們武力的強(qiáng)大。越國大夫文種勇敢而善于謀略，他將要把吳國放在股掌之上來玩弄，以此來實(shí)現(xiàn)他平生的抱負(fù)。他本來就知道您喜歡威風(fēng)又爭強(qiáng)好勝，所以故意使自己說出來的話順耳動(dòng)聽，以此來使君王的心意放縱，使您想稱霸中原諸國，到那里盡情享樂，最后使我們自己受到傷害。他想使我們的軍隊(duì)在爭霸中筋疲力盡，失去銳氣；使我們的百姓離散漂泊，國力一天比一天削弱，然后他們就能毫不費(fèi)力地收拾我們的殘局。那越王是一個(gè)崇尚信用而又愛護(hù)人民的君主，鄰國都?xì)w服他，越國每年莊稼豐收，國勢蒸蒸日上。趁我們還能與其戰(zhàn)斗，（就應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)消滅它）。小蛇不除，等它成大蛇了，將如何對(duì)付？”吳王說：“你為什么這樣看重越國？越國竟然足夠成為我們大隱患了？若是沒有越國，我用什么在春季、秋季炫耀我的軍力？”于是同意與越國講和。就要舉行盟誓的時(shí)候，越王又派諸稽郢來推辭說：“認(rèn)為盟誓有什么益處嗎？前次歃血為盟時(shí)留在嘴唇上的血跡還沒有干，足以表明信義了。認(rèn)為盟誓沒有什么益處嗎？您舍棄武力來和我們訂立盟約，為什么看重鬼神而輕視自己呢？”吳王于是同意了，僅僅是講了和而沒有盟誓。材料二：越王只率領(lǐng)五千名殘兵敗將退守在會(huì)稽。吳王乘勝追擊包圍了會(huì)稽。越王對(duì)范蠡說：“因?yàn)闆]聽您勸告的緣故才落到這種地步，對(duì)這怎么辦呢？”范蠡回答說：“能夠完全保住功業(yè)的人，必定效法天道的盈而不溢；能夠平定傾覆的人，一定懂得人道是崇尚謙卑的；能夠節(jié)制事理的人，就會(huì)遵循地道而因地制宜。您對(duì)吳王說謙卑的語言，將豐厚的禮物送給他，（如果他）不答應(yīng)，您就把自身也抵押給吳國?！惫篡`說：“好吧！”于是派大夫文種去向吳求和，（文種）跪在地上邊向前行邊叩頭說：“君王的亡國臣民勾踐讓我大膽地告訴您：勾踐請您允許他做您的奴仆，允許他的妻子做您的侍妾。”吳王將要答應(yīng)文種。子胥對(duì)吳王說：“上天把越國賞賜給吳國，不要答應(yīng)他?！蔽姆N回越后，將（情況）告訴了勾踐。勾踐想殺死妻子兒女，焚燒寶器，親赴疆場拼一死戰(zhàn)。文種阻止勾踐說：“吳國的太宰嚭十分貪婪，（我們）可以用重財(cái)誘惑（他），請您允許我暗中去吳國同他談?wù)?。”于是勾踐便讓文種暗中給太宰嚭獻(xiàn)上美女珠寶玉器。嚭欣然接受，于是就向吳王引見大夫文種。文種叩頭說：“希望大王能赦免勾踐的罪過，（我們越國）將把世傳的寶器全部送給您。（如果）不能僥幸得到赦免，勾踐將把妻子兒女全部殺死，燒毀寶器，率領(lǐng)他的五千名士兵與您決一死戰(zhàn)，您也將付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)?！碧讎航铏C(jī)勸說吳王：“越王已經(jīng)服服帖帖地當(dāng)了臣子，如果赦免了他，將對(duì)我國有利?！眳峭跤忠饝?yīng)文種。子胥又進(jìn)諫說：“現(xiàn)在不滅掉越國，以后必定后悔莫及。勾踐是賢明的君主，大夫文種、范蠡都是賢能的大臣，如果勾踐能夠返回越國，必將作亂?！眳峭醪宦犠玉愕闹G言，終于赦免了越王，撤軍回國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。山中方岳〖備注〗半塢幽深近物情，一筇老健愜山行。月于水底見逾好，風(fēng)打松邊過便清。鶴睡不驚舂藥臼，鳥啼時(shí)作讀書聲。山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平?！紓渥ⅰ椒皆?，南宋詩人，剛正不阿，不畏權(quán)貴，仕途坎坷，此詩即被黜居家時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人蟄居幽深的山間，卻以親近自然、杖竹出游為樂，足見其閑適、樂觀的心態(tài)。B.此詩移情于物，山中風(fēng)月、鶴鳥既是自然美景，其狀態(tài)也是“愜”字的生動(dòng)注腳。