高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省寶雞市2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近兩個(gè)月來(lái)，DeepSeek大模型、人形機(jī)器人等人工智能技術(shù)的突飛猛進(jìn)，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注與討論。人工智能應(yīng)用于教育有哪些突出優(yōu)勢(shì)呢？人工智能解決了資源不足問(wèn)題，為教學(xué)提供了大量的課程資源。人工智能不僅在記憶、理解等低階認(rèn)知能力上超越了人類，而且在分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新等高階認(rèn)知能力任務(wù)上也有驚人表現(xiàn)。人工智能使得教育的規(guī)?；c個(gè)性化得以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，尤其是智能學(xué)伴所帶來(lái)的人機(jī)互動(dòng)，可以使因材施教達(dá)到新高度、新水平。人工智能能夠有效減輕師生負(fù)擔(dān)，可以幫助教師快速生成教案和課件、批改作業(yè)、命制試題并進(jìn)行試卷分析等，可以幫助學(xué)生精準(zhǔn)學(xué)習(xí)以走出題海戰(zhàn)術(shù)誤區(qū)。人工智能可以給教育帶來(lái)利好，我們應(yīng)該熱情擁抱、充分應(yīng)用人工智能，但也要看到其不可忽視的局限性。2024年圖靈獎(jiǎng)物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者杰弗里·辛頓（GeoffreyHinton）指出，人工智能雖然在局部上超越人類智能，在總體上低于人類智能。人工智能也不能代替人類的思考和情感。人工智能可以幫我們優(yōu)化表達(dá)、梳理邏輯，但是不能替代我們的思考，尤其是創(chuàng)造性的思考。人工智能也不具備想象力和直覺(jué)，不具備情感與意志。簡(jiǎn)言之，人工智能可能具備了“聰明的腦”，但不具備“溫暖的心”?！叭斯ぶ悄軒?lái)的威脅超過(guò)氣候變化”。人工智能目前還存在識(shí)別信息誤差、算法偏見(jiàn)、回避敏感問(wèn)題等弊端。如果我們不加以警惕，可能會(huì)讓機(jī)器知識(shí)凌駕于人類知識(shí)之上，使知識(shí)的多樣性和人類的創(chuàng)造性受到威脅。而人工智能顯而易見(jiàn)的主要風(fēng)險(xiǎn)之一是它有可能操縱人類用戶，而兒童和青少年比成年人更容易受到這種操縱的影響。如我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為，雖然生成式人工智能不具有意向性、欲望和情感，但在學(xué)習(xí)人類知識(shí)并與人類偏好對(duì)齊后，也會(huì)表現(xiàn)出自己的特定偏好，會(huì)擾動(dòng)人類道德的自然狀態(tài)，引發(fā)新的倫理風(fēng)險(xiǎn)和困境。因此，我們既要積極應(yīng)用人工智能，又要把握好其使用限度。教育要凸顯教師和學(xué)生的主體性，人工智能只是輔助手段。（摘編自褚宏啟《人工智能的教育應(yīng)用及其限度》，2025年第3期《中國(guó)基礎(chǔ)教育》）材料二：近期，國(guó)內(nèi)DeepSeek推出了性能優(yōu)越且成本效益高的新模型，引起全球轟動(dòng)，這類探索是否代表中國(guó)AI從應(yīng)用創(chuàng)新向基礎(chǔ)創(chuàng)新跨越？您如何評(píng)價(jià)這類“小而精”模型與通用大模型的差異化價(jià)值？李國(guó)杰：DeepSeek的推出成為世界人工智能發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)志性事件，不僅創(chuàng)下了全球用戶增長(zhǎng)速度的新紀(jì)錄，還引發(fā)了市場(chǎng)對(duì)相關(guān)硬件需求預(yù)期的調(diào)整。例如，英偉達(dá)股價(jià)短期內(nèi)有所波動(dòng)，反映了市場(chǎng)對(duì)新興技術(shù)可能帶來(lái)的行業(yè)變革的敏感性。這也表明中國(guó)科技公司在全球最關(guān)心的核心技術(shù)領(lǐng)域，正通過(guò)持續(xù)創(chuàng)新重塑世界現(xiàn)有格局。DeepSeek為在受限資源下探索通用人工智能開(kāi)辟了新的路徑。傳統(tǒng)大模型通常從廣泛的通用能力出發(fā)，逐漸向特定應(yīng)用場(chǎng)景優(yōu)化。相比之下，DeepSeek采取了一種不同的策略，通過(guò)專注于特定任務(wù)或領(lǐng)域，逐步擴(kuò)展其通用能力。這種方法有助于推動(dòng)人工智能技術(shù)生態(tài)的發(fā)展，并促進(jìn)通用人工智能的社會(huì)共享。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)AI企業(yè)側(cè)重于應(yīng)用和商業(yè)模式創(chuàng)新，追求快速盈利，較少涉足核心技術(shù)的原創(chuàng)性突破。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們真正的差距不在于資金或硬件的短缺，而在于缺乏原創(chuàng)技術(shù)和發(fā)明，以及在增強(qiáng)信心和有效組織高水平人才進(jìn)行創(chuàng)新方面的能力不足。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的積累，中國(guó)企業(yè)逐漸增強(qiáng)了原創(chuàng)研發(fā)能力。DeepSeek帶了一個(gè)好頭，他們把探索通用人工智能的實(shí)現(xiàn)之路作為奮斗目標(biāo)，并吸引了一批充滿創(chuàng)新熱情和好奇心的年輕博士加入。這些90后的中國(guó)青年展現(xiàn)出與西方同行平等對(duì)話的信心和“敢為天下先”的勇氣，成為中國(guó)科技自主創(chuàng)新能力發(fā)展的希望。記者：數(shù)據(jù)被稱作新時(shí)代的“石油”，但高質(zhì)量數(shù)據(jù)的獲取越來(lái)越難，AI發(fā)展會(huì)面臨數(shù)據(jù)枯竭嗎？未來(lái)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)？李國(guó)杰：確實(shí)存在隱憂。現(xiàn)階段人工智能的主流是數(shù)據(jù)智能，從某種意義上講，沒(méi)有數(shù)據(jù)就沒(méi)有智能，數(shù)據(jù)已成為AI技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵。有專家預(yù)計(jì)，2026年現(xiàn)存高質(zhì)量語(yǔ)言數(shù)據(jù)將耗盡，合成數(shù)據(jù)將成為關(guān)鍵突破口。因此，行業(yè)正從“大數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)向“好數(shù)據(jù)”。未來(lái)的AI應(yīng)用需要大量稀缺且難以獲取的長(zhǎng)尾數(shù)據(jù)，如自動(dòng)駕駛中的極端天氣與路況數(shù)據(jù)、具身智能訓(xùn)練所需要的復(fù)雜場(chǎng)景數(shù)據(jù)等。在醫(yī)療、工業(yè)控制、金融等垂直領(lǐng)域，優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)更依賴于人工標(biāo)注，往往需要高素質(zhì)的專業(yè)人員。因此，數(shù)據(jù)標(biāo)注不完全是勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)，其大有發(fā)展前途。為此，我國(guó)應(yīng)把握數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)升級(jí)的機(jī)遇，發(fā)展AI輔助標(biāo)注技術(shù)，建立和完善行業(yè)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)數(shù)據(jù)標(biāo)注向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變。