絕密★啟用前2023年高考押題預測卷01【新高考=1\*ROMANI卷】語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。評卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮儀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內容，在推動各民族交往交流交融、構筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢，理應在鑄牢中華民族共同體意識上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內蘊著中國傳統(tǒng)文化的思想理念與價值追求。與其他國家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨特的內涵。作為“禮儀之邦”，中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長幼有序，家庭和睦；“治國”就是重視禮儀熏陶，實現(xiàn)以禮治國；“平天下”更要以禮服人，實現(xiàn)天下太平。這種獨特的傳統(tǒng)文化代相傳，深深鐫刻在中國人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化稟賦、宗教風俗、價值體認等差異存在的前提下，生活在中華大地的各個民族，經(jīng)過長期的彼此接觸、相互融會、協(xié)同內聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識，必須將禮儀教育作為一項重要抓手。教育的力量是無窮的，應當高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識教育，將理論教育與實踐教育相結合，顯性教育與隱性教育相結合。傳承弘揚優(yōu)秀禮儀文化，進一步優(yōu)化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實踐活動，形成家庭、社會、社會教育主體合力。通過禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動中華民族共同體意識入腦入心，匯聚成實現(xiàn)中華民族偉大復興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動鑄牢中華民族共同體意識》）材料二：作為四大文明古國之一，中國傳統(tǒng)禮儀以周為最，中國禮儀的起源可以追溯到西周。周公制禮作樂，就是要讓人的精神世界坦露出來，并將它們規(guī)范于用禮和樂編制成的網(wǎng)絡中，通過這張有形的網(wǎng)絡來約束和控制人們的道德、倫理和修養(yǎng)以及情感、思想和欲念。在《論語》中，孔子幾次強調“不知禮，無以立”，意思就是一個人如果不懂得禮儀，就無法在社會上立身。這也是儒家認為人與動物的最大區(qū)別，就是懂不懂禮儀?！抖Y記》中有這樣一段話：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”可見，中國古代很早就認為，要想成為一個文明人，懂禮儀是先決條件。時至今日，中國傳統(tǒng)禮儀文化作為國學的精華，民族文化的基因，與道德融合在一起，其“齊民化俗”的功能影響著普羅大眾，深入作用于中國社會。中國傳統(tǒng)禮儀文化從遙遠的歷史走來，早已滲透到中國歷史的方方面面。它曾被作為一種制度被記錄和推廣，不僅僅作用于廟堂之上、殿陛之間，也同樣影響著江湖民間、市井陋巷。但是傳統(tǒng)禮儀文化也不是完美的，隨著時代的變遷，日月更迭，總有一些傳統(tǒng)禮節(jié)已經(jīng)無法適應當今這個年代。因此在傳承禮儀這個問題上，還是要有所講究的。今天在學習中國傳統(tǒng)禮儀的時候，要去其糟粕取其精華，從傳統(tǒng)禮儀里面尋找真正適合現(xiàn)代社會、注入了我們民族靈魂的東西。中國傳統(tǒng)禮儀文化中的尊老敬賢、儀尚適宜、與人為善、禮尚往來、容儀有整等，都是可以傳承下來的，將這些中國傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，跟當今我們提倡的社會主義核心價值觀相互融合，才能對家庭、社會乃至整個國家的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生潛移默化的引導作用。傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，最終是要落在每個人的身上。個人要做到有禮行天下，就需要先懂禮儀，講禮貌。首先要心中有禮，心存肅敬。心中有禮的人，講究獨善其身，如果沒有從心里面真正做到講禮儀，就是沒有做到自律，沒有自律之心，在他人面前表現(xiàn)的所謂禮儀也就不過是逢場作秀而已。心存肅敬，就是心里要尊重人，對待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不會為所欲為，會考慮對方的感受，不會將自己的意志強加于對方身上。心存肅敬的人，會凡事都以尊重對方為出發(fā)點，既振作了個人的精神面貌，又尊重了對方的感受，就做到了人我相協(xié)相悅。其次要學禮儀，學為人處事。孔子說只有懂得用“禮”的道德規(guī)范來約束自己的行為，才能“文質彬彬，然后君子”。我們可以通過學習國學經(jīng)典來傳統(tǒng)禮儀，諸如《論語》《禮記》等古典書籍，閱讀中國古代關于禮儀的經(jīng)典著作可以讓人明禮向善；同時，可以發(fā)掘生活中的優(yōu)秀榜樣，所謂“見賢思齊，見不賢而內自省也”，多向謙和有禮的人學習，以其為師，自然可以更好地規(guī)范自己的行為舉止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以誠，尊重別人?