匯報人：XXX匯報日期：XXX構(gòu)成概述及形式美法則第一章01.構(gòu)成概述02.構(gòu)成的形式美法則目錄CONTENTS01構(gòu)成概述什么是構(gòu)成“構(gòu)成”一詞源自德國包豪斯學院的理論研究。包豪斯學院是一所用現(xiàn)代設(shè)計理念與方法解決藝術(shù)設(shè)計教育問題的學院?！熬退囆g(shù)設(shè)計教育而言，包豪斯學院以自己的理念與實驗，提出并初步回答了這樣的問題：藝術(shù)與設(shè)計能否傳授？藝術(shù)與設(shè)計如何進行教育？現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的體系應(yīng)該是怎樣的？作為一個設(shè)計師，應(yīng)該具有哪些素質(zhì)？”（《中國大百科全書·教育卷》）它奠定了藝術(shù)設(shè)計教育學科的基礎(chǔ)理論體系。包豪斯學院所開創(chuàng)的“基礎(chǔ)課程”（Vorkurs）被視為是對藝術(shù)設(shè)計教育的重要貢獻之一，“基礎(chǔ)課程”的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，多年來被世界藝術(shù)設(shè)計教育界作為成功案例加以推廣，并成為后人反復研究的對象。目前，國外大多數(shù)設(shè)計院校，乃至藝術(shù)院校、建筑院校通行的基礎(chǔ)課程，都是從“基礎(chǔ)課程”演化發(fā)展而來的。日本的藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程就是根據(jù)包豪斯學院開創(chuàng)的“基礎(chǔ)課程”內(nèi)容及訓練方法，歸納、整理成為了造型基礎(chǔ)或設(shè)計基礎(chǔ)等課程，將包豪斯學院對視覺形態(tài)與形式語言的認識分析及基礎(chǔ)教學的方法加以系統(tǒng)化、程式化，進而細分為平面、立體、色彩、光等分支課程。從字面意思來講，構(gòu)成是指事物的組成、結(jié)合與組合。其中，“構(gòu)”有組成、組合、結(jié)合、造成、締造之意；“成”有形成、完成、成為之意?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的構(gòu)成具備一定的想象能力和形態(tài)的組合能力1構(gòu)成的教學宗旨就是讓學生學會如何運用構(gòu)成的基本元素，按照構(gòu)成的基本規(guī)律和法則組合出不同的構(gòu)成形式，探索更多構(gòu)成組合的可能性，并在相應(yīng)的產(chǎn)品、空間、媒介中去應(yīng)用和拓展探索，這也是我們學習構(gòu)成的主要目的。通過系統(tǒng)性訓練，使學生能夠正確理解、認識形式美的構(gòu)成原理，掌握構(gòu)成的基本規(guī)律和法則，引導學生將構(gòu)成的觀念、方法運用到設(shè)計活動中，以提高審美、創(chuàng)新及動手能力，啟迪設(shè)計靈感，并在此基礎(chǔ)上形成以下職業(yè)能力：23具備按照構(gòu)成的形式法則，進行二維及三維設(shè)計活動的能力具備一定的細心、耐心的能力，以及善于思考的學習態(tài)度02構(gòu)成的形式美法則統(tǒng)一與變化具體到藝術(shù)設(shè)計中，統(tǒng)一表現(xiàn)為尋求藝術(shù)表達的素材、形態(tài)的塑造、材質(zhì)的選擇、空間環(huán)境之間的內(nèi)在聯(lián)系、共同點或共有特性。它是指在藝術(shù)創(chuàng)作中集中表現(xiàn)事物的共性，使各部分在形式中的某些共同特征更加突出。統(tǒng)一可使人感到整體、一致、穩(wěn)定、秩序，但過于追求極端化的統(tǒng)一，就會對人的心理產(chǎn)生刻板、單調(diào)、乏味無趣的影響。對立與統(tǒng)一是唯物辯證法最基本的規(guī)律，放到藝術(shù)設(shè)計中，就是統(tǒng)一與變化在設(shè)計造型中的應(yīng)用，是美學原理的最基本的法則。這里需要注意的是，在統(tǒng)一中存在的某些特殊的差異性變化，可以打破刻板、單調(diào)、乏味。靜態(tài)的穩(wěn)定如同平靜湖面上激起的漣漪，這種變化刺激了統(tǒng)一，從而喚起人們心理的刺激與興趣。