南京市20172018學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷

高二語文

注意事項(xiàng):

本試卷共8頁。滿分160分?？荚嚂r(shí)間為150分鐘。一、基礎(chǔ)知識(shí)(15分)1.下列詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是(▲)(3分A.盤垣

前仆后繼

框架

因地制宜B.文身

防患未燃

顛簸

殞身不恤C.萌蘗

沸反盈天

寥落

嫉賢妒能D.泄漏

外強(qiáng)中干

創(chuàng)痕

奇貌不揚(yáng)2.下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(▲)(3分)很多年以后，紅狐哀痛的叫聲還清晰地

▲

在我耳邊，輕輕地觸到了我的記憶，讓我▲

.我曾經(jīng)試著將那份感動(dòng)講給一些城市的朋友分享，但他們一臉

▲

我知道一種東西在生活中已經(jīng)走了，它再也不會(huì)回來了A.回響

傷懷不已

漠然

B.回響

噓唏不已

茫然C.回蕩

噓唏不已

漠然

D.回蕩

傷懷不已

茫然3.選出下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.2017年上海檢察機(jī)關(guān)從人民群眾對(duì)美好生活的需要出發(fā)，圍繞建設(shè)魅力上海、健康上海為目標(biāo)，開展新一輪專項(xiàng)立案監(jiān)督活動(dòng)。B.受雨雪天氣影響，批發(fā)市場(chǎng)上農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格波動(dòng)明顯，地產(chǎn)葉菜上市量較前日環(huán)比減少了近一倍，部分品種價(jià)格翻番。C.建設(shè)長(zhǎng)三角城市群，不僅要促進(jìn)各類生產(chǎn)要素自由流動(dòng)、公共服務(wù)深度融合，而且要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通。D.在人民幣的儲(chǔ)備貨幣地位被IMF認(rèn)可后，中國(guó)一直致力于加快使用人民幣與其他國(guó)家進(jìn)行交易結(jié)算的步伐。4.下面對(duì)聯(lián)中沒有提及的古代名人是(▲)(3分)滄海日赤城霞峨嵋雪洞庭月廣陵潮廬山瀑布合宇宙奇觀繪吾齋壁，少陵詩摩詰畫左氏文右軍字南華經(jīng)屈子離騷收古今絕藝置我書窗。A.王維

B.王羲之

C.司馬遷

D.杜甫5.下列對(duì)名著內(nèi)容的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.《三國(guó)演義》藝術(shù)再現(xiàn)了東漢末年到西晉初年百年間的歷史，描寫了魏、蜀、吳各個(gè)政治集團(tuán)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)。B.蜀國(guó)的五虎上將中，關(guān)羽的形象非常豐滿。單刀赴會(huì)可見其勇，千里走單騎可見其忠，華容道放曹操可見其義。C.葛朗臺(tái)死后，歐也妮嫁給了追求者之一的德·蓬風(fēng)，也幫負(fù)心的表弟夏爾還清了債務(wù)但她并沒有得到幸福。D.《子夜》以上世紀(jì)30年代的舊北平為背景，以吳蓀甫為中心人物，展現(xiàn)了半封建半殖民地民族資本家的發(fā)展困境。

二、文言文閱讀(19分)閱讀下面文言語段，完成610題鮑叔牙奉公子小白奔莒，管夷吾、召忽奉公子糾奔魯，桓公自莒先入，魯人伐齊，納公子糾。戰(zhàn)于乾時(shí)，管仲射桓公中鉤。魯師敗績(jī)，桓公踐位，于是劫魯，使魯殺公子糾。桓公問于鮑叔曰:“將何以定社稷?”鮑叔曰:“得管仲與召忽，則社稷定矣，”公曰夷吾與召忽，吾賊也?！滨U叔乃告公其故圖。公曰:“然則可得乎?”鮑叔曰:“若亟召則可得也;不亟，不可得也。夫魯施伯知夷吾為人之有慧也，其謀必將令魯致政于夷吾。夷吾受之，則彼能弱齊矣;夷吾不受，彼知其將反于齊也，必將殺之?！惫?“恐不及，奈何?鮑叔曰;“夫施伯之為人也，敏而多畏。公若先反，恐注怨焉，必不殺也?！惫?“諾?！笔┎M(jìn)對(duì)魯君曰:“管仲有慧，其事不濟(jì)，今在魯，君其致魯之政焉。若受之，則齊可弱也若不受，則殺之。殺之，以悅于齊也”君曰:“諾?！濒斘醇爸抡?，而齊之使至，曰:“夷吾與召忽也，寡人之賊也，今在魯，寡人愿生得之若不得也，是君與寡人賊比也，”魯君問施伯，施伯曰:“君與之。臣聞齊君惕而亟驕，雖得賢，庸必能用之乎?及齊君之能用之也，管子之事濟(jì)也，夫管仲，天下之大圣也。今彼反齊天下皆鄉(xiāng)之，豈獨(dú)魯乎!今若殺之，此鮑叔之友也，匏叔因此以作難，君必不能待也，不如與。

