山東省聊城市天一大聯(lián)考—齊魯名校教研共同體2024-2025學(xué)年高三5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：既然文藝工作的對(duì)象是工農(nóng)兵及其干部，就發(fā)生一個(gè)了解他們熟悉他們的問(wèn)題。而為要了解他們，熟悉他們，為要在黨政機(jī)關(guān)，在農(nóng)村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作。我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個(gè)了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對(duì)于這些，以前是一種什么情形呢？我說(shuō)以前是不熟，不懂，英雄無(wú)用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語(yǔ)言不懂，就是說(shuō)，對(duì)于人民群眾的豐富的生動(dòng)的語(yǔ)言，缺乏充分的知識(shí)。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當(dāng)然也就不熟悉人民的語(yǔ)言，因此他們的作品不但顯得語(yǔ)言無(wú)味，而且里面常常夾著一些生造出來(lái)的和人民的語(yǔ)言相對(duì)立的不三不四的詞句。許多同志愛(ài)說(shuō)“大眾化”，但是什么叫作大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言。如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？英雄無(wú)用武之地，就是說(shuō)，你的一套大道理，群眾不賞識(shí)。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個(gè)“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的甚至是痛苦的磨煉。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)者是社會(huì)和歷史的主體，也是文藝的主體。人民首先因?yàn)槭亲兏锷鐣?huì)的物質(zhì)力量，才能夠成為全新的政治文化的主導(dǎo)力量。毛澤東從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，指出勞動(dòng)即生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)的主體即勞動(dòng)人民在創(chuàng)造歷史和改造世界過(guò)程中具有重要的作用，因此勞動(dòng)不應(yīng)也不再是其卑賤的標(biāo)志，而應(yīng)成為對(duì)其重新賦權(quán)的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。新民主主義革命是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和人民的解放，人民的解放包括文化權(quán)力的解放。我們的革命和文藝建設(shè)不應(yīng)背離革命的初衷，而應(yīng)延續(xù)當(dāng)初進(jìn)行革命的動(dòng)力和追求。人民是文藝的主體，顛覆了以血緣、出身、財(cái)富為基礎(chǔ)維系的既有的政治文化權(quán)力格局。人民因?yàn)槭亲兏锏奈镔|(zhì)力量才能夠成為文藝的主體。實(shí)踐和社會(huì)是一所大學(xué)校，人民在勞動(dòng)中獲取勞動(dòng)技能和生產(chǎn)知識(shí)，人民是天生的學(xué)習(xí)者?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)，將人民從文化的無(wú)權(quán)狀態(tài)下解放出來(lái)。毛澤東將“人民”這一概念具體化為“工農(nóng)兵”：文藝要為這些人服務(wù)。人民是個(gè)歷史范疇，盡管在不同時(shí)期面臨不同的主要矛盾和歷史任務(wù)，人民涵蓋了不同的內(nèi)容，但人民的主體仍然是勞動(dòng)者。在他們身上蘊(yùn)含著巨大的、真正的變革和抗?fàn)幍牧α?。?xí)近平總書記在講話中將“文藝為人民”上升到社會(huì)主義文藝本質(zhì)的高度，強(qiáng)調(diào)“文藝為人民”是關(guān)系我國(guó)文藝事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵，“文藝為人民”是文藝工作者的天職。他在2013年第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，那么在文藝工作中人民主體地位的體現(xiàn)就是以人民的精神需求作為文藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以人民為中心作為文藝的工作導(dǎo)向。人民作為歷史的創(chuàng)造者，理應(yīng)成為文藝發(fā)展的受益者。今天文藝工作出現(xiàn)了這樣那樣的問(wèn)題，歸根到底是在為什么人服務(wù)的問(wèn)題上發(fā)生了偏差。（摘編自章玉麗《習(xí)近平文藝座談會(huì)講話與毛澤東文藝思想的共性探究》）材料三：2023年電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》熱映后引發(fā)爭(zhēng)議。有觀眾認(rèn)為該片通過(guò)48首唐詩(shī)串聯(lián)歷史，以動(dòng)畫形式激活傳統(tǒng)文化，是“文藝為人民”的典范；也有批評(píng)者指出，影片對(duì)安史之亂的階級(jí)矛盾輕描淡寫，過(guò)度美化文人理想，脫離了勞動(dòng)者視角。導(dǎo)演回應(yīng)：“我們希望用詩(shī)意的表達(dá)讓青少年感受中華文化之美。”1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在明確文藝工作的對(duì)象后，分析了文藝工作中存在的問(wèn)題，并給出解決的建議。B．文藝工作者必須與人民群眾打成一片，了解熟悉他們，做他們最需要的事情，還必須做好打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。C．從“文化權(quán)力的解放”到“文藝為人民”的倡導(dǎo)，在確認(rèn)“人民是文藝的主體”這一問(wèn)題上，黨的文藝政策是一脈相承的。D．“文藝為人民”是文藝工作者的天職，在這個(gè)問(wèn)題上不能出現(xiàn)偏差，這也是我們解決當(dāng)下文藝問(wèn)題的一個(gè)導(dǎo)向。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中的“不熟”指文藝工作者缺乏對(duì)工農(nóng)兵階級(jí)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)，材料三的爭(zhēng)議正源于此。B．材料二論證了“人民主體性”，將文藝服務(wù)對(duì)象問(wèn)題提升至歷史發(fā)展規(guī)律層面，這是對(duì)材料一觀點(diǎn)的深化。C．材料三導(dǎo)演的回應(yīng)體現(xiàn)了“語(yǔ)言大眾化”，與材料一中“學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言”的要求相契合。