..《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》復(fù)習(xí)題

下載中心加入時間：2010-12—315:16：43閱讀：581、高等教育概念的基本點有哪些?答：高等教育概念應(yīng)從四方面加以把握:一是與基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育相比較，高等教育是一種學(xué)術(shù)教育;二是與中小學(xué)的普通教育相比較，高等教育是一種專業(yè)教育;三是與中小學(xué)的普通教育相比較，高等教育還是一種職業(yè)教育;四是從現(xiàn)代教育層次上面看,高等教育是第三級教育或中等后教育.2、高等教育事業(yè)的性質(zhì)是什么？答：高等教育的性質(zhì)包括文化屬性、科學(xué)屬性和事業(yè)屬性三種性質(zhì)。3、如何理解高等教育的事業(yè)屬性?答：（1）高等教育不僅是現(xiàn)代社會的文化事業(yè)以及科學(xué)事業(yè)，而且在社會效益上是服務(wù)于公眾、國家和民族的社會公益事業(yè)。（2）高等教育的文化屬性和科學(xué)屬性決定了高等學(xué)校的成果不是產(chǎn)品的,二是服務(wù)的；不是物品的，而是人品的；不是物質(zhì)的，而是精神的。（3)在于政府、企業(yè)的角色比較中，高等學(xué)校攀巖的是一種工藝性角色，是一種自主性角色。（4）高等學(xué)校在本質(zhì)上是一種道德組織。對于一個民族或國家來說,高等學(xué)校是人才的培養(yǎng)者,是知識的創(chuàng)造者，是文化的傳承者，是理性的批判者，是理想的守望者。4、如何理解高校教師職業(yè)問題答：高校教師職業(yè)道德屬于現(xiàn)代社會的職業(yè)道德領(lǐng)域.在當(dāng)代,高等學(xué)校承擔(dān)者人培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和社會服務(wù)三大社會職能，高校教師則扮演著教育教學(xué)者、學(xué)術(shù)研究者和社會服務(wù)者三大社會角色。5、如何理解高校教師勞動的特點答：（1）教師職業(yè)在社會勞動上屬于精神文化的范疇，不同于人類社會的物質(zhì)生活、物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)勞動.（2）教師職業(yè)在經(jīng)濟學(xué)上是一種公共經(jīng)濟現(xiàn)象，其勞動成果是一種公共產(chǎn)品，在社會效益上屬于公益性事業(yè)的范疇。(3）教師職業(yè)在社會勞動性質(zhì)上，不僅是精神的、公益的，而且是個性化的。（4）教師職業(yè)還有一個鮮明的特點，就是倫理性或道德性?？傊叩葘W(xué)校教師的勞動具有精神文化性、公共服務(wù)性、個體自主性和倫理道德性等特點，也正是這些勞動特點使得職業(yè)道德具有特殊的實踐價值，師德乃是高校教師職業(yè)的本質(zhì)規(guī)定。6、什么是道德？答：道德是做人的規(guī)矩，是由社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的意識形態(tài)，它以善惡為評價標準,通過人們的社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣來維持，是調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會、個人與自然之間相互關(guān)系的原則和規(guī)范的總和。7、什么是品德？答：品德，即德、德性、道德品質(zhì),亦即個人的道德自我、道德人格。品德是個體的道德行為所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征，它是一個人在長期的一系列的道德實踐中積累而成的。8、道德和品德之間有什么區(qū)別？答：道德是社會現(xiàn)象,是一定社會經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物，是輿論所支持的行為規(guī)范。道德是倫理學(xué)的研究對象，在研究道德的內(nèi)容時，主要是揭示其社會性和階級性。道德受社會發(fā)展的制約，是社會的產(chǎn)物，不依賴于某一個體生命的存亡而存亡。而品德是個體現(xiàn)象，是具體的人的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。品德是教育學(xué)和心理學(xué)的研究對象，其存在形式和發(fā)展規(guī)律有人類的共同特點,研究人的思想品德形成和發(fā)展的心理規(guī)律不一定要采用階級分析的方法。品德也受社會發(fā)展的制約，但同時也依賴于具體人的心理活動的規(guī)律。因而，它依賴于具體人的存在,會隨個體生命的終結(jié)而消亡。9、道德和品德之間有什么聯(lián)系？答：個體品德的形成和發(fā)展離不開社會的道德，社會的道德是個體品德形成和發(fā)展的依據(jù)。反之，個體的思想品德也會對社會的道德產(chǎn)生一定影響和作用。。10、什么是職業(yè)道德？答：職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)該遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、青草和品質(zhì)的總和.11、簡述職業(yè)道德的特征答：職業(yè)道德有以下特征：（1）范圍上的有限性,職業(yè)道德只是用于從事本職業(yè)的業(yè)內(nèi)人士,有一定的局限性。(2）內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性，它往往表現(xiàn)為世代相傳的職業(yè)傳統(tǒng)。(3）形式上的多樣性,職業(yè)道德的形式，因行業(yè)而異.12、什么是教師職業(yè)道德？答：教師職業(yè)道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，在一般的意義上說，是指教師在從事教育勞動的過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和,它是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。13、什么是高校教師職業(yè)道德答:高校教師職業(yè)道德是高校教師從事高等教育工作必須遵守的行為、道德規(guī)范和準則的總和,是高校教師對自己從事的職業(yè)道德規(guī)范的認識和實踐所達到的自覺程度，是高校教師職業(yè)素質(zhì)的核心。14、怎樣理解高校教師的職能、角色答:高校教師擔(dān)負著為社會培養(yǎng)高層次專業(yè)人才和發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化以及服務(wù)社會的撒旦職能,高校教師既是教書育人、為人師表的教師，又是各個專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的專家、學(xué)者，還是社會政治進步、經(jīng)濟發(fā)展、文化傳承中的學(xué)術(shù)專家和顧問。