魯君乃遂束縛管仲與召忽，管仲謂召忽曰:“子懼乎?"召忽曰:“何懼乎?殺君而用吾身，是再辱我也。子為生臣，忽為死臣。忽也知得萬乘之政而死，公子糾可謂有死臣矣，子生而霸諸侯，公子糾可謂有生臣矣。死者成行，生者成名。名不兩立，行不虛至，子其勉之，死生有分矣?！蹦诵?，入齊境，自刎而死。管仲遂入，君于聞之曰:“召忽之死也，賢其生也;管仲之生也，賢其死也。

(節(jié)選自《管子·大匡第十八》6.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.于是劫魯，使魯殺公子糾

為國(guó)者無使為積威之所劫哉B.管仲有慧，其事不濟(jì)

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉C.若不得也，是君與寡人賊比也

比去，以手闔門D.君必不能待也，不如與之

與贏而不助五國(guó)也7.下列四句話中“而”的意義及用法，理解正確的一項(xiàng)是(▲)(3分)①敏而多畏②惕而亟驕③殺君而用吾身④自刎而死A.①②相同，③④相同

B.①②不同，③④不同C.①②相同，③④不同

D.①②不同，③④相同8.對(duì)下面四句話的補(bǔ)充，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(▲)(3分)A.若亟召(夷吾與召忽)，則可得也。B.若(寡人)不得也，是君與寡人賊比也。C.雖得賢，(齊君)庸必能用之乎D.召忽曰:“(子)何懼乎?9.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)名不兩立，行不虛至。子其勉之，死生有分矣。(4分)譯文(2)吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。(3分)譯文:10.請(qǐng)根據(jù)文意概括召忽的形象特點(diǎn)。(3分)答

三、詩歌鑒賞(10分)閱讀下面這首唐詩，按要求完成1113題。(10分)送張舍人之江東李白張翰江東去，

正值秋風(fēng)時(shí)。天清一雁遠(yuǎn)，

海闊孤帆遲。白日行欲暮，

滄波杳難期。吳洲如見月，

千里幸相思。【注】張，西晉時(shí)人，辟齊王東曹掾，在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中莼菜羹、鱸魚臉，曰:“人生貴得適意爾，何能碼數(shù)千里以要名爵!”遂命駕便歸。11.詩歌首聯(lián)有什么作用?(3分)答12.中間兩聯(lián)都是借景抒情，抒發(fā)了哪些情感?(4分)答3.賞析詩歌尾聯(lián)的妙處。(3分)

四、名句默寫(8分)14.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(每空1分)(1)外無期功強(qiáng)近之親，

。(李密《陳情表》)(2)曉來誰染霜林醉，

。

(王實(shí)甫《西廂記》)(3)古者富貴而名摩滅，不可勝記

。(司馬遷《報(bào)任安書》)(4)若夫乘天地之正

，

以游無窮者，(莊子《逍遙游》)(5)固知

，

齊彭殤為妄作。(王羲之《蘭亭集序》)(6)

，秋水共長(zhǎng)天一色。(王勃《滕王閣序》)(7)夫運(yùn)籌策帷帳之中，

。(《史記·高祖本紀(jì)》(8)下白成蹊，

。

(《史記·李將軍列傳》)

五、現(xiàn)代文閱讀一(20分)閱讀下面的作品，完成1518題泥土的虔敬耿立1.順著畦埂走，不知不覺，你就忘了回家的路2.畦埂撐起村莊和田野，以免精魂松懈，支不起攤子，這些肋骨有直的，有斜的，犬牙交錯(cuò)，抑南抑北，或東或西，那就要看田地的走勢(shì)，水流的高低，有時(shí)也看主人的脾性，哪里有畦埂，哪里就

