一個(gè)空前混亂的年代，一個(gè)思想大解放的年代，英雄群起逐鹿中原的混亂時(shí)代，思想自由百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，一個(gè)說(shuō)真話的時(shí)代，一個(gè)出大師的時(shí)代——陳欽《北洋大時(shí)代》中國(guó)近代史的發(fā)展呈現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的“U”字形發(fā)展過(guò)程，在“沉淪”與“上升”中間有一個(gè)過(guò)渡期（1901-1920），這就是“沉淪”的谷底、“上升”的起始時(shí)期?！獜埡ｙi《簡(jiǎn)明中國(guó)近代史讀本》你認(rèn)為這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化【課程標(biāo)準(zhǔn)】：了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點(diǎn)；概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。中國(guó)近代史晚清時(shí)期辛亥革命與北洋軍閥時(shí)期舊民主主義革命新民主主義革命政治經(jīng)濟(jì)思想辛亥革命袁世凱統(tǒng)治北洋軍閥統(tǒng)治民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展新文化運(yùn)動(dòng)制度思想時(shí)空時(shí)序

袁世凱長(zhǎng)期擔(dān)任北洋大臣、直隸總督，以他為首的軍事集團(tuán)被稱為北洋軍閥。北洋軍閥執(zhí)政時(shí)期的政府被稱為北洋政府，從1912年開(kāi)始到1928年結(jié)束。1912.3.11頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》1912.3.10袁世凱就任中華民國(guó)第二任臨時(shí)大總統(tǒng)1913.3.20宋教仁案1913.10袁世凱就任正式大總統(tǒng)1913.11解散國(guó)民黨1914.5頒布《中華民國(guó)約法》1914.5頒布《修正大總統(tǒng)選舉法》，總統(tǒng)可連選連任謀正式總統(tǒng)謀終身總統(tǒng)1915.5簽訂《中日民四條約》1915.12袁世凱通電全國(guó)宣布恢復(fù)帝制復(fù)辟帝制1916.3取消帝制梳理袁世凱專制獨(dú)復(fù)辟帝制的進(jìn)程袁氏當(dāng)國(guó)：對(duì)內(nèi)專制獨(dú)裁袁氏當(dāng)國(guó):對(duì)外出賣國(guó)家主權(quán)擺脫責(zé)任內(nèi)閣對(duì)自己權(quán)力的限制換取帝國(guó)主義對(duì)自己支持一、政治：民主共和的艱難推進(jìn)革命黨人：維護(hù)共和的努力根本原因：反對(duì)袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治；護(hù)國(guó)軍出征“袁勢(shì)方盛，吾人以一隅而抗全局，明知無(wú)望，然與其屈膝而生，毋寧斷頭而死。此次舉義，所爭(zhēng)者非勝利，乃中華民國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)眾之人格也?！?/p>

---蔡鍔1913年二次革命1916年護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

任憑你像堯舜那樣賢圣，像秦始皇、明太祖那樣強(qiáng)暴，像曹操、司馬懿那樣狡猾，再要想做中國(guó)皇帝，乃永遠(yuǎn)沒(méi)有人答應(yīng)?！?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化論》

思考：袁世凱復(fù)辟帝制為何失??？辛亥革命后，民主共和觀念思想的傳播，復(fù)辟帝制違背時(shí)代潮流。

萬(wàn)戶涕淚，一人冠冕，其心尚有“共和”二字存耶？既忘共和，即稱民賊……誓死戮此民賊，以拯吾民……正義所至，何堅(jiān)不破？愿與愛(ài)國(guó)之豪俊共圖之！

——孫中山《討袁檄文》蓋民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君生則國(guó)民死，專制或則自由亡。

——李大釗不同力量在反袁的共同目標(biāo)下結(jié)成反袁陣線。1.主要派系政治：民主共和的艱難推進(jìn)2.北洋軍閥割據(jù)（1916-1928）軍人或土匪出身（以戰(zhàn)爭(zhēng)、武力解決問(wèn)題）依靠帝國(guó)主義支持相互割據(jù)混戰(zhàn)割據(jù)一方，各自有自己的勢(shì)力范圍府院之爭(zhēng)張勛復(fù)辟特點(diǎn)：軍閥混戰(zhàn)割據(jù)、政治分崩離析“顧吾國(guó)之大患，莫大于武人之爭(zhēng)雄，南與北如一丘之貉?！薄獙O中山《辭大元帥職通電》你怎樣理解孫中山的這則通電?通電背景介紹:

重新掌權(quán)后段祺瑞破壞《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。1917年8月，廣州成立“中華民國(guó)軍政府”，推舉孫中山為大元帥領(lǐng)導(dǎo)“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”。但西南軍閥只顧借孫中山名望爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，排擠孫中山，無(wú)意恢復(fù)臨時(shí)約法。孫中山憤而辭職。提示:“南北軍閥如一丘之貉”說(shuō)明孫中山認(rèn)識(shí)到依靠一派軍閥打倒另一派軍閥，革命不能取得成功。北洋時(shí)期的外交抗?fàn)幉牧弦粦?zhàn)爆發(fā)后，外交總長(zhǎng)向袁世凱建議：唯有參戰(zhàn)，取得參加戰(zhàn)后和會(huì)資格，才有挽回《民四條約》中喪失權(quán)利的機(jī)會(huì)北京政府也亟思在外交上有所突城，乃借參加歐戰(zhàn)之機(jī)會(huì)，加入?yún)f(xié)約國(guó)陣營(yíng)。努力收回國(guó)權(quán)提升國(guó)際地位?！踅ɡ庶S克武《兩岸新編中國(guó)近代史（民國(guó)卷）》戰(zhàn)火中催生的大覺(jué)悟：

