蘇教版小學(xué)六年級語文閱讀理解試題及答案小學(xué)語文六年級下冊現(xiàn)代文閱讀專題訓(xùn)練蘇教版試題下載蘇教版小學(xué)六年級語文閱讀理解試題及答案小學(xué)語文六年級下冊現(xiàn)代文閱讀專題訓(xùn)練蘇教版試題下載「篇一」傳統(tǒng)書院的精神中國傳統(tǒng)書院的根本精神，就是教之以為人之道，為學(xué)之方，這是教育的根本理念和宗旨。在中國傳統(tǒng)文化中，非常重視教育?！抖Y記·學(xué)記》中明確指出：“建國君民，教學(xué)為先。”作為“立國之本”的教育并不是簡單地教授知識，而是教之以為人之道和為學(xué)之方。中國傳統(tǒng)教育是將知識和德行教育結(jié)合在一起的。近年來，教育界提倡與世界接軌，實際上就開啟了一個誤區(qū)：在西方的教育傳統(tǒng)中，知識教育和道德教育一般是分頭進行的，學(xué)校是知識教育的場所，教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，書院充分地體現(xiàn)了這種理念。在知識教育和道德教育中，德育教育又是放在第一位的，為人之道是傳統(tǒng)書院教書育人的根本理念。即使是知識傳授，也不是灌輸書本、章句的知識，而是教會人們發(fā)現(xiàn)、掌握和運用知識的方法和能力，這就是為學(xué)之方。朱熹在《大學(xué)章句序》中明確規(guī)定了教育中兩個階段的教學(xué)內(nèi)容：八歲到十五歲小學(xué)階段的教育是“教之以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”，這個階段的教育注重的主要是行為規(guī)范的養(yǎng)成；十五歲以后大學(xué)階段的教育，“教之以窮理、正心、修己、治人之道”，注重道德修養(yǎng)、尊師重道，這都是圍繞著為人之道展開的，從小學(xué)到大學(xué)都要培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。朱熹還提出了六條讀書方法，這六條實際上也是書院的教學(xué)方法：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這就是為學(xué)之方，從學(xué)習(xí)到實踐的過程朱熹都提到了。首先，中國古代書院的理念和宗旨是圍繞怎樣做人、成為怎樣的人來展開的，教育的根本是培養(yǎng)一個真正的人。我們經(jīng)常會強調(diào)職業(yè)道德教育，但一個人連做人的道德都沒學(xué)會，怎么可能會遵守職業(yè)道德呢？如果他能夠遵守做人的基本道德，他也會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系。“君子務(wù)本，本立而道生”，做人之道是根本，只有抓住“本”，“末”才能產(chǎn)生，用王弼的話講就是“舉本統(tǒng)末”，“舉本”才能“統(tǒng)末”。其次，書院也繼承了傳統(tǒng)的教育理念，即“有教無類，因材施教”，這兩個方面的配合非常重要。一方面，不管你的資質(zhì)、身份如何，都是“有教無類”；另一方面，又要根據(jù)不同的資質(zhì)進行不同的教育，充分發(fā)揮每個學(xué)生的特長。再次，書院教育理念中根本的一點就是啟發(fā)式教育?？鬃又v：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！背浞终{(diào)動學(xué)習(xí)的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵，然后才有“引而不發(fā)，躍如也”。