變化是指在藝術(shù)創(chuàng)作中強調(diào)突出事物本身的某一特性，在整體中突出部分在形式上呈現(xiàn)出來的差異性。通常是在大量的定量中產(chǎn)生某種部分的變量，二者存在一定比例的“度”。變化應(yīng)該從統(tǒng)一中產(chǎn)生，統(tǒng)一又必須在變化中求得，二者不能處于等量齊觀的地位。統(tǒng)一與變化可以說是一種定量與變量之間的配比關(guān)系。123調(diào)和是指將形式要素之間賦予統(tǒng)一和諧的狀態(tài)，以緩解差異和矛盾，調(diào)和也是一種統(tǒng)一。調(diào)和表現(xiàn)為在形態(tài)構(gòu)成要素間強調(diào)共性的要素，加強同質(zhì)要素之間的聯(lián)系，減弱雙方的差異，彼此接近并趨向協(xié)調(diào)。調(diào)和的構(gòu)圖能使形態(tài)在視覺上形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)效果。中國古詩詞中描繪情與景之間調(diào)和的句子，如“若將西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！敝形魇┯卸嗝?，你沒見過，我也沒見過，反正不管她有多美都跟眼前的西湖一樣賞心悅目。詩詞中表達出的寧靜致遠就是指情、景的調(diào)和比例。但有些作品中采用形象鮮明、生動對比的藝術(shù)表達方式，更會產(chǎn)生強烈的感染力。這就需要有對比元素的產(chǎn)生，對比與調(diào)和也是一對相輔相成的形式美法則。對比與調(diào)和對比是指形式要素之間產(chǎn)生不同的性質(zhì)關(guān)系，即反差很大的兩個形式要素配置在一起，產(chǎn)生對抗性，使形式要素個性鮮明，它是在調(diào)和的統(tǒng)一中取得變化的一種重要手段。在視覺構(gòu)成形態(tài)中表現(xiàn)為形狀的對比、尺度的對比、色彩的對比、方向與位置的對比、材質(zhì)與肌理的對比等。使形式要素在對比中更加生動、活潑，產(chǎn)生強烈的表現(xiàn)力，從而呈現(xiàn)出生動的藝術(shù)效果。對比與調(diào)和是兩個相反的概念，在構(gòu)成設(shè)計中會互為存在，如果只有對比而沒有調(diào)和，那么畫面效果必然雜亂無章，但只有調(diào)和沒有對比，就又會顯得寡淡無味。因此，我們在創(chuàng)作時要根據(jù)不同情況，或者突出對比，或者強調(diào)調(diào)和，要合理把握對比與調(diào)和的配比，使之形成對立統(tǒng)一的關(guān)系。對比與調(diào)和關(guān)系的表現(xiàn)形式有很多，主要體現(xiàn)在以下4個方面1．色彩的對比與調(diào)和對比與調(diào)和2．形狀的對比與調(diào)和3．方向的對比與調(diào)和4．材質(zhì)肌理的對比與調(diào)和對稱與均衡對稱包括左右對稱、上下對稱、發(fā)射對稱三種基本形式，其中左右對稱、上下對稱是以水平軸或垂直軸為中心，其兩邊相對位置的形態(tài)完全相同，這種對稱形式給人以穩(wěn)健、嚴肅、靜穆、大方、完美的感覺，但絕對對稱又會給人以呆板、機械、單調(diào)、無活力的印象。對稱的三種基本形式由形的對稱變?yōu)榱康木龋遣季稚系攘坎坏刃蔚钠胶?，產(chǎn)生既有力，又有動的節(jié)奏，其形式活潑、生動、有趣味性，具有動靜變化與活潑優(yōu)美的特征。均衡的優(yōu)勢是在形式表現(xiàn)上有較大的自由度，可以不受中軸線、中心點的限制，運用形態(tài)元素視覺重量的調(diào)節(jié)達到一種平衡，產(chǎn)生生動、靈巧的美感。均衡是指在不對稱中求平穩(wěn)平衡在二維設(shè)計中是指視覺重量的平等分布，包括物理平衡和心理平衡。對稱是一種簡單的平衡形式，是等量、等形的平衡，又稱規(guī)則平衡或物理平衡。在形態(tài)構(gòu)成中，對稱是達到安定感的一種法則。對稱與均衡統(tǒng)稱為平衡12分割與比例分割構(gòu)成方式有許多種，其中等形分割構(gòu)成能給人以整齊劃一、簡潔明快的感覺，如果在等形分割構(gòu)成中，加入面積和形狀的變化因素就會獲得既變化又統(tǒng)一的豐富效果；瓷磚式分割構(gòu)成是由一個單位形體無限連接而產(chǎn)生秩序化的美感；漸變分割構(gòu)成采用一定比例的變化方式，對畫面進行單位形體的劃分。另外，還有相似形分割構(gòu)成、自由分割構(gòu)成等。