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《聊齋志異》中王子服的形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u2815一、引言 11094二、王子服的人物形象 17464(一)單親家庭熏陶出的怯懦性格 117296(二)遇見愛情后勇敢追愛的轉(zhuǎn)變 216286(三)堅(jiān)定不移地守護(hù)愛情 230291(四)善良純真的質(zhì)樸情感 310125三、王子服與聊齋其他男主人公形象的區(qū)別 320992四、王子服形象的現(xiàn)實(shí)意義 47600五、結(jié)束語 52361參考文獻(xiàn) 6[摘要]本文通過解讀《聊齋志異》一文,分析蒲松齡筆下的王子服人物的形象的特征,介紹了原著中王子服與其妻子?jì)雽幍膼矍楣适碌膩睚埲ッ},賞評了主人公的藝術(shù)形象特征。原著中王子服的人物形象主要表現(xiàn)為單親家庭熏陶出的怯懦性格、遇見愛情后勇敢追愛的轉(zhuǎn)變、堅(jiān)定不移地愛情觀以及善良純真的質(zhì)樸情感。通過將王子服與聊齋其他男主人公的人物形象區(qū)別分析,揭示王子服人物形象的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】蒲松齡;《聊齋志異》;王子服;嬰寧一、引言在漫漫的歷史長河中,有這么一個人,他用一棵樹蔭、一杯熱茶、一筒煙留住南來北往的路人,留下一個個光怪陸離的故事。一生八次入仕,次次失敗而歸,熱衷科舉,卻不得志,親眼所見并親身經(jīng)歷了在封建社會中,科舉制度的種種不合理,以及對封建制度的黑暗深有體會。他就把自己對社會的感悟、對生活的理解、對老百姓的同情等等,都融進(jìn)了《聊齋志異》中,在書里他倡導(dǎo)男女自由戀愛,擺脫封建束縛,其中的《嬰寧》無外乎是他最喜歡的女子之一,他常常稱嬰寧是“我嬰寧”,愛惜之情溢于言表,這篇《嬰寧》表達(dá)的也是他自己在人生中的彷徨心境,是他對自由的向往,王子服更是自己筆尖上的替身,替他年少中舉,替他傾慕嬰寧、守護(hù)嬰寧、替他度過了他想要的人生。王子服這一人物形象不僅是蒲松齡《聊齋志異》一書的角色,更是文中的男主角。因?yàn)椤读凝S志異》中更多的是描寫女子狐鬼勇敢追求愛情的故事,而其中的男主人公,則是被動的、懦弱的、負(fù)心的,但是其中王子服則是其筆下的異類。二、王子服的人物形象(一)單親家庭熏陶出的怯懦性格“早孤,絕慧,十四入泮。母最愛之,尋常不令游郊野?!彼杂讍矢?,由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長大,十四歲就考中了秀才,年少得志。在那個年代,雖然談不上是天之驕子,但也一定是不可多得的人才。但是在他第一次遇見嬰寧的時(shí)候,面對風(fēng)華絕代、姿色天然的嬰寧,只知道“注目不移,竟忘顧忌”,竟然什么也沒有說不出來,沒有跟嬰寧表達(dá)任何喜愛之情,在那個時(shí)代,男子和女子第一次見面確實(shí)很難直接表達(dá)傾慕之情,顯得輕浮,有悖于他們平日所耳濡目染的禮法,但是初識,了解姓甚名誰,家住哪里應(yīng)該也是常有的,但是王子服也沒有付諸任何行動,只是癡癡地對著嬰寧發(fā)呆,拾起嬰寧丟失的鮮花,癡情固然令人感動,但是怯懦之態(tài)確實(shí)令人可惜。