弱國(guó)無(wú)外交！中國(guó)人必須抗?fàn)幾跃?！?qǐng)結(jié)合材料和課本思考：（1）北洋時(shí)期的外交有什么轉(zhuǎn)變？（2）從中能得到怎樣的認(rèn)識(shí)？外交：由被迫接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)出擊！目的：爭(zhēng)取國(guó)際地位袁世凱革命黨人民主共和破壞捍衛(wèi)建立專權(quán)稱帝敗亡張勛復(fù)辟段祺瑞專制約法、內(nèi)閣政黨二次革命護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)討逆運(yùn)動(dòng)護(hù)法運(yùn)動(dòng)議會(huì)斗爭(zhēng)武裝斗爭(zhēng)民主共和與專制獨(dú)裁的角力中國(guó)社會(huì)的專制傳統(tǒng)濃厚；始終在共和體制的框架內(nèi)，帶有一定的民主性二、經(jīng)濟(jì)：短暫春天材料一：

從1912-1916年間，北京政府所頒發(fā)的有關(guān)發(fā)展實(shí)業(yè)的條例、章程、細(xì)則、法規(guī)等達(dá)96項(xiàng)之多。……有關(guān)工商業(yè)方面的重要法令有：《暫行工藝品獎(jiǎng)勵(lì)章程》《公司條例》《公司注冊(cè)規(guī)則》《商人通例》《商業(yè)注冊(cè)規(guī)則》《商會(huì)法》《商標(biāo)法》…——《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)之變遷》1.政治環(huán)境：辛亥革命為民族工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境①推翻了封建專制統(tǒng)治，為民族資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙②中華民國(guó)建立，民族資產(chǎn)階級(jí)的政治地位得到提高③政府制定了一系列利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策；激發(fā)了民族資產(chǎn)階級(jí)投資近代工業(yè)的熱情時(shí)間國(guó)別減少比例1915年與1914年相比歐洲列強(qiáng)約1/51918年與一戰(zhàn)前相比英國(guó)1/21918年與一戰(zhàn)前相比法國(guó)1/31918年與一戰(zhàn)前相比德國(guó)完全停止出口歐洲列強(qiáng)對(duì)華商品輸出表國(guó)際：一戰(zhàn)期間歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略郭子彬鴻章紡織染廠廣告提倡國(guó)貨、抵制日貨運(yùn)動(dòng)民族資本主義的迅速發(fā)展工人階級(jí)的發(fā)展壯大

“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；……愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；……天足興，纖足滅；……陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”

——1912年3月《時(shí)報(bào)》除舊布新易服飾剪發(fā)辮禁纏足，倡女權(quán)改稱謂，廢跪拜二、社會(huì)文化新氣象三、新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展材料一辛亥革命以后，袁世凱復(fù)辟帝制，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在是裝滿了帝制時(shí)代舊思想，如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里……舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨(dú)秀材料二1914年，袁世凱為配合復(fù)辟帝制，加緊尊孔活動(dòng)，大造社會(huì)輿論。頒發(fā)《祭孔令》，恢復(fù)前清的祭孔規(guī)定，親自抵達(dá)孔廟，三跪九叩。思考：哪些因素推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)到來(lái)的？根源：缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的批判直接原因：反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制。實(shí)質(zhì)：對(duì)辛亥革命的痛苦反思然自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎！立憲政治，果能施行無(wú)阻乎？以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟。

——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺(jué)悟》（1916年2月15日），《青年雜志》第1卷第6號(hào)（1）開(kāi)始標(biāo)志（2）活動(dòng)陣地1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》《北大鐘聲》（3）核心主張民主Democracy科學(xué)Science富蘭克林：避雷針+獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)蔡元培“思想自由，兼容并包”自然科學(xué)科學(xué)精神民主制度民主思想2、發(fā)展過(guò)程材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一……蓋主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者。——陳獨(dú)秀《復(fù)辟與尊孔》【探究】新文化運(yùn)動(dòng)為什么要激烈地否定儒家思想？儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制理論基礎(chǔ)，是袁世凱復(fù)辟帝制的精神工具。材料一“為什么改革思想,一定要牽涉到文學(xué)上?這因?yàn)槲膶W(xué)是傳導(dǎo)思想的工具。”————《中國(guó)新文學(xué)大系》總序【探究】新文化運(yùn)動(dòng)為什么要反對(duì)舊文學(xué)，進(jìn)行文學(xué)革命？文學(xué)形式：文學(xué)內(nèi)容：陳腐、雕琢、艱澀→文言文→“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命?！薄案刹涣?，謝謝”白話文+新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)新鮮、通俗、平易3、歷史影響材料一《新青年》驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年，他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，再來(lái)看舊道德、舊文學(xué)，心中就生出了叛逆的種子。——楊振聲1918年，金陵女子大學(xué)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室材料二新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)解放，同時(shí)也給青年帶來(lái)了煩悶感或失落感?！貔i森《思想是生活的一種方式》新文化運(yùn)動(dòng)給青年們帶來(lái)了什么？積極：新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)的旗幟，推動(dòng)思想文化的革新，有著解放思想的重大意義。消極：①具有全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，全盤肯定西方文化的問(wèn)題。②早期沒(méi)有與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。1919年《新青年》刊載李大釗《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。第6卷第5號(hào)封面目錄馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)俄國(guó)革命之哲學(xué)基礎(chǔ)馬克思學(xué)說(shuō)我為什么要做白話詩(shī)？老子的政治哲學(xué)我的馬克思主義觀

《新青年》后期開(kāi)始廣泛的宣傳馬克思主義以及馬克思主義哲學(xué)。

光明軍閥混亂民主共和經(jīng)濟(jì)凋弊工業(yè)發(fā)展封建落后文明開(kāi)化新舊雜處習(xí)俗