正確的比例關(guān)系，不僅使人們在視覺習慣上感覺舒服，而且在功能上也會起到平衡穩(wěn)定的作用。希臘人自古便研究比例，尤以構(gòu)成概述及形式美法則第一章017黃金分割比即1:1.618而聞名，如古希臘的雅典娜神廟、巴黎埃菲爾鐵塔、米羅的維納斯等就采用了這個比例。黃金分割比在視覺心理上產(chǎn)生了部分與整體的比例關(guān)系，是藝術(shù)設(shè)計中的理想比例標準。另外，還有以一個基數(shù)為基準依次上乘的等比級數(shù)比例、累進地增加或減少其公差的等差級數(shù)比例、把前兩項之和作為次項之數(shù)目的費勃納齊數(shù)列比例等，通過調(diào)控形態(tài)要素之間的關(guān)系可以求得比例美。版式設(shè)計時，我們?nèi)绾螌⑽淖?、圖片等巧妙地放置在限定的空間中，就是分割構(gòu)成要解決的問題。比例是一個幾何學概念，是圖形或形體變化的尺度。節(jié)奏與韻律節(jié)奏本來是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復，音符按照時間先后排列就可以產(chǎn)生節(jié)奏。在視覺傳達表現(xiàn)中，視覺節(jié)奏和音樂節(jié)奏相似，將視覺元素按照一定的方式進行排列組合就會呈現(xiàn)出節(jié)奏。“節(jié)奏”這個在音樂中具有時間感的詞語，在視覺構(gòu)成設(shè)計中是指以同一或不同視覺元素連續(xù)、重復排列時所產(chǎn)生的運動感，用反復、對稱等形式把各種變化元素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有大有小、有疏有密、有明有暗、有長有短、有凹有凸的造型形態(tài)。這些不同的元素組合并協(xié)調(diào)在同一畫面或造型中形成有序形態(tài)呈現(xiàn)就是節(jié)奏，它是表現(xiàn)抒情性作品的重要手段之一。節(jié)奏與韻律是從音樂中借鑒的形式要素。節(jié)奏變化為事物發(fā)展之本原，藝術(shù)美之靈魂。節(jié)奏與韻律通常一起來表現(xiàn)音樂、美術(shù)和詩歌中的旋律和優(yōu)美。韻律原指音樂（詩歌）的聲韻和節(jié)奏，也指某些物體運動的均勻節(jié)律。詩歌中音的高低、輕重、長短的組合，勻稱的間歇或停頓，一定地位上相同音色的反復，以及句末、行末利用同韻或同調(diào)的音相加以加強詩歌的音樂性和節(jié)奏感，這些都是韻律的運用。所以在音樂中，韻律是指一個階段的有規(guī)律重復出現(xiàn)，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思而形成的若干音符的有組織、有節(jié)奏的和諧運動。當把這種有組織、有節(jié)奏的和諧運動運用到視覺構(gòu)成設(shè)計時，由于單純的單元組合重復容易單調(diào)，還需要把有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比等關(guān)系進行排列，使之產(chǎn)生音樂、詩歌的旋律感，即稱之為形式要素的韻律。有韻律的構(gòu)成可加強藝術(shù)感染力的能量，給人以優(yōu)美、生動、豐富的形態(tài)美。韻律美是一種以具有條理性、重復性和連續(xù)性為特征的美的形式。韻律的形式包括連續(xù)韻律、漸變韻律、起伏韻律、交錯韻律。穩(wěn)定與輕巧在構(gòu)圖、建筑、雕塑等造型活動中，我們首先追求的就是視覺和心理的穩(wěn)定，以達到與觀者產(chǎn)生共同的安穩(wěn)感。缺乏穩(wěn)定的造型就會影響形態(tài)的美感。在造型設(shè)計中視覺穩(wěn)定的具體表現(xiàn)包括實際穩(wěn)定和視覺穩(wěn)定兩個方面。實際穩(wěn)定是指按形體實際質(zhì)量的重心符合穩(wěn)定條件所達到的穩(wěn)定。視覺穩(wěn)定是以造型物形體的外部質(zhì)量關(guān)系來衡量它是否滿足視覺上的穩(wěn)定感。一般情況下，物體的穩(wěn)定與重心高低、底面接觸大小、空間切割、實體與虛體、顏色的深淺、表面的粗糙與光滑等因素有關(guān)。穩(wěn)定給人以安全、輕松的感覺，不穩(wěn)定則給人以危險和緊張的感覺。輕巧是指造型所展示出來的物理和視覺上的輕重關(guān)系，即在滿足實際穩(wěn)定的前提下，用藝術(shù)創(chuàng)作的方法，使物體給人以