教師版：《〈論語〉十二章》1.《〈論語〉十二章》中孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害的句子是“君子喻于義，小人喻于利”。2.《〈論語〉十二章》中表現(xiàn)文采和質樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|彬彬，然后君子”。3.在《〈論語〉十二章》中，孔子認為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是“克己復禮為仁”。4.在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調自我反思的句子是：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?.在《論語·顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“一日克己復禮，天下歸仁焉”。6.在《〈論語〉十二章》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。7、唐太宗李世民曾說“以人為鏡，可以明得失”，由此可以想到《〈論語〉十二章》中的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。8、習近平總書記強調青年人要有遠大的理想和目標，要承擔起實現(xiàn)強國夢的重大責任，曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句：“士不可以不弘毅，任重而道遠”。9、《〈論語〉十二章》中“己所不欲，勿施于人”兩句，揭示了處理人際關系的一項重要原則——將心比心，換位思考，同時體現(xiàn)了更強的自我責任感和道德約束力。10、在《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“吾止也”，而能夠持之以恒則是因為“吾往也”。11、《〈論語〉十二章》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。12、《〈論語〉十二章》中，孔子強調人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人而不仁，如禮何”。13.“你寬容一點，其實是給自己留下一片海闊天空”，這句話讓我們聯(lián)想起孔子在闡釋“恕”這種儒家思想時所說的兩句：“己所不欲，勿施于人?！?4、孔子在《論語·學而》中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“君子食無求飽，居無求安?！?5、《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進一步的解釋，“己所不欲，勿施于人?！?6、在《論語》十二章中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現(xiàn)為“仁以為已任”和“死而后已”。17、在《論語》十二章中，孔子教育學生要多讀《詩經》、多學詩，因為學詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“可以群，可以怨”，意思是還可以團結群眾，抒發(fā)不滿。18、在《論語》十二章中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，而由人乎哉？19、在《論語》十二章中，孔子用“克己復禮為仁”解釋了顏淵什么是“仁”的從疑惑，并強調一旦做到這一點，就能達到“天下歸仁焉”的效果。20、《論語·泰伯》中“士不可以不弘毅”表明知識分子必須有遠大的抱負和堅強的意志，而其原因是“任重而道遠”。21.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子在《論語·子罕》中說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，希望自己的學生能具備這三德?！洞髮W之道》1.唐代文學家韓愈《師說》中有“小學而大遺，吾未見其明也”兩句，與其中的“小學”相對的是“大學”?！洞髮W之道》闡述了大學的“三綱”，即“在明明德，在親民，在止于至善”。2.《大學之道》中,寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“安而后能慮，慮而后能得”。3.《大學之道》中，寫知道應達到的“至善”境界，則志向堅定不移志向堅定才能夠做到心不妄動的句子是“知止而后有定，定而后能靜”。4.《大學之道》中，寫每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結的句子是“物有本末，事有終始”。5.《大學之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰办o而后能安，安而后能慮”。6.《大學之道》中,寫明白了這本末始終的道理,就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后，則近道矣”。7.《大學之道》中，用“物有本末，事有終始”兩句指出事物都有先后次序的道理，進而說明“知所先后，則近道矣”的觀點。8.《大學之道》中，用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”兩句，強調上自天子，下至平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。9.《大學之道》論說的八目是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。10.《大學之道》中，論說古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其國”。11.《大學之道》中，齊家的前提條件是“先修其身”，修身的前提條件是“先正其心”。12.《大學之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關系整齊有序的句子是“欲治其國者，先齊其家”。13.《大學之道》中，寫要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠的句子是“欲正其心者，先誠其意”。