王子服想愛卻不敢公開愛,其矛盾相互交織。王子服性格中的自卑和懦弱,主要是受家庭和舊社會氛圍的影響,作者蒲松齡成功地看到了這一點(diǎn),并將其描繪成一個真實(shí)可信的典型人物。首先,他“早孤”,生活在一個四四方方的院子和一個書聲喧嘩的學(xué)堂里,除了那個只知道四書五經(jīng)的無聊學(xué)者,他身邊還有把他撫養(yǎng)成人的母親和一群女仆。他在一群女人的照顧下度過了他的日子,這些女人缺乏男性的陽剛之氣和權(quán)威,缺乏男人的嚴(yán)肅和責(zé)備,這促成了他軟弱和依賴的性格。根據(jù)弗洛伊德對“俄狄浦斯情結(jié)”的分析,這樣一個只有父母一方而沒有父親的家庭最容易導(dǎo)致人格障礙和對女性的深深依戀。當(dāng)他看到美麗、風(fēng)姿搖曳的嬰寧時(shí),他不由自主地愛上了她,這升級為痛苦的渴望,最后是無眠的依戀。俄狄浦斯情結(jié)使他愛上了嬰寧,但同時(shí)又敬而遠(yuǎn)之,順從而羞怯,依賴而自卑。其次,當(dāng)時(shí)的社會禮教非常嚴(yán)格,正統(tǒng)的男人不容易結(jié)交女人,因?yàn)椤靶值苋缡肿?,妻子如敝屣”,“男女授受不親”。即使一個女人擁有無與倫比的美貌,男子也會因?yàn)樽约旱慕甜B(yǎng)和地位而被迫在戀愛時(shí)掩飾自己對“女色”的渴望,否則這就不是君子的行為了。但在那些日子里,美麗女孩的微笑是如此珍貴,從一個生命到另一個生命的吸引力非常大。當(dāng)王子服看到嬰寧的時(shí)候,他感到有一種特別的東西在他的生命中涌動,在那一刻,無疑是幸福本身,以至于很快就超出了他的控制范圍。當(dāng)嬰寧把花丟在地上,自顧自地說說笑笑地走了,王子服頓時(shí)“六魂無主”了。但他受了十幾年的教育卻不自覺地涌上心頭,他越是癡迷,就越是自卑,越是軟弱。(二)遇見愛情后勇敢追愛的轉(zhuǎn)變王生暫住嬰寧家中,在一個小花園里與她見面,他可以向她表露自己的感情,他把前一天扔的梅花拿出來,嬰寧卻拿起來問道:梅花都凋謝了,怎么還有。王子服也只能說明,自己初遇上苑的時(shí)候已喜歡上她。可嬰寧卻不體諒他,覺得他不忍舍棄那些花兒,是因?yàn)樽约簮凵狭四切┗▋?,還說給他打個大包小包,叫他帶上趕路。讀者看后必然會心花怒放,像王生那樣思索著:嬰寧是不是一個蠢笨的家伙?王生忍不住啞然失笑,耐著性子向她說明自己并不是愛花,因?yàn)閻畚菁盀蹙拖駩叟貂r花的她一樣罷了。她也百思不得其解,不解夜晚同床共枕夫妻之愛與邪教之愛有什么不同,事后與老太太共進(jìn)晚餐時(shí),簡直令王生汗顏。他一定料想不到好不容易見了心上人,卻難讓她了解自己對她的感情?!笆盎◥澣唬窕陠适?,怏怏遂返?!背跻妺雽幹?,王子服收藏了那枝花,心里十分悵惘,像丟了魂似的,悶悶不樂地回去了,之后便不飲不食,相思成疾,表哥吳生信口胡說的嬰寧住處、身世等情況,實(shí)在是沒辦法兌現(xiàn)承諾,自己借故推辭,故意不帶王子服去找嬰寧,“轉(zhuǎn)思三十里非遙,何必仰息他人?