D．三則材料共同主張：文藝創(chuàng)作若脫離勞動(dòng)者視角，必然導(dǎo)致藝術(shù)性與政治性的雙重失敗。3．結(jié)合材料二，下列選項(xiàng)中不能作為“人民是文藝的主體”依據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．人民在文化傳承中自發(fā)形成了多樣化的審美趣味。B．人民在勞動(dòng)實(shí)踐中獲取知識(shí)與技能，具備天然的文藝創(chuàng)造力。C．勞動(dòng)人民具有變革社會(huì)的力量，擁有文化解釋權(quán)。D．勞動(dòng)者打破傳統(tǒng)權(quán)力壟斷，成為文化的創(chuàng)造者和享有者。4．材料一通過(guò)連續(xù)設(shè)問(wèn)“什么是不熟”“什么是不懂”等展開(kāi)論述，請(qǐng)分析這種寫法在論證上有何作用。5．材料三中，有人認(rèn)為《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》是“文藝為人民”的典范，也有人認(rèn)為它脫離了勞動(dòng)者視角，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二對(duì)以上觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成小題。約翰·克利斯朵夫（節(jié)選）「法］羅曼·羅蘭終于克利斯朵夫到了前臺(tái)出口的地方，一大堆人擠在那兒看他，他卻拼命低著頭鉆過(guò)去，直跑到后臺(tái)的盡頭躲著。祖父快活極了，對(duì)他盡說(shuō)著好話。樂(lè)隊(duì)里的樂(lè)師都笑開(kāi)了，夸獎(jiǎng)他。父親曼希沃側(cè)著耳朵聽(tīng)著，因?yàn)檎坡暡唤^，他們想把克利斯朵夫再帶上前臺(tái)。孩子執(zhí)意不肯，死拉著祖父的衣角，人家只得把他放下。正在這個(gè)時(shí)候，一個(gè)副官進(jìn)來(lái)說(shuō)，大公爵傳喚兩位藝術(shù)家到包廂里去。孩子這種模樣怎么能見(jiàn)人呢?曼希沃氣得直罵；他一發(fā)怒，克利斯朵夫哭得更兇了。為了止住他那股洪水，祖父答應(yīng)給他一磅巧克力糖，貪嘴的克利斯朵夫馬上停了。到了親王包廂的客室里，他先見(jiàn)到一位穿著便服的先生，小哈巴狗式的臉，上嘴唇留著一撮翹起的胡子，身材矮小，有點(diǎn)兒臃腫，半取笑半親熱地大聲招呼他，用肥胖的手輕輕地拍著他的腮幫，叫他“再世的莫扎特”。這便是大公爵。接著他被遞給公爵夫人和她的女兒。他坐在年輕的公主膝上，既不敢動(dòng)彈，也不敢呼吸。她向他提出許多問(wèn)話，都由曼希沃在旁畢恭畢敬地，用著呆板的套語(yǔ)回答；可是她根本不聽(tīng)曼希沃，只顧耍弄著孩子。他覺(jué)得臉越來(lái)越紅，深深地嘆了口氣，說(shuō)道：“我熱得臉都紅了。”公主聽(tīng)了這話大聲笑了。這時(shí)候，他瞥見(jiàn)祖父又高興又不好意思地站在走廊里包廂進(jìn)口的地方；他很想進(jìn)來(lái)說(shuō)幾句話，可是不敢，因?yàn)槿思覜](méi)招呼他，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著孫兒的光榮，暗中得意?？死苟浞蚝鋈粍?dòng)了感情，覺(jué)得應(yīng)當(dāng)讓人家知道祖父的價(jià)值。于是他湊在新朋友的耳邊悄悄地說(shuō)：“我要告訴您一樁秘密。但請(qǐng)您不要說(shuō)出來(lái)，好嗎？”她笑著問(wèn)：“好的。什么秘密呀?”“我的小步舞曲里那一段好聽(tīng)的特里奧，我剛才彈的……那是祖父作的，不是我的。別的調(diào)子都是我作的?？墒悄亲蠲赖囊恢亲娓缸鞯?。——瞧，祖父就在那邊。我真愛(ài)他。他對(duì)我真好。”年輕的公主哈哈大笑，說(shuō)他真是一個(gè)好寶貝；可是她馬上把這件事當(dāng)眾說(shuō)了出來(lái)，使克利斯朵夫跟老祖父都吃了一驚。大家一起笑了；大公爵向老人道賀，他卻慌作一團(tuán)，想解釋又解釋不清，說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴的。但克利斯朵夫再也不對(duì)公主說(shuō)一句話；盡管她逗他惹他，因?yàn)樗f(shuō)了話不算。他十分氣憤，以至人家說(shuō)的話和親王笑著稱他為“宮廷鋼琴家”“宮廷音樂(lè)師”等等，一概沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他和家里的人出來(lái)，從戲院的走廊到街上，到處被人包圍著，有的夸獎(jiǎng)他，有的擁抱他，那是他大不高興的：因?yàn)樗辉敢饨o人擁抱，也受不了人家不得他的同意就隨便擺布他。終于，他們到了家，門一關(guān)上，曼希沃立刻罵他“小混蛋”，因?yàn)樗f(shuō)出了特里奧不是他作的。孩子明知道他的行為是高尚的，應(yīng)該受稱贊而不是受埋怨的，便忍不住反抗起來(lái)。曼希沃氣惱之下，說(shuō)要不是剛才彈得不錯(cuò)，他還得挨打呢；可是他做了這樁傻事，把音樂(lè)會(huì)的效果全給破壞了?？死苟浞驑O有正義感，便坐在一邊生氣。他覺(jué)得不舒服的，還有鄰人們來(lái)向他的父母道喜，好像是他的父母彈的琴，又好像他是他們的，他們大家的一件東西。這時(shí)，公爵府里一個(gè)仆人奉大公爵之命送來(lái)一只金表，年輕的公主送他一匣精美的糖?？死苟浞蚩戳藘杉Y物，都很喜歡，但他一時(shí)還不肯承認(rèn)自己高興，眼睛瞟著糖果，心里想著一個(gè)背信的人的禮物該不該收下的問(wèn)題。他正想讓步的時(shí)候，父親要他立刻坐到書桌前面，口授一封道謝的信，教他寫下來(lái)。那可是太過(guò)分了！或許是因?yàn)榫o張了一天，或許是因?yàn)楦赣H要他寫“殿下的賤仆，音樂(lè)家某某……”那樣羞人的字句，他竟哭了。沒(méi)有辦法教他寫一個(gè)字，曼希沃只得自己動(dòng)筆。更糟的是克利斯朵夫把表掉在地下，打破了。咒罵像冰雹似的落在他身上。曼希沃嚷著要罰掉他的飯后點(diǎn)心。為了懲罰他，母親說(shuō)要沒(méi)收他的糖果?？死苟浞驓鈽O了，說(shuō)她沒(méi)有這權(quán)力，那是他的東西，不是別人的，誰(shuí)也不能搶他的！他挨了一個(gè)嘴巴。大怒之下，他把匣子從母親手里搶過(guò)來(lái)，摔在地下亂踩。他被揍了一頓，抱到房里，脫了衣服放在床上。晚上，他聽(tīng)見(jiàn)父母跟朋友們吃著豐盛的晚餐，那頓為了慶祝音樂(lè)會(huì)而八天以前就預(yù)備起來(lái)的晚餐。他們大聲笑著，互相碰杯。父母對(duì)客人推說(shuō)孩子累了；而且誰(shuí)也沒(méi)想到他?？墒谴蠹铱旄鎰e的時(shí)候，有個(gè)人拖著沉重的腳步溜進(jìn)房間，祖父在他床前彎下身子，非常感動(dòng)地?fù)肀?，叫著：“我的好克利斯朵夫！……”一邊把藏在袋里的幾塊糖塞給了他，然后，好像很難為情地溜走了。這一下克利斯朵夫覺(jué)得很安慰。但他已經(jīng)為白天那些緊張的情緒累死了，他疲倦之極，差不多馬上睡著了。他一晚沒(méi)有睡好。他神經(jīng)不安，常常突然之間身子抽搐，像觸電似的。夢(mèng)里有種獷野的音樂(lè)跟他糾纏不清。他半夜里驚醒過(guò)來(lái)。白天聽(tīng)到的貝多芬的序曲，在耳邊轟轟地響，整個(gè)屋子都有它急促的節(jié)奏。他在床上坐起，揉了揉眼睛，弄不清自己是不是睡著……不，他并沒(méi)有睡。