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之”，你要想獲得別人的尊重，就要先學會尊重別人。在社會交往中，人與人之間彼此尊重，才能保持和諧、愉快的關系。在禮貌方面要做到平等待人、語氣平和、使用文明禮貌用語等，在禮節(jié)方面要做到熱情主動、稱呼得體、主次有序等，在儀表方面要講究衛(wèi)生、衣著得體、儀表端莊，在儀式方面，要懂得基本的儀式常識，就不會那么容易鬧笑話。（摘編自王培國《中國傳統(tǒng)禮儀文化及其傳承》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中華禮儀文化內涵豐富而獨特，且與中國傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”息息相關，故而中國被稱為“禮儀之邦”。B.中華各民族文化存在差異，但在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢，這有助于中華民族共同體意識的鑄就。C.中國傳統(tǒng)禮儀文化在中國社會中發(fā)揮著重要作用，無論是廟堂、殿陛，還是江湖、市井，都深受其影響。D.真正心中有禮、心存肅敬的人，講究獨善其身和自律，會凡事以尊重對方為出發(fā)點，做到人我相協(xié)相悅。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一與材料二都談到了中國傳統(tǒng)禮儀文化及其傳承，但二者論述的側重點有所不同。B.西周時期的禮樂有效地約束和控制了人們的思想和欲念等，所以在傳承時必須完整保留。C.儒家認為是否懂禮儀關涉到一個人能否立身處世，懂禮儀是成為一個文明人的前提條件。D.將傳統(tǒng)禮儀文化的精髓與社會主義核心價值觀相融合，有助于引導家國、社會的和諧穩(wěn)定。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來論證“禮儀重要性”的一項是（）A.《管子》：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！盉.《論語·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”C.顏元：“國尚禮則國興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！盌.《禮記·曲禮》：“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！?.請簡要概括材料二的論證特點。5.如何更好地傳承中國傳統(tǒng)禮儀文化？請結合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。城外不遠，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開路的隨從過了橋，車夫鞭子一甩，催馬過橋。誰料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說道：“你去看看什么情況。”青荓下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過了多久，青荓沒有回來，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個隨從過去察看。眼見的那個隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒有看見青荓，卻看見了他的仇家豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸透了青荓的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報仇，是個義士，所以放了你。誰料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去，他催促豫讓道：“你有什么話趕快說，說了好受死！”豫讓因為吞了炭火，嗓子嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對不起主子；欲將我殺了，又對不起老友，所以自裁身亡?！痹プ屨f完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風掠過。在場的人，無不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君?！壁w襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說?！痹プ尩溃骸皬慕褚院?，再想刺君，已無可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報主公？”趙襄子聽了，沒有言語，把劍交給一個隨從，脫下外衣。兩個隨從上來，接過外衣，各扯一條袖子，來到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。豫讓停下劍來，拱手施禮，大呼道：“我已報答主公！”說罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動了動：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳墓。那墓就在河邊，橋側。