一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一時(shí)間的刻度：從日晷到原子鐘（節(jié)選）人類對(duì)時(shí)間的丈量，始終伴隨著文明的進(jìn)階。遠(yuǎn)古時(shí)期，先民通過(guò)觀察日月星辰的運(yùn)行標(biāo)記時(shí)間，殷墟甲骨文中“旦”“昏”等字的象形構(gòu)造，便保留了日出為旦、日落為昏的原始認(rèn)知。這種依賴自然現(xiàn)象的計(jì)時(shí)方式，在農(nóng)耕社會(huì)中逐漸發(fā)展為更精密的儀器——漢代張衡創(chuàng)制的渾天儀，通過(guò)觀測(cè)黃道赤道的交會(huì)測(cè)算節(jié)氣，誤差已控制在15分鐘以內(nèi)。隋唐時(shí)期，漏刻技術(shù)臻于成熟。據(jù)《新唐書·天文志》記載，呂才設(shè)計(jì)的“多壺式漏刻”以多級(jí)水壺平衡水壓，使計(jì)時(shí)精度提升至每小時(shí)誤差不超過(guò)2分鐘。這種技術(shù)支撐了唐代科舉考試的時(shí)間管理：《唐六典》明確規(guī)定“試日，平明入，日暮出”，漏刻的“晝漏四十刻”成為考試時(shí)長(zhǎng)的硬性標(biāo)準(zhǔn)。工業(yè)革命后，機(jī)械鐘打破了自然計(jì)時(shí)的局限。18世紀(jì)英國(guó)鐘表匠哈里森發(fā)明的航海鐘，將經(jīng)度測(cè)量誤差縮小至1海里以內(nèi)，直接推動(dòng)了全球貿(mào)易的擴(kuò)張。而1967年，國(guó)際計(jì)量大會(huì)將“秒”定義為“銫-133原子基態(tài)兩個(gè)超精細(xì)能級(jí)躍遷對(duì)應(yīng)輻射的9192631770個(gè)周期持續(xù)時(shí)間”，原子鐘的出現(xiàn)使時(shí)間測(cè)量精度達(dá)到億年誤差不超過(guò)1秒的量級(jí)。計(jì)時(shí)工具的演進(jìn)，本質(zhì)上是人類對(duì)“秩序”的追求。從春耕秋收的農(nóng)時(shí)安排，到現(xiàn)代高鐵的調(diào)度系統(tǒng)，時(shí)間的刻度始終是社會(huì)協(xié)作的隱形骨架。正如物理學(xué)家玻爾所言：“時(shí)間的測(cè)量，是人類為宇宙貼上的標(biāo)簽，也是自我認(rèn)知的鏡鑒?！保ü?jié)選自《科技史研究》2023年第2期）材料二流淌在筆墨間的時(shí)間（節(jié)選）當(dāng)科學(xué)以精密刻度錨定時(shí)間，文學(xué)則以感性筆觸描摹時(shí)間的質(zhì)感?？鬃恿⒂诖ㄉ峡畤@“逝者如斯夫”，將時(shí)間比作奔涌的河流——這一意象在后世文學(xué)中不斷回響：屈原“汩余若將不及兮”的焦慮，李白“朝如青絲暮成雪”的悲愴，皆以水的流動(dòng)性喻示時(shí)間的不可逆。宋代文人對(duì)時(shí)間的感知更添哲思。蘇軾在《赤壁賦》中寫“逝者如斯，而未嘗往也”，將江水的“逝”與“存”辯證統(tǒng)一：江水看似奔流不息，實(shí)則始終是那條江；人生看似轉(zhuǎn)瞬即逝，卻在宇宙循環(huán)中獲得永恒。這種認(rèn)知突破了線性時(shí)間觀的局限，與張若虛“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”的感慨形成跨越時(shí)空的共鳴。文言文中的時(shí)間表達(dá)更顯凝練?！俄?xiàng)脊軒志》以“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”寥寥數(shù)語(yǔ)，將十余年光陰濃縮于一樹的生長(zhǎng)中。時(shí)間在這里不再是抽象的數(shù)字，而是具象化為枝干的延展、葉片的蔥蘢，這種“物載時(shí)間”的筆法，恰如清代劉熙載所言：“文之妙，在透過(guò)字面，見(jiàn)出時(shí)間的褶皺?！蔽鞣轿膶W(xué)中，莎士比亞“拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他”的警示，與陶淵明“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”的勸誡，雖文化語(yǔ)境迥異，卻共同指向時(shí)間與人生的深刻關(guān)聯(lián)。時(shí)間在文學(xué)中，始終是丈量人性的標(biāo)尺。（節(jié)選自《古代文學(xué)論叢》2022年第4期）材料三時(shí)間的褶皺：感知與哲思（節(jié)選）科學(xué)的精確與文學(xué)的靈動(dòng)，共同構(gòu)成人類對(duì)時(shí)間的完整認(rèn)知。物理時(shí)間以均勻的節(jié)奏流逝，①。心理學(xué)研究表明，當(dāng)人專注于愉悅之事時(shí)，時(shí)間感知會(huì)被壓縮；陷入痛苦或無(wú)聊時(shí)，時(shí)間則會(huì)被拉伸。這與《詩(shī)經(jīng)》“厭厭夜飲，不醉無(wú)歸”中長(zhǎng)夜變短的體驗(yàn)，以及《古詩(shī)十九首》“愁多知夜長(zhǎng)”的感受形成奇妙呼應(yīng)。不同文化對(duì)時(shí)間的理解亦有差異。線性時(shí)間觀認(rèn)為時(shí)間單向流動(dòng)，如古羅馬奧維德“時(shí)間吞噬一切”的斷言；循環(huán)時(shí)間觀則視時(shí)間為往復(fù)的圓環(huán)，如印度教“卡爾帕”（劫）的宇宙輪回說(shuō)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，時(shí)間更像是螺旋上升的圓環(huán)：二十四節(jié)氣循環(huán)往復(fù)，②；朝代更迭周而復(fù)始，文明卻在興衰中積淀前行?，F(xiàn)代物理學(xué)對(duì)時(shí)間的認(rèn)知更具顛覆性。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論證明，時(shí)間會(huì)因速度和引力而扭曲——這與文學(xué)中“山中方一日，世上已千年”的想象竟有神似之處。當(dāng)科學(xué)與文學(xué)在時(shí)間的命題上不斷靠近，我們或許能領(lǐng)悟：時(shí)間既是客觀的物理存在，也是主觀的生命體驗(yàn)；既是③，也是可以被人類賦予意義的精神維度。（節(jié)選自《跨學(xué)科視野下的時(shí)間研究》2024年第1期）1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.