DeepSeek等企業(yè)的實(shí)踐證明，優(yōu)化數(shù)據(jù)質(zhì)量比單純?cè)黾訑?shù)量更有效。（摘編自李軍輝《人工智能將走向何方？——訪中國(guó)工程院院士、計(jì)算機(jī)專家李國(guó)杰》，2025年2月26日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能在教育中既能提供豐富的課程資源，又能通過(guò)智能學(xué)伴實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)。B.人工智能的算法偏見(jiàn)和回避敏感問(wèn)題等、會(huì)威脅知識(shí)的多樣性和人類的創(chuàng)造性。C.相比傳統(tǒng)大模型，DeepSeek采取的策略和方法推動(dòng)了人工智能技術(shù)生態(tài)的發(fā)展。D.在垂直領(lǐng)域，數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)往往需依賴高素質(zhì)專業(yè)人員的人工標(biāo)注以保證質(zhì)量。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能雖能優(yōu)化邏輯表達(dá)，但無(wú)法替代人類的創(chuàng)造性思考和情感互動(dòng)功能。B.人工智能在教育中減輕教師負(fù)擔(dān)的途徑包括生成教案、批改作業(yè)和精準(zhǔn)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等。C.DeepSeek通過(guò)“小而精”策略探索通用人工智能，這與傳資大模型的路徑不同。D.中國(guó)AI企業(yè)長(zhǎng)期側(cè)重應(yīng)用創(chuàng)新而沒(méi)有原創(chuàng)研發(fā)能力，DeepSeek實(shí)現(xiàn)了這一突破。3.下列選項(xiàng)不符合材料二中“數(shù)據(jù)枯竭”挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)策略的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)數(shù)據(jù)標(biāo)注產(chǎn)業(yè)從勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變B.依賴更多人工標(biāo)注醫(yī)療數(shù)據(jù)以保證專業(yè)性和準(zhǔn)確性。C.通過(guò)合成數(shù)據(jù)技術(shù)補(bǔ)充高質(zhì)量語(yǔ)音數(shù)據(jù)的不足。D.建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)并優(yōu)化數(shù)據(jù)質(zhì)量以加快數(shù)據(jù)規(guī)模擴(kuò)張。4.材料一提到“人工智能可能具備‘聰明的腦’，但不具備‘溫暖的心’”。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析這句話的深層含義，并說(shuō)明其在教育領(lǐng)域的啟示。5.材料二中，李國(guó)杰認(rèn)為中國(guó)AI企業(yè)“真正的差距在于缺乏原創(chuàng)技術(shù)和發(fā)明”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勚袊?guó)應(yīng)如何通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與教育變革實(shí)現(xiàn)“基礎(chǔ)創(chuàng)新跨越”?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①深層含義：比喻人工智能雖在認(rèn)知能力（如分析、邏輯）上強(qiáng)大，但缺乏人類的情感、直覺(jué)和道德判斷。②教育啟示：教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”，利用AI輔助資源與效率提升，但需強(qiáng)化師生情感互動(dòng)、創(chuàng)造力培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)，避免技術(shù)過(guò)度主導(dǎo)教育過(guò)程。5.①技術(shù)創(chuàng)新：突破原創(chuàng)技術(shù)和優(yōu)化數(shù)據(jù)。聚焦核心技術(shù)研發(fā)（如DeepSeek的“小而精”模型），吸引高端人才，鼓勵(lì)青年科學(xué)家探索前沿領(lǐng)域；發(fā)展合成數(shù)據(jù)與AI輔助標(biāo)注技術(shù)，提升數(shù)據(jù)質(zhì)量而非數(shù)量，支撐技術(shù)突破。②教育變革：培養(yǎng)創(chuàng)新思維和強(qiáng)化倫理教育。通過(guò)AI減輕機(jī)械性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，釋放學(xué)生創(chuàng)造力；防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，平衡工具理性與人文關(guān)懷。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞人工智能技術(shù)展開(kāi)，從教育應(yīng)用和技術(shù)創(chuàng)新兩個(gè)維度進(jìn)行探討。材料一辯證分析了AI在教育中的優(yōu)勢(shì)與局限，強(qiáng)調(diào)人本主義的教育立場(chǎng)；材料二以DeepSeek為例，展現(xiàn)中國(guó)在AI基礎(chǔ)創(chuàng)新領(lǐng)域的突破，提出數(shù)據(jù)質(zhì)量?jī)?yōu)化和人才培養(yǎng)的路徑。兩則材料形成互補(bǔ)：體現(xiàn)了科技發(fā)展中工具理性與價(jià)值理性的雙重思考。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“推動(dòng)了人工智能技術(shù)生態(tài)的發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“DeepSeek采取了一種不同的策略，通過(guò)專注于特定任務(wù)或領(lǐng)域，逐步擴(kuò)展其通用能力。這種方法有助于推動(dòng)人工智能技術(shù)生態(tài)的發(fā)展，并促進(jìn)通用人工智能的社會(huì)共享”可知，“有助于推動(dòng)”是一種潛在的、可能的推動(dòng)，“推動(dòng)了”是一種已經(jīng)完成的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是已經(jīng)產(chǎn)生實(shí)際效果。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“沒(méi)有原創(chuàng)研發(fā)能力”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的積累，中國(guó)企業(yè)逐漸增強(qiáng)了原創(chuàng)研發(fā)能力”可知，原來(lái)有“原創(chuàng)研發(fā)能力”，只是不夠強(qiáng)，選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。B.“依賴更多人工標(biāo)注”與應(yīng)對(duì)策略矛盾。