C.“鳥啼時(shí)作讀書聲”指鳥啼也如讀書聲一樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，暗含鳥雀妙解人意的意蘊(yùn)。D.詩人對(duì)山中老人埋首躬耕、不問世事的態(tài)度不甚認(rèn)同，側(cè)面反映了他的用世之心。16.方岳主張“詩須放淡吟”，追求清新恬淡的風(fēng)格。請簡要分析本詩是如何體現(xiàn)這一風(fēng)格的?！敬鸢浮?5.D16.①意象清新。詩人通過月、溪水、清風(fēng)、松林、山鶴、鳴鳥等意象，充分營造了山中寧靜清新、淡雅幽美意境。②形象清雅。詩人隱居山中，卻不以仕途坎坷為意，沉浸于山中風(fēng)物之中，享受閑逸的生活狀態(tài)，展現(xiàn)了清雅脫俗的形象。③情感疏淡。尾聯(lián)詩人有感于自己懷才被黜的處境，發(fā)出了無奈的嘆息，但感傷而不激烈，自傷而有度。【解析】【導(dǎo)語】《山中》通過描繪山中幽靜的自然景色和閑適的生活，展現(xiàn)了詩人方岳在被貶居家時(shí)的淡泊心境。詩中以“月于水底見逾好”“風(fēng)打松邊過便清”等意象，表現(xiàn)出自然的清新與寧靜。鶴鳥的安然與山翁的閑適，反映了詩人對(duì)世事的超然態(tài)度，體現(xiàn)了其追求清新恬淡的詩風(fēng)。全詩語言質(zhì)樸，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著詩人對(duì)生活的淡然和對(duì)自然的熱愛。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“對(duì)山中老人埋首躬耕、不問世事的態(tài)度不甚認(rèn)同”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平”其實(shí)是詩人借山翁表達(dá)自己在被黜居家時(shí)的一種無奈選擇和對(duì)太平生活的向往，并非對(duì)山翁態(tài)度的不認(rèn)同。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌語言風(fēng)格的能力。①“意象清新”方面：“月于水底見逾好”，水中之月，給人一種澄澈、空靈之感；“風(fēng)打松邊過便清”，風(fēng)過松林，帶來清新的氣息，讓人仿佛置身于一個(gè)純凈的自然世界中?！苞Q睡不驚舂藥臼，鳥啼時(shí)作讀書聲”中安睡的鶴、啼叫的鳥，自有一份寧靜和諧的美感。這些意象共同營造出一種寧靜、清新、淡雅的意境，遠(yuǎn)離塵世的喧囂與繁華，充滿了自然的生機(jī)與活力，體現(xiàn)了詩歌意象的清新之美。②“形象清雅”方面：“鶴睡不驚舂藥臼，鳥啼時(shí)作讀書聲”，詩人在這樣的環(huán)境中，與鶴相伴，與鳥為鄰，更凸顯其清雅淡泊的形象?！耙惑汤辖苌叫小闭宫F(xiàn)出詩人灑脫自在的形象，即使仕途坎坷，被黜居家，詩人也沒有沉浸在痛苦與抱怨之中，而是沉浸在山中風(fēng)物之中，享受閑逸的生活狀態(tài)。這種不為仕途挫折所困，寄情山水的生活態(tài)度，使詩人的形象顯得清雅脫俗。③“情感疏淡”方面：詩人因剛正不阿、不畏權(quán)貴而仕途坎坷，被黜居家，心中自然有感慨和無奈。但在詩中，這種情感并沒有表現(xiàn)得激烈和強(qiáng)烈。尾聯(lián)“山翁兩手渾無用，只把犁鋤做太平”詩人以山翁自比，雖有懷才不遇之感，但沒有過多地抱怨命運(yùn)的不公，而是以一種較為平和的心態(tài)接受現(xiàn)實(shí)，這種情感的表達(dá)不張揚(yáng)、不激烈，體現(xiàn)了“詩須放淡吟”的風(fēng)格特點(diǎn)。（三）古詩文默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）《過秦論》中“______，_______”形象地描寫了始皇派遣得力將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（2）《五代史伶官傳序》中告誡人們要防微杜漸，不要玩物喪志的兩句是：“________，_________?！