因此，學(xué)子一定要自覺主動地提出學(xué)習(xí)要求，老師才能給予針對性的教育。傳統(tǒng)的書院教育都是自覺自愿的，古代常見學(xué)子背著糧食跑到深山老林來求學(xué)，主動性很強，做老師的就愛收這樣的學(xué)生，對這樣的學(xué)生才能進行啟發(fā)式的教學(xué)。有了自覺性、主動性，學(xué)生才可能舉一反三、融會貫通。此外，書院堅持的另一個原則就是自學(xué)為主，相互切磋，教學(xué)相長，自由講學(xué)。這是書院非常好的傳統(tǒng)。書院的精神是：注重學(xué)術(shù)研究，深化學(xué)理探討。最后，書院還有一個傳統(tǒng)，就是密切的師生關(guān)系，師生如父子，書院如家庭，這是非常有意義的一件事情。我們過去也常講君父、臣子，父母官、子民，這都是通過父子關(guān)系構(gòu)建一種親情，然后達到融洽的關(guān)系。是的，中國古代確實是家國同構(gòu)，古人常把國天下變成家天下，然后把家天下推擴到國天下。近百年來，我們批判宗法血緣制度的核心也是直指家國同構(gòu)，不能否認家國同構(gòu)確實有問題。但是，這個問題也還有其他的維度，把地方官稱作“父母官”，把官員、百姓的關(guān)系納入“父母、子女關(guān)系”中，就絕對的不好嗎？父母對子女永遠是無私奉獻、不計回報的。有這一層關(guān)系，恐怕比雇傭關(guān)系要好很多。所以，我們看任何問題都不能簡單化。當今教育非常需要師生如父子，書院如家庭的書院傳統(tǒng)。傳統(tǒng)書院里所有的老師同學(xué)同學(xué)習(xí)、同探討、同游樂，現(xiàn)在還有多少地方能這樣做呢？（摘編自樓宇烈《中國文化的根本精神》）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A、中國的傳統(tǒng)教育和西方的教育傳統(tǒng)完全不一樣，教育界提倡與世界接軌，就是開啟了一個誤區(qū)。B、朱熹的六條讀書方法，從學(xué)習(xí)到實踐都提到了，這體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書院的根本精神。C、只要一個人能夠遵守做人的基本道德，他就會遵守職業(yè)道德，二者之間是本末的關(guān)系。D、已有的教育認識和對傳統(tǒng)文化的新思維都會影響我們對傳統(tǒng)書院的精神內(nèi)涵的理解。（答案：D。A項錯在“完全不一樣”，范圍擴大。原文第二段是“西方的學(xué)校是知識教育的場所，教堂是道德教育的場所。在中國傳統(tǒng)文化中，知識教育和道德教育是集于一身的，書院充分地體現(xiàn)了這種理念”。B項錯在以偏概全，“朱熹的六條讀書”是為學(xué)之方，而不是為人之道。C項錯在說法絕對，“只要……就”根據(jù)原文應(yīng)改為“如果……也”）2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A、文章從多個維度審視書院的傳統(tǒng)精神，并較為深入地闡述了傳統(tǒng)書院的師生關(guān)系。B、文章圍繞著為人之道和為學(xué)之方展開，并由此指出了中國當代教育界所存在的問題。C、文章在敘述中以大量篇幅闡述書院教育的精神，彰顯了立足中國當代教育的立場。D、對于中國傳統(tǒng)書院的根本精神，文章先交代理念和宗旨，接著逐層分析，最后強調(diào)了師生關(guān)系的和諧。（答案：C。文章是立足于傳統(tǒng)教育的立場。）