他認(rèn)得這音樂(lè)，認(rèn)得這憤怒的呼號(hào)，這瘋狂的叫吼，他聽(tīng)到自己的心在胸中忐忑亂跳，血液在那里沸騰，臉上給一陣陣的狂風(fēng)吹著，它鞭撻一切，掃蕩一切，又突然停住，好似有個(gè)雷霆萬(wàn)鈞的意志把風(fēng)勢(shì)鎮(zhèn)壓了。那巨大的靈魂深深地透入了他的內(nèi)心，使他的肢體和靈魂盡量膨脹，變得碩大無(wú)比。他頂天立地地在世界上走著。他是一座山，大雷大雨在胸中吹打?？衽拇罄子辏⊥纯嗟拇罄子?！……哦！多么痛苦！……可是怕什么！他覺(jué)得自己那么堅(jiān)強(qiáng)……好，受苦吧！永遠(yuǎn)受苦吧！……噢！要能堅(jiān)強(qiáng)可多好！堅(jiān)強(qiáng)而能受苦又多好！……他笑了。靜寂的夜里只聽(tīng)見(jiàn)他的一片笑聲。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本通過(guò)寫克利斯朵夫的經(jīng)歷，既表現(xiàn)了孩子的純真，同時(shí)也展現(xiàn)了成人世界的復(fù)雜、虛偽和冷漠。B．文本通過(guò)寫聽(tīng)眾在演出結(jié)束后爆發(fā)掌聲、大公爵等人的高度評(píng)價(jià)等，側(cè)面烘托了克利斯朵夫的音樂(lè)才華。C．文本寫出了克利斯朵夫的多種情緒，既有演出后的羞澀緊張、遭遇背信的氣憤，又有收到禮物后的糾結(jié)以及對(duì)父親的抗拒等。D．文本在敘述時(shí)采用第三人稱和第二人稱交織的手法呈現(xiàn)事件和人物，在敘述時(shí)多聚焦于克利斯朵夫的內(nèi)心世界，利于引起讀者共鳴。7．關(guān)于文本的矛盾沖突，下列分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．克利斯朵夫出于信任將秘密告訴公主，可公主卻當(dāng)眾把秘密說(shuō)了出來(lái)，這種背信行為讓克利斯朵夫很氣憤，讓他對(duì)他人的誠(chéng)信產(chǎn)生懷疑。B．克利斯朵夫說(shuō)出小步舞曲中特里奧是祖父所作的真相后，父親曼希沃罵他“小混蛋”，還要懲罰他，這與他認(rèn)知中的誠(chéng)實(shí)高尚形成了沖突。C．父親強(qiáng)迫克利斯朵夫?qū)憽暗钕碌馁v仆，音樂(lè)家某某……”這樣令他感到羞人的道謝信，不考慮他的感受和尊嚴(yán)，加劇了父子之間的矛盾。D．本文的矛盾沖突主要集中在人與人之間的摩擦、人物自身內(nèi)心的糾結(jié)掙扎方面，較少描寫人與周圍環(huán)境的格格不入。8．文中祖父出場(chǎng)次數(shù)不多卻令人印象深刻、這種效果是怎樣產(chǎn)生的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．本文結(jié)尾詳細(xì)描寫了克利斯朵夫的夢(mèng)境，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜、周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責(zé)于身者重以周乎！其于人也，取其一，不責(zé)其二；即其新，不究其舊。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。不亦待于人者輕以約乎?今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣?！奔何从心埽唬骸拔夷苁牵且嘧阋??！蓖庖云塾谌?，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已。（節(jié)選自韓愈《原毀》）材料二：吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒雞鳴不已于風(fēng)雨彼眾昏之日固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》，有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之?！编岛酰≈撇坏靡讯擞趤y世，猶為此言，尚有《小宛》①詩(shī)人之意。彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！羅仲素曰：“教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！保ü?jié)選自顧炎武《廉恥》）【注】①《小宛》：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅》，本詩(shī)以相戒為主題，此處用來(lái)贊揚(yáng)顏之推在亂世中保持清醒的姿態(tài)。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑然而松柏后凋A于歲寒B雞鳴不已C于風(fēng)雨D彼眾昏之日E固F未嘗G無(wú)獨(dú)醒之人也！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．責(zé)，要求，與《答司馬諫議書》“如君實(shí)責(zé)我以在位久”中的“責(zé)”意思相同。B．所以，表原因，與《師說(shuō)》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。C．舉，列舉、舉出，與《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”意思不同。D．捐，拋棄，與成語(yǔ)“功不唐捐”“細(xì)大不捐”中的“捐”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中，古代的君子聽(tīng)說(shuō)舜仁愛(ài)正義，周公多才多藝，就日夜反思，改掉自己不如舜和周公的地方，努力向他們看齊。B．材料一認(rèn)為現(xiàn)在的“君子”用圣人的標(biāo)準(zhǔn)期望別人，對(duì)別人太苛刻了，而對(duì)自己要求十分簡(jiǎn)少，所以得益不多。C．材料二以《顏氏家訓(xùn)》的例子，展示了顏之推對(duì)北齊士人教子方式的反對(duì)態(tài)度，突顯了顧炎武推崇的“獨(dú)醒之人”形象。D．材料二中，顧炎武指出三代以后道德淪喪的原因是士大夫?qū)Α磅r卑語(yǔ)”等異族文化的追捧，并引用羅仲素的話表明觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。（2）異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。14．兩則材料均圍繞“士人道德”展開(kāi)論述，但批判的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。南鄉(xiāng)子孫惟信璧月小紅樓，聽(tīng)得吹簫憶舊游。霜冷闌干天似水，揚(yáng)州，薄幸①聲名總是愁。塵暗鹔鹴②裘，針線曾勞玉指柔。一夢(mèng)覺(jué)來(lái)三十載，休休，空對(duì)梅花白了頭?！咀ⅰ竣俦⌒遥夯枚拍痢肚矐选分械摹笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”。②鹔鹴：水鳥(niǎo)名，雁的一種，其羽毛可制裘。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詞以“璧月小紅樓”開(kāi)篇，營(yíng)造了清冷、靜謐的氛圍，又以“吹簫憶舊游”引入對(duì)往事的追憶。B．