殷墟甲骨文“旦”“昏”的字形直接體現(xiàn)了先民對(duì)原子鐘原理的認(rèn)知。B.漢代渾天儀的計(jì)時(shí)精度已遠(yuǎn)超唐代漏刻，標(biāo)志著計(jì)時(shí)技術(shù)的成熟。C.哈里森航海鐘的發(fā)明，為全球貿(mào)易發(fā)展提供了關(guān)鍵的技術(shù)支撐。D.玻爾認(rèn)為時(shí)間測(cè)量是宇宙的自然屬性，而非人類主觀構(gòu)建的結(jié)果。2.結(jié)合材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾《赤壁賦》中時(shí)間觀與張若虛《春江花月夜》有相通之處。B.《項(xiàng)脊軒志》“枇杷樹”的描寫與歸有光對(duì)亡妻的思念形成互文。C.陶淵明“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”與《蘭亭集序》“死生亦大矣”哲思一致。D.莎士比亞時(shí)間觀與屈原“恐美人之遲暮”的焦慮具有相似性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在材料三橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每句不超過(guò)12字。4.三則材料分別從科學(xué)、文學(xué)、跨學(xué)科視角解讀時(shí)間，這種多維度呈現(xiàn)方式有何妙處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.材料三提到“時(shí)間既是客觀的物理存在，也是主觀的生命體驗(yàn)”，請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)或閱讀積累，談?wù)勀銓?duì)這句話的批判性思考?！敬鸢浮?.C2.C3.①心理時(shí)間卻可伸縮②時(shí)序卻在輪回中推進(jìn)③可以測(cè)量的物理刻度4.①全面性：形成對(duì)時(shí)間客觀和主觀、理性和感性的完整認(rèn)知，避免單一視角的局限。②互補(bǔ)性：科學(xué)的精密性與文學(xué)的靈動(dòng)性相互補(bǔ)充，既讓讀者理解時(shí)間的物理本質(zhì)，又體會(huì)其人文內(nèi)涵。③深化性：跨學(xué)科視角整合科學(xué)與文學(xué)兩個(gè)角度，進(jìn)一步探討時(shí)間的哲學(xué)意義，引導(dǎo)讀者從現(xiàn)象到本質(zhì)，深化對(duì)時(shí)間的認(rèn)知。5.①物理時(shí)間具有客觀性?；疖嚂r(shí)刻表、航班起降、合同期限，不會(huì)因有人焦慮或從容而縮短或延長(zhǎng)。若否定這一維度，文明的有序運(yùn)轉(zhuǎn)便無(wú)從談起。但過(guò)度強(qiáng)調(diào)客觀時(shí)間的絕對(duì)權(quán)威，可能導(dǎo)致對(duì)個(gè)體體驗(yàn)的漠視，例如工業(yè)時(shí)代的“時(shí)間就是金錢”將人異化為時(shí)間的奴隸。②主觀的生命體驗(yàn)會(huì)改變我們對(duì)時(shí)間的感知。史鐵生殘疾后對(duì)痛苦的感知，讓客觀時(shí)間在主觀體驗(yàn)中被拉伸。但過(guò)度沉溺主觀體驗(yàn)，個(gè)體便會(huì)墜入“無(wú)時(shí)間感”的虛無(wú)。如卡夫卡的《變形記》中，格里高爾變成甲蟲后，在“對(duì)房間里永恒黑暗的最后一瞥”中死去。③客觀時(shí)間承載著主觀體驗(yàn)的發(fā)生，主觀體驗(yàn)賦予客觀時(shí)間以意義。兩者的共生，讓時(shí)間既保持著宇宙的秩序，又充滿人性的光輝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“直接體現(xiàn)了先民對(duì)原子鐘原理的認(rèn)知”錯(cuò)誤。材料一第一段指出“殷墟甲骨文中‘旦’‘昏’等字的象形構(gòu)造，便保留了日出為旦、日落為昏的原始認(rèn)知”，“原始認(rèn)知”不等于“原子鐘原理”，選項(xiàng)偷換概念。B.“漢代渾天儀的計(jì)時(shí)精度已遠(yuǎn)超唐代漏刻”錯(cuò)誤。材料一第一段指出“漢代張衡創(chuàng)制的渾天儀……誤差已控制在15分鐘以內(nèi)”，第二段指出“隋唐時(shí)期……計(jì)時(shí)精度提升至每小時(shí)誤差不超過(guò)2分鐘”可見(jiàn)漢代精度不及唐代；“標(biāo)志著計(jì)時(shí)技術(shù)的成熟”錯(cuò)誤。材料一第二段指出“隋唐時(shí)期，漏刻技術(shù)臻于成熟”，并非漢代。D.“是宇宙的自然屬性，而非人類主觀構(gòu)建的結(jié)果”錯(cuò)誤。材料一第四段指出“正如物理學(xué)家玻爾所言：‘時(shí)間的測(cè)量，是人類為宇宙貼上的標(biāo)簽，也是自我認(rèn)知的鏡鑒’”表明玻爾認(rèn)為時(shí)間測(cè)量是人類主觀構(gòu)建的結(jié)果，而非宇宙的自然屬性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。C.“哲思一致”錯(cuò)誤。材料中陶淵明“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”強(qiáng)調(diào)時(shí)間易逝、應(yīng)珍惜當(dāng)下；而《蘭亭集序》“死生亦大矣”意為“生與死都是人生中的重要事情”，反映了古人對(duì)生命意義的深刻思考和對(duì)生死問(wèn)題的重視，側(cè)重對(duì)生死無(wú)常的感慨，二者哲思的核心不同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處需體現(xiàn)與“物理時(shí)間以均勻的節(jié)奏流逝”的對(duì)比，結(jié)合后文“心理學(xué)研究表明……時(shí)間感知會(huì)被壓縮……時(shí)間則會(huì)被拉伸”，突出心理時(shí)間的彈性，故填“心理時(shí)間卻可伸縮”。②處需呼應(yīng)“螺旋上升的圓環(huán)”這一核心比喻，并與后句“文明卻在興衰中積淀前行”形成對(duì)照?！岸墓?jié)氣循環(huán)往復(fù)”體現(xiàn)“螺旋”，補(bǔ)句需突出“上升”的動(dòng)態(tài)，故填“時(shí)序卻在輪回中推進(jìn)”。③處需呼應(yīng)前文“時(shí)間既是客觀的物理存在”，體現(xiàn)其物理屬性，并與后句“精神維度”形成對(duì)照。