15、簡述高校教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。答：高校教師的職業(yè)道德規(guī)定為如下內(nèi)容：高校教師教書育人的道德、高校教師學(xué)術(shù)研究的道德、高校教師社會服務(wù)的道德、高校教師人際交往的道德.16、簡述高校教師職業(yè)道德的屬性和特點答：高校教師職業(yè)道德具有特殊性、先進性、示范性、教育性、繼承性和時代性以及奉獻性等屬性和特點。17、簡述高校教師職業(yè)道德的功能、作用及價值.答：（1）高校教師職業(yè)道德對高素質(zhì)高校教師隊伍建設(shè)具有支撐功能.（2)高校教師職業(yè)道德對高校教師做好本職工作具有統(tǒng)領(lǐng)作用.（3）高校教師職業(yè)道德對高校教師個人獲得幸福人生具有心靈平衡的價值。18、為什么說高校教師職業(yè)道德對高校教師做好本職工作具有統(tǒng)領(lǐng)作用？答：（1）高校教師職業(yè)道德是高校教師不如高等教育職業(yè)殿堂的必修課。(2）高校教師職業(yè)道德是高校教師勝任本職工作的重要資源。（3）高校教師職業(yè)道德人格的成熟是高校教師職業(yè)成熟的重要標志。（4）高校教師職業(yè)道德是照亮高校教師整個職業(yè)人生的光源.19、簡述高校教師職業(yè)道德成長和發(fā)展的科學(xué)理念。答：（1）以人為本，注重教師職業(yè)道德人格的培養(yǎng).（2）確立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念.（3）構(gòu)建和諧教師文化，促進教師生涯發(fā)展20、如何理解確立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展理念？答：首先，教師應(yīng)樹立全面發(fā)展的理念，所謂全面的發(fā)展理念，就是指教師在職業(yè)發(fā)展的過程中,既要重視專業(yè)理想的確立和升華，專業(yè)知識的拓展、專業(yè)能力的發(fā)展，還要重視專業(yè)人格抑或是職業(yè)道德人格的形成。其次，教師應(yīng)樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念,協(xié)調(diào)發(fā)展也包括三個層面，一是教師個體和學(xué)生群體的協(xié)調(diào)發(fā)展；二是教室個體和教師群體的協(xié)調(diào)發(fā)展；三十教師個體自身的協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，教師應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。教師的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)含著教師發(fā)展的現(xiàn)代性、終生性、開放性、生態(tài)性、生活性、創(chuàng)新性和生成性。21、如何理解構(gòu)建和諧教師文化，促進教師生涯發(fā)展？答:和諧是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是科學(xué)發(fā)展追求的目標。構(gòu)建和諧的教師文化，努力促進人為協(xié)作的教師文化向自然協(xié)作的和諧的教師文化的轉(zhuǎn)變，使教師的合作互助由外在的他律和強制,轉(zhuǎn)向內(nèi)在的自律和自覺,就成了教師文化建設(shè)研究的重要課題,也成了教師生涯和諧發(fā)展以及和諧職業(yè)道德人格形成的一項重要任務(wù)。22、簡述高校教師職業(yè)道德的內(nèi)涵。答:高校教師的職業(yè)道德有著豐富的內(nèi)涵，它的核心是高校教師的道德人格。橫向看,它主要包括兩個層面，一個層面是指向外部的,指向教師的工作、指向教師的職業(yè)、指向教育的對象--學(xué)生,它包括教師的職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、執(zhí)業(yè)醫(yī)師、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)良心等；另一個層面是指向內(nèi)部的，指向教師的內(nèi)心世界,它包括教師對自己在學(xué)校集體中的職業(yè)地位、榮譽、權(quán)利以及所遇到的困難、措置等所持的態(tài)度、處世的方式和行為習(xí)慣等。23、高校教師的職業(yè)道德人格的行程和發(fā)展一般要經(jīng)歷哪幾個階段：答：高校教師的職業(yè)道德人格的形成和發(fā)展一般要盡力三個不同的階段，即職業(yè)階段、事業(yè)極端和志業(yè)階段，并以此達到三種不同的境界，即職業(yè)境界、事業(yè)境界和志業(yè)境界。(1)志業(yè)境界:視教師工作為職業(yè)，為謀生的手段；對工作盡職盡責(zé)；獲得教師職業(yè)的穩(wěn)定桿、安全感。（2)事業(yè)境界：視教師工作為事業(yè),為發(fā)展的手段；全身心投入，潛心鉆研,獲得教師職業(yè)的滿足感、成就感。（3）志業(yè)境界：視教師工作為志業(yè)，為人生的目的而非手段；隨心所欲而不逾矩；獲得教師職業(yè)的神圣感、幸福感。24、什么是師德原則?答：所謂是的原則，就是社會對教師職業(yè)道德的最高概括,集中體現(xiàn)了師德的社會本質(zhì)。其以普遍的形式解釋了教育職業(yè)活動中形成的到的內(nèi)容，體現(xiàn)著教育活動應(yīng)追求的倫理精神,指導(dǎo)著教師職業(yè)道德建設(shè)的方向.25、簡述高校教師職業(yè)道德原則.答：高校教師職業(yè)道德原則主要有公益性原則、公正性原則、人道主義原則和主體性原則。26、簡述師德公益性原則的內(nèi)涵。答:高校教師師德的公益性原則，就是指高校教師在履行自己崗位職責(zé)的過程中,要以公共利益為旨趣,不得以私利為目的。要有造福于人類的胸懷和志向，有忠誠于國家和民族的情操和品質(zhì),有服務(wù)于社會和民眾的責(zé)任感、異物感、有服從和服務(wù)于學(xué)校培養(yǎng)目標的大局意識和崗位責(zé)任意識，有與教師群體同舟共濟的協(xié)作精神，有全心全意關(guān)愛和服務(wù)于學(xué)生的態(tài)度和行為。27、師德公益性原則確立的依據(jù)有哪些?答：（1)“公益性”是高校組織的特殊屬性。（2）“公益性"是高校教師勞動的本質(zhì)特征。(3)“公益性”是高等教育產(chǎn)品對教師職業(yè)道德的客觀要求.28、如何理解“公益性”是高校組織的特殊屬性？答：首先，我國《高等教育法》規(guī)定明確了我國高等學(xué)校的組織屬性的公共性質(zhì)。決定了高校不能像商業(yè)組織那樣以追求盈利為目的，而必須堅持公益性取向。高校是教育性組織、是學(xué)術(shù)性組織、是服務(wù)性組織，具有公共服務(wù)的責(zé)任和義務(wù)。29、如何理解“公益性"是高校教師勞動的本質(zhì)特征答：首先，教師勞動的目的不是為了某一個人或幾個人，二是為了國家和民族的整體利益,為了社會的公共利益,為了整個學(xué)校的生存和發(fā)展，為了學(xué)生的進步和成長，總之，乃是為了公共的利益,具有公益性。其次,教師勞動的手段具有公共性，這集中體現(xiàn)在教師勞動所賴于順利進行可用資源的性質(zhì)上。一是教師賴以生存的物質(zhì)資源具有公共性，是政府的公共財政支付；二是作為保證教師教育教學(xué)、科研和社會服務(wù)活動得以順利進行的知識和精神資源,也具有公共性。再次，教師職業(yè)勞動的過程也具有“公益性”.30、如何理解“公益性”是高等教育產(chǎn)品對教師職業(yè)道德的客觀要求答：首先，作為高校教育教學(xué)活動對象的產(chǎn)品——學(xué)生的價值追求，具有公益性。其次，作為高校教師從事科研活動對象的科研成果也具有公益性的客觀要求。