3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A、如果學(xué)子沒有自覺主動地提出學(xué)習(xí)要求，老師啟發(fā)也沒有用。因此，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的主動性是啟發(fā)式教育的關(guān)鍵B、如果當代教育能夠踐行中國傳統(tǒng)的教育理念，那么每個學(xué)生的才華就可以保證得到施展。C、只有同窗、師生之間相互切磋，從而實現(xiàn)了教學(xué)相長，才能自由講學(xué)，避免灌輸。D、家國同構(gòu)是很復(fù)雜的問題，密切干群關(guān)系、師生關(guān)系只是理解該問題的一種視角。（答案：B?！氨ＷC得到實展”的說法過于絕對。原文第六段只強調(diào)了“充分發(fā)揮每個學(xué)生的特長”。）蘇教版小學(xué)六年級語文閱讀理解試題及答案小學(xué)語文六年級下冊現(xiàn)代文閱讀專題訓(xùn)練蘇教版試題下載「篇二」神垕王劍冰大龍山，你在中原隆起，綿延無限遠，我看不到你的盡頭。也許，龍亭里瞇起的眼睛朝南望，就能望到你龍一樣的雄姿。而在你的腳下，那個叫神壁的地方，人們利用你的特有的土質(zhì)，燃燒起一條條火龍，火龍里誕生的奇妙的鈞瓷，源源不斷地進入大宋皇室的深處。我來的時候正是深秋，山上依然蓬勃蔥蘢，各種巨石像鱗片閃露在陽光下。我想不明白這個叫做神垕的地方，躲藏著怎樣的神秘；是怎樣的一種土，千年不盡，支撐了爐灶里的輝煌。神壁，我與你不期而遇，真的，我在車上打了個盹，一睜眼竟然就撲到了你的懷里。我已經(jīng)感覺出這次抵達的幸運。那些昨日的煙塵和現(xiàn)實的幻象攪得我有些心神不寧。我在心神不寧中小心翼翼地走進一個個院落，誠惶誠恐地觀察每一個窯址，畢恭畢敬地撫摸那些浴火而生的神物。鈞瓷上的一束束光直接打開了我的心室，那層層開片讓我有一種疼痛。大宋，你離去了近千年的時光，但是你造就的輝煌卻是一直光照著歷史，以致于那不屈的泥土在這里從來沒有停止續(xù)寫出瓷的華章。走進一條古街，不寬的街巷兩邊都是明清時期的老房。當?shù)厝苏f，你沒有看見過，當年這些老房子深處，都是鈞瓷作坊。早晨叮當?shù)年柟饫?，一隊隊馬幫馱著泥土柴草或者精美的瓷器踏響青石的路面。路面上，有人扛著擔(dān)著做好的半成品，穿街過巷，走入各個作坊。到了飯時，男孩女孩提著飯罐川流不息地給大人們送飯。那時的神壁，就是一個大的瓷場，所有的活動都圍繞在瓷場的秩序中。整個神垕依山就勢錯落成美妙的圖景。走過一棵棵老槐、野桑和皂角樹，來看那些老窯。有些窯就在半山，人住的石頭窯洞，燒瓷的石頭窯體，放眼是山下無盡的蒼茫。每年的正月十六，火神廟開始祭火神。煙霧繚繞，旗幡飄搖?；?，對于神垕是那么的重要。有鈞瓷的燒造，都是火的藝術(shù)，更是火的魔術(shù)。鈞瓷的圖形和色彩不是事先畫出，金憑窯變而成。那樣，一切就全在了想象中。那是幻想與火神共同的勾畫，是一種匪夷所思的超越和飛翔，充滿了翻空出奇的期待，異想天開的盼望?？匆娨粋€窯爐門上貼著對聯(lián)：求仙翁窯中放寶，賴圣母煉石成金。當?shù)赜小笆G九不成”的說法。火的驚喜、幻想的驚喜、等待的驚喜的到來，一次次竟是那么的不容易。走進鈞瓷藝術(shù)館，就像進入了一個瓷海，我似聽到叮當?shù)拈_片嘯鬧成一片秋聲。我看到形狀各異的精魂在起伏騰躍，色彩的空間里彩潮洶涌。你的曲線為何這般柔潤迷離？你的色彩為何這般大膽恣肆？還有你的花片為何這般勾心攝魄？經(jīng)過長時間的靜默與忍耐、摔打與燒灼，火給了你怎樣的折磨與啟發(fā)，給了你怎樣的調(diào)教和靈感，使得你如此覺悟開化？