有人跡，哪里就有收成，順著她，頂頭就能和莊稼和播種以及汗水、收獲儲(chǔ)藏撞個(gè)滿懷。3.人們說鄉(xiāng)村是泥土做的，是啊，老家的一切都在泥土上。那里的人不識(shí)字，但他們知道大地上的一切都是泥土給的，從雞啄驢鳴到花草物種，如果說草的種子是漢語印制的，父親能讀懂，那村主任折騰土地的脾氣就是英文印制的，他讀不懂。因?yàn)橛袝r(shí)村主任讓大家種水稻，卻顆粒無收。父親說我們這里的地寒，水稻是金貴喜暖的玩意兒，泥土有脾氣，你不要拗;種子也有脾氣，你不要拗，你能把莊稼種到石板上?4.麥子揚(yáng)花的季節(jié)，晚上我曾扛著鐵做追隨著父親把河水引到地里給麥子澆水。那些草啊莊稼啊，像是過節(jié)在等著這一頓酒似的，有的莊稼像是酒量大，剛喝完，還沒咂巴嘴，就引誘哇埂網(wǎng)開一面，在人不注意的時(shí)候松軟出一道口子，再喝幾口，這時(shí)父親就大喊著:快堵上口子，別把麥子撐死了!5.其時(shí)，經(jīng)過少雨的春天的莊稼，灌了幾口貓尿似的酒，一個(gè)個(gè)如靈魂附體，渾身顫抖，酒不是把他們灌醉了，而是把這些小生靈們的筋骨喚醒了，伸胳膊伸腿的，大呼小叫的，到處都是吱吱的爭(zhēng)先恐后的拔節(jié)上躥聲。6.還記得那夜，很多的人家都在澆地。累了，我遞給父親一支煙。父親接過去。父親的手，雖然如樹皮一樣皺褶蒼老，有點(diǎn)變形，條條青筋如蚯蚓，但有著泥土的溫暖，我一握的時(shí)候就感覺像莊稼的汁液傳到我的血管，這是泥土的溫度。7.我常想畦埂是農(nóng)人的美學(xué)。父親在田地里打畦埂的時(shí)候，把畦埂打得非常規(guī)矩非常講究，就像做活的木匠一樣仔細(xì)，我們家的地，每一塊都是筆桿條直的同樣寬窄，那畦埂也是寬窄一樣，如模子倒出來的。每次打畦埂，父親先是瞇起眼照一下，用步伐量一下，或者放線，然后把打畦埂的松土用腳踏實(shí)，每個(gè)地方踩幾腳，父親都用心查著，口里念叨著，一腳不多，一腳不少，這個(gè)畦里種甜瓜，那個(gè)畦里種辣椒大蔥，在畦埂的邊上，就種綠豆或者小豆父親愛喝酒，每次都是從畦埂的邊上摘兩根黃瓜，回家用井拔涼水一洗，然后用刀拍一下，放上鹽蒜或者芥末，然后用他的錫制的壺溫了酒喝，每次母親都勸他少喝點(diǎn)，父親總是討好地笑著說:“就二兩，就二兩?！蹦菚r(shí)就像個(gè)饞嘴的孩子。8.春溫、夏酷、秋沉實(shí)、冬肅然。我原先曾天真認(rèn)為，畦埂也像這土地上的人會(huì)生生不息，就像一代人老去，他的子孫依然頂替著在土地上活著。但我現(xiàn)在回到木鎮(zhèn)，看到很多的土地荒芫，畦埂也委頓了，甚至再也看不到蹤跡。我想到，有一次地里回來的父親臉上有一塊泥巴，母親想用手摳下，又想卷起衣襟擦，父親招呼了一下說不用了一一父親羞澀了，但母親的親昵是對(duì)勞作的一種尊重，泥土在臉上怎么了?有時(shí)米粒和碎饃掉到地上，父親拾起吹一下，或者母親用衣襟擦一下，就填到嘴里。泥巴在父親的臉上，不就是土地的徽章嗎?作為對(duì)一輩子的老鄰居的獎(jiǎng)賞，是否在父親的臉上一把草，用水一澆就能發(fā)芽?9.詩人雅姆說:如果臉上有泥的人從對(duì)面走來要脫帽致敬，先讓他們過去。10.是啊，我們什么時(shí)候，對(duì)有泥的人有過足夠的尊重呢?我們向泥土敬個(gè)禮吧。11.現(xiàn)在，父親故去，我看到的鄉(xiāng)間，多的是田園荒蕪兮，心中難掩悲抑?；匕砂停匕?，我低聲告訴自己，在歸去的田野里看到一具鳥的遺骸，鳥的零散的骨架和半片羽毛，這小小的飛翔的一生就這樣結(jié)束了?我把她埋在田野里，低頭祈禱，會(huì)有人發(fā)現(xiàn)那像小墳包的鳥的埋葬地，來憑吊飛翔嗎?