保?）古代詩人常用“滄?！边@一意象展現(xiàn)寬闊的胸襟、寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒，比如：“________，_________?！薄敬鸢浮浚?）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（東臨碣石，以觀滄海/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云/長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海)三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文藝從源頭開始就與西方文藝走出了迥然不同的道路，西方從史詩起源，中國以抒情詩發(fā)端，這種差異奠定了兩千年來中西文藝判然有別的風(fēng)貌和氣質(zhì)：西方重?cái)⑹?，中國重抒情；西方重寫?shí)，中國重寫意。中國戲曲作為融合了幾乎所有傳統(tǒng)藝術(shù)成分的結(jié)晶，充分展現(xiàn)了其抒情寫意的特點(diǎn)。雖然中國現(xiàn)代戲劇影視創(chuàng)作受西方影響，更偏重于敘事寫實(shí)；但仍然有一些藝術(shù)家致力于從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，形成了富有抒情寫意味道的藝術(shù)風(fēng)格?！斗被ā纷鳛橐徊科L達(dá)30集的電視連續(xù)劇，著力的重點(diǎn)并不在敘事，而在于情感的抒發(fā)、意緒的表達(dá)、氣氛的渲染和意境的營構(gòu)。換言之，該劇的敘事是為抒情服務(wù)的，敘事是表皮，抒情是核心，敘事是手段，抒情是目的。很顯然，這是該劇與當(dāng)下主流電視劇的一個(gè)重要區(qū)別。中華民族向來講究“以和為貴”，“和”是中華文化的核心要義；中國人歷來崇尚“樂天知命”，“樂”是中國人生命情感的底色。在此基礎(chǔ)上形成的中國傳統(tǒng)文藝的最大特征，就是“中和”，即所謂“溫柔敦厚”，因此文學(xué)藝術(shù)要“樂而不淫，哀而不傷”，不能走極端，即所謂“過猶不及”。總之，我們的傳統(tǒng)文藝追求的是調(diào)和、平衡、和諧，反映在傳統(tǒng)戲曲中，一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是悲喜交融、苦樂相錯(cuò)，我們的傳統(tǒng)戲曲中從來沒有徹頭徹尾的悲劇，也沒有徹頭徹尾的喜劇，悲劇當(dāng)中必然包含喜劇的成分，喜劇當(dāng)中也不乏悲劇的元素。所以說，中國傳統(tǒng)戲曲幾乎每一出戲都少不了丑角，都不缺乏喜劇性因子，故而有“無丑不成戲”之說?！斗被ā冯m然并非一部喜劇，但在其中卻隨處可見喜劇性的人物、臺(tái)詞、場景、情節(jié)和氛圍，這是它與當(dāng)下大部分電視劇的又一重要區(qū)別。18.下列各句中的引號(hào)和文中“無丑不成戲”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個(gè)問題上撥亂反正，十分必要。（《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）B.她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。（《記念劉和珍君》）C.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。（《包身工》）D.不管做什么工作，必須首先了解情況，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。（《縣委書記的榜樣一一焦裕祿》19.請結(jié)合文段，概括電視劇《繁花》與其他電視劇的兩點(diǎn)區(qū)別，每點(diǎn)不超過10個(gè)字。20.讀書小組邀請你為《將進(jìn)酒》做評(píng)價(jià)。