根據(jù)材料二“數(shù)據(jù)標(biāo)注不完全是勞動(dòng)密集產(chǎn)業(yè)”“發(fā)展AI輔助標(biāo)注技術(shù)，建立和完善行業(yè)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)數(shù)據(jù)標(biāo)注向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變”可知，要減少對(duì)人工標(biāo)注的依賴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①深層含義：根據(jù)文本“人工智能不僅在記憶、理解等低階認(rèn)知能力上超越了人類，而且在分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新等高階認(rèn)知能力任務(wù)上也有驚人表現(xiàn)”可知，人工智能在認(rèn)知能力上表現(xiàn)突出，所以說(shuō)其具備“聰明的腦”；根據(jù)文本“人工智能也不能代替人類的思考和情感”“人工智能也不具備想象力和直覺(jué)，不具備情感與意志”可知，人工智能缺乏人類的情感、直覺(jué)和道德判斷，無(wú)法像人類一樣擁有充滿情感和溫度的思維與行為方式，因此說(shuō)其不具備“溫暖的心”。②教育啟示：根據(jù)文本“人工智能解決了資源不足問(wèn)題，為教學(xué)提供了大量的課程資源”“人工智能能夠有效減輕師生負(fù)擔(dān)，……可以幫助學(xué)生精準(zhǔn)學(xué)習(xí)以走出題海戰(zhàn)術(shù)誤區(qū)”可得出，在教育中，要應(yīng)充分利用AI這些優(yōu)勢(shì)，將其作為輔助手段，提升教學(xué)資源獲取效率和教學(xué)工作效率；根據(jù)文本“人工智能也不具備想象力和直覺(jué)，不具備情感與意志”“教育要凸顯教師和學(xué)生的主體性”可得出，教育過(guò)程中必須凸顯教師和學(xué)生的主體性，注重師生之間的情感互動(dòng)，通過(guò)教師的言傳身教培養(yǎng)學(xué)生的情感、價(jià)值觀和創(chuàng)造力，避免讓機(jī)器知識(shí)凌駕于人類知識(shí)之上，防止技術(shù)過(guò)度主導(dǎo)教育過(guò)程。【5題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。技術(shù)創(chuàng)新：①聚焦核心技術(shù)研發(fā)與人才吸引：根據(jù)材料二“而在于缺乏原創(chuàng)技術(shù)和發(fā)明，以及在增強(qiáng)信心和有效組織高水平人才進(jìn)行創(chuàng)新方面的能力不足”“DeepSeek帶了一個(gè)好頭，……成為中國(guó)科技自主創(chuàng)新能力發(fā)展的希望”可知，中國(guó)應(yīng)聚焦核心技術(shù)研發(fā)，同時(shí)吸引高端人才，鼓勵(lì)青年科學(xué)家大膽探索前沿領(lǐng)域，增強(qiáng)原創(chuàng)研發(fā)能力。②優(yōu)化數(shù)據(jù)策略：根據(jù)材料二“現(xiàn)階段人工智能的主流是數(shù)據(jù)智能，……因此，行業(yè)正從‘大數(shù)據(jù)’轉(zhuǎn)向‘好數(shù)據(jù)’”可知，中國(guó)要發(fā)展合成數(shù)據(jù)與AI輔助標(biāo)注技術(shù)，將行業(yè)重點(diǎn)從“大數(shù)據(jù)”轉(zhuǎn)向“好數(shù)據(jù)”，注重優(yōu)化數(shù)據(jù)質(zhì)量而非單純?cè)黾訑?shù)量，支撐技術(shù)突破。教育變革：①培養(yǎng)創(chuàng)新思維：根據(jù)結(jié)合材料一可知人工智能能夠有效減輕師生負(fù)擔(dān)，幫助學(xué)生走出題海戰(zhàn)術(shù)誤區(qū)。在教育中，可利用AI這一優(yōu)勢(shì)，減少學(xué)生在機(jī)械性學(xué)習(xí)任務(wù)上花費(fèi)的時(shí)間和精力，從而釋放學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。②強(qiáng)化倫理教育：由于人工智能存在識(shí)別信息誤差、算法偏見(jiàn)、可能操縱人類用戶以及引發(fā)倫理風(fēng)險(xiǎn)等弊端。所以在教育變革中，要注重防范這些技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，平衡工具理性與人文關(guān)懷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)倫理教育，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用人工智能技術(shù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那一地麥子野水那一地的麥子，靜靜地躺在麥場(chǎng)里。這些麥子，是我和父親從山梁上的坡地里，一捆一捆背回來(lái)的。我的肩膀上，還留著麻繩勒下的深深的印痕。那天，父親早早地就去赴山外鎮(zhèn)子上的四月八農(nóng)忙會(huì)，買(mǎi)了兩條新麻繩和一片荷葉包裹的甑糕。麻繩是背麥子的工具。山里的路，都是羊腸小道，只能人背。傍晚，一家人一邊喝著大顆的玉米糝子熬的稀湯，一邊聽(tīng)父親安排收麥的事情。每年的這個(gè)時(shí)節(jié)，他都要不厭其煩地說(shuō)。神情莊嚴(yán)肅穆，話也比平時(shí)稠了許多。因?yàn)榕d奮，他的額頭，在屋檐下昏黃的亮光處，顯得更加黑紅。他說(shuō)，下午去杏樹(shù)溝看了，那片陽(yáng)坡的麥子，麥子已經(jīng)能割了，看樣子，比往年能多背兩三捆哩。父親喝完湯，起身點(diǎn)亮馬燈，坐在院里，開(kāi)始細(xì)致地磨鐮刀的刃子。馬燈昏黃的光，映在他頭頂?shù)氖磷訕?shù)葉上，又折射到越來(lái)越亮的鐮刃上。那些鐮刃，也是使用了多年的，有幾個(gè)的中心部分，已經(jīng)凹進(jìn)去一條月牙形的弧線，但卻沒(méi)有一個(gè)生銹，它們都被父親用一張牛皮紙緊緊地裹著，放在土窯上空的窯窩里。這些鐮刃如勇士，個(gè)個(gè)摩拳擦掌，即將馳騁麥田。柿子樹(shù)的葉子，在微涼的風(fēng)中簌簌地響動(dòng)，鐮刃也在磨石上發(fā)出有節(jié)奏的沙沙聲。磨石上面的水，漸漸由清變黑。一把水澆上去，鐮刃露出更加錚亮的刀鋒。父親用他的大拇指在鐮刃上試了試，銳利得很。那些鐮刀的把兒，放在屋檐下的木棚里，有六七把之多。父親一把一把地檢查。他挑出有一點(diǎn)點(diǎn)松動(dòng)的把兒，拔出中間的細(xì)桿，把那片荷葉包裹的案板打開(kāi)，用楔子一塊一塊挑出，嵌進(jìn)手把的洞里，又將細(xì)長(zhǎng)的桿兒插進(jìn)去，夯實(shí)、嵌緊，在捶布石上蹾了又蹾，確認(rèn)結(jié)實(shí)了，然后整齊有序地?cái)[放在捶布石上，等待陰干。那片荷葉裹著的甑糕，全部被嵌進(jìn)了鐮刀把里。兩條新的麻繩，已經(jīng)在水中泡過(guò)，柔韌、結(jié)實(shí)，掛在屋檐的釘子上，它們默默地等待著明天的“偉大使命”。那些散落在草房溝畔的一片片麥子，是他的另外的兒子，我的兄弟。明天一早，他們將回歸家園，與我團(tuán)聚。我盡量地伸長(zhǎng)舌頭，在荷葉表面細(xì)致地抹擦，仔細(xì)地舔干凈了荷葉，又用舌頭把嘴角的幾個(gè)米粒卷進(jìn)嘴里，回味著淡淡的清香，帶著些許的遺憾和不足，回屋睡覺(jué)了。約莫用了一個(gè)鐘頭的功夫，我和父親，才到了杏樹(shù)溝的那片麥地。天已經(jīng)大亮，只是陽(yáng)光還沒(méi)有照到這一片坡地。父親一邊割，一邊嘆息因?yàn)槁愤h(yuǎn)，來(lái)的少，荒蕪了這片麥田，讓村人恥笑。他的一聲長(zhǎng)嘆，如見(jiàn)到因?yàn)榉謩e太久，沒(méi)有給予更多疼愛(ài)的孩子，既痛惜又憐憫，說(shuō)明年要撥幾擔(dān)糞水漚在地頭，好好上些肥料。說(shuō)實(shí)話，這片種著石底子的土地，是長(zhǎng)不上來(lái)好麥子的，連畔的其他的地，還不如我家的麥子長(zhǎng)勢(shì)好。我說(shuō)，這么遠(yuǎn)的地，又很薄，不值得種。在外面隨便干個(gè)事情，也能掙錢(qián)買(mǎi)到比這片地打得多得多的麥子。父親始終不吭氣。他已經(jīng)割完了能割的，熟焦了的麥子，又將麻繩對(duì)折分開(kāi)，鋪在一個(gè)略斜的小坡上，把那些低矮的麥子，頭對(duì)頭摻在一起，整齊地?cái)[放在麻繩上，也囑咐那樣做，說(shuō)不掉落成熟的麥粒。我不再說(shuō)什么。我知道，他很固執(zhí)，我已經(jīng)不想再和他理論那些了。就快速地?fù)屍鹨豁骋豁车柠溩?，放在繩子上，壓實(shí)了、勒緊，將兩個(gè)繩頭剩余的部分塞進(jìn)麥捆子里，把鐮刀也扎進(jìn)麥捆上面。父親讓我坐在地上，將兩個(gè)肩膀活動(dòng)著嵌進(jìn)繩子，他就在后面扶起麥捆，我兩手摳著地面，向前一挺，就起身了。我要給他換麥捆，父親說(shuō)不用了，我背著麥子，不好換，他自己能起來(lái)，讓我先走。