后人稱墳墓為豫讓墓，稱橋為豫讓橋。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說月刊》2021年第5期）文本二：當“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客們會如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復仇。智伯的“國士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當“恩”與“義”發(fā)生沖突時，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《〈史記?刺客列傳〉中的“恩義”關系》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.面對趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說明他對青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷B.豫讓的復仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對智伯之靈的告慰，也是對自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強的精神品質。D.小說的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來世代流傳，永不磨滅。7.關于青荓這一人物，下列說法不正確的一項是（）A.青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場的緊張氛圍。B.青荓在殺死與放走豫讓得兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青荓形象地塑造主要通過豫讓的交代來完成，采用了側面描寫手法。D.青荓的出現(xiàn)，推動了小說故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。8.豫讓為智伯復仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結合文本一、二，談談你對豫讓價值追求的理解。9.“襄子至橋，馬驚，襄子曰：此必是豫讓也。使人問之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來了怎樣的文學效果？評卷人得分二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二年春，大司馬大將軍霍光病篤。車駕自臨問，為之涕泣。光上書謝恩，即日拜光子禹為右將軍。光薨，謚曰宣成侯。上始親政事，又思報大將軍功德，復使樂平侯山領尚書事，而今群臣得奏封事，以知下情。三年，夏四月。魏相因廣漢奏封事言：“后元以來政由冢宰，今先死，子為右將軍，兄子來樞機，昆弟諸婿據(jù)權勢。宜有以損奪其權?！庇止适?，諸上書者曾為二封，署其一曰“副”，領尚書者先發(fā)副封；所言不善屏去不奏，相復因廣漢白去副封，以防雍蔽。帝善之，從其議。京師大雨雹，帝下少府問狀，蕭望之對以為：“《春秋》昭公三年大雨雹，是時季孫專權，卒逐昭公，鄉(xiāng)使魯君察于天變，宜亡此害。今陛下以德居位，思政求賢。然美祥未臻，陰陽不和，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。唯明主躬萬機，選同姓，舉賢材以為腹心，與參政謀，今公卿大臣朝見奏事，明陳其職以考功。能如是，則庶事理，公道立，奸邪塞，私權廢矣?！睂ψ?，天子拜望之為謁者。冬十月以張安世為衛(wèi)將軍兩宮衛(wèi)尉城門北軍兵屬焉以霍禹為大司馬冠小冠亡印綬以虛尊加之而實奪其眾四年，秋七月，大司馬霍禹與母宣成夫人顯及諸婿昆弟謀反，發(fā)覺皆誅滅，初，帝聞京房為《易》，明求其門人，得梁丘賀。會八月，行祠孝昭廟，先驅施頭劍挺墮地，首垂泥中，刃鄉(xiāng)乘輿，車馬驚。于是召賀筮之，有兵謀，不吉，上還，使有司侍祠。是時霍氏外孫任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執(zhí)?，立廟門待上至，欲為逆，發(fā)覺伏誅。故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。（節(jié)選自《西漢年紀·卷十九·宣帝紀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.冬十月/以張安世為衛(wèi)將/軍兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而實奪其眾/B.冬十月/以張安世為衛(wèi)將軍/兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/而實奪其眾/C.冬十月/以張安世為衛(wèi)將/軍兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/而實奪其眾/D.冬十月/以張安世為衛(wèi)將軍/兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而實奪其眾/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.車駕，帝王所乘的車馬，在文中代指親臨霍光家中探問其病情的皇帝。B.雍蔽，意為“受蒙蔽”，與《諫太宗十思疏》中的“慮雍蔽”含義相同。C.《易》即《易經(jīng)》，包括《易經(jīng)》等的“六藝”是西周教育的主要內容。