高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省撫順市六校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二5月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們的文藝是為什么人的？列寧還在一九○五年就已著重指出過(guò)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”。很多同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到明確的解決。因此，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合、和實(shí)際斗爭(zhēng)的需要不相符合的情形?，F(xiàn)階段的中國(guó)新文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。對(duì)于中國(guó)和外國(guó)過(guò)去時(shí)代所遺留下來(lái)的豐富的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務(wù)的東西了。什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長(zhǎng)期地和我們合作的。這四種人，就是最廣大的人民大眾。我們的文藝，應(yīng)該為著上面說(shuō)的四種人。我們要為這四種人服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。而我們現(xiàn)在有一部分同志對(duì)于文藝為什么人的問(wèn)題不能正確解決的關(guān)鍵，正在這里。有許多同志對(duì)于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫(xiě)他們。他們?cè)谀承┓矫嬉矏?ài)工農(nóng)兵，也愛(ài)工農(nóng)兵出身的干部，但有些時(shí)候不愛(ài)，有些地方不愛(ài)，不愛(ài)他們的感情，不愛(ài)他們的姿態(tài)，不愛(ài)他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報(bào)、壁畫(huà)、民歌、民間故事等）。我們的文藝工作者一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)，只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）材料二：社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！比嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富。物質(zhì)需求是第一位的，但是，這并不是說(shuō)人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無(wú)的，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在。隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。還有，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，等等。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。列寧說(shuō)：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛(ài)好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛?lái)就存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。屈原的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛(ài)恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。第三，文藝要熱愛(ài)人民。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛(ài)，表露他這一心跡最有名的詩(shī)句就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄Ｎ乃嚬ぷ髡咭胗谐删?，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，做人民的孺子牛。熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng)。對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠(chéng)心誠(chéng)意做人民的小學(xué)生。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來(lái)源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)時(shí)很多同志并不知道列寧指出過(guò)文藝為人民服務(wù)，因此就出現(xiàn)了一些不好的情形，如文藝脫離群眾的需要。B.毛澤東認(rèn)為我們的文藝必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，要接近、了解和熱愛(ài)人民大眾，才能更好地為他們服務(wù)。C.以人民為中心，最關(guān)鍵的是要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，反映人民的喜怒哀樂(lè)，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物。D.人民需要文藝，這種需要客觀存在；文藝需要人民，離不開(kāi)人民。人民對(duì)文藝的需要超過(guò)文藝對(duì)人民的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.不拒絕利用過(guò)去時(shí)代的文藝形式，而要對(duì)這些舊形式進(jìn)行改造，加進(jìn)新內(nèi)容，讓其變成革命的為人民服務(wù)的東西。B.社會(huì)主義文藝在本質(zhì)上是人民的文藝，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，始終以人民為中心。C.文藝工作者講好了中國(guó)故事，傳播好了中國(guó)聲音，展現(xiàn)出了中國(guó)風(fēng)貌，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度才會(huì)越來(lái)越高。D.如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。文藝工作者如果想取得成就，就必須自覺(jué)與人民休戚與共，做人民的孺子牛。3.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)“文藝需要人民”的一項(xiàng)是（）A.人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)個(gè)具體的人，有血有肉，有愛(ài)有恨。