第三，教師從事社會服務(wù)活動的對象,也負載著服從和服務(wù)于公益的屬性。31、如何理解是的公正性原則的內(nèi)涵答：遵守教師職業(yè)道德的公正原則,就是要求教師樹立正確的教育公正觀,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想觀念,在教育教學(xué)目的的制定、教育教學(xué)內(nèi)容和方法的設(shè)計、教育教學(xué)過程的實施以及教育教學(xué)評價的進行等一系列教育教學(xué)活動的實踐中，自學(xué)貫徹教育公正的原則,自覺培養(yǎng)自己的公正品質(zhì)，以自己的公正品質(zhì)，培養(yǎng)和造就學(xué)生的公正品質(zhì)，以達到促進每一個學(xué)生全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展的目的。32、高校教師應(yīng)如何貫徹師德公正性原則?答：教師職業(yè)道德公正性原則，一方面要求教師堅持對學(xué)生一同人，平等相待,另一方面還要求教師要因材施教，堅持個性化的教育教學(xué)原則，即主張教師要設(shè)法使每個學(xué)生都能得到適合于自己個性和智力獨特發(fā)展的教育.33、師德公正性原則的依據(jù)有哪些？答：（1）教師的教育公正是現(xiàn)代民主政治對教育發(fā)展的客觀要求。（2）教師的教育公正是學(xué)校組織健康發(fā)展的道德資源。(3）教師的教育公正是教師為新確立的重要源泉。（4）教師的教育公正是學(xué)生健康發(fā)展的重要力量.34、人道主義原則對高校教師提出了哪些具體的要求？答：人道主義原則對高校教師提出的要求是多方面的。首先，在對待和處理教育服務(wù)的對象——受教育者的關(guān)系上,要求教育者在教育教學(xué)及管理的過程中，尊重受教育者的主體地位、個人權(quán)利和人格尊嚴,肯定學(xué)生的獨立價值，研究受教育者身心發(fā)展的規(guī)律和需要，以教育者特有的愛給予受教育者以理解、關(guān)心、嚴格要求和愛護，促進受教育者的身心得以健康、和諧、全面、幸福的發(fā)展，以完成教育的使命、實現(xiàn)教育的目標。其次，風(fēng)向人道主義教育原則，還要求教育者要研究受教育者身心發(fā)展的規(guī)律以及教育和教學(xué)的科學(xué)和規(guī)律，人性地待學(xué)生、科學(xué)地待人，按照教育教學(xué)及管理的規(guī)律來從事教育教學(xué)和管理工作。再次，租售人道主義教育原則還要求教育者要在自己的教育教學(xué)及管理的實踐中努力踐行“使人成為人”的人道追求。第四，實德的人道主義原則還包括對教育管理者的道德要求,也包括對教育者自身的人道主義的尊重和關(guān)愛，提醒人們不要遺忘教育者自身的自我完善與發(fā)展。換句話說，師德的人道主義原則關(guān)涉的是教育教學(xué)及管理過程中所有的人.35、師德人道主義原則的依據(jù)有哪些？答：（1）遵守教育人道主義原則是教育本質(zhì)的內(nèi)在要求.（2）奉行教育人道主義原則是堅守大學(xué)理念和精神的必要基礎(chǔ).（3)踐履教育人道主義原則是教師合格與否的最基本尺度.（4）貫徹教育人道主義原則是受教育著成長發(fā)展的客觀需要。36、如何全面、正確地理解師德主體性原則答：師德主體性原則可以做多重辯證思考。第一，師德的主體性原則是指教師在執(zhí)業(yè)活動中，要把學(xué)生當(dāng)做主題,要尊重學(xué)生的主體地位和作用，要把學(xué)生看成是與自己一樣具有同等人格尊嚴的人，設(shè)法調(diào)動學(xué)生主動參與教育過程，主動進行自我教育的積極性、自覺性和創(chuàng)造性，把學(xué)習(xí)、成長和發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生。第二，師德的主體性原則是指教師在職業(yè)生涯實踐中，在師德修養(yǎng)的過程中,具有主體的地位、價值、意義和作用。第三,是提示教師在注重提升自身主體地位、發(fā)揮自身主體作用的同時，不要忘記自己的同行、同事以及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)也是主體，注重于教師群體、學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)以及校園生活中所有的人，建立起科學(xué)、合理、和諧、融洽的主體之間關(guān)系。堅持師德的主體性原則，還要求教師要把教育實踐看作是師生主體的意義和價值生成和實現(xiàn)的過程。37、簡述師德主體性原則的依據(jù)答：（1）師德主體性原則的確立是教師全體師德建設(shè)的客觀要求。(2）師德主體性原則的確立是教師個體職業(yè)生涯發(fā)展的內(nèi)在需要。（3）師德主體性原則的確立是堅持教育主體性原則的需要。38、簡述教書育人的含義答：所謂教書，就是教師有計劃、有目的、有步驟地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。所謂“育人”，就是培養(yǎng)學(xué)生成人，即幫助學(xué)生樹立正確的政治方向,養(yǎng)成健康的審美情操，培養(yǎng)良好的思想品德和個人心理素質(zhì),使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的過程.簡而言之，“教書育人"就是指教師在傳授科學(xué)文化知識的過程中，努力做到全面育人，促進噓聲整體素質(zhì)獲得全面、和諧、健康發(fā)展的過程。39、實際分析教書與育人的關(guān)系答：唯物辯證法告訴我們,任何事情都具有兩面性和復(fù)雜性,“教書育人”也是如此。首先，教書和育人是緊密聯(lián)系在一起的。從教師的教學(xué)實踐看，教師是與人的主要途徑，教書具有“手段性”特征;“育人"具有“目的性”和“終極性”的教育價值。其次,教書和育人事統(tǒng)合在一起的.40、如何理解教書育人是教師的天職答：教師的使命首先是教書育人。從根本上來說，教書育人的使命是教師指責(zé)的集中體現(xiàn)。（1）教育的本質(zhì)決定了教師的天職是教書育人。(2)教育教學(xué)過程決定了教師的天職是教書育人。（3）當(dāng)今時代的特點決定了教書育人是教師的天職.（4）教師的職業(yè)理想決定了教師的天職是教書育人.41、何謂教書育人的道德規(guī)范答：所謂教書育人的道德規(guī)范，是指教師在教書育人過程中，對于道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)等方面要求的總和。它們既是一定社會對教師行為的基本要求，也是教師自覺自愿的內(nèi)心立法。42、高校教師在教書育人的過程中應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范?答：作為高校教師，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面把握教書育人道德規(guī)范的基本要求。（1）依法執(zhí)教、廉潔從教；（2）熱愛學(xué)生、誨人不倦；（3）以身作則、為人師表；（4）嚴謹治學(xué)、探尋規(guī)律.43、簡述依法執(zhí)教、廉潔從教的到的意義答:（1)依法執(zhí)教的道德意義:首先，依法執(zhí)教是教師貫徹教育方針,執(zhí)行教學(xué)計劃,認真完成教學(xué)工作任務(wù)的需要。其次，依法執(zhí)教時保障教書育人邁向正確政治方向的必然要求。