我朝麥場(chǎng)走下一個(gè)斜坡的拐角，我回過(guò)頭去，看到他已經(jīng)坐在地上了，他起身的過(guò)程很是費(fèi)勁，明顯不如前多年，顯得笨拙而緩慢。也看不見(jiàn)他的頭，只是一捆麥子，一搖一擺地移動(dòng)過(guò)來(lái)。父親把麥捆放在山路邊一塊突出來(lái)的石頭上，就勢(shì)歇歇。父親已經(jīng)趕上我了?；鹄崩钡年?yáng)光，從空中毫無(wú)遮攔地射下來(lái)，我頭上的汗，已如雨而瀉。布谷鳥(niǎo)的叫聲響亮而清脆，更顯出山溝的空曠。父親把頭努力地抬起來(lái)，他的臉上，并沒(méi)有那么多汗水，只是發(fā)出極亮的黑紅色。這樣的天氣，竟讓他的臉上始終洋溢著興奮，連說(shuō)曬得好，曬得好?。≈形缒苣雮€(gè)好場(chǎng)。經(jīng)過(guò)七八次的歇腳，我終于把麥子背到了場(chǎng)里。那捆麥子，是和我一起倒在麥場(chǎng)的。父親去世多年以后，年逾不惑的我，這才明白，他的隱忍，寬厚，樂(lè)天知命，以及對(duì)于艱苦勞動(dòng)的習(xí)以為常，實(shí)際上是在詮釋一個(gè)生命的過(guò)程。這個(gè)生命是那片貧瘠的土地給的，他自然虔誠(chéng)地躬著腰，一生辛勞地服侍著那片土地，哪怕這個(gè)生命是多么的渺小和卑微。這個(gè)過(guò)程，亦給他最深的希望和慰藉。他何嘗不清楚勞動(dòng)的艱辛和價(jià)值的不對(duì)等？只是，他可能知道自己沒(méi)有能力再去做其它的事情，或者根本就不愿意去做。他對(duì)那片土地的謙恭和敬畏，甚而近乎于癲狂式的念戀，令當(dāng)年的我嗤之以鼻。我與土地，已隔離多年，盡管也回去，然而，再也沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)背麥子的過(guò)程。父親在烈日下滿是汗水的臉，以及瘦小的身影，亦如那些坡地上背回的，曬得干癟的麥粒，在我的心底，仍不時(shí)地泛出黑紅的光芒，常常刺得我在睡夢(mèng)中坐起，虛汗淋漓。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親在安排割麥的時(shí)候，比平時(shí)的話要多，表明他對(duì)土地和勞動(dòng)的熱愛(ài)，內(nèi)心充滿興奮和期待之情。B.“麥子是他的另外的兒子”這一句，強(qiáng)調(diào)父親對(duì)麥田的深厚感情，甚至超越了對(duì)家人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。C.背麥子回家的路上描寫(xiě)布谷鳥(niǎo)叫聲響亮而清脆，運(yùn)用以動(dòng)襯靜的手法，烘托了山溝空曠寧謐的氛圍。D.結(jié)尾處“黑紅的光芒，常常刺得我在睡夢(mèng)中坐起”，表現(xiàn)父親形象在“我”的心中留下的深刻烙印。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.描寫(xiě)父親“磨鐮刀”，通過(guò)神態(tài)和動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)父親勤勞堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)，以及他對(duì)勞動(dòng)工具的精心細(xì)致維護(hù)。B.“麻繩”在文中反復(fù)出現(xiàn)，和《故都的秋》中的牽?；?、槐蕊等細(xì)小平凡的事物作用一樣，都具有象征意義。C.父親背麥的身影，與《我與地壇》“我看見(jiàn)她的背影”描寫(xiě)，都是以深情的文字表達(dá)對(duì)親人的理解和懷念。D.文章以第一人稱敘寫(xiě)故事，表達(dá)了對(duì)父親的懷念、對(duì)土地的情感以及對(duì)現(xiàn)代文明的反思，情感深沉而真摯。8.請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析本文是怎樣用“那一地麥子”統(tǒng)攝全篇的。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》第一章《鄉(xiāng)土本色》中說(shuō)：“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的?！闭?qǐng)據(jù)此分析文本中“父親”這一形象與鄉(xiāng)土社會(huì)的關(guān)聯(lián)性?！敬鸢浮?.B7.C8.①線索作用?！澳且坏佧溩印弊鳛樨灤┤牡暮诵囊庀?，串聯(lián)起“割麥-背麥-憶麥”的敘事脈絡(luò)。②結(jié)構(gòu)統(tǒng)攝。開(kāi)頭以“麥子靜靜躺在麥場(chǎng)”引出回憶；中間詳細(xì)描寫(xiě)割麥、運(yùn)麥的過(guò)程，展現(xiàn)麥子與父親生命的緊密關(guān)聯(lián)；結(jié)尾以“曬得干癟的麥?！庇|發(fā)對(duì)父親的追思，首尾呼應(yīng)。③象征意義。麥子既是父親勞動(dòng)成果的具象化體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民與土地共生關(guān)系的象征，承載著父親的生命價(jià)值與精神寄托。9.①對(duì)土地的依賴：父親靠土地上種植的麥子為生，即使杏樹(shù)溝的土地貧瘠、路遠(yuǎn)，他仍堅(jiān)持耕種，體現(xiàn)出直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人黏著在土地上的特點(diǎn)。②傳統(tǒng)勞作方式：父親遵循傳統(tǒng)的農(nóng)忙時(shí)節(jié)安排收麥，細(xì)致地磨鐮刀、修整鐮刀把、用麻繩背麥子，這些傳統(tǒng)的勞作方式代代相傳，是鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)。③對(duì)土地的情感：父親對(duì)土地有著深厚的情感，他把麥子當(dāng)作自己的孩子，因荒蕪了麥田而嘆息，對(duì)土地充滿謙恭和敬畏。④生活觀念與態(tài)度：父親隱忍、寬厚、樂(lè)天知命，習(xí)慣艱苦勞動(dòng)，他明白勞動(dòng)艱辛和價(jià)值不對(duì)等，卻仍虔誠(chéng)地服侍土地，從土地中獲得生活的希望和慰藉?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】散文以“那一地麥子”為情感載體，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了農(nóng)耕文明下父子兩代人的精神傳承。文本在麥?zhǔn)請(qǐng)鼍爸薪豢棾錾畛恋纳伎?。文中?duì)農(nóng)具、勞作細(xì)節(jié)的工筆描寫(xiě)，既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕方式的詩(shī)意記錄，更暗喻著土地與人的血脈聯(lián)系。將個(gè)體記憶升華為對(duì)土地文明的集體追懷，在現(xiàn)代化進(jìn)程中呈現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土本色的深情守望?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“甚至超越了對(duì)家人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀。文中“麥子是他的另外的兒子”是比喻父親對(duì)麥田的珍視，但并未否定對(duì)家人的情感，而是強(qiáng)調(diào)他對(duì)土地的虔誠(chéng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。A.“通過(guò)神態(tài)和動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫(xiě)”錯(cuò)誤，“磨鐮刀”沒(méi)有神態(tài)描寫(xiě)。B.“都具有象征意義”錯(cuò)誤，麻繩是為了暗示勞動(dòng)艱辛，《故都的秋》中的牽?；ǖ刃∈挛铮憩F(xiàn)故都秋的特征。D.“對(duì)現(xiàn)代文明的反思”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀。作者只是感慨“勞動(dòng)的艱辛和價(jià)值的不對(duì)等”，沒(méi)有談及對(duì)現(xiàn)代文明的思考。