歷一千三百度浴火而出，每一個都成為儀態(tài)萬方的精靈。神垕，你將我從喧囂中擺渡過來，讓我有了一時的安寧與沉靜。尤其是看到那些聚精會神的做瓷者。竟然還有女工藝師，她們長發(fā)飄透，姿態(tài)端莊。無聲的時間里，一腔熱愛傾注于一杯泥土。又有人進來，流露出欣喜：看呀，她們在做瓷！聲音里，你會把做瓷聽成“作詞”。宋瓷中閃現(xiàn)著多少藝術(shù)的精粹，怎么能不說她們在作詞呢？是的，她們作著八聲甘州，作著水調(diào)歌頭，作著沁園眷、臨江仙、菩薩蠻，那從宋代遙遙傳采的，就是一首首或婉約或豪放的美妙的宋詞啊。（有刪改）[注]神垕（hou）：位于河南省禹州市，是馳名中外的鈞瓷文化發(fā)祥地。其地所出鈞瓷憑借“人窯一色出窯萬彩”的神奇窯變，被譽為中國“五大名瓷”之首，被稱為國寶、瑰寶。1、下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A、本文以“我”的游蹤為線索來組織全文，層層鋪展，娓娓道來，脈絡(luò)清晰，文筆細膩，顯示出一種詩意典雅的審美風(fēng)格。B、第段表達簡潔凝練，“一束束光”一句寫出“我”被神垕鈞瓷的光彩所震撼，“有一種疼痛”則是對千年瓷器文化凋零的痛惜。C、兩段運用比喻、擬人、排比等手法，描繪鈞瓷經(jīng)過摔打灼燒考驗后所呈現(xiàn)出的絢爛色彩和生動形態(tài)，極寫神垕鈞瓷之美。D、第段中所引窯爐門上的對聯(lián)，既表現(xiàn)了鈞瓷燒造的艱辛不易和燒造者的期待與盼望，又從另一個側(cè)面表現(xiàn)出鈞瓷的珍貴。2、“我”的心情從“心神不寧”變得“安寧與沉靜”，產(chǎn)生這一變化的原因有哪些？請簡要概括。（5分）3、文章最后一段語言表達精彩，意蘊深厚，請具體加以賞析。（6分）答案：1、B2、感受到了鈞瓷厚重的歷史；震撼于窯變的神奇；體會到鈞瓷燒造成功的不易；沉浸于鈞瓷之美；看到做瓷者的聚精會神。（一點1分，兩點3分，三點5分）3、采用諧音雙關(guān)的手法，將“做瓷”說成“作詞”，把瓷器文化與宋代的詩詞文化勾連起來，表明鈞瓷是堪比宋詞的藝術(shù)珍品。運用排比，突出了鈞瓷的歷史悠久、風(fēng)格多樣；增強了語勢，強化了作者的贊美之情。運用反問修辭，強化語氣，突出鈞瓷制作的藝術(shù)性。運用比喻修辭，把“鈞瓷”比作“宋詞”，形象生動地寫出了鈞瓷的風(fēng)格多樣。蘇教版小學(xué)六年級語文閱讀理解試題及答案小學(xué)語文六年級下冊現(xiàn)代文閱讀專題訓(xùn)練蘇教版試題下載「篇三」六年級上語文《山中訪友》（1）啊，老橋，你如一位德高望重的老人?！钸@個句子用了比喻的修辭手法，把“老橋”比作“德高望重的老人”，不但寫出了橋的古老，而且也突出了它默默無聞為大眾服務(wù)的品質(zhì)，充分表達了作者對橋的贊美和敬佩。（2）走進這片樹林，鳥兒呼喚我的名字，露珠與我交換眼神。☆這個句子用擬人化的手法，形象地表達了自己和鳥兒、露珠這兩位朋友間的默契和深厚情誼。（3）我腳下長出的根須，深深扎進泥土和巖層；頭發(fā)長成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌?！钸@是作者走進樹林，靠在一棵樹上產(chǎn)生的聯(lián)想。從中，我們真切地感受到作者和樹之間的那種“知己”情誼。這山中的一切，哪個不是我的朋友？我熱切地跟他們打招呼：你好，（清涼）的山泉！你捧出一面明鏡，是要我重新梳妝嗎？你好，（汩汩）的溪流！你吟誦著一首首小詩，是邀我與你唱和嗎？你好，（飛流）的瀑布！你天生的金嗓子，雄渾的男高音多么有氣勢。你好，（陡峭）的懸崖！深深的峽谷襯托著你挺拔的身軀，你高高的額頭上仿佛刻滿了智慧。你好，（悠悠）的白云！你潔