請結(jié)合文本第二段的主要觀點(diǎn)，擬出評(píng)價(jià)要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢?！敬鸢浮?8.D19.①重視抒情寫意；②悲喜交融/苦樂相錯(cuò)。20.①《將進(jìn)酒》有縱情歡飲之樂，對(duì)自己充滿自信、孤高自傲，樂觀曠達(dá)，境界超邁；②《將進(jìn)酒》亦有政治前途出現(xiàn)波折后，流露出的憂憤深廣的現(xiàn)實(shí)失意之悲。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“無丑不成戲”的引號(hào)表示引用。A.表示特定稱謂；B.表示突出強(qiáng)調(diào)；C.表示諷刺意味；D.表示引用。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。①根據(jù)“《繁花》作為一部篇幅長達(dá)30集的電視連續(xù)劇，著力的重點(diǎn)并不在敘事，而在于情感的抒發(fā)、意緒的表達(dá)、氣氛的渲染和意境的營構(gòu)”可知，電視劇《繁花》重視抒情寫意。②根據(jù)“在傳統(tǒng)戲曲中，一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是悲喜交融、苦樂相錯(cuò)”“《繁花》雖然并非一部喜劇，但在其中卻隨處可見喜劇性的人物、臺(tái)詞、場景、情節(jié)和氛圍，這是它與當(dāng)下大部分電視劇的又一重要區(qū)別”可知，電視劇《繁花》悲喜交融/苦樂相錯(cuò)?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料信息，擬寫評(píng)價(jià)要點(diǎn)的能力。由“中國傳統(tǒng)文藝的最大特征，就是‘中和’，即所謂‘溫柔敦厚’，因此文學(xué)藝術(shù)要‘樂而不淫，哀而不傷’”“我們的傳統(tǒng)戲曲中從來沒有徹頭徹尾的悲劇，也沒有徹頭徹尾的喜劇，悲劇當(dāng)中必然包含喜劇的成分”可知，《將進(jìn)酒》中既有樂又有哀。樂：根據(jù)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”等內(nèi)容，可以看出《將進(jìn)酒》中有縱情歡飲之樂，對(duì)自己充滿自信、孤高自傲，樂觀曠達(dá)，境界超邁。哀：根據(jù)“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”“與爾同銷萬古愁”等內(nèi)容可知，李白借酒澆愁，抒發(fā)了自己政治前途出現(xiàn)波折后的憂憤深廣的現(xiàn)實(shí)失意之悲。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。云究竟是如何形成的？簡單而言，云是一種可見聚合物。有的時(shí)候，云是小水滴，由大氣中的水汽遇冷凝結(jié)成；有的時(shí)候，云是小冰晶，也是由大氣中的水汽遇冷凝華成的，且呈不同形狀。它們常?；旌巷h浮在空中。云隨著氣流的變化可以形成各種形狀，因其在天上的不同高度、形態(tài)、物理過程等而分為“三族”“十屬”近30種。實(shí)際上，一年四季的云，由于不同地理位置，①，云也會(huì)有明顯差異。長期的觀測和實(shí)踐表明，云的產(chǎn)生和消散以及各類云之間的演變和轉(zhuǎn)化，都是在一定的水汽條件和大氣運(yùn)動(dòng)的條件下進(jìn)行的。人們雖然看不見天空中的水汽，②，但從云的生消演變中，可以看到水汽和大氣運(yùn)動(dòng)的一舉一動(dòng)，而水汽和大氣運(yùn)動(dòng)對(duì)預(yù)測雨、雪、冰雹等天氣現(xiàn)象起著極為重要的作用。千百年來，我國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中根據(jù)云的形狀、來向、移速、厚薄、顏色等的變化，總結(jié)了豐富的“看云識(shí)天氣”經(jīng)驗(yàn)，并將其編成諺語。那么，③？其實(shí)