第二十六單元源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化選擇性必修三文化交流與傳播模塊總結(jié)〔網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建〕〔階段特征〕線(xiàn)索一文化發(fā)展歷程。遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)已形成以中原為核心的多元一體格局。春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”奠定了中華文化基礎(chǔ)；漢代以后，儒學(xué)成為主流思想，融合佛教、道教等，形成理學(xué)體系。明清之際，隨著資本主義萌芽，抨擊封建專(zhuān)制的進(jìn)步思想興起。線(xiàn)索二文化交流與融合。中華文化兼收并蓄，歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的洗禮，在與外來(lái)文化的交流和融合中不斷進(jìn)步、升華，并對(duì)世界文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。隋唐時(shí)期，形成以中國(guó)為中心的“中華文化圈”；明清之際，隨著新航路開(kāi)辟，呈現(xiàn)東學(xué)西漸與西學(xué)東漸的新景象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西學(xué)東漸的深化，我國(guó)思想界掀起向西方學(xué)習(xí)的新思潮，經(jīng)歷了從器物到制度再到文化的歷程，由走資本主義道路轉(zhuǎn)向社會(huì)主義道路的過(guò)程?！餐卣股罨骋?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念包括天人和諧、道法自然、居安思危、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信、厚德載物、以民為本、仁者愛(ài)人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同。中華傳統(tǒng)美德則涵蓋孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、謙虛禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、嚴(yán)己寬人、人貴有恥、見(jiàn)義勇為、整潔健身、求索攻堅(jiān)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)利思義、敬業(yè)盡責(zé)、清正廉潔、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公等內(nèi)涵。(3)“中華人文精神”內(nèi)涵包括道法自然、天人合一；天下為公、大同世界；自強(qiáng)不息、厚德載物；以民為本、安民富民樂(lè)民；為政以德、正己化人；日新月異、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)；腳踏實(shí)地、實(shí)事求是；經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐；集思廣益、博施眾利、群策群力；仁者愛(ài)人、以德立人；以誠(chéng)待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；儉約自守、力戒奢華；中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處；安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危。二、古代民本思想的發(fā)展階段(1)先秦時(shí)期為民本思想的形成階段。民本思想萌芽于商周之際，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴奠定了基本理論框架。儒家學(xué)派是積極倡導(dǎo)者，孔子提出“仁”，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子繼承和發(fā)展了民本思想，系統(tǒng)提出了以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、王霸并用為措施、禮法結(jié)合為保證、利民為核心的民本思想，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的形成。(2)漢唐時(shí)期為民本思想的發(fā)展階段。漢初基于秦亡教訓(xùn)，提出“民為政本”。董仲舒在宣揚(yáng)君權(quán)神授的同時(shí)，繼承和發(fā)展了先秦儒學(xué)的“仁政”與“民本”思想，主張德刑并重。唐初李世民以“國(guó)依于民”為核心，推行其民本思想。(3)明清時(shí)期是民本思想的完善階段。明清之際，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大變化，進(jìn)步思想家將傳統(tǒng)民本思想推向新高度，提出“天下為主，君為客”、“眾治”、“不以天下私一人”等理念。這些思想雖有維護(hù)封建統(tǒng)治