故填“可以測(cè)量的物理刻度”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一帶閣樓的房子（節(jié)選）（俄）契訶夫那年夏天，我住在鄉(xiāng)下一位大夫的別墅里。他的別墅有個(gè)帶閣樓的房子，閣樓的窗戶形狀像眼睛，傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)會(huì)把窗框染成粉紅色。我常爬到閣樓上去，那里堆滿了舊書和生銹的鳥籠——據(jù)說(shuō)五十年前，有位愛(ài)好養(yǎng)鳥的主教住過(guò)這兒。別墅主人是個(gè)矮胖的中年人，姓阿列克謝耶夫，他的妹妹莉達(dá)是個(gè)二十歲的姑娘，瘦高個(gè)兒，總是穿一件灰裙子，梳一條沉甸甸的黑辮子。每天清晨，我都能看見(jiàn)她拿著筆記本在菜園里記錄什么，阿列克謝耶夫大夫告訴我：“莉達(dá)在研究農(nóng)業(yè)，想改良本地的土豆品種?！庇幸淮危以陂w樓發(fā)現(xiàn)一本發(fā)黃的日記，扉頁(yè)上寫著“葉卡捷琳娜·伊萬(wàn)諾娃，1870年”。日記里記著瑣碎的家事：“今日烤了蘋果派，丈夫嫌太甜”“小女兒瑪莎掉了第一顆牙”，最后一頁(yè)卻突然寫著：“他們要把我?guī)ё吡耍w樓的鳥都在哭?！弊舟E潦草得幾乎看不清。我把日記拿給莉達(dá)看，她皺著眉讀完，說(shuō)：“這大概是以前管家的妻子，據(jù)說(shuō)她后來(lái)瘋了，被送進(jìn)了精神病院①?！逼咴轮醒?，縣里開地方自治局會(huì)議②，莉達(dá)作為代表出席。她回來(lái)后情緒激動(dòng)，說(shuō)：“他們只關(guān)心給自己修賽馬場(chǎng)，沒(méi)人在乎農(nóng)民的土豆田旱得開裂！”那天傍晚，她把筆記本撕得粉碎，坐在臺(tái)階上哭了很久。我安慰她：“也許慢慢來(lái)會(huì)好些?！彼痤^，眼睛通紅：“您站著說(shuō)話不腰疼，先生。您有閣樓可以躲，農(nóng)民們有什么？”八月初，暴雨接連下了三天。莉達(dá)冒雨跑到鄰村，回來(lái)時(shí)渾身泥濘，發(fā)著高燒。她躺在床上，仍舊念叨著：“排水溝……得挖排水溝……”阿列克謝耶夫嘆著氣說(shuō)：“她總以為自己能改變世界。”我望著窗外被雨水沖垮的籬笆，突然覺(jué)得那本日記里的“鳥”，或許就是這些想飛卻飛不起來(lái)的人。暴雨停后，我要回城了。莉達(dá)送我到車站，遞給我一包曬干的矢車菊：“這是我在土豆田邊摘的，您說(shuō)過(guò)喜歡它的顏色?！被疖囬_動(dòng)時(shí)，我看見(jiàn)她站在月臺(tái)上，黑辮子垂在胸前，像一株被雨水打蔫的向日葵。后來(lái)，我再也沒(méi)去過(guò)那座別墅。去年冬天，阿列克謝耶夫大夫來(lái)看我，說(shuō)莉達(dá)嫁給了一個(gè)地方自治局的文書，現(xiàn)在正忙著給孩子織毛衣?！八辉偬嵬炼固锪耍彼f(shuō)，“人總得學(xué)會(huì)妥協(xié)?！蔽掖蜷_那包矢車菊，它們已經(jīng)變成了灰藍(lán)色，像閣樓窗戶在暮色里的顏色。（節(jié)選自契訶夫短篇小說(shuō)集，有刪改）[注]①19世紀(jì)俄國(guó)精神病院常被用作鎮(zhèn)壓異見(jiàn)者的工具。②地方自治局：19世紀(jì)俄國(guó)地方行政機(jī)構(gòu)，多由貴族把持。文本二第六病室（節(jié)選）（俄）契訶夫省醫(yī)院的第六病室是專門收“瘋子”的地方。我進(jìn)去時(shí)，正趕上看護(hù)尼古拉用皮帶抽打一個(gè)病人。那病人是個(gè)瘦小的老頭，穿著破爛的睡袍，此刻正蜷縮在墻角，發(fā)出貓似的嗚咽?！八窒胩优?，”尼古拉啐了一口，“這些瘋子，就該像對(duì)付狼一樣拴著。”病室的負(fù)責(zé)人是安德烈·葉菲梅奇大夫，一個(gè)五十多歲的瘦高個(gè)兒，總穿一件沾著煙漬的長(zhǎng)外套。他告訴我，剛才被打的老頭叫格羅莫夫，原是個(gè)文官，因“發(fā)表不合時(shí)宜的言論”被送進(jìn)來(lái)的?！八傉f(shuō)我們生活在豬圈里，”安德烈笑了笑，“其實(shí)這兒的伙食比外面農(nóng)民好多了。”我在病室待了三天。格羅莫夫很少說(shuō)話，但眼睛總像在燃燒。有一次，他突然抓住我的手，低聲說(shuō)：“您見(jiàn)過(guò)自由嗎？像云一樣飄在天上的自由?！边@時(shí)安德烈走進(jìn)來(lái)，格羅莫夫立刻松開手，縮回到墻角，眼神變得像受驚的鳥。安德烈大夫常和我討論哲學(xué)。他說(shuō)：“痛苦是生命的本質(zhì)，就像病室的霉味，你越在意，就越覺(jué)得窒息?！彼麖某閷侠锬贸鲆槐灸p的《堂吉訶德》，“塞萬(wàn)提斯早就告訴我們，與世界抗?fàn)幨峭絼诘摹！蔽易⒁獾?，書的扉?yè)上寫著一行小字：“獻(xiàn)給所有清醒的做夢(mèng)人?！钡谒奶烨宄浚冶灰魂嚦臭[驚醒。格羅莫夫躺在地上，嘴角流著血——他昨晚試圖用勺子挖墻逃跑，被尼古拉發(fā)現(xiàn)了。安德烈蹲在他身邊，摸著他的頭說(shuō)：“何必呢？你看，外面在下雪，出去會(huì)凍僵的?！备窳_莫夫突然笑起來(lái)，聲音像碎裂的玻璃：“大夫，您見(jiàn)過(guò)雪融化嗎？它會(huì)變成水，流進(jìn)地里，長(zhǎng)出花來(lái)?！蔽译x開那天，格羅莫夫被關(guān)進(jìn)了單獨(dú)的隔間。透過(guò)鐵欄，我看見(jiàn)他正對(duì)著墻壁喃喃自語(yǔ)。安德烈大夫送我到門口，遞給我一支煙：“您知道嗎？其實(shí)我們都是瘋子，只不過(guò)他們被關(guān)在了這里，而我們關(guān)在外面?！憋L(fēng)卷著雪片打在臉上，我突然想起格羅莫夫的話，回頭望了一眼病室的窗戶——它們像一只只蒙著灰的眼睛，正漠然地望著天空。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，格羅莫夫在一個(gè)雪夜死了，死因是“心力衰竭”。安德烈大夫不久后也被送進(jìn)了第六病室，據(jù)說(shuō)他總對(duì)著墻壁喊“雪會(huì)融化的”。（節(jié)選自契訶夫短篇小說(shuō)集，有刪改）[注]文本一中的“閣樓”與文本二中的“第六病室”均為契訶夫小說(shuō)中標(biāo)志性封閉空間意象。6.下列對(duì)文本一內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.閣樓的“鳥籠”與日記中“鳥都在哭”形成呼應(yīng)，暗示對(duì)自由的禁錮。B.莉達(dá)從“研究土豆品種”到“不提土豆田”，體現(xiàn)理想向現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。