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題作用的能力。①文章圍繞著麥子展開(kāi)一系列的情節(jié)，從準(zhǔn)備收麥，到割麥，再到背麥，最后回憶與麥子相關(guān)的經(jīng)歷，“那一地麥子”就像一條線把這些情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，讓文章的敘事更有條理。文中“那些散落在草房溝畔的一片片麥子，是他的另外的兒子，我的兄弟。明天一早，他們將回歸家園，與我團(tuán)聚”“我和父親，才到了杏樹(shù)溝的那一地麥子”“我終于把麥子背到了場(chǎng)里”等描述，都體現(xiàn)了以麥子為線索展開(kāi)的敘事。②開(kāi)頭“那一地的麥子，靜靜地躺在麥場(chǎng)里”，直接點(diǎn)明了麥子的狀態(tài)，引出下文對(duì)與麥子相關(guān)事情的回憶。中間詳細(xì)描述了割麥時(shí)父親對(duì)土地和麥子的情感，如“父親一邊割，一邊嘆息因?yàn)槁愤h(yuǎn)，來(lái)的少，荒蕪了這片麥田，讓村人恥笑”，以及背麥的過(guò)程，“我背著麥子，不好換，他自己能起來(lái)，讓我先走”等。結(jié)尾“曬得干癟的麥粒，在我的心底，仍不時(shí)地泛出黑紅的光芒，常常刺得我在睡夢(mèng)中坐起，虛汗淋漓”，又以麥子為觸發(fā)點(diǎn)，引發(fā)對(duì)父親的追思，與開(kāi)頭形成呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整。③從“那些散落在草房溝畔的一片片麥子，是他的另外的兒子，我的兄弟”“父親始終不吭氣。他已經(jīng)割完了能割的，熟焦了的麥子，又將麻繩對(duì)折分開(kāi)，鋪在一個(gè)略斜的小坡上，把那些低矮的麥子，頭對(duì)頭摻在一起，整齊地?cái)[放在麻繩上”等內(nèi)容可知，麥子不僅是實(shí)際的農(nóng)作物，它象征著父親與土地的緊密聯(lián)系。父親把麥子當(dāng)作自己的孩子，“父親的一聲長(zhǎng)嘆，如見(jiàn)到因?yàn)榉謩e太久，沒(méi)有給予更多疼愛(ài)的孩子，既痛惜又憐憫”，體現(xiàn)了麥子對(duì)父親的意義，同時(shí)也象征著在鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民對(duì)土地的依賴和敬畏，承載著父親的生命價(jià)值和精神寄托?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品人物形象進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①原文“說(shuō)實(shí)話，這片種著石底子的土地，是長(zhǎng)不上來(lái)好麥子的，連畔的其他的地，也不如我家的麥子長(zhǎng)勢(shì)好。我說(shuō)，這么遠(yuǎn)的地，又很薄，不值得種”以及“父親一邊割，一邊嘆息因?yàn)槁愤h(yuǎn)，來(lái)的少，荒蕪了麥田，讓村人恥笑”，盡管土地貧瘠，父親還是堅(jiān)持耕種，靠土地上的麥子為生，這正體現(xiàn)了直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人黏著在土地上的特點(diǎn)。②“父親喝完湯，起身點(diǎn)亮馬燈，坐在院里，開(kāi)始細(xì)致地磨鐮刀的刃子”“父親一把一把地檢查。他挑出有一點(diǎn)松動(dòng)的把兒，拔出中間的細(xì)桿，把那片荷葉包裹的案板打開(kāi)，用楔子一塊一塊挑出，嵌進(jìn)手把的洞里，又將細(xì)長(zhǎng)的桿兒插進(jìn)去，夯實(shí)、嵌緊”“父親讓我坐在地上，將兩個(gè)肩膀活動(dòng)著嵌進(jìn)繩子，他就在后面扶起麥捆”等，父親遵循傳統(tǒng)的方式進(jìn)行收麥的準(zhǔn)備和勞作，這些傳統(tǒng)的勞作方式是鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的典型表現(xiàn)。③“父親一邊割，一邊嘆息因?yàn)槁愤h(yuǎn)，來(lái)的少，荒蕪了這片麥田，讓村人恥笑。他的一聲長(zhǎng)嘆，如見(jiàn)到因?yàn)榉謩e太久，沒(méi)有給予更多疼愛(ài)的孩子，既痛惜又憐憫”，父親把麥子當(dāng)作自己的孩子，對(duì)荒蕪的麥田嘆息，體現(xiàn)了他對(duì)土地和麥子的深厚情感，以及對(duì)土地的謙恭和敬畏。④“父親的隱忍，寬厚，樂(lè)天知命，以及對(duì)于艱苦勞動(dòng)的習(xí)以為常，實(shí)際上是在詮釋一個(gè)生命的過(guò)程”“他何嘗不清楚勞動(dòng)的艱辛和價(jià)值的不對(duì)等？只是，他可能知道自己沒(méi)有能力再去做其它的事情，或者根本就不愿意去做。他對(duì)那片土地的謙恭和敬畏，甚而近乎于癲狂式的念戀”，父親習(xí)慣了艱苦的勞動(dòng)，盡管知道勞動(dòng)艱辛且價(jià)值不對(duì)等，但依然虔誠(chéng)地服侍土地，從土地中獲得生活的希望和慰藉，這符合鄉(xiāng)土社會(huì)中農(nóng)民的生活觀念和態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚(yú)水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對(duì)曰：“臣聞木從繩則正，君從諫則圣。是故古者圣主必有爭(zhēng)臣七人。言而不用，則相繼以死。陛下開(kāi)圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實(shí)愿罄其狂瞽。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開(kāi)說(shuō)，必虛己納之。太宗問(wèn)魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也。昔唐、虞之理，辟四門(mén)，明四目，達(dá)四聰。是以圣無(wú)不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世則隱藏其身捐隔疏賤而偏信趙高及天下潰叛不得聞也。梁武帝信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲?。（節(jié)選自《貞觀政要·卷一·論君道》）材料二：視聽(tīng)之政，謂視微形，聽(tīng)細(xì)聲。形微而不可見(jiàn)，聲細(xì)而不可聞，故明君視微之幾，聽(tīng)細(xì)之大，以內(nèi)和外，以外和內(nèi)。故為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳。故《經(jīng)》云：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！蹦繛樾囊?，口為心言，耳為心聽(tīng)，身為心安。故身之有心，若國(guó)之有君，以內(nèi)和外，萬(wàn)物昭然。觀日月之形，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽(tīng)。故人君以多見(jiàn)為智，多聞為神。夫五音不聞，無(wú)以別宮商；五色不見(jiàn)，無(wú)以別玄黃?；蛴杏踵抵苟坏寐劊蛴羞M(jìn)善之忠而不得信。怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信。邪者容其奸，故《書(shū)》云：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。”此之謂也。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦二世A則隱藏其身B捐隔疏賤C而偏信D趙高E及天下F潰叛G不得H聞也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.罄，用盡，全部拿出，成語(yǔ)“罄竹難書(shū)”中“罄”的意思與此相同。B.舉，興起，起，與《過(guò)秦論》中“西舉巴蜀”的“舉”意思不同。C.善，以……為善，與《庖丁解牛》中“善刀而藏之”的“善”用法相同。D.道，方法、原則，與《師說(shuō)》中“傳道受業(yè)解惑”的“道”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗深知君臣關(guān)系對(duì)國(guó)家治理的重要性，他認(rèn)為只有君臣契合，國(guó)家才能安定，希望大臣們能直言進(jìn)諫，彰顯了他的寬廣胸懷。