D.先驅，本意為車馬中最前面一匹奔跑的馬，文中指儀仗隊中的先行騎兵。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.宜帝感恩霍光，厚待其家人?；艄獠≈?，皇帝任命其子為右將軍，執(zhí)掌兵權；霍光病逝之后，又讓其侄掌管尚書事務，恩榮顯貴。B.魏相通過廣漢向皇帝指出，霍氏家族盤根錯節(jié)，應削弱其權力；對于尚書先開啟“副封”并掌控奏章呈遞的慣例，也應予以取締。C.京師下冰雹，蕭望之引《春秋》為證，認為這是權臣當?shù)浪鶎е碌臑那?；蕭望之建議皇帝盡快親政，根據(jù)官員的功績來授予官職。D.霍光家人謀反，事發(fā)之后被誅殺；霍家親屬任章逃脫，潛藏在孝昭帝的祠廟門口，手執(zhí)兵器，想刺殺皇帝，但最終也被發(fā)現(xiàn)并誅殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①鄉(xiāng)使魯君察于天變，宜亡此害。②故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。14.蘇轍曾評價漢宣帝是一個深沉而謹慎的皇帝，請你從文中找兩個事例來論證這個觀點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下列小題?！懂屘镌~》其一（王禹偁）大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑。各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。《畬田詞》其四（王禹偁）北山種了種南山，相助刀耕豈有偏？愿得人間皆似我，也應四海少荒田。【注】北宋淳化二年（991年），詩人因上疏為遭受誣陷的朝臣徐鉉辯冤而觸怒宋太宗，被貶為商州（治所在今陜西商縣）團練副使。當時商州還很荒僻，其屬縣豐陽、上津一帶多是深山窮谷，車轍不通，農(nóng)業(yè)上仍是刀耕火種。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項（）A.組詩圍繞描寫商州豐陽、上津一帶畬田耕作的風俗，生動地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，但又各有側重。B.第一首描繪了山民們登上高山，伐樹斬草，燒灰種地，煙云火影籠罩山頭，悠揚田歌回蕩山間，組合成一幅熱情洋溢的勞動圖景。C.第二首以輕快的筆調描述了畬田中協(xié)力互耕、依次而進的特點，表現(xiàn)了山民的勤奮和愉快心情。D.詩人站在觀賞者的角度作客觀描述，用勞動者的口吻唱出他們的心聲，使組詩更顯得活潑自然，真切感人。16.王禹偁推崇白居易和杜甫，力求在樸素淺近的語言中表達深刻幽遠的哲理。請結合兩首詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點，如黃庭堅《登快閣》中“______”；杜甫《客至》中“______”。（2）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。司馬遷在《報任安書（節(jié)選）》中談到《詩經(jīng)》三百篇的創(chuàng)作者創(chuàng)作緣由是“______”，在《屈原列傳》中也寫到愛國詩人屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是“______”。（3）春晚《滿庭芳·國色》點燃“色彩新潮流”，而色彩的運用，在古詩詞中很常見，既能寫景，又能很好地抒發(fā)作者的情感。如“______，______”。評卷人得分三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由國家語言資源監(jiān)測與研究中心等單位聯(lián)合主辦的“漢語盤點2022活動”揭曉了本年度入選字詞。其中，“穩(wěn)”“戰(zhàn)”“俄烏沖突”分別當選年度國內字、國際字和國際詞?；顒訛檫@些年度字詞提供了解讀：“穩(wěn)”，改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要（①）；中國飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)；“戰(zhàn)”和“俄烏沖突”表明a，但其實解決矛盾的鑰匙就在人類手里，即通過對話協(xié)商來避免戰(zhàn)爭帶來的（②）?！兑慕雷帧冯s志每年也都會評選“年度十大流行語”。在今年入選的詞語中，“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”頻現(xiàn)于2022年的文件、報告和新聞報道等各類文體；“中國式現(xiàn)代化”是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，是人類文明新形態(tài)；出現(xiàn)在“二十大”報告中的“新賽道”為我國新一輪產(chǎn)業(yè)技術革命指明了戰(zhàn)略方向；三年來，不懼風險的“大白”給人們留下了（③）的記憶。這些語詞都高票入選榜單。形成對比的是“擺爛”一詞，該詞b，但最終因含義消極而落選；另外，因為缺乏新意或創(chuàng)新程度不夠，“建議專家不要建議”“麻了”“大冤種”等語詞落選。18.請在文中括號里填入恰當?shù)某烧Z。19.請在交中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語義完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.《咬文嚼字》雜