最后，依法執(zhí)教還是教師不斷提高自身思想政治覺悟和教學(xué)業(yè)務(wù)水平的需要.(2）廉潔從教的意義:首先，廉潔是教書育人的人格前提。其次,廉潔是教師“育人"的品的基礎(chǔ).44、簡述依法執(zhí)教、廉潔從教的道德要求。答：(1）依法執(zhí)教的基本要求：第一，高校教師要模范的遵守憲法及其他各種法律、法規(guī)。第二，高校教師要依法進行教育教學(xué)活動。第三，高校教師要不斷的提高自身的思想道德水平和教育教學(xué)水平。（2）廉潔從教的基本要求：第一，高校教師要深明大義，不去非法之義利。第二，高校教師要廉潔自律，潔身自好。第三，高校教師要公正從教，以廉明維護教育公正。45、簡述熱愛學(xué)生、誨人不倦的道德意義答：（1）熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師事先教書育人的前提；(2）熱愛學(xué)生、誨人不倦是教師教書育人應(yīng)該具有的職業(yè)感情；(3)熱愛學(xué)生、誨人不倦是吉利教師現(xiàn)身教書育人事業(yè)的不竭動力。46、簡述熱愛學(xué)生、誨人不倦的道德要求答：（1）要關(guān)心學(xué)生，觀察了解學(xué)生；(2）要尊重學(xué)生，鼓勵信任學(xué)生;（3)要嚴格要求，疏導(dǎo)管理學(xué)生；（4）要循循善誘，耐心指導(dǎo)學(xué)生。47、談?wù)勔陨碜鲃t、為人師表的道德意義。答：（1）以身作則、為人師表是教師職業(yè)示范性的應(yīng)有之義；（2）以身作則、為人師表是教育對象特殊性的內(nèi)在要求；（3）以身作則、為人師表是教育教學(xué)規(guī)律性的外在體現(xiàn)。48、簡述以身作則、為人師表的道德要求。答：（1）堅定政治思想的引領(lǐng)者；(2）高尚道德情操的示范者;（3)良好作風(fēng)的垂范者;(4）文明禮儀的表率者.49、談?wù)剣乐斨螌W(xué)、探尋規(guī)律的道德意義答:（1）嚴謹治學(xué)的道德意義:首先，嚴謹治學(xué)是高校教師完成教學(xué)工作的需要.其次，嚴謹治學(xué)也是搞笑教師育人工作的需要。（2）探索規(guī)律的道德意義：首先，探索規(guī)律是教師教書育人的必要前提。其次，探索規(guī)律是教師教書育人所必需的實踐過程。50、簡述嚴謹治學(xué)、探尋規(guī)律的道德要求答：（1)要樹立良好的學(xué)風(fēng)；（2)要刻苦鉆研業(yè)務(wù)，一絲不茍地對待教育教學(xué)工作；（3)要不斷改革創(chuàng)新。51、何謂教師的德行答：教師的德性是一種后天獲得的、內(nèi)在的、在實踐過程中形成的品質(zhì)，它是指“教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，及時教師人格化特質(zhì)化的品德,也是教師教育實踐凝聚而成的品質(zhì)，是一種習(xí)慣與欲求正當(dāng)之物并選擇正當(dāng)行為去獲得的個人品質(zhì)”。教師德行的本質(zhì)意義就是指其對于教師而言的，特別是對于教師道德層面的專業(yè)發(fā)展的價值.52、簡述高校教師教書育人的德性價值。答：（1）教書育人的德性具有促進教師擔(dān)當(dāng)起社會角色的價值；（2）教書育人的德性具有推動教師自覺追求專業(yè)發(fā)展的價值;（3）教書育人的德性具有是教師選擇良好的專業(yè)生活的價值；53、淺談高校教師教書育人德性發(fā)展的條件。答：首先，良好的社會環(huán)境是教師教書育人的德性發(fā)展的前提條件。其次，良好的教育環(huán)境是教師教書育人的的性發(fā)展的必要提案件。再次,教師自身的主觀因素是教師教書育人的性發(fā)展的內(nèi)在動力。54、如何理解高校教師教書育人的德性發(fā)展答：首先，高校教師教書育人的德性發(fā)展，要求教師從培養(yǎng)學(xué)生的邏輯理性轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的倫理理性。其次,高校教師教書育人的德性發(fā)展,要求教師從對學(xué)生知識的拓展轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生生命的創(chuàng)生。再次,高校教師教書育人的德性發(fā)展，要求教師要實現(xiàn)從主客對立的師生關(guān)系轉(zhuǎn)向相互提升的師生關(guān)系。最后，高校教師教書育人的德性發(fā)展，要求教師的專業(yè)發(fā)展不斷從片面發(fā)展轉(zhuǎn)向完整發(fā)展.55、如何看待高校教師教書育人的德性境界答：從教師的專業(yè)成長角度來甚是教書育人的德性境界，可以分為三個層次:求生之有我境界、執(zhí)迷至忘我境界、超越之升華境界。56、高校學(xué)術(shù)研究基本分類有哪些?答：根據(jù)高等學(xué)校學(xué)術(shù)研究的性質(zhì)，可以將高等學(xué)校學(xué)術(shù)研究分為以下幾類:基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、發(fā)展研究和教育科學(xué)研究.根據(jù)高校學(xué)術(shù)研究活動的主題,還可以將學(xué)術(shù)研究氛圍教師學(xué)術(shù)研究和學(xué)生學(xué)術(shù)研究兩大類.57、為什么說學(xué)術(shù)研究是高校教師的基本工作答：(1）學(xué)術(shù)研究是高等學(xué)校重要的社會職能（2）學(xué)術(shù)研究是社會發(fā)展的迫切要求。58、怎樣理解高校教師“學(xué)術(shù)人"角色的功能和作用。答：眾所周知,高等學(xué)校有三大社會職能：教書育人、學(xué)術(shù)研究和社會服務(wù)。其中，教書育人是基本職能，學(xué)術(shù)研究是重要職能，社會服務(wù)則是從學(xué)術(shù)研究這一職能中衍生出來的第三只能.而三者之間又是以學(xué)術(shù)研究為中心展開的，主要表現(xiàn)在：教師的學(xué)術(shù)研究成果能夠為教學(xué)提供知識支持,研究中的學(xué)術(shù)思想、思維方式、知識深度和廣度、創(chuàng)新能力和治學(xué)態(tài)度，對學(xué)生成才都具有很大的影響力，同時又能促進社會服務(wù)，為社會服務(wù)提供動力和基礎(chǔ)。一言以蔽之，學(xué)術(shù)研究在高等學(xué)校的發(fā)展中具有舉足輕重的作用。59、何謂學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范答:學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范是指“從事學(xué)術(shù)性研究活動的主體，在進行創(chuàng)造性研究活動的整個過程中,處理個人與他人、個人與社會、個人與自然之間的關(guān)系時所應(yīng)遵循的原則和規(guī)范”。它是約定俗成并得到學(xué)術(shù)界認同和共同遵守的道德觀念和價值取向.60、如何理解高校教師學(xué)術(shù)研究的道德規(guī)范的內(nèi)涵答:高校教師學(xué)術(shù)研究道德規(guī)范主要包括以下三個方面:（1）追求真理、學(xué)術(shù)至上；（2）嚴謹治學(xué)、學(xué)術(shù)誠信；（3）勇于探索、學(xué)術(shù)創(chuàng)新；（4）團結(jié)協(xié)作、學(xué)術(shù)民主。61、何謂學(xué)術(shù)研究的德性價值。答：德性是一種道德的力量。