B.人是有精神需求的，當(dāng)前人民對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位等要求更高了。C.文藝工作者和文藝對(duì)人民要愛(ài)得真摯，愛(ài)得徹底，愛(ài)得持久。D.人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。4.兩則材料都談?wù)摿恕拔乃嚒钡膯?wèn)題，在闡述的內(nèi)容要點(diǎn)上有同有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.請(qǐng)結(jié)合材料二和夏衍的《包身工》，簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)以下內(nèi)容。將近九十年過(guò)去了，夏衍的《包身工》一文仍深受讀者喜歡，影響深遠(yuǎn)。我們今天讀此文，依然為包身工的悲慘遭遇而震撼，依然能體會(huì)作者“靈魂的震動(dòng)”?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.同：①都闡述了我們的文藝（社會(huì)主義文藝）要為人民服務(wù)。異：②材料一還闡述了我們的文藝要站對(duì)立場(chǎng)，即必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上。③材料二還闡述了社會(huì)主義文藝與人民之間相互需要的關(guān)系，以及社會(huì)主義文藝如何做到以人民為中心。5.①夏衍的《包身工》一文轟動(dòng)當(dāng)時(shí)，傳之后世，因?yàn)榇宋氖菫槿嗣袷銓?xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的，敘寫(xiě)了包身工們悲慘的生活和惡劣的生存環(huán)境，寫(xiě)出了帝國(guó)主義及其幫兇對(duì)工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。②夏衍對(duì)人民充滿了熱愛(ài)和同情，他運(yùn)用報(bào)告文學(xué)的形式真實(shí)地再現(xiàn)了包身工的悲慘遭遇，揭示了造成底層人民苦難的根本原因，字里行間飽含著作者的情感和“靈魂的震動(dòng)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞“文藝為人民服務(wù)”展開(kāi)論述。毛澤東從階級(jí)立場(chǎng)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文藝要為工農(nóng)兵等勞動(dòng)群眾服務(wù)，要求文藝工作者轉(zhuǎn)變立場(chǎng)；從文藝與人民的辯證關(guān)系切入，提出“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)文藝要扎根人民、反映時(shí)代。兩文一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，共同構(gòu)建了社會(huì)主義文藝?yán)碚擉w系，為文藝創(chuàng)作指明了方向?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“當(dāng)時(shí)很多同志并不知道列寧指出過(guò)文藝為人民服務(wù)”錯(cuò)誤。原文指出“列寧還在一九○五年就已著重指出過(guò)，我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)’。很多同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題并沒(méi)有得到明確的解決”，可知是對(duì)這個(gè)問(wèn)題“沒(méi)有明確解決”，并非指他們不知道列寧指出過(guò)文藝為人民服務(wù)。C.“以人民為中心，最關(guān)鍵的是要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”錯(cuò)誤。原文是“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”，并沒(méi)有指出哪個(gè)方面是最關(guān)鍵的。D.“人民對(duì)文藝的需要超過(guò)文藝對(duì)人民的需要”錯(cuò)誤。原文明確闡述了“人民需要文藝”“文藝需要人民”，但原文從未對(duì)這兩種“需要”的程度進(jìn)行比較，更沒(méi)有得出“人民對(duì)文藝的需要超過(guò)文藝對(duì)人民的需要”的結(jié)論。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“文藝工作者講好了中國(guó)故事……國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度才會(huì)越來(lái)越高”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高，他們想了解中國(guó)，想知道中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等等。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌”可知，因?yàn)閲?guó)際社會(huì)關(guān)注度越來(lái)越高，故需要文藝工作者講好故事故事……，選項(xiàng)因果倒置。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔乃囆枰嗣瘛痹谖闹斜憩F(xiàn)為“人民是創(chuàng)作的源頭活水”，要“反映的都是時(shí)代要求和人民心聲”。A.闡述的是人民的特點(diǎn)，沒(méi)有說(shuō)明“文藝需要人民”的觀點(diǎn)。B.闡述的是人民需要文藝，而不是“文藝需要人民”。C.闡述的是文藝工作者和文藝要熱愛(ài)人民。D.闡述的是人民生活是文藝的創(chuàng)作源泉，最能體現(xiàn)“文藝需要人民”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①由材料一“我們的文藝應(yīng)當(dāng)‘為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)’”，材料二“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”可知，兩則材料的核心共同點(diǎn)在于確立了文藝的根本服務(wù)對(duì)象是人民，都強(qiáng)調(diào)文藝要服務(wù)于最廣大的人民群眾。②由“我們要為這四種人服務(wù)，就必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，而不能站在小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上”“我們的文藝工作者一定要把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)……真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝”可知，材料一明確指出必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，批評(píng)了小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)是導(dǎo)致問(wèn)題不能解決的關(guān)鍵，并號(hào)召文藝工作者“把立足點(diǎn)移過(guò)來(lái)”。