B.王珪以“木從繩則正”為喻，表明君主從諫則圣的道理，他慶幸身處不諱直諫的朝堂，愿意盡自己的愚見(jiàn)，得到了唐太宗的認(rèn)可。C.魏征見(jiàn)解獨(dú)到，他列舉唐、虞與秦二世、梁武帝及隋煬帝等事例，從正反兩方面論證“兼聽(tīng)納下”的重要性，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。D.諸葛亮認(rèn)為，君主應(yīng)善于觀察細(xì)微的跡象，多聽(tīng)多看，既聽(tīng)取眾人意見(jiàn)，也要有自己的主見(jiàn)，如此才能明辨是非，治理好國(guó)家。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。（2）故《書(shū)》云：“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)?！贝酥^也。14.唐太宗與諸葛亮在治國(guó)理政方面有何相同見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.D13.（1）我雖然不賢明，幸虧有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，實(shí)現(xiàn)天下太平。（2）所以《尚書(shū)》中說(shuō)：“上天所看到的來(lái)自于我們百姓看到的，上天所聽(tīng)到的來(lái)自于我們百姓聽(tīng)到的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。14.①都重視聽(tīng)取意見(jiàn)。唐太宗詔令諫官隨宰相入內(nèi)預(yù)聞?wù)拢撔募{諫；諸葛亮認(rèn)為君主應(yīng)聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士。②都認(rèn)為君主應(yīng)明辨是非。唐太宗通過(guò)與魏征討論明君暗君，明白兼聽(tīng)則明、偏信則暗的道理；諸葛亮認(rèn)為君主應(yīng)視微之幾，聽(tīng)細(xì)之大，以明辨是非，治理好國(guó)家。③都以民為本。唐太宗希望通過(guò)君臣努力使天下太平，關(guān)注民生；諸葛亮認(rèn)為“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，體現(xiàn)了以民為本的思想。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一記載唐太宗與臣下論治國(guó)之道：太宗強(qiáng)調(diào)君臣需如魚(yú)水相得，虛心納諫；魏征通過(guò)對(duì)比明君與昏君，提出“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的核心觀點(diǎn)。材料二諸葛亮《視聽(tīng)之政》主張：君主需察微聽(tīng)細(xì)，廣泛采納民意，以多聞多見(jiàn)為治國(guó)智慧，避免壅蔽。兩篇材料均強(qiáng)調(diào)君主需開(kāi)放言路、傾聽(tīng)民意以實(shí)現(xiàn)善治?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而秦二世深居宮中，疏遠(yuǎn)臣民偏信趙高，直到天下叛亂，他還什么都不知道“秦二世”主語(yǔ)，“隱藏”謂語(yǔ)，“其身”賓語(yǔ)，故在B處斷句；“捐隔疏遠(yuǎn)”與“偏信趙高”有“而”連接，構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，共同描述“秦二世”的行為，“趙高”作“偏信”賓語(yǔ)，故在E處斷句；“及”引出后面的結(jié)果，“天下”主語(yǔ)，“潰叛”謂語(yǔ)，句意完整，故在G處斷句。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義和用法的能力。A.正確。句意：實(shí)在愿盡自己愚劣的能力；/用盡竹簡(jiǎn)也寫(xiě)不完。B.正確。興起，起；/攻占。句意：侯景起兵直逼宮闕竟毫無(wú)察覺(jué)；/向西攻取巴蜀之地。C.“用法相同”錯(cuò)誤。以……為善，意動(dòng)用法；/“善”通“繕”，修治，引申為擦拭的意思。句意：太宗很贊同他的話；/將刀擦凈，收藏起來(lái)。D.正確。方法、原則；/指儒家的思想、學(xué)說(shuō)。句意：治國(guó)理政的方法；/傳授道理、教授儒家經(jīng)典、解釋疑難問(wèn)題。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“也要有自己的主見(jiàn)”錯(cuò)誤。由原文“故為政之道，務(wù)于多聞，是以聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士，則萬(wàn)物當(dāng)其目，眾音佐其耳。故《經(jīng)》云：‘圣人無(wú)常心，以百姓心為心。’”可知，諸葛亮并未強(qiáng)調(diào)君主“要有自己的主見(jiàn)”，而是強(qiáng)調(diào)要廣泛聽(tīng)取百姓意見(jiàn)，以百姓之心為心。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“匡救”，匡正補(bǔ)救；“鯁議”，剛直的議論；“致”，達(dá)到，實(shí)現(xiàn)。（2）“天視”，上天所看到的；“民聽(tīng)”，百姓聽(tīng)到的；“此之謂也”，說(shuō)的就是這個(gè)道理?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①都重視聽(tīng)取意見(jiàn)，廣開(kāi)言路。由材料一“詔令自是宰相入內(nèi)平章國(guó)計(jì)，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)隆笨芍铺谠t令諫官隨宰相入內(nèi)預(yù)聞?wù)?，?qiáng)調(diào)“兼聽(tīng)納下”的重要性；諸葛亮提出“聽(tīng)察采納眾下之言，謀及庶士”，都主張君主應(yīng)廣泛聽(tīng)取不同意見(jiàn)。魏征用“秦二世偏信趙高”的反例，與諸葛亮“怨聲不聞則枉者不得伸”的論述，共同論證了閉塞言路的危害。②都認(rèn)為君主應(yīng)明辨是非，洞悉民情。由材料一“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也”可知，唐太宗通過(guò)“明君暗君”之辨，認(rèn)識(shí)到“視微形，聽(tīng)細(xì)聲”的必要性；諸葛亮更具體提出“視微之幾，聽(tīng)細(xì)之大”的執(zhí)政方法，強(qiáng)調(diào)要從細(xì)微處洞察民情。二者都反對(duì)像隋煬帝那樣“諸賊攻城剽邑亦不得知”的昏聵狀態(tài)。③都以民為本，順應(yīng)民心。唐太宗追求“致天下太平”的民生理想，希望通過(guò)君臣努力使天下太平；諸葛亮直接引用《尚書(shū)》“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，將民本思想上升到天命高度。王珪“木從繩則正”的比喻與諸葛亮“以百姓心為心”的主張，都體現(xiàn)了執(zhí)政者需順應(yīng)民意的政治智慧。這種治國(guó)理念的相通性，既反映儒家“民為邦本”思想的一脈相承，也展現(xiàn)了杰出政治家對(duì)歷史教訓(xùn)的深刻認(rèn)知。參考譯文：材料一：唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“正直的國(guó)君任用了奸邪的臣子，不能使國(guó)家達(dá)到治平；忠正的臣子侍奉邪惡的國(guó)君，也不能使國(guó)家達(dá)到治平；只有正直之君遇到忠正之臣，如同魚(yú)得到水，這樣天下就可安定。我雖然不賢明，幸虧有你們多次匡正補(bǔ)救，希望憑借你們耿直的進(jìn)言，實(shí)現(xiàn)天下太平。”諫議大夫王珪說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)木頭經(jīng)過(guò)墨線就能鋸直，國(guó)君采納規(guī)諫就會(huì)圣明。所以，古代的圣明君主一定有直言諫諍的臣子七個(gè)，向國(guó)君進(jìn)言不被采納就要以死相諫。陛下開(kāi)啟圣明的思慮，采納鄙陋之人的意見(jiàn)，愚臣處在這個(gè)沒(méi)有忌諱的朝代，實(shí)在愿盡自己愚劣的能力。