C.矢車菊顏色的變化，象征著莉達(dá)對(duì)生活的熱情隨時(shí)間逐漸冷卻消亡。D.阿列克謝耶夫的“妥協(xié)”與莉達(dá)的“抗?fàn)帯毙纬蓪?duì)比，凸顯人物立場(chǎng)。7.結(jié)合文本二的內(nèi)容的理解，下列對(duì)人物形象的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.格羅莫夫“挖墻逃跑”的行為，與《裝在套子里的人》別里科夫的保守形成對(duì)立。B.安德烈大夫的哲學(xué)論調(diào)，與《老人與?！飞５貋喐纭叭丝梢员粴纭钡目?fàn)幭嚆！.尼古拉對(duì)病人的施暴，與《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂的冷漠同屬精神壓迫。D.格羅莫夫“雪會(huì)融化”的信念，與《促織》中成名的絕望形成命運(yùn)的鏡像對(duì)照。8.文本一以“矢車菊”、文本二以“雪”為重要意象，請(qǐng)從“意象的象征性”與“情感的承載性”兩個(gè)角度，賞析這兩個(gè)意象的藝術(shù)效果。9.兩文本均以“封閉空間”為核心場(chǎng)景，請(qǐng)結(jié)合文本，探究這種空間設(shè)置對(duì)表現(xiàn)“清醒者困境”有何獨(dú)特作用?！敬鸢浮?.D7.D8.①意象的象征性：“矢車菊”從鮮艷的藍(lán)色變?yōu)榛宜{(lán)，象征莉達(dá)的理想從熾熱到冷卻，暗示熱情被現(xiàn)實(shí)消磨?！把奔认笳骱浣d，又象征變革和希望。②情感承載性：“矢車菊”承載著“我”對(duì)莉達(dá)的懷念，也流露出一種惋惜和無(wú)奈的情感。“雪”承載著格羅莫夫?qū)ψ杂傻目释蛯?duì)現(xiàn)實(shí)的反抗；結(jié)尾雪夜死亡，強(qiáng)化作者對(duì)清醒者被毀滅的悲憤。9.①閣樓與病室皆為封閉空間，限制人物行動(dòng)，凸顯清醒者生存困境。②封閉空間營(yíng)造壓抑氛圍，強(qiáng)化社會(huì)黑暗、抗?fàn)幤D難的主題。③封閉空間象征社會(huì)病態(tài)和封閉的現(xiàn)實(shí)，深化對(duì)社會(huì)黑暗和人性異化的批判。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“阿列克謝耶夫的‘妥協(xié)’與莉達(dá)的‘抗?fàn)帯纬蓪?duì)比，凸顯人物立場(chǎng)”錯(cuò)誤。由原文“‘她不再提土豆田了，’他說(shuō)，‘人總得學(xué)會(huì)妥協(xié)’”可知，阿列克謝耶夫并非是處于“妥協(xié)”立場(chǎng)，他只是陳述了莉達(dá)的變化，不存在與莉達(dá)“抗?fàn)帯毙纬蓪?duì)比、凸顯人物立場(chǎng)的情況。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“形成命運(yùn)的鏡像對(duì)照”錯(cuò)誤?！把?huì)融化”體現(xiàn)了格羅莫夫?qū)ξ磥?lái)充滿希望，反映出他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)改變現(xiàn)狀的渴望；《促織》中成名是因兒子誤捕促織而陷入絕望，后得神蟲又轉(zhuǎn)悲為喜，其絕望是因無(wú)法掌控自身命運(yùn)而產(chǎn)生的無(wú)奈和痛苦。兩者的命運(yùn)軌跡和內(nèi)心信念截然不同，不存在鏡像對(duì)照所要求的關(guān)聯(lián)性。故選D。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：海瑞，字汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，入都，即伏闕①上《平黎策》，欲開道置縣，以靖鄉(xiāng)土。識(shí)者壯之。署南平教諭，御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁，瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，曰：“臺(tái)謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈?！边w淳安知縣，布袍脫粟，令老仆藝蔬自給?？偠胶趹棁L語(yǔ)人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣?！弊趹椬舆^(guò)淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩胡公按部，令所過(guò)毋供張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)橐②金數(shù)千，納之庫(kù)，馳告宗憲，宗憲無(wú)以罪。時(shí)世宗享國(guó)日久，不視朝，深居西苑，專意齋醮③。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀。瑞獨(dú)上疏，言：“陛下竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀(jì)弛矣。天下吏貪將弱，民不聊生，水旱無(wú)時(shí)，盜賊滋熾。陛下試思今日天下，為何如乎？”帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁！”宦官黃錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)自知觸忤當(dāng)死市一棺訣妻子待罪于朝，僮仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也。”帝默然。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息，留中者數(shù)月。（節(jié)選自《明史·海瑞傳》）[注]①伏闕：拜伏于宮闕下，多指直接向皇帝上書。②橐（tuó）：口袋。③齋醮（jiào）：道教祈福儀式。文本二：海瑞巡撫應(yīng)天十府，屬吏憚其威，墨者多自免去。有勢(shì)家朱丹其門，聞瑞至，黝之。中人監(jiān)織造者，為減輿從。瑞銳意興革，請(qǐng)浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利。素疾大戶兼并，力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之。徐階罷相里居，按問(wèn)其家無(wú)少貸。