③材料二中“人民需要文藝”“文藝需要人民”“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為……出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”等內(nèi)容深入論述了文藝與人民的相互需要辯證關(guān)系，詳細(xì)說(shuō)明了“以人民為中心”的三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)了熱愛(ài)人民的情感基礎(chǔ)，并最終歸結(jié)到創(chuàng)作的根本方法是“扎根人民、扎根生活”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二指出優(yōu)秀文藝作品的根本在于“為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”，反映“時(shí)代要求和人民心聲”。夏衍將目光投向被壓榨最深的包身工群體，真實(shí)記錄她們悲慘的生活、惡劣的生存環(huán)境，揭露帝國(guó)主義及其幫兇的罪行，這正是“為人民抒寫(xiě)”、反映“人民心聲”和“人民關(guān)切”的典范，是其“影響深遠(yuǎn)”的根本原因。②材料二強(qiáng)調(diào)“文藝要熱愛(ài)人民”，熱愛(ài)是創(chuàng)作的前提，要求“扎根人民、扎根生活”，并將情感“人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端”。夏衍創(chuàng)作《包身工》選擇報(bào)告文學(xué)這一形式，追求最大限度的真實(shí)再現(xiàn)，正是為了有力揭露壓迫的殘酷性，揭露人民苦難生活的根源，其文字中的“靈魂的震動(dòng)”正是材料二所要求的將對(duì)人民的愛(ài)和對(duì)苦難的悲憤“傾注在自己的筆端”的具體體現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。箱子巖①沈從文十四年以前，我有機(jī)會(huì)獨(dú)坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽(yáng)烘炙成為一個(gè)五彩屏障。石壁半腰中，有古代巢居者的遺跡，石罅間懸撐起無(wú)數(shù)橫梁，暗紅色大木柜尚依然好好的擱在木梁上。巖壁斷折缺口處，看得見(jiàn)人家茅棚同水碼頭，上岸喝酒下船過(guò)渡人皆得從這缺口通過(guò)。那一天正是五月十五，河中人過(guò)大端陽(yáng)節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，皆被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長(zhǎng)，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年橈手②，頭腰各纏紅布，鼓聲起處，船便如一枝沒(méi)羽箭③，在平靜無(wú)波的長(zhǎng)潭中來(lái)去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把百子鞭炮④從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，嘭嘭嘭嘭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應(yīng)和，引起人對(duì)于歷史發(fā)生了一點(diǎn)幻想，一點(diǎn)感慨。當(dāng)時(shí)我心想：多古怪的一切！兩千年前那個(gè)楚國(guó)逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來(lái)到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經(jīng)這些驚心動(dòng)魄的景物，兩千年來(lái)的讀書(shū)人，或許就沒(méi)有福分讀《九歌》那類文章，中國(guó)文學(xué)史也就不會(huì)如現(xiàn)在的樣子了。在這一段長(zhǎng)長(zhǎng)歲月中，世界上多少民族皆墮落了，衰老了，滅亡了。即如號(hào)稱東亞大國(guó)的一片土地，也已經(jīng)有過(guò)多少次爭(zhēng)奪與殺戮……十四年后我又有了機(jī)會(huì)乘坐小船沿辰河上行，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)箱子巖。我想溫習(xí)溫習(xí)那地方給我的印象，就要管船的不問(wèn)遲早，把小船在箱子巖停泊。這一天是十二月七日，快要過(guò)年的光景。沒(méi)有太陽(yáng)的釀雪天，氣候異常寒冷。停船時(shí)還只下午三點(diǎn)鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶巖壁十分瘦削。四點(diǎn)鐘左右，黃昏已腐蝕了山巒與樹(shù)石輪廓，占領(lǐng)了屋角隅。我獨(dú)自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。鋪?zhàn)永锶藖?lái)來(lái)往往，有些說(shuō)兩句話又走了，有些就來(lái)鑲在我身邊長(zhǎng)凳上，坐下吸他的旱煙。有些來(lái)烘腳，把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪?？纯疵恳粋€(gè)人的臉子，我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。聽(tīng)他們談了許久，我心中有點(diǎn)憂郁起來(lái)了。這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無(wú)擔(dān)負(fù)，活在這無(wú)人知道的地方。另外尚有一批人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來(lái)支配自然，違反自然的習(xí)慣，同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺(jué)一種“惶恐”，且放棄過(guò)去對(duì)自然和平的態(tài)度，重新來(lái)一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？這些人在娛樂(lè)上的狂熱，就證明這種狂熱使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長(zhǎng)久一些。不過(guò)有什么方法，可以改造這些人狂熱到一件新的競(jìng)爭(zhēng)方面去？一個(gè)跛腳青年人，手中提了一個(gè)老虎牌桅燈，燈罩光光的，灑著搖著從外面走進(jìn)屋子。許多人見(jiàn)了他都同聲叫喚起來(lái)：“什長(zhǎng)⑤，你發(fā)財(cái)回來(lái)了！好個(gè)燈！”那跛子年紀(jì)雖很輕，臉上卻刻劃了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身分⑥特高一層。把燈擱在木桌上，坐近火邊來(lái)，拉開(kāi)兩腿攤出兩只大手烘火，滿不高興的說(shuō)：“碰鬼，運(yùn)氣壞，什么都完了?！