詞人身處揚(yáng)州，不禁想起才子杜牧，并化用詩(shī)句，來(lái)抒寫自己曾經(jīng)疏放、恣意優(yōu)游的人生狀態(tài)。C．“針線”“玉指柔”使用借代手法，使讀者仿佛看到佳人專注縫衣的場(chǎng)景，體現(xiàn)出佳人對(duì)詞人的關(guān)愛(ài)。D．這首詞用語(yǔ)不失含蓄蘊(yùn)藉，詞中情感低回哀婉，情綿意切，情感如自肺腑流出，真摯感人。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詞結(jié)尾“一夢(mèng)覺(jué)來(lái)三十載，休休，空對(duì)梅花白了頭”所抒發(fā)的思想感情。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《大道之行也》所描繪的大同社會(huì)中，“，”兩句生動(dòng)展現(xiàn)了人們珍惜勞動(dòng)成果，卻不是為了據(jù)為己有的良好社會(huì)風(fēng)氣。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中寫古代英雄劉裕叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的名句是“，”。（3）古詩(shī)文中，“窗”常常是詩(shī)人抒發(fā)情感的載體，或是展現(xiàn)出一種閑適恬淡的生活場(chǎng)景，或是抒發(fā)一種時(shí)光流逝、物是人非的感慨等等，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。古老神話傳說(shuō)中的哪吒，憑借其獨(dú)特的形象與傳奇故事，成為中華文化里不朽的經(jīng)典，雖跨越千年，依然A，在歷史的長(zhǎng)河中閃耀著獨(dú)特的魅力，使一代又一代人為之傾心。在《封神演義》中，哪吒是那位手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪的少年英雄，天真率性。在民間傳說(shuō)中，他則是敢于反抗命運(yùn)、挑戰(zhàn)權(quán)威的熱血戰(zhàn)士，果敢堅(jiān)毅。哪吒的形象，既有童稚的天真，（

甲

）。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！反竽懙貙?duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行改編創(chuàng)新，打破常規(guī)，為古老的神話注入了新鮮活力。影片中哪吒的形象塑造堪稱一絕，將一個(gè)身負(fù)魔丸、飽受誤解卻又頑強(qiáng)抗?fàn)幍纳倌晷蜗罂坍嫷肂。從①“（tī）骨還父，割肉還母”那令人肝腸寸斷的悲壯，到“藕塑蓮花，重獲新生”那鳳凰涅②（pán）般的神奇，哪吒的傳奇不僅僅是神話的奇幻，更是人性與命運(yùn)的碰撞。他用自己短暫而壯烈的一生，詮釋了什么是“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的C，什么是“我命由我不由天”的自強(qiáng)不息。在當(dāng)今時(shí)代，（

乙

）。他不再僅僅是神話中的英雄，也是當(dāng)代青少年心中勇敢追夢(mèng)的榜樣。從電影《哪吒之魔童降世》的火爆，到各類文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)哪吒形象的創(chuàng)新演繹，哪吒已然成為一種文化符號(hào)，激③（lì）著每一個(gè)年輕人：無(wú)論出身如何，無(wú)論遭遇何種偏見(jiàn)，只要心懷希望，就能在困境中成功突圍。哪吒的故事，是一面鏡子，映照出人性的堅(jiān)韌與偉大；哪吒的精神，是一盞明燈，照亮了我們前行的道路。他讓我們明白，真正的英雄，不是沒(méi)有眼淚，而是含著眼淚依然選擇前行。在生活里，我們同樣會(huì)遭遇命運(yùn)的不公，會(huì)被磨難的浪潮一次次拍打，我們也能像哪吒一樣，把命運(yùn)的不公踩在腳下，把磨難當(dāng)作成長(zhǎng)的勛章。所以，相信我們都能成為“哪吒”，以渺小啟程，以偉大結(jié)束！18．請(qǐng)根據(jù)文中括號(hào)內(nèi)的讀音，在答題卡的相應(yīng)位置填入恰當(dāng)?shù)臐h字。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。21．請(qǐng)將下面幾個(gè)短句組合成一個(gè)邏輯清晰、表意準(zhǔn)確的長(zhǎng)單句，要求保留全部信息，可適當(dāng)調(diào)整語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)。①哪吒是一位具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物。②哪吒手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪，威風(fēng)凜凜。③哪吒敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權(quán)威，充滿斗爭(zhēng)精神。④哪吒在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌。22．請(qǐng)從修辭和句式角度對(duì)文段中畫波浪線的句子進(jìn)行鑒賞。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：堅(jiān)定信心、保持定力，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。材料二：事不凝滯，理貴變通。作為當(dāng)代青年，你如何看待“定力”和“變通”？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！渡綎|省聊城市天一大聯(lián)考—齊魯名校教研共同體2024-2025學(xué)年高三5月聯(lián)考語(yǔ)文試題》參考答案1．B2．B3．A4．①通過(guò)問(wèn)答明確核心概念，突出問(wèn)題的答案，使論述的重心明晰。②引發(fā)讀者思考，問(wèn)答的互動(dòng)性使抽象的理論變得生動(dòng)，更容易讓讀者接受觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。③增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，避免了平鋪直敘，增強(qiáng)了論證的感染力和可讀性。④增強(qiáng)批評(píng)力度，設(shè)問(wèn)后的回答直指文藝工作者的現(xiàn)實(shí)缺陷，強(qiáng)化批評(píng)效果。5．①影片以動(dòng)畫形式普及唐詩(shī)，降低了文化接受門檻，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美，體現(xiàn)了“大眾化”要求，符合文藝服務(wù)人民精神需求的原則。②勞動(dòng)人民是歷史創(chuàng)造者，在文藝創(chuàng)作中，不能偏離“人民是文藝主體”的立場(chǎng)，而影片聚焦文人理想，弱化安史之亂中民眾苦難，未深入刻畫普通勞動(dòng)者生活，與不能脫離群眾的創(chuàng)作要求存在差距。【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇材料圍繞“文藝為人民”的核心命題展開(kāi)。