懷梅袖中,負(fù)氣自往,而家人不知也?!薄澳缸類壑?,尋常不令游郊野?!逼饺漳赣H管的也很嚴(yán)格,不許他到荒郊野外去游玩,衣來伸手飯來張口的大少爺,偶爾出行,也必定是三五成群,竟然獨(dú)自負(fù)氣出走,自己一個人走了三十多里尋找嬰寧,見到嬰寧后:“以示相愛不忘也。自上元相遇,凝思成疾,自分化為異物;不圖得見顏色,幸垂憐憫?!庇赂冶磉_(dá)出心中的仰慕之情,這份堅(jiān)定和勇敢與初見嬰寧時(shí)的怯懦簡直判若兩人。莎士比亞說真實(shí)愛情的途徑并不平坦,我想這就是愛情帶來的力量吧,確實(shí)王子服是懦弱的,但是誰又不說他是勇敢的呢。(三)堅(jiān)定不移地守護(hù)愛情一見傾心,再見傾情?!吧盎◥澣唬窕陠适?,怏怏遂返。至家,藏花枕底,垂頭而睡,不語亦不食。”這是描寫王子服初見嬰寧時(shí)的神態(tài),撿起嬰寧遺失的梅花,失魂落魄地回到家里,終日怏怏不樂,把花藏在枕頭下面,不吃不喝不睡,活生生得了相思病的模樣,后來表兄吳生和王子服母親找了很久沒找到他所說的姑娘,為了他能早點(diǎn)好起來,便誆騙他,說是吳生家的姑姑的女兒,正在找婆家,雖然近親通婚有所禁忌,但是實(shí)話實(shí)說,有十有八九的把握能成,可能也就是這點(diǎn)希望,王子服身體逐漸才好了起來,后來為了尋找嬰寧,獨(dú)自一人走了三十多里路,尋找嬰寧,再次見到嬰寧,滿心的喜愛呼之欲出,連丫鬟也笑道:“目灼灼賊腔未改!”真心喜歡一個人大約就是王子服這樣的吧,滿心滿眼都是對方,一時(shí)一刻也不曾離開過。古代封建社會男性的社會遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性。女子只能依靠男人而活,三從四德,賢良淑德,行不露趾,笑不漏齒才是閨中女兒的典范。相比之下,嬰寧跟那個時(shí)代格格不入,簡直像是個異類,她無視那些約定俗成的規(guī)矩,她沒有被大家閨秀應(yīng)該“知書達(dá)理”“三從四德”這些傳統(tǒng)思想所洗腦,反而活在自己的世界里面,不會因?yàn)橥饨绲穆曇羧ジ淖冏约?,她能一直這樣守住自己那份純真,跟她從小的生長環(huán)境密不可分,她從小沒有被要求“笑不露齒”“謹(jǐn)言慎行”,更沒有被要求熟讀《女誡》《女則》,跟那個每天都在為科舉趕考而謹(jǐn)言慎行的王子服相比,嬰寧簡直是理想版的自己,可能正因?yàn)橐幌蛟谝?guī)矩里面長大的他,看到這樣至純至善至真的嬰寧,才會被深深地吸引,無關(guān)所謂的功名利祿前途,只是真心的愛慕嬰寧這個人而已。嬰寧再美好,終究與那個被封建禮教禁錮了世界格格不入,都說嬰寧單純,但是在王子服看來,估計(jì)也是心里了解,這是她,但不單單是她。王子服一開始擔(dān)心嬰寧透露房中秘事,但是嬰寧只字不提,我想這時(shí)王子服是明白的,整日憨笑是嬰寧對身邊人的慰藉,其實(shí)嬰寧也是有一定心思和城府的,但他自始至終從未戳穿,而是盡力去保護(hù)嬰寧的那份單純美好?;榍?,王夫人對嬰寧身份的懷疑,婚后,因?yàn)閶雽幗逃?xùn)隔壁對她垂涎已久的西鄰子,“憨狂爾爾,早知過喜而伏憂也。邑令神明,幸不牽累。