薄按侠习苏f(shuō)你發(fā)了財(cái)，瞞我們。怕我們開(kāi)借?！薄鞍l(fā)了財(cái)，哼。用得著瞞你們？本錢去七角，桃源行市只一塊零，除了上下開(kāi)銷，二百兩貨有什么撈頭，我問(wèn)你?！痹瓉?lái)這個(gè)青年漢子，是個(gè)打魚(yú)人的獨(dú)生子。三年前被省城里募兵委員看中了招去，訓(xùn)練了三個(gè)月，就開(kāi)到江西邊境去同打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一個(gè)人好好的活著，奉令調(diào)回后防招募新軍補(bǔ)充時(shí)，他因此升了班長(zhǎng)。第二次又訓(xùn)練三個(gè)月，再開(kāi)到前線去打仗。于是碎了一只腿，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)什么東西他也明白了。取得了本營(yíng)證明，領(lǐng)得了些傷兵撫恤費(fèi)后，于是回到家鄉(xiāng)來(lái)，用什長(zhǎng)名義受同鄉(xiāng)恭維，又用傷兵名義作⑦點(diǎn)特別生意。我想弄明白那什長(zhǎng)的年齡，從那個(gè)當(dāng)?shù)匚ㄒ怀梢氯丝谥?，方知道這什長(zhǎng)今年還只二十一歲。那成衣人還說(shuō)：“這小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，還會(huì)一月一個(gè)來(lái)回下常德府，吃喝玩樂(lè)發(fā)財(cái)走好運(yùn)?！被卮瑫r(shí)，我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小小船艙中，屈指計(jì)算那什長(zhǎng)年齡，二十一歲減十五，得到個(gè)數(shù)目是六。我記起十五年前那個(gè)夜里一切光景，那落日返照，那狹長(zhǎng)而描繪朱紅線條的船只，那鑼鼓與呼喊……尤其是臨近幾只小漁船上歡樂(lè)跳擲的小孩子，其中一定就有一個(gè)今晚我所見(jiàn)到的跛腳什長(zhǎng)。唉，歷史。生惡性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點(diǎn)毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時(shí)，再用藥物使新的肌肉生長(zhǎng)，人也就恢復(fù)健康了。這跛腳什長(zhǎng)，我對(duì)他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個(gè)可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想……1934年（有刪改）〖備注〗①箱子巖：位于沈從文的家鄉(xiāng)湘西。②橈手：負(fù)責(zé)劃船的人。③沒(méi)羽箭：沒(méi)有羽毛的箭。④百子鞭炮：一種由一百個(gè)微小的單響炮子緊密排列而成的鞭炮，燃放時(shí)能連續(xù)發(fā)出一百聲清脆悅耳的響聲。⑤什長(zhǎng)：古代的一種軍職，十人為一什，長(zhǎng)官稱為什長(zhǎng)。⑥身分：身份。⑦作：做。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)那一年五月十五日人們過(guò)大端陽(yáng)節(jié)賽龍舟的情景，運(yùn)用比喻寫(xiě)龍舟來(lái)去如飛，鑼鼓聲、吶喊聲、鞭炮聲相交織。B.第二段聯(lián)想到屈原的命運(yùn)，設(shè)想此地的“奇異光彩”“驚心動(dòng)魄的景物”對(duì)屈原作品的影響，旨在突出屈原作品的特點(diǎn)。C.第三、四段的描寫(xiě)突顯了景物的陰沉、蕭索，營(yíng)造出凄涼的氛圍，此時(shí)的箱子巖與昔日世外桃源般的箱子巖反差很大。D.文章用樸實(shí)的語(yǔ)言敘述故事，表現(xiàn)了時(shí)局給湘西帶來(lái)的變化，對(duì)民眾產(chǎn)生的影響，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。7.關(guān)于文中“跛腳什長(zhǎng)”的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“拉開(kāi)兩腿”“攤出兩只大手烘火”“滿不高興”“發(fā)了財(cái)，哼”運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了跛腳什長(zhǎng)的形象。B.通過(guò)插敘回憶了跛腳什長(zhǎng)的經(jīng)歷，如他當(dāng)過(guò)兵、碎了一只腿以及他用傷兵名義做點(diǎn)特別生意，豐富了文章的內(nèi)容。C.跛腳什長(zhǎng)是一個(gè)有驕氣的兵油子，是一個(gè)“潰爛”鄉(xiāng)民靈魂的什長(zhǎng)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，增強(qiáng)了文章的批判性。D.跛腳什長(zhǎng)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民產(chǎn)生的影響很大，跛腳什長(zhǎng)象征著一種腐化和墮落的力量，“我”對(duì)他的印象異常惡劣。8.作者對(duì)家鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)抱持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合第五段簡(jiǎn)要分析。9.有評(píng)論認(rèn)為沈從文的《箱子巖》構(gòu)思精巧，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)論的理解。【答案】6.B7.A8.①作者對(duì)家鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)抱持矛盾的態(tài)度。②一方面，贊賞他們劃龍船時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的活力；另一方面，為他們現(xiàn)在麻木而被動(dòng)接受命運(yùn)的狀態(tài)擔(dān)心、憂慮。9.①以小見(jiàn)大。文章通過(guò)描繪箱子巖這個(gè)小山寨的風(fēng)土人情、日常生活以及變化，展示了生動(dòng)真實(shí)的湘西生活畫(huà)卷，反映了社會(huì)和時(shí)代的變遷。②時(shí)空交織。十四年前、后兩次游覽的見(jiàn)聞，把湘西地區(qū)的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)交織在一起，使文章內(nèi)容豐富且有深度。③對(duì)比鮮明。兩次游覽的不同感受構(gòu)成對(duì)比，突出了時(shí)代變遷對(duì)湘西人民生活方式和精神狀態(tài)的影響，寄托了作者的情感。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】沈從文的《箱子巖》以湘西風(fēng)物為背景，通過(guò)兩次造訪的對(duì)比展開(kāi)敘事。前段以熱烈龍舟賽展現(xiàn)鄉(xiāng)土生命力，后段以冬日蕭索暗示時(shí)代變遷。文中“跛腳什長(zhǎng)”作為新舊沖突的象征，既承載戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，又體現(xiàn)鄉(xiāng)村精神的潰敗。