毛澤東從實(shí)踐層面強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須深入群眾，解決“不熟不懂”問(wèn)題；章玉麗從理論層面闡釋人民作為文藝主體的歷史必然性；《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的爭(zhēng)議則呈現(xiàn)了當(dāng)代文藝創(chuàng)作的實(shí)踐困境。三則材料構(gòu)成“理論-實(shí)踐-當(dāng)代反思”的完整邏輯鏈條，共同凸顯文藝人民性的永恒價(jià)值。1．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“做他們最需要的事情”錯(cuò)誤。文章強(qiáng)調(diào)了文藝工作者對(duì)其工作的對(duì)象需要去了解熟悉，并知道他們的語(yǔ)言，并沒(méi)說(shuō)要“做他們最需要的事情”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“指文藝工作者缺乏對(duì)工農(nóng)兵階級(jí)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)，材料三的爭(zhēng)議正源于此”錯(cuò)誤，材料一有“人不熟。文藝工作者同自己的描寫對(duì)象和作品接受者不熟，或者簡(jiǎn)直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農(nóng)民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語(yǔ)言不懂”，可見(jiàn)其中的“不熟”指文藝工作者不熟悉群眾，而非“階級(jí)矛盾”。材料三的爭(zhēng)議焦點(diǎn)在于是否脫離勞動(dòng)者視角，不等同于“不熟”問(wèn)題，故其爭(zhēng)議也并非源于此。C.“回應(yīng)體現(xiàn)了‘語(yǔ)言大眾化’，與材料一中‘學(xué)習(xí)群眾語(yǔ)言’的要求相契合”錯(cuò)誤，導(dǎo)演的回應(yīng)側(cè)重“詩(shī)意的表達(dá)”，與“語(yǔ)言大眾化”無(wú)直接關(guān)聯(lián)；屬于藝術(shù)形式選擇，而非材料一中“群眾語(yǔ)言”的學(xué)習(xí)。D.“必然導(dǎo)致藝術(shù)性與政治性的雙重失敗”錯(cuò)誤，材料三只說(shuō)“也有批評(píng)者指出，影片對(duì)安史之亂的階級(jí)矛盾輕描淡寫，過(guò)度美化文人理想，脫離了勞動(dòng)者視角”，未明確涉及“政治性”失敗，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。A.材料二強(qiáng)調(diào)人民是文藝的主體，主要基于其勞動(dòng)實(shí)踐、變革力量和文化權(quán)力解放，而非審美趣味的多樣性。此選項(xiàng)僅說(shuō)明人民有“審美趣味”，與材料二的核心論點(diǎn)關(guān)聯(lián)性較弱，未體現(xiàn)其作為文藝的主體，如創(chuàng)作權(quán)、解釋權(quán)、歷史地位等。故選A。4．本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①通過(guò)問(wèn)答強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，如文藝工作者脫離群眾、語(yǔ)言不通等，明確核心概念，突出問(wèn)題的答案，使論述更加清晰、有條理。②通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式，引導(dǎo)讀者主動(dòng)思考問(wèn)題的本質(zhì)，增強(qiáng)論證的互動(dòng)性和說(shuō)服力。③這種寫法不僅使論證更加生動(dòng)，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也便于讀者理解和接受作者的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的感染力和可讀性。④增強(qiáng)批評(píng)力度，設(shè)問(wèn)后的回答“不熟”“不懂”直指文藝工作者的現(xiàn)實(shí)缺陷，強(qiáng)化批評(píng)效果。5．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①材料中有“大眾化”“文藝為人民”“在文藝工作中人民主體地位的體現(xiàn)就是以人民的精神需求作為文藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“該片通過(guò)48首唐詩(shī)串聯(lián)歷史，以動(dòng)畫形式激活傳統(tǒng)文化，是‘文藝為人民’的典范”“我們希望用詩(shī)意的表達(dá)讓青少年感受中華文化之美”，可知影片以動(dòng)畫形式普及唐詩(shī)，降低了文化接受門檻，讓青少年感受傳統(tǒng)文化之美，體現(xiàn)了“大眾化”要求，符合文藝服務(wù)人民精神需求的原則。②材料中有“人民作為歷史的創(chuàng)造者，理應(yīng)成為文藝發(fā)展的受益者”“影片對(duì)安史之亂的階級(jí)矛盾輕描淡寫，過(guò)度美化文人理想，脫離了勞動(dòng)者視角”，可知?jiǎng)趧?dòng)人民是歷史創(chuàng)造者，在文藝創(chuàng)作中，不能偏離“人民是文藝主體”的立場(chǎng)，而影片聚焦文人理想，弱化安史之亂中民眾苦難，未深入刻畫普通勞動(dòng)者生活，與不能脫離群眾的創(chuàng)作要求存在差距。6．D7．D8．①對(duì)比襯托：文中虛榮、功利、不在意兒子感受的曼希沃與關(guān)心克利斯朵夫的祖父形成鮮明對(duì)比。這種純粹的情感與曼希沃的世俗形成反差，讓祖父的形象更顯珍貴。②細(xì)節(jié)描寫：作者通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫祖父形象。如“祖父快活極了，對(duì)他盡說(shuō)著好話”“叫著：‘我的好克利斯朵夫！……’一邊把藏在袋里的幾塊糖塞給了他”，這些語(yǔ)言、動(dòng)作描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)出祖父對(duì)克利斯朵夫的疼愛(ài)，使祖父的形象躍然紙上，給讀者留下深刻印象。9．①凸顯人物內(nèi)心，使人物形象更豐滿。如通過(guò)描寫克利斯朵夫夢(mèng)中對(duì)貝多芬序曲的強(qiáng)烈感受，展現(xiàn)出他內(nèi)心復(fù)雜的感受。②展現(xiàn)內(nèi)心成長(zhǎng)，深化作品主題。夢(mèng)境中克利斯朵夫經(jīng)歷的痛苦與堅(jiān)強(qiáng)，象征著他在現(xiàn)實(shí)世界中面對(duì)困難和不理解時(shí)的掙扎與成長(zhǎng)。③營(yíng)造氛圍?？衽⑼纯嘤殖錆M力量的音樂(lè)夢(mèng)境，營(yíng)造出一種震撼而激昂的氛圍，使讀者更能感受到克利斯朵夫內(nèi)心的情感起伏，增強(qiáng)作品的感染力。④引發(fā)思考。以充滿張力的夢(mèng)境結(jié)尾，給讀者留下深刻的印象，引發(fā)讀者對(duì)克利斯朵夫命運(yùn)、音樂(lè)的力量以及成長(zhǎng)中所面臨的問(wèn)題等多方面的思考?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇節(jié)選生動(dòng)展現(xiàn)少年音樂(lè)家克利斯朵夫在成功演出后的復(fù)雜心路歷程。