它講求的十個人對幸福人生的自覺地體驗，具有精神性的內(nèi)在品質(zhì).德性價值的著眼點在于“一種個人的品行的培養(yǎng)，或一個人的精神的提升活動".62、怎樣理解高校教師學(xué)術(shù)研究的德性價值？答:德性是人格的守護神。(1）德性升華了人格的境界。（2）德性提升了人生的價值.63、何謂的性發(fā)展？答：的性發(fā)展,其實也就是道德意識的發(fā)展，是道德主體在一定外在的道德要求基礎(chǔ)上對自身本質(zhì)的反思而形成的自覺的意識活動，即道德主體了解和掌握道德準則和規(guī)范,并把一定道德準則和規(guī)范的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需求的過程。64、學(xué)術(shù)研究的的性發(fā)展經(jīng)過了哪幾個階段？答：德性的發(fā)展經(jīng)歷了他律階段、自律階段和自由階段。他律意識支配下的德性無論其效果多么有利于他人和社會，但卻不能成為真正的“善”；自律意識支配下的德性是一種“善"，但這種“善”帶有一絲無可奈何的色彩；唯有自由意識支配下的德性，才是真正意義上的“善”，才是真正的德性.65、如何學(xué)術(shù)研究的德性境界？答:學(xué)術(shù)研究是一種創(chuàng)造性的實踐活動,創(chuàng)新是其重要特征。唯有創(chuàng)造才使幸福的真正源泉。當(dāng)學(xué)者遵循著內(nèi)在的德性從事具有創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)活動時，研究已不再是作為一種知識的生產(chǎn)過程，而是成為個體的一種生存方式，成為具體的生命存在對生命意義的追尋過程。在這個充滿人性情感的活動中，研究者不再是苦悶的思想者，不再是真理的苦行僧,不再是失敗的實驗品。他在享受、體驗著幸福。66、何謂社會服務(wù)？答：社會服務(wù)時服務(wù)的一種廣泛的表現(xiàn)形式，是指服務(wù)有面向社會運作的能力,是由社會價值的產(chǎn)品,是以社會需求為前提服務(wù)主體向社會提供產(chǎn)品、利益的活動，它強調(diào)了服務(wù)的社會性，其宗旨是社會的滿意.67、試闡述高校教師社會服務(wù)的概念，并舉例答:高校教師社會服務(wù)是對“服務(wù)”一詞的雙重限定，即社會的、高校教師的服務(wù)。高校教師社會服務(wù)是隨高校社會職能的演化而產(chǎn)生的，是指高校教師為了滿足社會的某些期待和需要,以教學(xué)和科學(xué)研究為依托，借助自身的專業(yè)特長和智能潛力,有目的有計劃地向社會提供的服務(wù)。如“教師下企業(yè)調(diào)研、頂崗實習(xí)”等.68、高校教師社會服務(wù)的類型有哪些？答:依據(jù)服務(wù)領(lǐng)域的不同可分為：智力支持、信息咨詢、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、自主轉(zhuǎn)化；依據(jù)工藝程度的不同可分為:交換服務(wù)、義務(wù)服務(wù)、風(fēng)險服務(wù)；依據(jù)提供服務(wù)的方式不同可分為：物質(zhì)型服務(wù)和精神型服務(wù)；依據(jù)服務(wù)主客體之間關(guān)系的不同可分為：直接服務(wù)和間接服務(wù)等。69、簡述高校教師社會服務(wù)的特征答：高校教師社會服務(wù)具有高效性、公共性、多樣性、社會適應(yīng)性等特征。高效性是指高校教師提供社會服務(wù)具有高起點、高科技、高效能的特征，高校教師在履行社會服務(wù)的職能時,起用的是具有高深知識、高超技能的優(yōu)勢人才資本。公共性是指高校教師社會服務(wù)具有公共的意義和價值.多樣性特征具有三重含義：一是指高校教師社會服務(wù)形式的多樣性；而是指高校教師社會服務(wù)對象的多樣性，由政府、且要、公共社會以及某些團體、個人;三是高校教師社會服務(wù)的內(nèi)容具有多樣的潛在空間,有著不同的特征和需求，不僅有精神上的疏導(dǎo)，還有物質(zhì)上的支持；不僅有理論上的咨詢,還有技術(shù)上的培訓(xùn)等。社會適應(yīng)性主要是指高校教師社會服務(wù)與社會需求之間的對應(yīng)關(guān)系,指高校教師有計劃、有目的、有針對性地進行服務(wù)性操作，旨在實現(xiàn)社會現(xiàn)實的和長遠的利益。此外，高校教師社會服務(wù)還具有長效型、智能轉(zhuǎn)換性、快捷性、全面性等其他特征。70、高校社會服務(wù)職能的演變經(jīng)過了那些階段？答：高效智能的變化大體可分為三個主要不同的發(fā)展階段：第一階段一中世紀的大學(xué)為代表,中世紀的大學(xué)時典型的追求知識純潔的“象牙塔"，是單純傳授知識的場所。第二階段從16世紀開始到19世紀初，大學(xué)在發(fā)展知識的功能上不斷得以深化.第三階段是美國率先發(fā)起的大學(xué)面向社會的變革，標志著高校社會服務(wù)職能的正式開始.71、如何理解高校教師角色的變遷答：高校教師走出象牙塔參與社會競爭與服務(wù),不僅是為自身的發(fā)展，也是為自己的“避灣港”——高校提供發(fā)展的新模式，從而也帶來教師角色的變化.社會服務(wù)成為高校教師心得重要職責(zé)，和以往任何時代相比,現(xiàn)代高校教師具有時代的魅力，嶄新的社會服務(wù)者的角色定位進一步肯定了教師的地位和作用.72、簡述高校教師從事社會服務(wù)的意義答：高校教師肩負著教書育人、可續(xù)研究和社會服務(wù)三大職能,通過教書育人、科學(xué)研究，高校教師可以為社會提供人才和科學(xué)技術(shù),從而間接地促進社會的進步和發(fā)展,而高校教師從事社會服務(wù)，則使其直接成為社會發(fā)展的重要推動力量。首先，高校教師社會服務(wù)是國家發(fā)展的重要力量.其次，高校教師社會服務(wù)是高校成功的榮譽證書。最后，高校教師社會服務(wù)是教師價值實現(xiàn)得嶄新途徑。73、如何理解高校教師社會服務(wù)是國家發(fā)展的重要力量？答：（1)教師參與社會服務(wù)直接的促進了社會生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，提高了本國的經(jīng)濟發(fā)展水平，奠定了進行改革發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）教師產(chǎn)于社會服務(wù)不僅帶來了文化知識的社會普及，還為整個社會帶來了文明的氣息，有助于凈化社會風(fēng)氣,使人們真切地體驗到生活中和諧融洽的人際關(guān)系，感受到人與人之間的關(guān)懷和友情。（3）高校教師參與社會服務(wù)業(yè)有力地促進了社會公平的實現(xiàn)。74、何謂馬斯洛的需要層次理論?答：馬斯洛的需要層次理論從低級到高級包括：（1）生理的需要（2）安全的需要（3）歸屬和愛的需要（4)自尊的需要（5）自我實現(xiàn)的需要.75、高校教師在社會服務(wù)中應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范？答：高校教師在社會服務(wù)中應(yīng)遵循一下幾種道德規(guī)范：(1)利益交換中的道德規(guī)范；（2）義務(wù)履行中的道德規(guī)范；（3）奉獻取向中的道德規(guī)范；（4）校內(nèi)職責(zé)與校外服務(wù)關(guān)系的道德規(guī)范.76、簡述利益交換中的道德規(guī)范答：（1）誠實守信;（2)義利兼顧。77、簡述義務(wù)履行中的道德規(guī)范答：(1）遵紀守法;(2）承擔(dān)責(zé)任。