作者在田園牧歌與歷史憂思間徘徊，既禮贊湘西人“與自然妥協(xié)”的生存韌性，又憂慮其缺乏歷史擔(dān)當(dāng)。全篇以白描手法勾勒風(fēng)土人情，在平靜敘述中暗含對(duì)民族命運(yùn)的深刻思考，體現(xiàn)沈從文“鄉(xiāng)土中國(guó)”書(shū)寫(xiě)的典型風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“旨在突出屈原作品的特點(diǎn)”分析不當(dāng)，應(yīng)是“旨在肯定此地風(fēng)土人情的魅力”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“‘滿不高興’……運(yùn)用動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)”錯(cuò)，“滿不高興”應(yīng)是神態(tài)描寫(xiě)。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者情感態(tài)度的能力。①作者對(duì)家鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)持矛盾態(tài)度。②作者贊賞家鄉(xiāng)人潛在的生命力。由第五段“這些人在娛樂(lè)上的狂熱，就證明這種狂熱使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長(zhǎng)久一些”可知，作者認(rèn)為他們劃龍船時(shí)的狂熱體現(xiàn)了活力，希望將這種狂熱引向新的競(jìng)爭(zhēng)，改變生存現(xiàn)狀。再根據(jù)第五段“這些不辜負(fù)自然的人，與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無(wú)擔(dān)負(fù)，活在這無(wú)人知道的地方”，可見(jiàn)作者憂慮他們與自然妥協(xié)、對(duì)歷史無(wú)擔(dān)當(dāng)?shù)穆槟緺顟B(tài)，擔(dān)心他們被動(dòng)接受命運(yùn)，缺乏改變現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品構(gòu)思技巧的能力。①以小見(jiàn)大的選材構(gòu)思：文章選取湘西地區(qū)一個(gè)名為“箱子巖”的小山寨作為描寫(xiě)對(duì)象，通過(guò)聚焦這一局部地域的風(fēng)土人情與生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出整個(gè)湘西的社會(huì)風(fēng)貌。例如，文中既描繪了十四年前端陽(yáng)節(jié)時(shí)“船只狹而長(zhǎng)，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年橈手”“鼓聲起處，船便如一枝沒(méi)羽箭”的賽龍舟熱鬧場(chǎng)景，又刻畫(huà)了十四年后“我”在一家小飯鋪柴火邊烤火時(shí)看到的人們的生存狀態(tài)，尤其是還是青年的跛腳什長(zhǎng)“臉上卻刻劃了一種兵油子的油氣與驕氣”。這種以“箱子巖”這一微觀場(chǎng)景映射湘西社會(huì)乃至?xí)r代變遷的宏大主題的構(gòu)思，使文章具有以局部見(jiàn)整體的藝術(shù)張力。②時(shí)空交織的敘事結(jié)構(gòu)：十四年前作者在五月十五大端陽(yáng)節(jié)看到，巖壁被夕陽(yáng)烘炙成五彩屏障，洞窟中三只龍船浮于水面，青年橈手頭腰纏紅布，鼓聲中龍船如沒(méi)羽箭般疾馳，兩岸吶喊、鞭炮與鑼鼓聲交織，展現(xiàn)出湘西自然與民俗的旺盛生命力。十四年后的十二月，作者見(jiàn)到巖壁藤蘿萎落、景象瘦削，小飯鋪里鄉(xiāng)人烤火閑談，跛腳什長(zhǎng)帶著兵油子的驕氣返鄉(xiāng)，以傷兵名義做“特別生意”，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村在時(shí)代變遷中的蕭索與民眾精神的墮落。十四年前的賽龍舟場(chǎng)景構(gòu)成了箱子巖的“歷史記憶”；十四年后鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)是時(shí)代沖擊下的“當(dāng)下縮影”；作者由現(xiàn)實(shí)引發(fā)“用什么方法使這些人心中感覺(jué)一種‘惶恐’”的思考，寄托了對(duì)湘西未來(lái)走出困境、重獲生機(jī)的期盼。三者通過(guò)兩次游覽的時(shí)空交錯(cuò)，在文本中形成有機(jī)交織，使文章具有歷史縱深與現(xiàn)實(shí)批判性。③鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比手法：十四年前，作者目睹賽龍舟的熱烈場(chǎng)景，內(nèi)心充滿對(duì)湘西自然與人文活力的贊美，聯(lián)想到屈原與《九歌》，產(chǎn)生“對(duì)于歷史發(fā)生了一點(diǎn)幻想，一點(diǎn)感慨”，情感基調(diào)興奮、憧憬。十四年后，看到巖壁蕭瑟、鄉(xiāng)人的麻木及跛腳什長(zhǎng)的墮落，作者“心中有點(diǎn)憂郁起來(lái)”，意識(shí)到湘西“與自然妥協(xié)，對(duì)歷史毫無(wú)擔(dān)負(fù)”，情感轉(zhuǎn)為憂慮、痛心。通過(guò)對(duì)比，作者表達(dá)了對(duì)湘西傳統(tǒng)民俗文化與自然生命力的深切眷戀，對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩導(dǎo)致家鄉(xiāng)衰敗、民眾精神沉淪的痛心與憂慮，同時(shí)隱含著對(duì)湘西走出困境、重獲精神力量的迫切期盼，情感復(fù)雜深沉。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳于世，與日月并而不息，天不能殺，地不能生，當(dāng)桀、紂之世，不之能污也。然則非惡生而樂(lè)死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕，不辭也。孔子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士①，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！惫识蚋F而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也。（選自《韓詩(shī)外傳·卷一》，有刪改）材料二：柳下惠為士師②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（選自《論語(yǔ)·微子》，有刪改）材料三：朱子曰：“揚(yáng)雄③少好辭賦，慕司馬相如之作，怪屈原文過(guò)相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕焉。以為君子得時(shí)則大行，不得則龍蛇④，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書(shū)往往摭《騷》文而反之，自岷山投諸江以吊屈原云?！崩钌菰唬骸峨x騷》，離憂也；《反騷》，反其辭，以甚憂也。彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。