通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和戲劇性沖突，刻畫了一個(gè)敏感倔強(qiáng)、追求真誠(chéng)的藝術(shù)靈魂與虛偽世俗的對(duì)抗。祖父的慈愛(ài)、父親的功利、公主的輕浮形成鮮明對(duì)比，突顯了主人公純真藝術(shù)理想與現(xiàn)實(shí)世界的碰撞。結(jié)尾的夢(mèng)境描寫極具象征意義，暗示著藝術(shù)生命力的覺(jué)醒與成長(zhǎng)。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“文本在敘述時(shí)采用第三人稱和第二人稱交織的手法呈現(xiàn)事件和人物”錯(cuò)誤，文本通篇采用第三人稱敘述，聚焦克利斯朵夫的經(jīng)歷和內(nèi)心世界，并未使用第二人稱。故選D。7．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“較少描寫人與周圍環(huán)境的格格不入”錯(cuò)誤，文本中存在克利斯朵夫與周圍環(huán)境的格格不入，比如他“不愿意給人擁抱，也受不了人家不得他的同意就隨便擺布他”，對(duì)被眾人包圍、夸獎(jiǎng)感到“大不高興”，這正是人與環(huán)境的沖突。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①對(duì)比手法的運(yùn)用：祖父與父親曼希沃形成鮮明對(duì)比。曼希沃虛榮、功利，因克利斯朵夫坦白特里奧是祖父所作而怒斥他，只在乎“效果”；而祖父始終以純粹的愛(ài)對(duì)待克利斯朵夫，如音樂(lè)會(huì)后悄悄塞糖、為孫兒的誠(chéng)實(shí)感動(dòng)。這種對(duì)比凸顯了祖父的質(zhì)樸與溫暖，讓形象更突出。②細(xì)節(jié)刻畫的作用：文中通過(guò)“快活極了”“盡說(shuō)好著話”“遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著孫兒的光榮，暗中得意”“塞糖”等細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)捕捉祖父的神態(tài)、動(dòng)作與心理，展現(xiàn)他對(duì)孫兒的真心疼愛(ài)與驕傲，使形象生動(dòng)可感，雖出場(chǎng)少卻令人難忘。9．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①揭示內(nèi)心。成長(zhǎng)夢(mèng)境中貝多芬的音樂(lè)象征著力量與抗?fàn)?，克利斯朵夫從“痛苦的大雷雨”到“覺(jué)得自己那么堅(jiān)強(qiáng)”，體現(xiàn)了他在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)挫折后的精神升華——從單純的憤怒轉(zhuǎn)向?qū)?jiān)強(qiáng)與苦難的接納，使人物形象更立體。②深化主題。夢(mèng)境將個(gè)人成長(zhǎng)與藝術(shù)力量結(jié)合：音樂(lè)既是他的痛苦來(lái)源（被世俗消費(fèi)），也是他的精神支柱（賦予他堅(jiān)強(qiáng)）。這強(qiáng)化了作品對(duì)“藝術(shù)與自我”“世俗與理想”關(guān)系的探討，凸顯了在困境中堅(jiān)守自我的主題。③營(yíng)造氛圍與留下余韻?？衽囊魳?lè)、“雷霆萬(wàn)鈞的意志”等描寫營(yíng)造出震撼的氛圍，與前文現(xiàn)實(shí)的壓抑形成對(duì)比。④結(jié)尾以“他笑了”收束，既暗示了他的覺(jué)醒，也為讀者留下想象空間——他未來(lái)將如何以這份堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)更多挑戰(zhàn)？引發(fā)對(duì)成長(zhǎng)與藝術(shù)之路的深層思考。10．BDE11．A12．D13．（1）因此，事情辦好了誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了誹謗就接踵而來(lái)。（2）這人教育孩子的方式真奇怪?。〖偈箍窟@種手段做到卿相，我也不愿你們?nèi)プ觥?4．①韓愈側(cè)重“士人”待人、待已方面的問(wèn)題。批判士人對(duì)己放縱、苛責(zé)他人，導(dǎo)致互相詆毀的惡劣風(fēng)氣。②顧炎武側(cè)重“士人”家國(guó)責(zé)任中的氣節(jié)問(wèn)題。痛斥士大夫?yàn)樗嚼艞壛異u，認(rèn)為士人無(wú)恥即“國(guó)恥”，將道德與民族存亡直接關(guān)聯(lián)?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一對(duì)比古今君子：古者責(zé)己重周、待人輕約以促善，今者待己廉、責(zé)人詳致德毀，根源在怠忌，嘆道德難行。材料二嘆三代后禮義廉恥喪，贊顏之推亂世守節(jié)，引羅仲素言明教化、廉恥、風(fēng)俗相系。兩文皆關(guān)士人道德與世風(fēng)，批判頹敗，倡揚(yáng)正行。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：然而松柏在一年中最寒冷的時(shí)候才凋謝，雞在風(fēng)雨中仍不停地鳴叫，在那眾人昏聵的時(shí)代，何嘗沒(méi)有獨(dú)自清醒的人呢！“松柏”作主語(yǔ)，“后凋”作謂語(yǔ)，“于歲寒”作狀語(yǔ)，應(yīng)在“歲寒”后，即B處斷開(kāi)；“雞鳴”作主語(yǔ)，“不已”作謂語(yǔ)，“于風(fēng)雨”作狀語(yǔ)，應(yīng)在“風(fēng)雨”后，即D處斷開(kāi)；“彼”作代詞，“眾昏”作定語(yǔ)修飾“日”，強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征，中間應(yīng)斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)。故選BDE。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法以及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤。要求/責(zé)備。句意：他要求自己嚴(yán)格而全面。/如果君實(shí)您責(zé)備我因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?。B.正確。連詞，表原因/連詞，表憑借，用來(lái)……的。句意：探求舜成為舜的原因。/老師，是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的人。C.正確。列舉、舉出/盡。句意：列舉其中的一點(diǎn)。/殺人唯恐不能殺盡。D.正確。句意：拋棄廉恥。/小的大的都不拋棄。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“顧炎武指出三代以后道德淪喪的原因是士大夫?qū)Αr卑語(yǔ)’等異族文化的追捧”錯(cuò)誤。由“彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉”可知，顧炎武并未將三代后道德淪喪的原因歸為士大夫?qū)Ξ愖逦幕淖放?，而是批判士大夫?yàn)榕矢綑?quán)貴而喪失氣節(jié)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“修”，辦成、做好；“興”，產(chǎn)生；“毀”，誹謗。