設(shè)鶻突官宰,必逮婦女至公堂,我兒何顏見戚里?”王夫人對她多有不滿,但是從婚前到婚后,王子服始終沒有因?yàn)榘l(fā)生的種種事情而讓嬰寧去改變,去迎合這個世界,始終如一喜歡那個至純至真的嬰寧,保護(hù)她,呵護(hù)她,王子服對于嬰寧的情感從始至終都不曾改變。(四)善良純真的質(zhì)樸情感婚后,嬰寧見王子服對她真心實(shí)意,就把自己的來歷告訴了她,“妾本狐產(chǎn)。母臨去,以妾托鬼母,相依十余年,始有今日。妾又無兄弟,所侍者惟君。”得知嬰寧原為狐女、鬼母所養(yǎng),王子服沒有厭惡輕視恐懼,而是立即擇日、入棺、厚埋鬼母,后鬼母托夢答謝王子服,王子服卻很遺憾沒有親眼拜見鬼母。鬼怪自古就被妖魔化了,許多人避而遠(yuǎn)之,更甚者,對之憎惡之際,除之后快。王子服卻可以待之以誠、對鬼母葬之以禮、祭之以禮、以禮待之,雖多愛屋及烏,但亦可見王子服自身為至純至真之人。三、王子服與聊齋其他男主人公形象的區(qū)別《聊齋志異》里蒲松齡刻畫了一些為情癡狂的男人,這些人身上都有良好的品質(zhì):癡情且真誠、聰明而誠實(shí),勤勞而樸實(shí),這些人物演繹出了不可思議的故事,終其一生癡情孫九娘的杜懷生,她生,則相濡以沫,她死,則獨(dú)守孤墳;為愛不僅斷了六指,癡情感動閻王讓他死而復(fù)生的孫子楚;為了與愛人朝夕相處,殉情而死,變成一株花陪伴著愛人的黃生;他們都是反對世俗的人,他們的形象是正向的,甚至可以說是完美的,但是現(xiàn)實(shí)中極少出現(xiàn)。除了他們還有一些心狠歹毒的男主人公,比如像:嫌棄妻子樣貌給妻子換頭的朱爾旦;為了榮華富貴放火燒妻的王安旭;朝三暮四的馬驥,又想要溫柔可人的富家千金又想要活潑開朗的龍女小喬;還有石蠎失意且命懸一線時(shí)被妻子所救,得意后不僅拋下妻子,在得知妻子是狐貍后,便欲對妻子痛下殺手;這些人物演繹出了惡毒、心狠手辣、朝秦暮楚的薄情男子的模樣,是人性的最深處、最惡劣的地方被展現(xiàn)得淋漓盡致。王子服比這些主人公更豐滿,他并不完美,更像千千萬萬個和我們一樣血肉豐滿的普通人,他身上還帶有普通人的懦弱和由于習(xí)染在這樣一個社會環(huán)境中而使其階級本身帶有的輕薄屬性和封建時(shí)代讀書人經(jīng)常具有的薄浪之氣;但是他也是一個老實(shí)巴交,循規(guī)蹈矩,喜歡《西廂記》里的張生,偶爾也會見到嬰寧和“留意不移競忘顧忌”。在庸俗腐敗的社會中,大部分男人的愛都是有利可圖且朝三暮四的,不僅經(jīng)不起世間世俗的枷鎖、名利的誘惑,更加經(jīng)不起生死的考驗(yàn),在面臨很多選擇的時(shí)候,更多的是選擇了自己。王子服對愛情則更純粹、更堅(jiān)定。在世俗面前:妻子不像大家閨秀那樣知書達(dá)理,王子服不以家族規(guī)矩來囚禁她,還調(diào)節(jié)妻子和母親的關(guān)系,守護(hù)著妻子那份天真爛漫;面對老婆的來歷:在那個對鬼怪避之不及、殺之后快的社會,他并沒有像王安旭和石蠎一樣背信棄義,或是而心生嫌棄,反而以禮待之,厚葬鬼母,并且更加疼惜照顧妻子;面臨生命威脅:當(dāng)妻子殺了調(diào)戲她的鄰居后,王子服站在妻子的前面替他扛下來后面的風(fēng)風(fēng)雨雨,當(dāng)時(shí)被酷刑折磨命懸一線的時(shí)候,他也沒有選擇讓妻子面對這一切。