12.我心里一緊，有誰憑吊小時(shí)的畦埂呢?這土地的肋骨已滅絕，其實(shí)滅絕的何止是這些珪埂呢?13.順著畦埂，我不知能否走到人心的深處，告訴他們哇埂想他們！(選自《散文海外版》，有刪改)15.作者對(duì)畦埂有哪些獨(dú)特的認(rèn)識(shí)?(4分)答：

16.請(qǐng)賞析文章第⑤段的表達(dá)特色，(6分)答：

17，結(jié)合上下文，談?wù)勀銓?duì)文中劃線句的理解。(4分)答：

18.分析文章以“泥土的虔敬”為題的豐富意蘊(yùn)。(6分)答：

六、現(xiàn)代文閱讀二(18分)閱讀下面的作品，完成1921題。

美聲唱法、信天游和鐐銬

蘇童前不久在雜志上讀到一個(gè)作家談及文學(xué)和舞蹈的文字，大意是反對(duì)在創(chuàng)作中戴鐐銬跳舞認(rèn)為現(xiàn)代舞健康舒展而芭蕾病態(tài)等等，這不是個(gè)謬論，因?yàn)樵谀撤N創(chuàng)作境界的闡述上它完全正確，但是我意識(shí)到在涉及文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)它的指向有點(diǎn)似是而非。不知怎么就想到了信天游，想到陜西的一個(gè)民間歌唱家在唱信天游的時(shí)候，有專家在一邊旁聽，結(jié)果宣布他的聲音之高度超過了帕瓦羅蒂的高音，不必將西洋歌劇和信天游做出井水不犯河水的鑒別，信天游的歌聲通常被認(rèn)為是未經(jīng)雕琢的自然的民間藝術(shù)，但是當(dāng)我們同時(shí)或者分別靜聽信天游的高音和帕瓦羅蒂的高音時(shí)，我們可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)這兩種高音同樣是純技巧的、不自然的聲音，判斷前者的高音渾然天成與贊美后者自然舒展一樣都顯得口是心非，更加今人驚訝的是在這個(gè)令人擔(dān)憂的高音上，信天游歌手的拼命一搏加深了信天游天生的悲愴，而帕瓦羅蒂明顯的美聲技巧使歌劇華美的氣氛也達(dá)到了高潮。有一種事實(shí)人們不容易看清:藝術(shù)產(chǎn)生的過程天生不是一個(gè)追求自然的過程，因此藝術(shù)中的鐐銬其實(shí)是藝術(shù)的一部分，就像美聲唱法的發(fā)聲方法，它對(duì)胸腔、喉頭、鼻腔的控制與運(yùn)用其實(shí)接近于科學(xué)，而不是人們通常所說的想唱就唱的自然境界。而所有著名的男高音女高音在演唱會(huì)上常常大汗淋漓，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的喉頭像一只被猛獸追趕的野兔，疲于奔命，而他們的胸腔就像埋藏了一顆炸彈，導(dǎo)火線正在燃燒。奇妙的是當(dāng)你閉上眼晴時(shí)令人不快的視覺消失了，你聽見的是美妙的高亢的不可思議的歌聲，你聽見的還有那聲音中的鐐銬也在發(fā)出美妙的和聲，這時(shí)十候我們可能會(huì)想到美聲唱法是什么，美聲唱法就是修飾每一個(gè)聲音，讓它們比人類天然的聲音更加明亮更加優(yōu)美。信天游是陜北的牧羊人趕著羊群在荒山野嶺中向女性索取愛情的產(chǎn)物，相比較于西洋歌劇，它是風(fēng)馬牛不相及的直抒胸臆的民間藝術(shù)，人們認(rèn)為它樸素、自由、奔放，人們認(rèn)為原汁原味的信天游應(yīng)該有一種聲嘶力竭的悲愴和熱情，應(yīng)該有黃土高原的泥土氣息。但人們卻沒意識(shí)到一代代的牧羊人重復(fù)的其實(shí)是祖輩留下的腔調(diào)，唱信天游的牧羊人不知道自己的歌聲最終能傳到何方，所以他努力地一聲高一聲低地唱著，不顧歌聲是否動(dòng)聽，最后當(dāng)我們這些處在黃土高原以外的人也熟知了信天游，并且知道信天游應(yīng)該如何哼唱的時(shí)候，信天游便成為了一種藝術(shù)，它不再是自由的了，我們根據(jù)什么來分褲青海的花兒和信天游呢?我們依靠的就是對(duì)“原汁原味”的了解。人們難以接受這樣的說法:原汁原味是藝術(shù)的鐐銬。但是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，必不可少的恰好就是這副鐐銬。我們讓人類的思想自由高