下令飆發(fā)凌厲，所司惴惴奉行，豪有力者至竄他郡以避。而奸民多乘機(jī)告訐，故家大姓時(shí)有被誣負(fù)屈者。又裁節(jié)郵傳冗費(fèi)，士大夫出其境率不得供頓，由是怨頗興。都給事中舒化論瑞迂滯不達(dá)政體，宜以南京清秩處之，帝猶優(yōu)詔獎(jiǎng)瑞。已而給事中戴鳳翔劾瑞庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政，遂改督南京糧儲(chǔ)。瑞撫吳甫半歲，小民聞當(dāng)去，號(hào)泣載道，家繪像祀之。將履新任，會(huì)高拱掌吏部，素銜瑞，并其職于南京戶部，瑞遂謝病歸。（節(jié)選自《明史·海瑞傳》）文本三：海瑞性峭直，其學(xué)以剛為主，因自號(hào)剛峰，天下稱剛峰先生。嘗言：“欲天下治安，必行井田①，不得已而限田，又不得已而均稅，尚可存古人遺意?！惫首詾榭h以至巡撫，所至力行清丈，頒一條鞭法②。其意主于利民，而行事不能無(wú)偏。贊曰：海瑞秉剛勁之性，戇直自遂，蓋可希風(fēng)③漢之汲黯、宋之包拯?？喙?jié)自厲，誠(chéng)為人所難能。然以此見(jiàn)嫉于俗，卒不能行其志。嗚呼！彼以偏矯④自遂者，視此奚如哉？（節(jié)選自《明史·海瑞傳》“贊”語(yǔ)，為史官評(píng)述）[注]①井田：周代土地制度，此處代指均田理想。②一條鞭法：明代簡(jiǎn)化稅制的改革，將雜稅合并為一條征收。③希風(fēng)：仰慕其風(fēng)節(jié)。④偏矯：偏激矯情。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。聞其上疏時(shí)[A]自知[B]觸忤[C]當(dāng)死[D]市一棺[E]訣妻子[F]待罪于[G]朝。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“長(zhǎng)揖”是古代相見(jiàn)禮儀，與《鴻門宴》“沛公北向坐，張良西向侍”的“侍”均屬禮儀行為，但尊卑有別。B.“墨者”指貪官污吏，與《魚我所欲也》“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與”的“得”均含貶義。C.“謝病歸”意為托病辭官，與《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)”的“不應(yīng)”均體現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)的疏離。D.“贊曰”是史傳文末評(píng)論，與《史記》“太史公曰”、《漢書》“論曰”功能相同，均為史官的總結(jié)性評(píng)價(jià)。12.下列對(duì)三則材料中人物形象的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一寫海瑞“市一棺，訣妻子”上疏，既顯其忠直敢言，又與胡宗憲子的驕縱形成對(duì)比，凸顯剛正。B.文本二寫小民“號(hào)泣載道”與士大夫“怨頗興”，從正反兩面體現(xiàn)海瑞行事雖利民卻也得罪權(quán)貴的特點(diǎn)。C.文本三“贊曰”將海瑞與汲黯、包拯并提，肯定其剛勁苦節(jié)，同時(shí)暗諷當(dāng)時(shí)官場(chǎng)“偏矯自遂”者難及。D.三則文本均以“剛直”為核心塑造海瑞形象，文本一側(cè)重其“忠”，文本二側(cè)重其“嚴(yán)”，文本三側(cè)重其“迂”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）布袍脫粟，令老仆藝蔬自給（2）然以此見(jiàn)嫉于俗，卒不能行其志。14.海瑞的行事風(fēng)格在當(dāng)時(shí)既有“小民號(hào)泣”的擁護(hù)，也有“士大夫怨頗興”的反對(duì)。結(jié)合三則材料及你的思考，談?wù)剬?duì)這種現(xiàn)象的理解?！敬鸢浮?0.DEF11.B12.D13.（1）他在任上穿布衣，吃粗米，讓家中老仆種菜自給自足。（2）但也因此被世俗嫉恨，最終未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。14.海瑞的行事風(fēng)格導(dǎo)致的不同反響，本質(zhì)是利益與立場(chǎng)的分化。他打擊豪強(qiáng)、抑制兼并、推行利民改革，維護(hù)了小民利益，故受其擁護(hù)；但他的改革觸動(dòng)士大夫階層的特權(quán)與利益，行事剛直不妥協(xié)，也引發(fā)了他們的不滿與反對(duì)。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)矛盾的尖銳，以及改革在觸動(dòng)既得利益時(shí)面臨的必然阻力。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽(tīng)說(shuō)他上疏時(shí)自知必死，已買好棺材，與妻兒訣別，在朝中待罪?！吧鲜钑r(shí)”是時(shí)間狀語(yǔ)，其后不斷開，“當(dāng)死”是“自知”的賓語(yǔ)，其后D處斷開；“市一棺”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“訣妻子”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后F處斷開。故選DEF。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。是古代相見(jiàn)禮儀，多用于平輩間/陪侍，用于下級(jí)對(duì)上級(jí)。句意：唯獨(dú)海瑞只作揖。/劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。B.“均含貶義”錯(cuò)誤?！澳摺敝肛澒傥劾?，含貶義/“得”同“德”，感激，無(wú)貶義。句意：貪官多自行離職。/是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，和熟識(shí)的窮困的人感激我嗎？C.正確。句意：海瑞便稱病辭官。/大將軍鄧騭認(rèn)為他的才能出眾，屢次征召他，他也不去應(yīng)召。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括、分析人物形象的能力。D.“文本三側(cè)重其‘迂’”錯(cuò)誤，文本三并未強(qiáng)調(diào)海瑞“迂”（迂腐），而是肯定其“剛勁苦節(jié)”，文本三的核心仍是“剛直”（“其學(xué)以剛為主”），與“迂”無(wú)直接關(guān)聯(lián)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“布袍”，穿布衣；“脫粟”，吃粗米；“藝”，種植。