14.《大學之道》中，指明獲得知識的途徑的句子是“致知在格物”。15.《大學之道》中，寫要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識的句子是“欲誠其意者，先致其知”。16.《大學之道》中的“致知在格物”說明獲得知識在于推究事物的原理，而“物格而后知至”則說明推究事物的原理后才能對外物之理認識充分。17.《大學之道》中,寫要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思的句子是“欲修其身者，先正其心”。18.《大學之道》中，寫要想使家族中的各種關系整齊有序，先要修養(yǎng)自身的品性的句子是“欲齊其家者，先修其身”。19.《大學之道》中，論說推究事物的原理后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分后意念才能真誠的句子是“物格而后知至，知至而后意誠”。20.《大學之道》中，用“家齊而后國治，國治而后天下平”兩句強調家庭經營有序與國家治理安好的重要性。21.《大學之道》中，寫修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關系整齊有序，使家族中的各種關系整齊有序后才能治理好國家“身修而后家齊，家齊而后國治”。22．《大學之道》中，寫意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性的句子是“意誠而后心正，心正而后身修”。23.《大學之道》中，寫心思端正后才能修養(yǎng)品性，修養(yǎng)品性后才能使家族中的各種關系整齊有序的句子是“心正而后身修，身修而后家齊”。24.《大學之道》中，“在明明德，在親民，在止于至善”三句非常準確地揭示了儒學的基本精神。25.《大學之道》中，修身的前提條件是“先正其心”，正心的前提條件是“先誠其意”。26．《大學之道》中，用“在止于至善”來表達大學之道的最高境界。27.《大學之道》中，治國的前提條件是“先齊其家”，齊家的前提條件是“先修其身”。28.《大學之道》中,闡明為人處世的根本原則的句子是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。29．《大學之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”?！独献印匪恼?.了解別人很重要，認識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達這一意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.《老子四章》中勸誡人不要固執(zhí)己見、自以為是的兩句是：“自見者不明，自是者不彰?！?.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《老子四章》里也表達了同樣的意思的句子是“為之于未有，治之于未亂”。4.《老子》四章中指出，人們做事常常是在接近成功時候失敗了，即“常于幾成而敗之”，如果能做到“慎終如始”，就不會失敗。5.儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步,無以至千里”，《老子》中說“千里之行，始于足下”。6.老子認為，在最后關頭仍像開始的時候那樣謹慎從事，就不會讓事情失敗的句子是：“慎終如始，則無敗事?！?.荀子在《勸學》中說“積土成山，風雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺，起于累土。”這些名言都啟發(fā)我們做事要從點滴做起。8.老子以車輪為例，形象說明“有”與“無”相互依存的辯證關系的句子是：“三十輻共一轂，當其無，有車之用?！?.老子以事物脆弱時容易分離、事物細小時容易散失的現(xiàn)象為例，說明解決問題要做到：“為之于未有，治之于未亂?！?0.在《老子》第三十三章中關于有志和長久的精彩論述是：“強行者有志，不失其所者久?！?1.自我夸耀常常只得一時風光，難以維持。《老子》中的“自伐者無功，自矜者不長”正好說明這個道理。12.《老子》第三十三章中的“知人者智，自知者明”，認為知己知彼才是聰明人。13.老子在闡釋治國之道時，連舉三個現(xiàn)象說明事物是不斷積累和發(fā)展的，其中以建筑為例進行闡釋的句子是“九層之臺，起于累土”。14.《老子》第二十四章中,老子從人的行為舉例,主張無為立身,認為刻意為之反而不成功的句子是“企者不立,跨者不行”。15.《老子》第二十四章中用“企者不立,跨者不行”來比喻急躁冒進，自我炫耀，反而達不到自己的目的。16.常言道“知足常樂”,《老子》第三十三章中“知足者富”更進一步地表明知道滿足的人是富有的。

17.《老子》第三十三章中,

“不失其所者久,死而不亡者壽”兩句表明人的肉體生命是短暫的,但人的精神可以永垂千古,那才是真正的長壽。

18.有所作為是值得提倡的,但是如果超過了必要的限度,過于偏執(zhí),反而會失敗,因而老子說:“為者敗之，執(zhí)者失之。”

19.普通人常在接近成功的時候失敗,《老子》第六十四章中給出建議“慎終如始，則無敗事”，告誡人們，要不忘初心，不改始終,不到最后的勝利,決不松懈。20.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“有之以為利，無之以為用”的結論。21.《老子》中以大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的句子是“合抱之木生于毫末”。22.《老子》中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點的重要性的兩句是：勝人者有力，自勝者強。23.老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“民之從事，常于幾成而敗之”的結果。24.《〈老子〉四章》中，“不失其所者久，死而不亡者壽”兩句說明一個對自己的事業(yè)執(zhí)著追求的人，人可謝世，而精神、事業(yè)、價值卻可以萬古長青。25.《老子》對偏執(zhí)的人、自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無功，自矜者不長”兩句是對自我夸耀之人的勸諫。26.《老子》不斷強調積累的重要性，先用“合抱