太宗稱贊王珪的話。下令從今以后宰相進(jìn)宮籌商國(guó)家大事，務(wù)必讓諫官跟隨進(jìn)去，讓他參與、處理國(guó)家大事，如果有所規(guī)諫，一定虛心采納。太宗問(wèn)魏征：“什么是明君與昏君？”魏征答道：“君主之所以賢明，在于廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)；之所以昏庸，在于偏聽(tīng)偏信。昔日唐堯、虞舜治理天下，廣開(kāi)四方之門(mén)以納諫，明察四方之事，傾聽(tīng)八方之言。因此圣主無(wú)所不知，像共工、鯀這樣的奸佞之徒無(wú)法蒙蔽君主，巧言令色的奸邪之輩也不能迷惑圣聽(tīng)。而秦二世深居宮中，疏遠(yuǎn)臣民偏信趙高，直到天下叛亂，他還什么都不知道；梁武帝偏信朱異，侯景起兵直逼宮闕竟毫無(wú)察覺(jué)；隋煬帝偏信虞世基，各地賊寇攻城掠地也不得而知。所以君主若能兼聽(tīng)各方意見(jiàn)，權(quán)臣便無(wú)法阻塞言路，下情必能上達(dá)天聽(tīng)?！碧诤苜澩脑?。材料二：察看傾聽(tīng)的政務(wù)，就是要觀察微小的形態(tài)，傾聽(tīng)細(xì)微的聲音。形態(tài)微小就不容易看見(jiàn)，聲音細(xì)微就不容易聽(tīng)見(jiàn)，因此賢明的君主能從看到的微小之處發(fā)現(xiàn)事情的征兆，能從聽(tīng)到的細(xì)微之處發(fā)現(xiàn)重大的問(wèn)題，從而通過(guò)內(nèi)部和諧來(lái)調(diào)和外部，通過(guò)外部和諧來(lái)調(diào)和內(nèi)部。所以，治國(guó)理政的方法（原則）應(yīng)致力于多聽(tīng)取意見(jiàn)，因此要廣泛聽(tīng)取、明察并采納各級(jí)官員的意見(jiàn)，向眾士咨詢，那么萬(wàn)物就會(huì)呈現(xiàn)在君主的眼前，來(lái)自各方面的聲音就會(huì)幫助君王聆聽(tīng)得更全面。因此《道德經(jīng)》中說(shuō)：“圣人沒(méi)有固定的心，而是以百姓的心為心?！毖劬樾亩矗彀蜑樾亩f(shuō)，耳朵為心而聽(tīng)，身體為心而安。因此，身體有心，就像國(guó)家有君主一樣，通過(guò)內(nèi)部和諧來(lái)調(diào)和外部，萬(wàn)物就會(huì)清晰明了。只能觀察到日月的形體，不足以說(shuō)明眼力好；只聽(tīng)到雷霆的聲音，不足以說(shuō)明聽(tīng)力好，所以君主通過(guò)多見(jiàn)才能增長(zhǎng)智慧，通過(guò)多聽(tīng)才會(huì)圣明。如果聽(tīng)不到五音，就無(wú)法分辨宮商；如果看不到五色，就無(wú)法分辨玄黃。如果聽(tīng)不到怨恨的聲音，那么受冤屈的人就得不到申訴；如果不采納忠言，那么忠誠(chéng)的人就無(wú)法得到信任，邪惡的人就會(huì)趁機(jī)作惡。所以《尚書(shū)》中說(shuō)：“上天所看到的來(lái)自于我們百姓看到的，上天所聽(tīng)到的來(lái)自于我們百姓聽(tīng)到的?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。閑居書(shū)事張九成小院回廊春寂寂，晚花啼鳥(niǎo)日遲遲。眼前節(jié)物①皆堪賦，身外功名任有無(wú)。蔬甲②已肥初雨潤(rùn)，茶旗③未展半陰宜。一觴一詠真吾事，安用塵勞百慮為。〖備注〗①節(jié)物：應(yīng)季節(jié)的景物。②蔬甲：蔬菜初生的葉芽。③茶旗：茶樹(shù)的嫩葉。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“寂寂”“遲遲”疊詞渲染春日午后庭院的靜謐氛圍，“晚花啼鳥(niǎo)”的細(xì)節(jié)暗含動(dòng)靜相生的審美意趣。B.頷聯(lián)“皆堪賦”與“任有無(wú)”形成呼應(yīng)，既表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自然之美的敏銳捕捉，又流露出超脫世俗功名的淡泊情懷。C.頸聯(lián)“蔬甲已肥”“茶旗未展”通過(guò)典型物象，側(cè)面烘托出詩(shī)人躬耕田園、遠(yuǎn)離塵囂的隱逸生活狀態(tài)。D.尾聯(lián)“安用塵勞百慮為”以反問(wèn)收束全詩(shī)，強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)精神自由生活的追求，呼應(yīng)了開(kāi)篇的“春寂寂”意境。16.尾聯(lián)“一觴一詠真吾事”化用了《蘭亭集序》中的典故，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其用意。【答案】15.C16.①化用《蘭亭集序》“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”的典故，表現(xiàn)詩(shī)人飲酒賦詩(shī)、自得其樂(lè)的生活情趣。②“一觴一詠真吾事”強(qiáng)調(diào)閑適自在的生活方式才是詩(shī)人真正向往的，與“身外功名任有無(wú)”相呼應(yīng)，體現(xiàn)其超脫功名、安于田園的淡泊心態(tài)。③詩(shī)人描繪了春日小院的靜謐、蔬甲茶旗的生機(jī)，以及節(jié)物可賦的雅興，最終以“一觴一詠”點(diǎn)明自己的志趣所在，表達(dá)對(duì)塵世紛擾的摒棄和對(duì)精神自由的追求。④尾聯(lián)以典故收束全詩(shī)，使前文的景物描寫(xiě)與議論抒情自然銜接，形成首尾呼應(yīng)的環(huán)形結(jié)構(gòu)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《閑居書(shū)事》以細(xì)膩筆觸勾勒春日閑居之趣。首聯(lián)“寂寂”“遲遲”定調(diào)，營(yíng)造靜謐慵懶的庭院氛圍；頷聯(lián)“堪賦”與“任有無(wú)”對(duì)舉，展現(xiàn)詩(shī)人超然物外之態(tài)；頸聯(lián)選取“蔬甲”“茶旗”等意象，暗喻隱逸生活；尾聯(lián)用典明志，彰顯詩(shī)酒自適的文人雅趣。全詩(shī)語(yǔ)言清麗，意境淡遠(yuǎn)，體現(xiàn)了宋代文人“不以物累形”的審美追求?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“側(cè)面烘托出詩(shī)人躬耕田園、遠(yuǎn)離塵囂的隱逸生活狀態(tài)”錯(cuò)誤。頸聯(lián)“蔬甲已肥初雨潤(rùn)，茶旗未展半陰宜”主要是在描繪眼前的自然景物，通過(guò)描寫(xiě)蔬菜葉芽在初雨滋潤(rùn)后肥美，茶樹(shù)嫩葉在半陰環(huán)境下適宜生長(zhǎng)的景象，展現(xiàn)出一種自然閑適之美，并沒(méi)有側(cè)面烘托詩(shī)人躬耕田園、遠(yuǎn)離塵囂的隱逸生活狀態(tài)。故選C【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①?gòu)脑?shī)句本身看，“一觴一詠真吾事”直接體現(xiàn)了詩(shī)人以飲酒賦詩(shī)為自己真正樂(lè)意做的事，這種生活情趣和《蘭亭集序》中眾人飲酒賦詩(shī)以暢敘幽情的情境相呼應(yīng)，展現(xiàn)出詩(shī)人在閑居生活中的悠然自得。②“一觴一詠真吾事”表明詩(shī)人把飲酒賦詩(shī)當(dāng)作自己真正追求的事情，這與頷聯(lián)“身外功名任有無(wú)”所表達(dá)的超脫世俗功名的心態(tài)緊密相連。詩(shī)人認(rèn)為外在的功名可有可無(wú)，自己真正向往的是這種閑適自在的生活，體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)淡泊生活的一種選擇和堅(jiān)守。③在整首詩(shī)中，詩(shī)人先描繪了春日小院的寂靜，如“小院回廊春寂寂”，又寫(xiě)了自然景物的美好，像“晚花啼鳥(niǎo)日遲遲”“蔬甲已肥初雨潤(rùn)，茶旗未展半陰宜”，還提及眼前的節(jié)物都值得賦詩(shī)，這些內(nèi)容層層鋪墊，最后以“一觴一詠真吾事，安用塵勞百慮為”點(diǎn)明自己的志趣。詩(shī)人通過(guò)這些表達(dá)了自己對(duì)塵世紛擾的厭倦，渴望在這種充滿自然意趣的生活中追求精神自由。