（2）“見(jiàn)……于”，被；“嫉”，嫉恨；“行”，實(shí)現(xiàn)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。海瑞的行事風(fēng)格引發(fā)兩極反應(yīng)，根源在于利益沖突與立場(chǎng)差異。受小民擁護(hù)：他“銳意興革，請(qǐng)浚吳淞、白茆，通流入海，民賴其利”，且“力摧豪強(qiáng)，撫窮弱。貧民田入于富室者，率奪還之”，故“小民聞當(dāng)去，號(hào)泣載道，家繪像祀之”，直接維護(hù)了底層利益，受到小民擁護(hù)。遭士大夫反對(duì)：他“裁節(jié)郵傳冗費(fèi)，士大夫出其境率不得供頓”，又對(duì)徐階等鄉(xiāng)紳“按問(wèn)其家無(wú)少貸”，導(dǎo)致“怨頗興”，甚至被劾“庇奸民，魚肉縉紳，沽名亂政”。他裁抑特權(quán)、觸動(dòng)官僚與豪強(qiáng)既得利益，遭到士大夫反對(duì)。這種矛盾源于他“主于利民”卻“行事不能無(wú)偏”，堅(jiān)守剛直原則，觸及豪強(qiáng)利益，卻讓普通百姓受益。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成小題。臨安春雨初霽①【宋】陸游世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳②戲分茶。素衣③莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。[注]①淳熙十三年（1186年），陸游奉詔入京，任嚴(yán)州知州，因等待召見(jiàn)暫居臨安（今杭州）時(shí)作此詩(shī)。②細(xì)乳：茶器中煮出的白色泡沫。③素衣：化用陸機(jī)“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”句意，指未被世俗污染的品行。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“薄似紗”喻世態(tài)炎涼，“誰(shuí)令”反問(wèn)暗含被迫客居京華的無(wú)奈與自嘲。B.頷聯(lián)“聽(tīng)春雨”“賣杏花”由聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)視覺(jué)，既寫春景，又暗寓京華生活的生機(jī)。C.頸聯(lián)“閑作草”“戲分茶”看似閑適，實(shí)則暗含英雄無(wú)用武之地的苦悶與無(wú)聊。D.尾聯(lián)“莫起風(fēng)塵嘆”故作曠達(dá)，與“猶及清明”呼應(yīng)，暗含歸鄉(xiāng)避世的決絕。16.本詩(shī)以“閑”字貫穿，卻暗含不平之氣。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，賞析這種“閑”與“憤”的辯證關(guān)系?！敬鸢浮?5.D.“歸鄉(xiāng)避世的決絕”錯(cuò)誤。詩(shī)人雖對(duì)京城官場(chǎng)的“風(fēng)塵”（暗指世俗紛擾、仕途失意）感到厭倦，渴望歸鄉(xiāng)，但“猶及清明可到家”更多是無(wú)奈中的自我寬慰，暗含對(duì)仕途不順的失望，而非徹底“避世”的決絕。16.①“閑”是表象，為被迫的閑適。詩(shī)人“聽(tīng)春雨”“閑作草”“戲分茶”，看似過(guò)著悠閑生活，實(shí)則是在等待召見(jiàn)時(shí)的百無(wú)聊賴，是現(xiàn)實(shí)壓抑下的被動(dòng)消磨。②“憤”是內(nèi)核，為潛藏的不平。首聯(lián)“世味薄”“誰(shuí)令客京華”直抒對(duì)世態(tài)炎涼、被迫入京的憤懣；“閑”的生活與詩(shī)人報(bào)國(guó)壯志形成反差，暗含英雄無(wú)用武之地的苦悶。③二者辯證統(tǒng)一。“閑”是“憤”的掩飾，以悠閑場(chǎng)景掩蓋內(nèi)心憤懣；“憤”是“閑”的根源，因壯志難酬才有看似閑適的生活，共同體現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜心境。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中，詩(shī)人以香草為喻，表明自己即使遭受貶黜也不改初心的句子是：“_______，_______。”（2）蘇軾《赤壁賦》中，用比喻手法描寫人生短暫與宇宙永恒的句子是：“_______，_______?！保?）與下圖相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?亦余心之所善兮②.雖九死其猶未悔③.寄蜉蝣于天地④.渺滄海之一粟⑤.菱葉縈波荷飐風(fēng)⑥.荷花深處小船通（接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：蜉、蝣、渺、滄、粟、菱、縈、飐。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成小題。江南水鄉(xiāng)的清晨，往往從竹編作坊的“吱呀”聲中蘇醒。在湖州南潯的老街深處，七十歲的周老漢正坐在青石板上剖竹。他的手指粗糙如老竹的表皮，卻能精準(zhǔn)地將竹稈劈成厚薄均勻的篾條——最細(xì)的篾絲竟能穿過(guò)繡花針的針孔。陽(yáng)光透過(guò)屋檐的縫隙落在他肩頭，與竹篾的清香纏繞在一起，構(gòu)成一幅①的畫面。竹編這門手藝，在江南已有兩千多年歷史。從河姆渡遺址出土的竹籃殘片，到明清時(shí)期文人案頭的竹制筆筒，匠人們以竹為骨，以篾為脈，將江南的溫婉與堅(jiān)韌編織進(jìn)經(jīng)緯之間。一把普通的竹椅，要經(jīng)歷選竹、剖篾、蒸煮、晾曬、編織等三十多道工序，每一步都需②：選竹要擇三年生的毛竹，過(guò)嫩則易折，過(guò)老則失柔；編織時(shí)講究“疏處可走馬，密處不透風(fēng)”，松緊之間暗藏力學(xué)智慧。然而，在塑料與金屬制品泛濫的今天，傳統(tǒng)竹編一度③。年輕人大都不愿拜師學(xué)藝，覺(jué)得這份工作既辛苦又掙不上錢。周老漢的徒弟小陳是個(gè)“90后”，當(dāng)初不顧家人反對(duì)學(xué)竹編，只因“見(jiàn)爺爺編竹籃時(shí)，陽(yáng)光漏過(guò)篾條的樣子太美了”。如今，小陳嘗試將動(dòng)漫圖案織進(jìn)竹扇，把二維碼刻在竹制書簽上，這些“新花樣”讓竹編產(chǎn)品成了網(wǎng)紅爆款，甚至走進(jìn)了海外市場(chǎng)。竹編的魅力，在于它是“有溫度的工藝”。