78、簡述奉獻取向中的道德規(guī)范答:（1）造福人類;(2）追求公益；(3）維護正義。79、簡述校內(nèi)職責(zé)與校外服務(wù)關(guān)系的道德規(guī)范答:（1）以服務(wù)校內(nèi)為主;（2)正確處理利益沖突。80、如何理解社會服務(wù)的德性價值答:（1）社會服務(wù)豐富了教師的德性世界；(2）社會服務(wù)完善了教師的道德人格；（3）社會服務(wù)提高了教師的人生價值。81、如何看待社會服務(wù)中高校教師德行的發(fā)展答:的性發(fā)展是有規(guī)律的，簡單地講是個體自我實現(xiàn)的過程。具體地看,這一過程經(jīng)歷了三個不同階段：（1）義務(wù)接受階段；（2）良心調(diào)控階段；（3)樹立價值目標階段.82、何謂良心？答:良心有兩層含義，一是“良"即“善"，二是“心”即“心理、意識”。概括的看，就是對善的道德意識和評價。83、如何理解社會服務(wù)中教師的德性境界答：（1）“仁"“善”是德性的最高境界；(2）幸福是教師德性的超然體驗。84、高校教師的人際交往有何特點?答：高校教師人際交往具有教育性、規(guī)范性和復(fù)雜性的特點。首先，高校是為社會教育、培養(yǎng)有用人才的地方，高校的各項工作、各個活動、各種設(shè)施都對學(xué)生產(chǎn)生著相應(yīng)的教育作用。其次，高校由于其特殊的地位，與社會其他領(lǐng)域相比，其人際交往顯得更為貴方。第三，高校由于其職能的復(fù)合性和多樣性，決定了高校教師人際交往的復(fù)雜性。85、高校教師人際交往可分為哪些類別？答：按照交往主體的不同，可將教師人際交往劃分為教師與學(xué)生之間的交往,教師與教師之間的交往，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間的交往以及教師與社會之間的交往四種類型。86、如何理解人際交往是高校教師的重要生活？答：(1）高校教師在人際交往中實現(xiàn)職業(yè)目的；（2）高校教師在人際交往中獲得職業(yè)幸福；（3）高校教師在人際交往中推進職業(yè)發(fā)展。87、高校教師在與學(xué)生交往時應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范答：(1）尊重信任學(xué)生；（2）理解接納學(xué)生；（3）嚴格要求學(xué)生；（4）公正對待學(xué)生.88、高校教師在與教師交往中應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范？答：（1)融于集體,榮在集體；（2)尊重互敬，平等互諒;（3）取長補短，競爭共進。89、高校教師在與領(lǐng)導(dǎo)交往中應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范？答:(1）服從支持領(lǐng)導(dǎo)；（2）理解支持領(lǐng)導(dǎo)；（3）配合協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)。90、高校教師在與社會交往中應(yīng)遵循哪些道德規(guī)范答:首先，在高等教育階段，高校教師仍應(yīng)重視家長對這一時期學(xué)生成長的重要作用。其次，對于高校教師而言,急需要處理好與學(xué)校內(nèi)部教師的交往，也需要處理好于其他學(xué)校教師的關(guān)系。再次，高校教師還需要學(xué)習(xí)與政府機關(guān)、企事業(yè)單位和其他社會服務(wù)部門以及非政府組織之間的友好交往，在與這些部門交往的過程中也必須遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范.91、如何理解高校教師人際交往的德性價值答:德性是教師自我追求的道德,是教師開展教育性活動的基礎(chǔ)，在教師人際交往到的中具有主體性的價值和意義。在人際交往中，德性的價值就在于造就了道德性的個體，是教師個人在人際交往中表現(xiàn)自己的優(yōu)秀品質(zhì),合于德性地生活，是教師個人的生命得到完善,激發(fā)生命的張力，獲得生命的意義，使個人的靈魂得到安寧，感受到真正的幸福。德性應(yīng)成為現(xiàn)代教師人際交往中的基本道德追求.92、如何理解高校教師人際交往的德性發(fā)展答：教師在進行外部性交往的同時，也在進行著內(nèi)部性交往，即與自身的交往。教師在與自我的對話中，生成自身的德性，這一生成過程可以分為兩個階段-—“自尊與自重"和“自愛與自賞".兩者的不同就在于德性的“自覺意識”水平的差異。首先，對于一名高校教師而言，不僅應(yīng)要求別人的尊重，更需要理解自我對自我生命價值尊重的意義。其次,自愛與自賞是德性發(fā)展的更高境界。93、如何理解高校教師人際交往的德性境界答:德性境界是人對生命所提出的最高要求，是對人生提出的終極目標。德性應(yīng)成為每一名高校教師自我修養(yǎng)的最高境界。作為一名高校教師,作為肩負著社會中人的學(xué)者，在人際交往中對德性境界的追求，不僅對于教師個人的成長、成熟具有深遠的意義，而且對于高等教育事業(yè)，以至整個社會的道德環(huán)境都會產(chǎn)生不可忽視的作用。94、高校教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成受哪些因素影響？答：從個體行為角度看，教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成和發(fā)展主要有兩種途徑：制度化的職業(yè)道德教育和費制度化的抑或稱為生活化的自我道德修養(yǎng).高校教師德性的養(yǎng)成更多依賴于教師職業(yè)生活實踐中的自我修養(yǎng)，而正確認識職業(yè)道德修養(yǎng)的本質(zhì)和意義，全面掌握職業(yè)道德修養(yǎng)的方法、深入了解職業(yè)道德修養(yǎng)的境界和工夫，對高校教師具有重要的意義。95、簡述高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)涵。答：（1）高校教師師德修養(yǎng)是高校教師在職業(yè)生活實踐中自我教育的過程;（2)高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的方法；（3）高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的境界;（4）高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的工夫.96、何謂道德修養(yǎng)？答：道德修養(yǎng)是修養(yǎng)的重要內(nèi)容，是個體形成優(yōu)良道德品質(zhì)的重要途徑，它通常是指人們按照一定的社會道德原則、規(guī)范和要求在道德認識、道德情感、道德意志和道德行為等四個方面開展的自我教育、自我陶冶和自我提高的道德活動,以及經(jīng)過努力所達到的道德境界和水平.一般而言，道德修養(yǎng)包括政治思想道德修養(yǎng)、一般社會道德修養(yǎng)和職業(yè)道德修養(yǎng)三個方面.97、何謂高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)?答：高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)作為高校教師道德修養(yǎng)的重要組成部分,是指高校教師為形成高尚師德所進行的自我教育、自我陶冶和自我提高的職業(yè)道德活動，以及經(jīng)過努力所達到的師德境界和水平。97、何謂美德?