蓋深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有士師之沖，則以不見(jiàn)羞污為德，各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清則惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚(yáng)雄者惠之類，雖相反而實(shí)相知也，實(shí)未常不相痛念也。（選自《焚書(shū)·讀史》，有刪改）〖備注〗①執(zhí)鞭之士：手執(zhí)皮鞭為達(dá)官貴人開(kāi)路的人，這里代指低等職位。②士師：掌管刑獄的官員。③揚(yáng)雄：漢代辭賦家，曾作《反離騷》憑吊屈原。④龍蛇：隱藏。⑤李生：李贄，《焚書(shū)》的作者。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若執(zhí)夷之清而欲A兼柳B(niǎo)之和C有惠之和又欲D并夷E之清F則惠不G成惠H夷不成夷11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“故殺身以遂其行”與《歸去來(lái)兮辭并序》“遂見(jiàn)用于小邑”兩句中的“遂”意思相同。B.“不之能污也”與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“秋以為期”兩句都是倒裝句。C.“以為君子得時(shí)則大行”與《項(xiàng)脊軒志》“小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食”兩句中“時(shí)”意思不同。D.“又深以為可憐”與《孔雀東南飛并序》“可憐體無(wú)比”兩句中的“可憐”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.比干、尾生、伯夷、叔齊等人都舍棄了自己的生命，他們這樣做并不是不愛(ài)惜自己的身體。B.柳下惠推斷自己既然以正直為官，在哪里都會(huì)被多次罷免，因而不必離開(kāi)自己的祖國(guó)。C.揚(yáng)雄為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪，心中難以忍受，但同時(shí)他也認(rèn)為屈原不必赴死。D.李贄在《焚書(shū)》中認(rèn)為屈原和伯夷屬于同一類人，揚(yáng)雄和柳下惠本質(zhì)上也屬于同一類人。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。（2）彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。14.古代的士人君子，在面對(duì)窮困時(shí)持有怎樣的態(tài)度？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CFH11.A12.C13.（1）由此看來(lái)，地位低下、生活貧窮，（并）不是賢士的恥辱。（2）揚(yáng)雄認(rèn)為世道不值得激憤，可他內(nèi)心對(duì)世道的激憤卻愈發(fā)強(qiáng)烈；認(rèn)為世俗不值得憎恨，可他對(duì)世俗的憎恨也愈發(fā)強(qiáng)烈。14.①堅(jiān)守美德，不放棄對(duì)忠、信、誠(chéng)等美德的追求。②堅(jiān)持正道，無(wú)論身處何種處境，都不改變?cè)瓌t。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)三則選段，從不同角度探討了古代士人的處世之道。材料一以比干等人為例，強(qiáng)調(diào)士人重義輕生的精神追求；材料二通過(guò)柳下惠的故事，展現(xiàn)直道而行的堅(jiān)守；材料三則借屈原與揚(yáng)雄的對(duì)比，呈現(xiàn)不同的人生選擇。三則材料層層遞進(jìn)，既有對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的闡釋，又有對(duì)處世哲學(xué)的辯證思考。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果固執(zhí)地認(rèn)為要兼具伯夷的清高和柳下惠的謙和，或者追求柳下惠的謙和又想同時(shí)擁有伯夷的清高，那么柳下惠就不成其為柳下惠，伯夷也不成其為伯夷了?！皥?zhí)夷之清”與“欲兼柳之和”是并列關(guān)系，由“而”字連接起來(lái)，中間不斷開(kāi)，其后停頓，故C處斷開(kāi)；“有惠之和又欲并夷之清”與“執(zhí)夷之清而欲兼柳之和”句式相似，結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立，其后F處斷開(kāi)；“惠不成惠”是主謂賓結(jié)構(gòu)，與“夷不成夷”句式一致，各自獨(dú)立，中間H處斷開(kāi)。故選CFH。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)文言句式及文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意思不同。成就/于是，就。句意：所以不惜犧牲生命來(lái)成就自己的德行。/于是我就被委任到小縣做官。B.正確。均為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別為“不能污之也”/“以秋為期”。句意：也不能玷污他們。/把秋天作為婚期。C.正確。時(shí)機(jī)，機(jī)會(huì)/時(shí)常。句意：認(rèn)為君子遇到明時(shí)就推行自己的主張。/小鳥(niǎo)時(shí)常飛來(lái)啄取食物。D.正確?？蓱z，值得憐憫/可愛(ài)。句意：又深以為屈原值得憐憫。/姿態(tài)可愛(ài)無(wú)比。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“揚(yáng)雄為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪，心中難以忍受”錯(cuò)誤。由材料三“怪屈原文過(guò)相如，至不容”可知，意為“為屈原的文才超過(guò)司馬相如，卻不被楚國(guó)朝廷容納感到奇怪”，可見(jiàn)揚(yáng)雄“怪”的是屈原文過(guò)相如卻不容于世，而非“為屈原文采超過(guò)司馬相如感到奇怪”。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“由是”，由此；“卑賤”，地位低下；“非士之恥也”，判斷句，“也”表判斷。。（2）“以”，認(rèn)為；“益”，更；“嫉”，憎恨?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①堅(jiān)守美德，不放棄對(duì)忠、信、廉等美德的追求。根據(jù)材料一“王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉”“故殺身以遂其行”，可見(jiàn)士人認(rèn)為“義之不立，名之不顯”是恥辱，因此不惜殺身來(lái)成就忠、信、廉等美德，讓美德存于身、名傳于世。②堅(jiān)持正道，無(wú)論身處何種處境都不改變?cè)瓌t。由材料二柳下惠“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”的話可知，他堅(jiān)持以直道事人，即使多次被罷免也不改變?cè)瓌t，體現(xiàn)了對(duì)正道的執(zhí)著堅(jiān)守，不違背原則去迎合他人。