每一根篾條都留存著匠人的體溫，每一個(gè)紋樣都凝結(jié)著生活的詩(shī)意。當(dāng)機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品千篇一律時(shí)，手工竹編的④便愈發(fā)珍貴：它或許不夠完美，卻帶著自然的呼吸與人性的暖意。正如作家葦岸所說(shuō)：“傳統(tǒng)手藝是連接人與自然的臍帶，在指尖的摩挲中，我們能觸摸到文明最本真的肌理?！痹谥芾蠞h的作坊墻上，掛著一幅泛黃的照片：二十世紀(jì)八十年代，整條街的竹編作坊連成一片，篾條晾曬在陽(yáng)光下，像一片金色的海洋。如今，這樣的景象雖已少見(jiàn)，但小陳們的探索讓人們相信，只要還有人愿意坐在竹篾堆里，用指尖與竹纖維對(duì)話，這門手藝就永遠(yuǎn)不會(huì)老去。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.水乳交融錙銖必較無(wú)人問(wèn)津獨(dú)一無(wú)二B.渾然天成精益求精門可羅雀與眾不同C.水乳交融精益求精無(wú)人問(wèn)津與眾不同D.渾然天成錙銖必較門可羅雀獨(dú)一無(wú)二19.文中提到“江南的溫婉與堅(jiān)韌”，下列詩(shī)句中，最能體現(xiàn)這種地域氣質(zhì)的一項(xiàng)是（）A.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)（杜牧《江南春》）B.日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。（白居易《憶江南》）C.咬定青山不放松，立根原在破巖中。（鄭燮《竹石》）D.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石《泊船瓜洲》）20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.賞析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。22.結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“傳統(tǒng)手藝是連接人與自然的臍帶”這句話的理解?！敬鸢浮?8.C19.C20.當(dāng)機(jī)械生產(chǎn)的產(chǎn)品千篇一律時(shí)，手工竹編的與眾不同之處便愈發(fā)珍貴。21.①運(yùn)用比喻的修辭手法，凸顯其勞作的艱辛與經(jīng)驗(yàn)的深厚；②外在粗糙與內(nèi)在精準(zhǔn)形成對(duì)比，這種反差突出了匠人“以手為器”的非凡能力；③破折號(hào)引出極致細(xì)節(jié)，讓讀者直觀感受到竹編技藝的高超，比抽象的“精細(xì)”更具說(shuō)服力。22.①傳統(tǒng)竹編以自然產(chǎn)物“竹”為原料，從選竹到剖篾、編織，每一步都依賴自然，體現(xiàn)人對(duì)自然的依賴與利用。②匠人在勞作中，將陽(yáng)光、竹的清香與對(duì)美的感知、對(duì)技藝的堅(jiān)守融合，使手藝成為人與自然精神交流的載體?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境描述陽(yáng)光、竹篾清香與周老漢的勞作畫面相互融合，呈現(xiàn)和諧自然的氛圍。“水乳交融”強(qiáng)調(diào)不同事物融合無(wú)間，符合“陽(yáng)光、清香、人物”交織的意境；“渾然天成”側(cè)重自然形成、沒(méi)有人工雕琢的痕跡，此處側(cè)重“融合”而非“天然無(wú)雕琢”，應(yīng)用“水乳交融”。②語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)竹編工序的精細(xì)與嚴(yán)謹(jǐn)，需體現(xiàn)匠人對(duì)工藝的高標(biāo)準(zhǔn)追求?！熬媲缶敝缸非蟾谩⒏昝?，符合對(duì)工序的嚴(yán)格要求；“錙銖必較”含貶義，指過(guò)分計(jì)較細(xì)小利益，應(yīng)用“精益求精”。③語(yǔ)境指?jìng)鹘y(tǒng)竹編在塑料、金屬制品沖擊下被冷落的狀態(tài)?！盁o(wú)人問(wèn)津”指沒(méi)人過(guò)問(wèn)、關(guān)注，符合“傳統(tǒng)手藝被冷落”的語(yǔ)境；“門可羅雀”側(cè)重“地方冷清”，此處主語(yǔ)是“傳統(tǒng)竹編”，而非地點(diǎn)，應(yīng)用“無(wú)人問(wèn)津”。④語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)手工竹編與機(jī)械產(chǎn)品的差異?！芭c眾不同”指與其他事物不一樣，突出手工與機(jī)械的區(qū)別；“獨(dú)一無(wú)二”指唯一、不可替代，程度過(guò)重，手工竹編并非“唯一”，應(yīng)用“與眾不同”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。A.描繪江南春天生機(jī)盎然、色彩明麗、生活悠閑的景象，突出“溫婉”之美，但缺少“堅(jiān)韌”的體現(xiàn)。B.描繪江南春日江景的絢麗多彩，側(cè)重“溫婉”之美，缺乏“堅(jiān)韌”內(nèi)涵。C.既借竹的生長(zhǎng)環(huán)境暗示江南的自然背景，又以竹的“堅(jiān)韌”象征內(nèi)在品格，而竹是江南竹編的原料，與文本呼應(yīng)，兼具“溫婉”與“堅(jiān)韌”。D.描繪春風(fēng)給江南大地帶來(lái)的盎然綠意，抒發(fā)詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，與“溫婉”“堅(jiān)韌”無(wú)關(guān)。故選C。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。搭配不當(dāng)，原句中，主句的主語(yǔ)是“手工竹編的與眾不同”，“與眾不同”是一個(gè)形容詞性短語(yǔ)，意思是“不尋常的、獨(dú)特的”。它本身不能直接作為“珍貴”的主語(yǔ)，需要一個(gè)名詞或名詞性短語(yǔ)來(lái)充當(dāng)主語(yǔ)，可將“與眾不同”改為“與眾不同之處”。【21題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用比喻的修辭手法，將匠人手指的粗糙比作“粗糙的手指”比作“老竹的表皮”，形象地描繪了手指皮膚的紋理、質(zhì)感和滄桑感，象征著匠人與竹子長(zhǎng)年累月、密不可分的關(guān)系。手指經(jīng)歷了歲月的洗禮，承載著匠藝的痕跡。