在那個婦女不被當(dāng)作人尊重,而是被奴役和玩弄的社會,這份堅(jiān)定不移的癡情以及愿意守著赤子之心更加難能可貴。有人說與《聊齋》里的其他男主角相比,王子服這個角色單薄很多,許多人甚至認(rèn)為他不過是陪襯嬰寧的配角。而事實(shí)上蒲松齡又給這一人物以更理想的人格寄托,因此王子服形象更豐滿更接近真實(shí),更像蕓蕓眾生之中的我們,面對這個浮躁的社會、錯綜復(fù)雜的職場、心力交瘁的人際關(guān)系中,我們用自己那點(diǎn)微薄的力量,保護(hù)著自己和愛的人心底那一點(diǎn)點(diǎn)純真和初心,不被這個復(fù)雜的社會所玷污,并隨著隨波逐流。從另一面看,王子服是個對于鐘愛的女子,敢于追求,并且真心待之,癡情且長情是王子服形象的基本意義。四、王子服形象的現(xiàn)實(shí)意義蒲松齡雖然滿腹才華,但在那個時(shí)代飽受折磨,感受到了科舉、官場、社會的腐敗黑暗,而王子服與他截然相反,天資聰穎,年少得志,少年中舉,婚姻幸福,家庭和美,這不就是老先生所想要而求之不得的嘛。眾所周知,老先生對嬰寧角色的喜愛,這種喜愛從老先生筆下的王子服對嬰寧的一舉一動都不難看出,王子服對這個離經(jīng)叛道、與世俗格格不入的妻子?jì)雽幍南矏酆捅Wo(hù),更像是對封建禮教制度的反思和諷刺,像是在對那個時(shí)代的人們吶喊:三從四德是不人道的,是該被摒棄的,人應(yīng)該活得多姿多彩,是蒲松齡用自己的筆,借著王子服的口,寫出內(nèi)心的吶喊,美好的人性不該被扼殺,不要再對人性進(jìn)行壓抑和摧殘了。但最終王子服也沒有守護(hù)住嬰寧的純真,最終嬰寧“正色,矢不復(fù)笑”,不僅僅是嬰寧被環(huán)境所改變,王子服在巨大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境面前,一步步讓步于現(xiàn)實(shí),沒有改變這個世界,要改變自身融入這個社會,就像蒲松齡老先生沒辦法改變那個爾虞我詐的世俗社會,那個令人向往的“世外桃源”的環(huán)境,那個多姿多彩的“嬰寧”,不管對于王子服還是對于蒲松齡老先生,或者是對于千千萬萬像老先生一樣的底層文人而言,都是“水中月,鏡中花”一般,但還是想拼盡一切,想要追尋并守護(hù)這份美好。狐鬼故事盛行的時(shí)期,往往是政治動蕩、社會和文化不穩(wěn)定、心理不安定的時(shí)期。秦漢時(shí)期到唐朝初期,狐貍和鬼魂的形象變得更加具體;唐宋元明時(shí)期,經(jīng)濟(jì)繁榮,社會更加穩(wěn)定,傳說和小說更多的是關(guān)于世情,而不是關(guān)于神明。清朝初期,民族矛盾尖銳復(fù)雜,天災(zāi)人禍頻發(fā),“文字獄”如火如荼,思想牢籠愈發(fā)堅(jiān)硬,狐貍和鬼的形象經(jīng)歷了歲月的洗禮,在蒲松齡手中成為不朽。作為一個積極入世的儒生,深陷占卜而屢屢不得志的蒲松齡,一方面用充滿人情味的花妖和狐貍精來表達(dá)自己
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