答：美德是一個倫理學(xué)范疇,它是指個人內(nèi)在德性的完成或完善。98、如何理解高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的方法？答:道德修養(yǎng)是道德教育奏效的關(guān)鍵，是美德生成的必要方法。道德修養(yǎng)之所以關(guān)鍵，是因為沒有修養(yǎng)的主觀努力，道德教育最多只能起到是個體社會化的作用,無法使道德規(guī)范內(nèi)化為個體美德。而個體美德的生成依賴于道德主體不斷地從道德規(guī)范、原則和要求中汲取精神營養(yǎng),追尋本職工作的社會價值,從而習(xí)得使之為師的德性。99、如何理解高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的境界？答：教師師德修養(yǎng)旨在提升師德境界,形成高尚職業(yè)美德。高校教師培養(yǎng)祖國未來建設(shè)者和探索科學(xué)新領(lǐng)域的雙重使命制約著他們的師德修養(yǎng)不能僅滿足于自身利益的需要，而應(yīng)保持在“主體取于社會"、與“主體與與社會”的平衡當(dāng)中。100、如何理解高校教師師德修養(yǎng)是高校教師美德生成的工夫?答：“工夫”強調(diào)教師美德的生成是一個占用大量時間和精力的修煉過程。優(yōu)秀的高校教師不是天生的，也不可能只靠一時的努力,而是在他們的每一堂課上、每一個學(xué)術(shù)研究課題中以及每一次社會服務(wù)里練就的.101、簡述高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。答：（1)高校教師師德修養(yǎng)是高校加強師德整體建設(shè)的需要;（2）高校教師師德修養(yǎng)是高校教師個體專業(yè)發(fā)展的需要；(3）高校教師師德修養(yǎng)是高校教師服務(wù)對象—-學(xué)生成長和發(fā)展的需要.102、何謂校風(fēng)?答：小鳳是學(xué)校穩(wěn)定的精神狀態(tài),是衡量一所學(xué)校教育質(zhì)量和精神風(fēng)貌的重要標志，它主要體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)和機關(guān)的作風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)三方面.103、加強高校的整體師德建設(shè)的關(guān)鍵是什么？答：加強高校的整體師德建設(shè)的關(guān)鍵在與建立一支政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、樂于奉獻的教師隊伍,關(guān)鍵在于建立一支優(yōu)良師德師風(fēng)的教師隊伍。104、如何理解高校教師師德修養(yǎng)是高校教師服務(wù)對象——學(xué)生成長和發(fā)展的需要.答：首先,大學(xué)生在道德上具有極強的向師性。高校教師在職業(yè)生活實踐中,應(yīng)本著對學(xué)生負責(zé)的原則，時刻注重以德修身、以德立威,真正成為學(xué)生的模范。其次，大學(xué)生在心理上具有極高的發(fā)展欲望.高校教師應(yīng)樹立時刻為學(xué)生發(fā)展著想的意識,用自己高尚的職業(yè)道德面貌引導(dǎo)學(xué)生成長和發(fā)展。105、如何理解高校教師美德修養(yǎng)途徑與方法的內(nèi)涵答：高校教師進行師德修養(yǎng),必須了解、掌握修養(yǎng)的根本途徑和科學(xué)方法，它是師德修養(yǎng)的一個關(guān)鍵問題.所謂師德修養(yǎng)途徑是指教師職業(yè)道德認知方法論的外化，而師德修養(yǎng)方法則是教師師德修養(yǎng)所采取的具體方法。高校只有選擇正確的、合乎時代發(fā)展需要的職業(yè)道德修養(yǎng)途徑，靈活掌握符合自身特點、行之有效的職業(yè)道德修養(yǎng)方法，才能在師德修養(yǎng)的道路上走得更加順暢，才能獲得高尚的師德品質(zhì)和崇高的師德境界.106、高校教師沒的修養(yǎng)的具體途徑與方法有哪些？答:（1)致知與踐履；（2）內(nèi)省與慎獨。107、如何理解致知與踐履答:致知與踐履包括兩個過程:致知——學(xué)習(xí)、踐履——實踐。(1）致知—-學(xué)習(xí)：首先,高校教師應(yīng)深入研習(xí)馬克思主義基本理論和中國各個時期的先進理論、思想，他們是教師師德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)和理論依據(jù).其次，高校教師應(yīng)全面掌握教師職業(yè)道德理論。再次，高校教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)國內(nèi)外教育科學(xué)理論.最后，高校教師應(yīng)不斷汲取科學(xué)文化知識。（2）踐履--實踐:首先,馬克思主義認識論指明實踐是認識的起點和歸宿.其次，麥金泰爾闡明德性是一種與實踐密不可分的獲得性品質(zhì)。最后，東京大學(xué)佐藤學(xué)教授提出在教師專業(yè)領(lǐng)域存在一種固有的“實踐性知識”。108、何謂實踐性知識？答：實踐性知識,是教師在職業(yè)實踐中內(nèi)化的處理具體教育情境和教學(xué)實踐的能力，它的獨創(chuàng)性、生成性和內(nèi)隱形決定難以通過間接途徑獲得，只能在具體的職業(yè)實踐中習(xí)得和發(fā)展。109、何謂內(nèi)省與慎獨？答：所謂內(nèi)省是指道德主體對自身言行舉止進行立時回憶,檢查是否合乎道德并及時給予改正，內(nèi)省是一種道德修養(yǎng)態(tài)度,亦為一種具體的道德修養(yǎng)方法。內(nèi)省實質(zhì)上是一種有益的思維活動，它一方面對個體自身的正確行為予以肯定，不斷積累經(jīng)驗;另一方面又找出與規(guī)范、要求不吻合的行為，給予自我批評和指正.慎獨意思是最隱蔽、顯微的事情，最能顯現(xiàn)出一個人的本質(zhì)和靈魂，真正品德高尚的人在獨處、無人監(jiān)督時，也小心謹慎，不做不道德的事情。慎獨是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的有效方法之一。高校教師要做到慎獨，應(yīng)從微、隱、恒三個方面下功夫。110、簡述高校教師職業(yè)美德境界的涵義。答：教師職業(yè)道德境界是教師對自身職業(yè)生活的道德覺悟水平，對自己職業(yè)行為意義的覺解程度.它是一個復(fù)合性概念，不僅包括境界所具有的思想感情和情操，還包括境界所具有的道德行為選擇能力和踐行能力。111、如何理解高校教師師德境界的層次？答：我國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》將境界作為人生哲學(xué)的重要范疇，并從人們道德修養(yǎng)的差別和人類理想得到的追求，把人的境界分為四種：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界.受馮先生對人所處境界四分法的啟發(fā)，以個體對教師職業(yè)意義的理解程度，把高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)境界劃分為三個層次：以私利為中心的功利境界、以功利為中心的道德境界、大公無私的天地境界。112、簡述高校教師美德修養(yǎng)功夫的內(nèi)涵。答:馮友蘭認為，工夫包含兩部分，一是對宇宙人生的“覺解”.另一則是“境與集義"。高校教師進行職業(yè)道德修養(yǎng)，旨在獲得高尚師德、達致崇高師德境界。