比喻將人、工具、材料三者融為一體，賦予了人物深厚的歲月感和職業(yè)烙印。②“手指粗糙如老竹的表皮”描繪了周老漢因常年勞作而留下的滄桑印記。接著一個(gè)“卻”字形成強(qiáng)烈轉(zhuǎn)折，引出“能精準(zhǔn)地將竹稈劈成厚薄均勻的篾條”，展現(xiàn)了其內(nèi)在的極度精準(zhǔn)和控制力?！按帧迸c“精”的強(qiáng)烈反差抓住了讀者的注意力，突出了在歲月磨礪下的手藝不僅未被磨損，反而達(dá)到了爐火純青的境界。③破折號(hào)后的補(bǔ)充說(shuō)明“最細(xì)的篾絲竟能穿過(guò)繡花針的針孔”，是對(duì)“精準(zhǔn)”的具象化升級(jí)，以“繡花針的針孔”為參照，讓“篾絲之細(xì)”有了可衡量的標(biāo)準(zhǔn)，比“非常細(xì)”“極其細(xì)”等形容詞更具視覺(jué)沖擊力。“竟能”帶有驚嘆語(yǔ)氣，符合讀者的認(rèn)知反差，又暗藏對(duì)匠人技藝的由衷贊嘆，情感表達(dá)更含蓄有力。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①傳統(tǒng)手藝的誕生始于對(duì)自然材料的依賴，竹編便是典型例證。竹子是江南特有的自然產(chǎn)物，匠人“選竹要擇三年生的毛竹”，既需遵循竹子的生長(zhǎng)規(guī)律，又需順應(yīng)地域氣候?qū)χ癫牡挠绊?。這種選擇與利用建立在對(duì)自然特性深刻認(rèn)知上的“共生”，竹編手藝的存在依托于自然的饋贈(zèng)，材料的質(zhì)地、特性直接決定了手藝的形態(tài)與功能。②文中描繪“陽(yáng)光透過(guò)屋檐的縫隙落在他肩頭，與竹篾的清香纏繞在一起”，陽(yáng)光、竹香與周老漢的勞作場(chǎng)景相互交織。他在這樣的環(huán)境中剖竹、編織，他對(duì)竹編手藝的堅(jiān)守，對(duì)每一道工序的精益求精，都是一種人文情感的體現(xiàn)。而陽(yáng)光的溫暖、竹篾的清香這些自然元素，讓匠人在與自然的接觸中獲得心靈的慰藉與創(chuàng)作的靈感。傳統(tǒng)竹編手藝在物質(zhì)上連接著人與自然的供需，在精神上連接著人與自然的情感與靈感，讓人類與自然始終保持著緊密的聯(lián)系，傳遞著自然的饋贈(zèng)與人類的智慧。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！髯樱ā盾髯印と逍А罚┲鳎瑒t行之愈篤；行之愈篤，則知之愈明?！懢艤Y（《象山先生全集》）想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！獝?ài)因斯坦上述材料蘊(yùn)含著“知”“行”“想象”三者關(guān)系的深刻思考。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活與自身感悟，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以時(shí)代為筆，繪就職業(yè)與人生的華章馬克思指出，選擇職業(yè)應(yīng)指向人類的幸福與我們自身的完美；習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，人生起始要扣好扣子，且每一代青年都要在時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。這些話語(yǔ)如璀璨星辰，為我們?cè)诼殬I(yè)選擇與人生規(guī)劃的漫漫征途中照亮前路，指引我們?cè)跁r(shí)代的浩蕩浪潮中錨定方向，書寫屬于自己的精彩篇章。以人類幸福與自身完美為指引，是職業(yè)選擇的靈魂坐標(biāo)。馬克思一生雖歷經(jīng)坎坷、顛沛流離，卻始終矢志不渝地投身于為人類謀幸福的偉大事業(yè)。他深入剖析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，筆耕不輟，撰寫出《資本論》這部具有劃時(shí)代意義的偉大著作，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)筑牢了堅(jiān)實(shí)的理論基石。馬克思的職業(yè)選擇，源于對(duì)人類幸福的深切關(guān)懷，而在這個(gè)過(guò)程中，他也實(shí)現(xiàn)了自身的完美升華。他不僅在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，更以其偉大的思想和革命實(shí)踐，成為人類歷史上熠熠生輝的思想家和革命家。反觀當(dāng)下，部分人在選擇職業(yè)時(shí)，目光短淺，僅看重眼前的利益和物質(zhì)的享受，全然忽視了職業(yè)對(duì)于他人和社會(huì)的價(jià)值。這樣的職業(yè)選擇，或許能帶來(lái)一時(shí)的富足，卻難以讓人獲得內(nèi)心深處的真正滿足與成就感。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思為榜樣，將人類的幸福與自身的完美作為職業(yè)選擇的燈塔，讓職業(yè)成為我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的廣闊舞臺(tái)，在奉獻(xiàn)中收獲成長(zhǎng)，在付出中實(shí)現(xiàn)自我?？酆萌松牡谝涣？圩?，是職業(yè)規(guī)劃與人生發(fā)展的穩(wěn)固基石。青年時(shí)期，恰似人生的春天，是價(jià)值觀、人生觀和世界觀形成的關(guān)鍵階段。此時(shí)做出正確的職業(yè)選擇和人生規(guī)劃，就如同為大廈奠定堅(jiān)實(shí)的地基，能為未來(lái)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。袁隆平院士在青年時(shí)期，便立下了“讓所有人遠(yuǎn)離饑餓”的宏偉志向。他毅然扎根田間地頭，不畏風(fēng)吹日曬，幾十年如一日地潛心研究雜交水稻。最終，他成功實(shí)現(xiàn)了“把飯碗掌握在中國(guó)人自己手上”的夢(mèng)想，為保障國(guó)家糧食安全做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。袁隆平在青年時(shí)期就扣好了人生的第一?？圩?，選擇了與國(guó)家和人民利益緊密相連的職業(yè)，并為之不懈奮斗，從而成就了非凡的人生。倘若在青年時(shí)期就盲目跟風(fēng)、隨波逐流，缺乏明確的目標(biāo)和規(guī)劃，那么在人生的道路上就極易迷失方向，陷入迷茫與困惑之中，難以取得真正的