（2）“異哉，此人之教子也”，主謂倒裝，正常語(yǔ)序?yàn)椤按巳酥套右伯愒铡?；“致”，做到；“汝曹”，你們?4．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。①韓愈側(cè)重批判士人“待己”與“待人”的態(tài)度失當(dāng)。文中提到今之君子“責(zé)人也詳，待己也廉”，對(duì)自己則“未少有得而止矣”，對(duì)他人則“舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新”，更因“怠與忌”導(dǎo)致“事修而謗興，德高而毀來(lái)”，直指士人對(duì)己放縱、苛責(zé)他人的惡劣風(fēng)氣。②顧炎武側(cè)重批判士人“廉恥氣節(jié)”的缺失。文中指出三代以下“棄禮義，捐廉恥”，以齊朝士夫教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶“伏事公卿”為例，痛斥士人為求私利媚世的行為；又引羅仲素語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“廉恥者，士人之美節(jié)”，將士人廉恥與朝廷教化、天下風(fēng)俗關(guān)聯(lián)，突出其道德氣節(jié)甚至關(guān)乎家國(guó)民族的存亡。參考譯文：材料一：古時(shí)候的君子，他要求自己嚴(yán)格而全面，對(duì)待別人寬容又簡(jiǎn)約。要求自己嚴(yán)格而全面，所以不怠惰；要求別人寬容又簡(jiǎn)約，所以別人都樂(lè)意做好事。聽(tīng)說(shuō)古代有位叫舜的人，為人仁愛(ài)正義。探究舜成為圣人的原因，責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人。他能這樣，我卻不能這樣！”于是早晚思考，改掉那不如舜的方面，發(fā)展那些和舜相同的東西。聽(tīng)說(shuō)古代有位叫周公的人，他的為人，可以用多才多藝來(lái)形容。探究他成為圣人的原因，責(zé)備自己說(shuō)：“他是個(gè)人，我也是個(gè)人。他能這樣，我卻不能這樣！”于是早晚思考，改掉自己不如周公的地方，發(fā)展那些和周公相同的東西。舜、周公是大圣人，后代沒(méi)有能比得上的。這些人卻說(shuō)：“我不如舜，不如周公，這是我的缺點(diǎn)?！边@不就是要求自身嚴(yán)格而且全面嗎？他們對(duì)待別人，肯定他一個(gè)方面，而不苛求他別的方面；只論他今天的表現(xiàn)，而不追究他的過(guò)去。小心翼翼地只怕別人得不到做好事應(yīng)得的好處。這不是要求別人寬容又簡(jiǎn)少嗎？現(xiàn)在的君子卻不是這樣。他們責(zé)求別人詳盡苛刻，要求自己簡(jiǎn)少。要求別人詳盡苛刻，所以人家難以做好事；要求自己簡(jiǎn)少，所以自己得益不多。自己沒(méi)有什么優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)：“我有這優(yōu)點(diǎn)，這就夠了。”自己沒(méi)有什么才能，說(shuō)：“我有這本領(lǐng)，這就夠了?！睂?duì)外欺騙別人，對(duì)己欺騙良心，還沒(méi)有多少收獲就止步不前。豈不是要求他自身太少了嗎？他們對(duì)待別人，說(shuō)：“他雖有這個(gè)才能，但他的人品不值得稱道；他雖然有這些善良品德，但他的才能不值得稱道?！迸e出他一方面的欠缺，不考慮他多方面的長(zhǎng)處；只追究他的既往，不考慮他今日的表現(xiàn)。小心翼翼地只怕別人有好的名聲。這不是對(duì)別人太詳盡苛刻了嗎？這就叫不用一般人的標(biāo)準(zhǔn)要求自身，卻用圣人的標(biāo)準(zhǔn)希望別人，我看不出他尊重自己啊。雖然這樣，這樣做的人，是有他的根源的，就是所說(shuō)的怠惰和妒忌。怠惰的人不能修養(yǎng)自己的道德學(xué)問(wèn)，而妒忌的人害怕別人的道德學(xué)問(wèn)得到提高。因此，事情辦好了誹謗便隨之產(chǎn)生，德望高了誹謗就接踵而來(lái)。唉！讀書人生活在當(dāng)今的世道中，而希求名譽(yù)光大，德行推廣，難極了！材料二：我觀察夏、商、周三代之后的世道，社會(huì)衰敗、道德淪喪，拋棄禮義，喪失廉恥，這不是一朝一夕形成的。然而就像松柏在寒冬最后凋零，雄雞在風(fēng)雨中依然啼鳴，在那眾人皆昏昧的時(shí)代，何嘗沒(méi)有獨(dú)自清醒的人呢！近來(lái)讀《顏氏家訓(xùn)》，其中記載：“北齊的一位士大夫曾對(duì)我說(shuō)：‘我有個(gè)兒子，十七歲了，通曉文書奏章，教他學(xué)鮮卑語(yǔ)和彈琵琶，很快能精通掌握，用這些本領(lǐng)侍奉王公貴族，沒(méi)有不寵愛(ài)的?！耶?dāng)時(shí)低頭不語(yǔ)。這人教育孩子的方式真奇怪??！假使靠這種手段做到卿相，我也不愿你們?nèi)プ觥！卑?！顏之推在亂世中不得已出仕，尚且說(shuō)出這樣的話，仍存有《詩(shī)經(jīng)?小宛》中詩(shī)人的心志。那些諂媚逢迎茍活于世的人，難道不感到羞愧嗎？羅仲素說(shuō)：“教化，是朝廷的首要任務(wù)；廉恥，是士人的美好節(jié)操；風(fēng)俗，是天下的大事。朝廷推行教化，士人就會(huì)堅(jiān)守廉恥；士人堅(jiān)守廉恥，天下就能形成良善風(fēng)俗。”15．C16．①對(duì)時(shí)光流逝的感慨?！耙粔?mèng)覺(jué)來(lái)三十載，休休”直接表達(dá)出詞人驚覺(jué)時(shí)光飛逝，三十年如同一場(chǎng)夢(mèng)，蘊(yùn)含著對(duì)年華不再、歲月匆匆的無(wú)奈與喟嘆，體現(xiàn)了人生的滄桑感。②人生的孤獨(dú)與凄涼。詞中的“空對(duì)梅花白了頭”表達(dá)出詞人孤獨(dú)一人、無(wú)人相伴、空自白頭的凄涼與悲哀?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《南鄉(xiāng)子》以清冷璧月開(kāi)篇，通過(guò)“吹簫憶舊游”轉(zhuǎn)入追憶。上闋化用杜牧典故，暗含年少風(fēng)流之悔；下闋“塵暗鹔鹴裘”與“玉指柔”形成今昔對(duì)比，結(jié)句“白了頭”三字尤為沉痛，將三十載滄桑、人生如夢(mèng)的悵惘凝練道出。全詞虛實(shí)相生，以揚(yáng)州舊夢(mèng)映襯白頭孤寂，含蓄中見(jiàn)深摯。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“‘針線’‘玉指柔’使用借代手法”錯(cuò)誤，“玉指柔”使用借代手法，以“玉指”代指佳人，“針線”沒(méi)有使用借代手法，是對(duì)具體物件的直接描寫，并未用相關(guān)特征代替本體。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。作答時(shí)，先概括思想感情，然后結(jié)合具體詞句進(jìn)行分析。①“一夢(mèng)覺(jué)來(lái)三十載”中以“夢(mèng)”喻人生，表現(xiàn)三十年恍然而逝的虛無(wú)感?！靶菪荨悲B用，既是自嘲，亦含對(duì)往事的強(qiáng)行斬?cái)唷＿@兩句直抒胸臆，表達(dá)出詞人驚覺(jué)時(shí)光飛逝，三十年如同一場(chǎng)夢(mèng)，抒發(fā)了對(duì)時(shí)光飛逝的無(wú)奈、以及往昔不再的悔恨與悵惘。②“空對(duì)梅花白了頭”中，“空”字寫徒然，“梅花”反襯高潔卻無(wú)人共賞，“白頭”直指年華老去的蒼涼，抒發(fā)了詞人人生孤獨(dú)凄涼的悲哀。