參考譯文：材料一：王子比干犧牲生命來(lái)成就他的忠心，尾生犧牲生命來(lái)成就他的信用，伯夷、叔齊犧牲生命來(lái)成就他們的廉潔。這四個(gè)人，都是天下公認(rèn)的賢能之士，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？道義不能樹(shù)立，名聲不能彰顯，賢士就會(huì)以此為恥，所以他們犧牲生命來(lái)成就自己的德行。由此看來(lái)，地位低下、生活貧窮，并不是賢士的恥辱。賢士感到恥辱的，是天下人都在倡導(dǎo)忠誠(chéng)而士人自己卻沒(méi)能參與其中，天下人都在倡導(dǎo)守信而士人自己卻沒(méi)能參與其中，天下人都在倡導(dǎo)廉潔而士人自己卻沒(méi)能參與其中。如果這三種品德能在自己身上具備，名聲就會(huì)傳揚(yáng)于世間，與日月同輝而永不停息，天不能讓其消亡，地不能讓其誕生，即便處于夏桀、商紂那樣的亂世，也不能玷污他們。既然這樣，那么他們不是厭惡生存而喜歡死亡，也不是厭惡富貴而喜好貧賤，而是遵循其中的道理，當(dāng)尊貴降臨到自己身上時(shí)出仕為官，并不推辭?？鬃诱f(shuō)：“如果財(cái)富是可以合理求得的，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果不能合理求得，那還是做我喜歡的事?！彼蕴幱诶Ф蜇毟F的境地也不憂愁，遭受勞累屈辱也不茍且，這樣之后才能有所成就。材料二：柳下惠擔(dān)任士師，多次被罷免。有人說(shuō)：“您不可以離開(kāi)（魯國(guó)）嗎？”（柳下惠）回答道：“以正直的方式侍奉君主，到哪里去不會(huì)被多次罷免呢？如果以不正直的方式侍奉君主，又何必要離開(kāi)自己的祖國(guó)呢？”材料三：朱熹說(shuō)：“揚(yáng)雄從小喜好辭賦，仰慕司馬相如的作品，為屈原的文才超過(guò)司馬相如，卻不被楚國(guó)朝廷容納感到奇怪，（屈原）作《離騷》后，自投汨羅江而死，（揚(yáng)雄）悲憫屈原的文辭，讀《離騷》沒(méi)有不落淚的時(shí)候。揚(yáng)雄認(rèn)為君子如果遇到好時(shí)機(jī)就大展宏圖，不得志時(shí)就如蛇一樣潛藏，能否遇上好時(shí)機(jī)是命運(yùn)啊，何必投江自盡呢！于是揚(yáng)雄寫(xiě)文章處處摘取《離騷》的文辭并加以反駁，從岷山把文章投入江流，以此憑吊屈原?！崩钯椪f(shuō)：《離騷》，是遭遇憂愁；《反騷》，是反用《離騷》的言辭，以此加深憂愁。揚(yáng)雄認(rèn)為世道不值得激憤，可他內(nèi)心對(duì)世道的激憤卻愈發(fā)強(qiáng)烈；認(rèn)為世俗不值得憎恨，可他對(duì)世俗的憎恨也愈發(fā)強(qiáng)烈。（揚(yáng)雄）大概是深深（為屈原）覺(jué)得可惜，又深深覺(jué)得（他）可憐，對(duì)屈原的痛惜之情越發(fā)加深，對(duì)世道的悲嘆也越發(fā)劇烈。有伯夷那樣的品行，就會(huì)把（堅(jiān)守氣節(jié)以至于）餓死當(dāng)作快意；有柳下惠那樣的平和，就會(huì)把不被羞辱、玷污當(dāng)作美德，不過(guò)是各自遵從自己的喜好罷了。如果有伯夷的清高又想兼具柳下惠的平和，有柳下惠的平和又想兼具伯夷的清高，那么柳下惠就不成為柳下惠，伯夷也不成為伯夷了，這都是虛假的表現(xiàn)罷了。屈原屬于伯夷一類人，揚(yáng)雄屬于柳下惠一類人，他們雖看似相反，實(shí)則相互理解，也常常相互深切掛念。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。登金陵鳳凰臺(tái)李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮①花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲②?？倿楦≡颇鼙稳闸?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。〖備注〗①吳宮：吳國(guó)宮殿，三國(guó)時(shí)吳國(guó)曾于金陵建都筑宮。②白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲。③日：古代把太陽(yáng)看作是帝王的象征。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以鳳凰游的傳說(shuō)起筆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)如今鳳去臺(tái)空而江水自流的感慨。B.鳳凰臺(tái)繁華已逝，江水自流，“空”寫(xiě)盡盛衰之無(wú)常，“埋”訴盡歷史之變遷。C.廢棄的吳國(guó)宮殿里的花草遮沒(méi)了荒涼的小徑，晉代的風(fēng)流人物已成荒冢古丘。D.三山若隱若現(xiàn)，好似落在青天外，江水將白鷺洲一分為二，展現(xiàn)的境界闊大。16.這首詩(shī)的尾聯(lián)意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①尾聯(lián)表面上說(shuō)那些悠悠浮云總是遮蔽了太陽(yáng)的光輝，詩(shī)人登上鳳凰臺(tái)也看不見(jiàn)長(zhǎng)安城，感到悲愁。②尾聯(lián)蘊(yùn)含深意，“浮云蔽日”喻指皇帝被奸邪小人包圍，詩(shī)人得不到重用而遠(yuǎn)離京城，心懷壯志而報(bào)國(guó)無(wú)門。③眼前的景物和詩(shī)人的感受交織，表達(dá)了詩(shī)人的憂國(guó)情懷和壯志難酬的悲愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》以鳳凰臺(tái)為基點(diǎn)，通過(guò)今昔對(duì)比，抒發(fā)了深沉的歷史興亡之感。詩(shī)中“鳳去臺(tái)空”、“吳宮花草”等意象，既展現(xiàn)了金陵的滄桑變遷，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。尾聯(lián)“浮云蔽日”的比喻，含蓄表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷的關(guān)切和自身懷才不遇的愁緒。全詩(shī)意境開(kāi)闊，情感深沉，是李白七律中的佳作?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“江水將白鷺洲一分為二”錯(cuò)誤，“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的意思是三山云霧中隱現(xiàn)如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流，所以并非江水將白鷺洲一分為二。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析詩(shī)句中作者的思想情感的能力。①表面意思：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，從字面看，詩(shī)人說(shuō)的是因?yàn)樘炜罩懈≡普诒瘟颂?yáng)，所以自己站在鳳凰臺(tái)上看不到長(zhǎng)安，心中涌起愁緒。②深層寓意：結(jié)合注釋，“日”象征帝王，“浮云蔽日”寓意著皇帝被奸邪小人包圍，詩(shī)人自己則因這種情況而得不到重用，遠(yuǎn)離京城長(zhǎng)安，雖心懷壯志卻報(bào)國(guó)無(wú)門，所以心中充滿愁緒。