馮友蘭先生的工夫說，高校教師若期盼早日達致較高職業(yè)道德修養(yǎng)境界并長期處于此種境界,應(yīng)在致知中獲得某種覺解，以“敬守之”,堅持在教育教學(xué)實踐、社會實踐中以此覺解行動。并按照科爾伯格的道德發(fā)展理論，把高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)視為一個由道德認識、道德情感、道德意志到道德行為覺解程度不斷深入的過程。113、簡述高校教師美德工夫覺解四階段答：(1）形成正確的職業(yè)道德認識;（2）陶冶熾熱的職業(yè)道德情感;(3)磨練堅忍的職業(yè)道德意志;（4）強化規(guī)范的職業(yè)道德行為。114、如何陶冶熾熱的職業(yè)道德情感答：（1）熱愛學(xué)生；（2）忠愛本職工作。115、如何磨練堅忍的職業(yè)道德意志答：（1）勇敢;(2）自制力；(3）果斷性;（4）堅持性。116、怎樣強化規(guī)范的職業(yè)道德行為答：(1)責(zé)任感；（2）規(guī)范性。117、如何理解高等教育市場化答：以市場機制作為配置高等教育資源的主要方式,或者說由高等院校根據(jù)人才市場供求狀況來自主決定高等教育全過程。在高等教育這個特殊商品的市場上,高等院校是獨立的供給主體，高校學(xué)生是獨立的需求主體，所收取的培養(yǎng)費（及學(xué)費）則是銜接供求雙方的“價格"，在國家一系列法律法規(guī)的約束下，供求雙方可以自由選擇。118、高等教育市場化帶來了那些新特征？答:（1）資源配置方式的自主性；(2)繳費上學(xué)機制的形成；（3）自由交易關(guān)系的形成。119、高等教育市場化的理論基礎(chǔ)有哪些？答：（1）準公共物品理論；（2)高等教育的產(chǎn)業(yè)屬性；（3)利益獲得補償原理。120、簡述我國高等教育市場化的必然趨勢答：（1）政府通過地方行政部門、教育行政部門等環(huán)節(jié),將資金撥給學(xué)校，在實施過程中很容易產(chǎn)生政府官員的“尋租”行為,從而影響公共教育資源的有效利用。（2）政府在給公眾壟斷性的提供高等教育時，存在著嚴重的信息不對稱現(xiàn)象，家長和學(xué)生在獲得高等教育服務(wù)信息時，處于明顯的劣勢地位。（3）由于政府排斥了市場和社會力量的介入，既不能有效利用民間資本，抑制了非政府組織、民間企業(yè)及個人參與、提供公共物品的積極性,也剝奪了其他社會組織、團體、個人參與學(xué)校事務(wù)的權(quán)利。使高校的民主性得不到有效體現(xiàn).（4）才長期形成的“統(tǒng)治型”的管理模式下，高校成了為政府機關(guān)服務(wù)的一個機器,完全按照政府旨意運行的高校不僅缺乏辦學(xué)的積極性和自主性,使高校內(nèi)部管理喪失了靈活性和有效性；而且部分高校領(lǐng)導(dǎo)缺乏獨立意識，養(yǎng)成了一味向政府“等、靠、要”的習(xí)慣。121、簡述市場化對我國高等教育的影響答：高等教育市場化對我國的影響主要表現(xiàn)為高等教育的功利化和教育資源配置方式的市場化兩個方面。122、何謂功利化？答：功利化是一種利益至上的價值取向，指人們在社會認知、社會行為選擇和社會情感滿足上，把是否得到物質(zhì)利益作為評價一切物質(zhì)和精神領(lǐng)域成敗、優(yōu)劣甚至美丑的標準。簡言之，一味的追逐物質(zhì)利益，貶低甚至否定精神價值，極端的追逐個人利益，漠視甚至踐踏公共利益，是功利化價值觀的現(xiàn)實表現(xiàn)。123、何為高等教育功利化?答：高等教育功利化則是指各高等教育機構(gòu)或其代理人輕視高等教育“育人、科研和服務(wù)社會”的本質(zhì)、功能和目的,去追求其物質(zhì)利益的最大化。在這一價值觀的引導(dǎo)下，高校教師可能會采取違背職業(yè)道德的手段,違背教師的職業(yè)良心，而進行權(quán)錢交易，以致忽視教書育人的長效性特點，急功近利、唯利是圖，犧牲公共利益，而謀取最大的私利。124、簡述功利化對我國高等教育的影響。答：功利化對我國高等教育的影響主要體現(xiàn)在兩個方面:價值觀的功利化,專業(yè)設(shè)置和學(xué)科建設(shè)的功利化。125、何謂教育資源配置方式市場化?答：20世紀90年代以來，教育資源的配置方式發(fā)生了變革,開始實行以市場配置為主，以國家公關(guān)調(diào)控為輔，教育資源的配置不再按國家計劃進行分配，而是根據(jù)市場的供求狀況，自主配置。126、資源配置市場化對我國高等教育有哪些影響？答：(1）辦學(xué)主體多元化；（2）利益主體的多元化；（3）人才培養(yǎng)模式和規(guī)格的多元化。127、高校教師功利化的表現(xiàn)有哪些？答：(1）過分追求“知識人”的培養(yǎng),忽視學(xué)生人格塑造;（2）過分追求個人學(xué)術(shù)造詣，忽視教學(xué)過程反思;（3）過分追求個人經(jīng)濟價值，不重視社會利益。128、如何理解高等教育功利化、資源配置市場化與高校教師職業(yè)道德建設(shè)?答：（1）克服功利化傾向,恪守公益性原則。（2)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，樹立服務(wù)意識。（3）樹立競爭觀念，發(fā)揚合作精神.總而言之，作為一名教育服務(wù)提供者的高校教師，必須樹立平等競爭意識，發(fā)揚互助合作精神，發(fā)揮個人智慧和能力,以應(yīng)對市場經(jīng)濟對高等教育的挑戰(zhàn)。129、如何理解高等教育國際化答：高等教育國際化至少包括以下幾個方面的內(nèi)涵：（1)教育的“地球村”意識；（2）教育的開放意識;(3）教育資源共享與教育信息交互意識，這是從技術(shù)上解決國際化的實際問題；（4）開放式、創(chuàng)新型的素質(zhì)教育成為高等教育發(fā)展的基本走向.教育的國際化不再以知識的傳授為中心，而是注重學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)。130、高等教育國際化的內(nèi)容主要體現(xiàn)為哪幾個方面？答:(1）教育理念的國際化；（2)培養(yǎng)目標的國際化；(3）教育內(nèi)容的國際化;（4）教育合作的國際化；（5）教育資源的國際化。131、我國高等教育國際化的主要原因有哪些?答:（1）高等教育國際化是經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。（2）高等教育國際化是文化溝通的需要。(3）信息交流技術(shù)的發(fā)展為高等教育國際化提供了現(xiàn)實可能.（4）留學(xué)生市場的利益驅(qū)動加快了高等教育國際化的步伐。132、高等國際化教育的必然趨勢是什么？答：加入WTO之后,我國經(jīng)濟、政治、外交、文化交流、國際合作等各方面都面臨著嚴峻挑戰(zhàn)及人才資源競爭的壓力，尤其是通宵國際標準、精通國際文化、具有國際競爭意識人才的培養(yǎng)，迫切要求高等教育國際化。高等教育國際化是我國高等教育發(fā)展的必然選擇.是事先高等教育現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，也是創(chuàng)設(shè)世界一流教育之需。133、國際化對我國高等教育的影響體現(xiàn)在哪些方面答:國際化對我國高等教育的影響體現(xiàn)在開放性和民族性兩個方面。134、高等教育開放性的內(nèi)涵是什么？答：高等教育的開放性具體是指我國高等教育不再立足于國內(nèi)市場，不再固執(zhí)于傳統(tǒng)，而是打開國際市場，通過交流、合作、留學(xué)、貿(mào)易、