17．貨惡其棄于地也不必藏于己金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎倚南窗以寄傲審容膝之易安（守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑/小軒窗，正梳妝/何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)/窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：惡、己、戈、倚、傲、膝、黑、軒、泊。18．①剔②槃③勵(lì)19．A.熠熠生輝/光彩奪目B.入木三分/活靈活現(xiàn)/栩栩如生C.無(wú)懼無(wú)畏/勇往直前/義無(wú)反顧20．甲：又有戰(zhàn)士的果敢乙：哪吒的形象被賦予了新的意義21．示例一：在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌、手持乾坤圈且腳踏風(fēng)火輪顯得威風(fēng)凜凜、敢于反抗不公和挑戰(zhàn)權(quán)威并充滿斗爭(zhēng)精神的哪吒是一位具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物。示例二:哪吒是一位在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌，手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪，威風(fēng)凜凜且敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權(quán)威，充滿斗爭(zhēng)精神的具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物。22．①運(yùn)用比喻的修辭手法，把“哪吒的故事”比作“鏡子”，把“哪吒的精神”比作“明燈”，形象生動(dòng)地說(shuō)明了哪吒的故事能夠清晰地反映出人性中堅(jiān)韌與偉大的一面，指出其精神對(duì)于我們的前行具有指引方向的作用。比喻的修辭手法使表達(dá)更加生動(dòng)形象，富有感染力，增強(qiáng)了文本的表現(xiàn)力和說(shuō)服力。②運(yùn)用整句，結(jié)構(gòu)相似、句式整齊，使文章在形式上具有整齊美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和韻律感?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生根據(jù)拼音識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。

“剔骨還父”中“剔”讀“tī”，是成語(yǔ)“剔骨還父”的注音，指哪吒削骨還父的典故，所以填“剔”?！澳鶚劇钡摹皹劇弊x“pán”，這是佛教用語(yǔ)相關(guān)的固定寫法，指超脫生死的境界等，所以填“槃”。

“激勵(lì)”的“勵(lì)”讀“l(fā)ì”，有激發(fā)、勉勵(lì)之意，文中說(shuō)哪吒形象激勵(lì)年輕人，所以填“勵(lì)”。19．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：文本強(qiáng)調(diào)哪吒形象跨越千年依然閃耀魅力，因此可填“熠熠生輝/光彩奪目”。熠熠生輝：形容光彩閃耀的樣子。光彩奪目：指色彩的美麗、鮮艷，也用來(lái)形容某些藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的極高成就。B處：文中說(shuō)影片把哪吒形象刻畫得逼真生動(dòng)，因此可填“入木三分/活靈活現(xiàn)/栩栩如生”。入木三分：形容書法極有筆力，也比喻對(duì)文章或事物見(jiàn)解深刻、透徹。活靈活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。栩栩如生：形容藝術(shù)形象非常生動(dòng)逼真，像活的一樣。C處：文段引用“雖千萬(wàn)人，吾往矣”（出自《孟子》），表示無(wú)畏精神，因此可填“無(wú)懼無(wú)畏/勇往直前/義無(wú)反顧”。無(wú)懼無(wú)畏：指沒(méi)有畏懼、毫不害怕。勇往直前：意思是勇敢地一直向前進(jìn)。義無(wú)反顧：指為了正義而勇往直前，絕不退縮。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文說(shuō)哪吒形象“既有童稚的天真”，后文提到民間傳說(shuō)中他是“敢于反抗命運(yùn)、挑戰(zhàn)權(quán)威的熱血戰(zhàn)士，果敢堅(jiān)毅”，所以從結(jié)構(gòu)對(duì)稱和內(nèi)容銜接看，此處應(yīng)用“又有”與前文“既有……”呼應(yīng)，內(nèi)容上要體現(xiàn)“熱血戰(zhàn)士，果敢堅(jiān)毅”，因此可填“又有戰(zhàn)士的果敢”。乙處：后文說(shuō)“他不再僅僅是神話中的英雄，也是當(dāng)代青少年心中勇敢追夢(mèng)的榜樣”，說(shuō)明在當(dāng)今時(shí)代哪吒形象有了新內(nèi)涵、新意義，此處要銜接前后文，體現(xiàn)時(shí)代賦予的變化，因此可填“哪吒的形象被賦予了新的意義”。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。長(zhǎng)單句要求只有一套主謂賓結(jié)構(gòu)，要把幾個(gè)短句整合起來(lái)，需確定主干句，再把其他短句作為修飾成分融入。一般選表意最全面、能涵蓋主要信息的句子當(dāng)主干，這里選“哪吒是一位具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物”作主干。然后看其他短句：“在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌”是說(shuō)哪吒的傳頌載體，可作“神話人物”的定語(yǔ)；“手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪，威風(fēng)凜凜”是外貌和神態(tài)，修飾“哪吒”；“敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權(quán)威，充滿斗爭(zhēng)精神”是性格特點(diǎn)，也修飾“哪吒”。

整合時(shí)，按照“（修飾成分）+哪吒+是+（修飾成分）+神話人物”的結(jié)構(gòu)，調(diào)整語(yǔ)序，讓語(yǔ)句通順、邏輯清晰。如“在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌、手持乾坤圈且腳踏風(fēng)火輪顯得威風(fēng)凜凜、敢于反抗不公和挑戰(zhàn)權(quán)威并充滿斗爭(zhēng)精神的哪吒是一位具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物”；或者“哪吒是一位在《封神演義》等文學(xué)經(jīng)典中被傳頌，手持乾坤圈、腳踏風(fēng)火輪，威風(fēng)凜凜且敢于反抗不公、挑戰(zhàn)權(quán)威，充滿斗爭(zhēng)精神的具有神話特質(zhì)與英雄氣概的神話人物”。22．本題考查學(xué)生從修辭和句式角度賞析句子的表達(dá)效果的能力。①修辭方面：把“哪吒的故事”比作“鏡子”，能映照人性堅(jiān)