④從結(jié)構(gòu)上看，尾聯(lián)使用典故，使得全詩(shī)從開(kāi)篇對(duì)小院春日景象的描寫(xiě)，經(jīng)過(guò)中間對(duì)自然景物和心態(tài)的闡述，最后以“一觴一詠”收束，與開(kāi)頭的閑居意境相呼應(yīng)，形成一個(gè)完整的環(huán)形結(jié)構(gòu)，使全詩(shī)在結(jié)構(gòu)上更加嚴(yán)謹(jǐn)，也讓景物描寫(xiě)、議論抒情等各部分自然融合在一起。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子問(wèn)志，曾皙用“____________，____________”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)人們快樂(lè)游玩的情景，表達(dá)了對(duì)和諧美好生活的向往。（2）辛棄疾《青玉案·元夕》中，“____________”一句化用岑參“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的詩(shī)意，用比喻寫(xiě)出元夕之夜焰火乍放的瑰麗景象，而用“____________”一句寫(xiě)出了車水馬龍、人潮擁擠的觀燈盛況。（3）黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地融入了中華民族的文化基因，如唐詩(shī)中所寫(xiě)“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）東風(fēng)夜放花千樹(shù)寶馬雕車香滿路（3）欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山（黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山/君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回/白日依山盡，黃河入海流）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字，作為中華文明的瑰寶，承載著數(shù)千年的歷史與文化。從甲骨文的刻畫(huà)到今天的簡(jiǎn)化字，漢字的演變不僅是一種書(shū)寫(xiě)形式的變遷（甲），更是中華文化精神的延續(xù)。每一個(gè)漢字，都是一幅畫(huà)，一個(gè)故事，一種智慧的凝結(jié)。漢字基本筆畫(huà)如橫、豎、撇等，組合時(shí)遵循規(guī)律與比例，使每個(gè)漢字內(nèi)部空間利用合理，筆畫(huà)疏密得當(dāng)，呈現(xiàn)出美觀和諧的視覺(jué)效果。其外形輪廓規(guī)整（乙），大多近似方形或矩形，邊界清晰?！盎亍弊?，輪廓規(guī)整均衡，筆畫(huà)均勻分布；①。這種規(guī)整性提升了漢字書(shū)寫(xiě)和認(rèn)讀的辨識(shí)度與美感；能在有限空間精準(zhǔn)傳遞信息。對(duì)稱平衡造型帶來(lái)穩(wěn)定性，這也是漢字方正特性的審美體現(xiàn)?！皣?guó)”字外框似城墻，威嚴(yán)莊重，象征國(guó)家穩(wěn)定；②。這種穩(wěn)定性讓漢字在歷史演變（丙）中保持基本結(jié)構(gòu)，傳承中華文化。漢字貫通古今，通過(guò)漢字典籍可以神交古人，理解和掌握中華文明的內(nèi)核和精髓。漢字本身也承載和保存了豐富的歷史文化信息，通過(guò)準(zhǔn)確揭示和科學(xué)闡釋其中蘊(yùn)藏的內(nèi)含（丁），可以直接理解中華文化的核心，展示中華文化傳承有序的歷史。漢字是中華文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因。無(wú)論歷史長(zhǎng)河經(jīng)歷多少曲折，漢字體系一直保持基本穩(wěn)定，猶如“定海神針”（戊），維系了中華文化的根脈，推進(jìn)了中華文明的形成、發(fā)展和傳播。漢字不僅是交流的工具，更是文化的載體，①它記錄了歷史的變遷，②促進(jìn)了民族的智慧，③展現(xiàn)了獨(dú)特的中華文明魅力。④在信息化時(shí)代。漢字的數(shù)字化與國(guó)際化進(jìn)一步彰顯了其生命力。⑤作為中華兒女，我們應(yīng)珍視漢字，⑥傳承漢字文化，⑦這一古老而充滿活力的文字繼續(xù)閃耀世界。18.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲句中應(yīng)當(dāng)刪掉兩個(gè)“的”，這樣會(huì)使語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明。B.乙處“輪廓規(guī)整”和丙處“歷史演變”構(gòu)詞方式不同。C.丁處“蘊(yùn)藏”讀為yùncáng，“內(nèi)含”應(yīng)改為“內(nèi)涵”。D.戊處“定海神針”的引號(hào)表示特殊含義。19.請(qǐng)結(jié)合上下文，從修辭和句式方面分析第①段畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。20.仿照文中第②段兩處畫(huà)橫線的句子，分別續(xù)寫(xiě)句子，每處不超過(guò)25字。21.文中第④段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其任意兩處序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2.文中第⑤段說(shuō)“通過(guò)漢字典籍可以神交古人”，請(qǐng)從你熟悉的古代典籍中任選一部，結(jié)合具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解，不超過(guò)100字?！敬鸢浮?8.A19.①運(yùn)用排比和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了漢字的豐富內(nèi)涵與文化價(jià)值，增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和感染力。②短句并列，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，便于讀者理解和記憶，同時(shí)突出了漢字的多重意義，使表達(dá)更加深刻有力。20.①“田”字四邊等長(zhǎng)，棱角分明，盡顯方正之美。／“山”字，形態(tài)似起伏峰巒，三筆勾勒巍峨。／“日”字，模樣像圓滿金輪，四邊周正嚴(yán)整。②“森”字由三個(gè)“木”組成，結(jié)構(gòu)方正，排列有序，展現(xiàn)繁茂與秩序。／“林”字兩邊是“木”，左右對(duì)稱，給人一種和諧、整齊的視覺(jué)感受。／“雙”字左右相同，呈現(xiàn)出左右對(duì)稱的特點(diǎn)，體現(xiàn)了和諧均衡的美感。／“串”字上下是“中”，上下對(duì)稱，呈現(xiàn)出一種和諧均衡的美感。21.②傳承了民族的智慧。③展現(xiàn)了中華文明獨(dú)特魅力。⑦讓這一古老而充滿活力的文字繼續(xù)閃耀世界。22.我選擇《論語(yǔ)》。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我仿佛與孔子及其弟子們對(duì)話交流。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讓我感受到孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法的深刻見(jiàn)解，就像孔子在我面前諄諄教導(dǎo)，使我懂得了思考與學(xué)習(xí)相結(jié)合的重要性?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、識(shí)記常用字字音、正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.錯(cuò)誤?！皾h字的演變”是偏正短語(yǔ)，“的”字體現(xiàn)領(lǐng)屬關(guān)系，不可刪，否則變?yōu)椤皾h字演變”，雖語(yǔ)法成立但語(yǔ)義重心從強(qiáng)調(diào)“演變”轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)“漢字”?！皶?shū)寫(xiě)形式的變遷”是偏正短語(yǔ)，刪“的”后變?yōu)椤皶?shū)寫(xiě)形式變遷”，雖更簡(jiǎn)潔，但“書(shū)寫(xiě)形式”與“變遷”的修飾關(guān)系弱化，可能產(chǎn)生歧義如誤讀為并列關(guān)系。B.正確?！拜喞?guī)整”為主謂結(jié)構(gòu)，“歷史演變”為偏正結(jié)構(gòu)，構(gòu)詞方式不同。