③情感表達(dá)：詩(shī)人將眼前所見(jiàn)的浮云蔽日之景與自己的憂愁感受相融合，既表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，即憂國(guó)情懷，又抒發(fā)了自己壯志難酬、無(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的悲愁。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，詩(shī)人將對(duì)諸葛亮的崇敬與對(duì)其悲劇命運(yùn)的惋惜之情熔鑄于“________________，________________”兩句之中。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中，以細(xì)膩筆觸展現(xiàn)夕陽(yáng)西下，自己與孤松相伴，流連忘返的句子是“________________，________________”。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯牙、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的詩(shī)句是“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（2）景翳翳以將入撫孤松而盤桓（3）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。做“真善美”的新青年，（甲）。青年是最有創(chuàng)造力、最具活力的群體，不僅要在學(xué)術(shù)上追求真理，更要在生活實(shí)踐中樹(shù)立理想信念。青年是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)以實(shí)際行動(dòng)肩負(fù)起歷史賦予的使命與責(zé)任。要樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，在①面前保持清醒，勇于追求真理，真正做到求真務(wù)實(shí)，以強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)信息環(huán)境，青年需要具備甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ謱?duì)真理的堅(jiān)定信仰，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，以誠(chéng)信為立身之本，承擔(dān)起新時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任。（乙），提升專業(yè)素養(yǎng)；又要注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，展現(xiàn)新時(shí)代青年的風(fēng)采。做“真善美”的新青年，必須踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一面鮮艷的旗幟，指引著新時(shí)代青年砥礪前行、奮發(fā)向上。青年要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。在新時(shí)代的進(jìn)程發(fā)展中，青年要敢于直面挑戰(zhàn)，以實(shí)際行動(dòng)為詮釋核心價(jià)值觀的精髓，成為社會(huì)正能量的傳遞者。作為“真善美”的踐行者和弘揚(yáng)者，新青年要關(guān)心社會(huì)，要崇尚善行，要用行動(dòng)塑造美好的未來(lái)，爭(zhēng)做無(wú)愧于時(shí)代的②。做“真善美”的新青年，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，它承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，民族自豪感和歸屬感能被喚起，可以培養(yǎng)廣大青年的道德品質(zhì)，他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神得到激發(fā)，還能促進(jìn)不同文化之間的交流和互鑒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中加點(diǎn)的部分，如果改成：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引著新時(shí)代青年前行?！倍弑磉_(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。21.文中畫(huà)波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?2.文中畫(huà)橫線處的句子是散句，請(qǐng)改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①大是大非②棟梁之材（擎天之柱）19.甲：必須樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念乙：既要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)20.①原句運(yùn)用比喻，將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”比作“鮮艷的旗幟”，生動(dòng)地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年成長(zhǎng)和發(fā)展的重要作用。②原句用“砥礪”修飾前行，還用了“奮發(fā)向上”，使內(nèi)容更充實(shí)，描繪了青年堅(jiān)韌的品質(zhì)和昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。21.示例：在新時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程中，青年要敢于直面挑戰(zhàn)，以實(shí)際行動(dòng)（來(lái)）詮釋核心價(jià)值觀的精髓，成為社會(huì)正能量的傳遞者。22.示例：可以喚起民族自豪感和歸屬感，可以培養(yǎng)廣大青年的道德品質(zhì)，可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，可以促進(jìn)不同文化之間的交流和互鑒。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)能力。①根據(jù)后文“保持清醒，勇于追求真理”“面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)信息環(huán)境，青年需要具備甄別真?zhèn)蔚哪芰Α笨芍?，青年在原則性問(wèn)題上應(yīng)明辨是非，堅(jiān)守理想信念，可填“大是大非”。大是大非：指帶有原則性、根本性的是非問(wèn)題。②根據(jù)前文“無(wú)愧于時(shí)代”“踐行者和弘揚(yáng)者”可知，這里要體現(xiàn)新青年作為國(guó)家未來(lái)支柱的使命，可填“棟梁之材”“擎天之柱”。棟梁之材：能做房屋大梁的木材，比喻能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才。擎天之柱：比喻能擔(dān)負(fù)天下重任的人?！?9題解析】本題