高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省部分校2024-2025學(xué)年高三5月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化。沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。解放區(qū)的文化已經(jīng)有了它的進(jìn)步的方面，但是還有它的落后的方面。解放區(qū)已有人民的新文化，但是還有廣大的封建遺跡。在一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，還有一百多萬文盲，兩千個(gè)巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾。這些都是群眾腦子里的敵人。我們反對(duì)群眾腦子里的敵人，常常比反對(duì)日本帝國主義還要困難些。我們必須告訴群眾，自己起來同自己的文盲、迷信和不衛(wèi)生的習(xí)慣作斗爭(zhēng)。為了進(jìn)行這個(gè)斗爭(zhēng)，不能不有廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而在陜甘寧邊區(qū)這樣人口稀少、交通不便、原有文化水平很低的地方，加上在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這種統(tǒng)一戰(zhàn)線就尤其要廣泛。因此，在教育工作方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報(bào)組和識(shí)字組。不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造。在藝術(shù)工作方面，不但要有話劇，而且要有秦腔和秧歌。不但要有新秦腔、新秧歌，而且要利用舊戲班，利用在秧歌隊(duì)總數(shù)中占百分之九十的舊秧歌隊(duì)，逐步地加以改造。在醫(yī)藥方面，更是如此。陜甘寧邊區(qū)的人、畜死亡率都很高，許多人民還相信巫神。在這種情形之下，僅僅依靠新醫(yī)是不可能解決問題的。新醫(yī)當(dāng)然比舊醫(yī)高明，但是新醫(yī)如果不關(guān)心人民的痛苦，不為人民訓(xùn)練醫(yī)生，不聯(lián)合邊區(qū)現(xiàn)有的一千多個(gè)舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進(jìn)步，那就是實(shí)際上幫助巫神，實(shí)際上忍心看著大批人畜的死亡。統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則有兩個(gè)：第一個(gè)是團(tuán)結(jié)，第二個(gè)是批評(píng)、教育和改造。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，投降主義是錯(cuò)誤的，對(duì)別人采取排斥和鄙棄態(tài)度的宗派主義也是錯(cuò)誤的。我們的任務(wù)是聯(lián)合一切可用的舊知識(shí)分子、舊藝人、舊醫(yī)生，而幫助、感化和改造他們。為了改造，先要團(tuán)結(jié)。只要我們做得恰當(dāng)，他們是會(huì)歡迎我們的幫助的。我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒有這種覺悟，群眾還沒有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗?！坝賱t不達(dá)”，這不是說不要速，而是說不要犯盲動(dòng)主義，盲動(dòng)主義是必然要失敗的。在一切工作中都是如此；在改造群眾思想的文化教育工作中尤其是如此。這里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。（摘自毛澤東《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》［注］）材料二：對(duì)邊區(qū)教育毛澤東同志一貫是很關(guān)心、很重視的，很多的教育方針、政策就是他親自制定的。在邊區(qū)文教工作者會(huì)議召開之前，毛主席就派胡喬木同志去做組織、籌備工作。1944年10月30日毛澤東同志親自為文教大會(huì)做了題為“文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線”的演講。毛主席首先指出了文化教育工作的重要性，他強(qiáng)調(diào)，我們的一切工作的總目標(biāo)就是打倒日本帝國主義。日本帝國主義和希特勒一樣是快要滅亡了，但是它還有力量。中國人民尤其中國解放區(qū)人民必須努力才能達(dá)到最后消滅敵人的目的。這個(gè)努力首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，然后便是文化。他說，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的，是不能解放人民和建設(shè)工業(yè)化的新中國的。所以我們必須有文化。接著毛主席又指出，有一部分同志曾經(jīng)輕視文教工作，這是錯(cuò)誤的。他要求大家“應(yīng)該對(duì)文教工作予以應(yīng)有的重視”。在這里毛澤東同志論述了文化教育工作的重要性，正確地分析了文化教育工作在革命工作中的地位。他提出的“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”是至理名言，幾十年來為人們所記取和傳誦，并被用來表述文化教育的重要性。文化是人類進(jìn)步與文明的階梯，一個(gè)文化教育落后的國家是不可能建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國的。文化教育是很重要的，但它的位置該怎樣擺呢？毛主席在報(bào)告中把它作為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的三大任務(wù)之一，三大任務(wù)首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，次之是生產(chǎn)，再次是文化。三大任務(wù)是從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期千頭萬緒的工作中找出來的?？箲?zhàn)時(shí)期打倒日本帝國主義侵略者，這是頭等大事。為了戰(zhàn)爭(zhēng)就必須進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，它是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；為了戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)就必須在戰(zhàn)爭(zhēng)中、在大生產(chǎn)中普及與提高邊區(qū)人民的文化教育，因?yàn)檫@是打敗日寇、提高生產(chǎn)的重要因素。文教大會(huì)以后就把戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、文化教育三者作為各解放區(qū)所必須執(zhí)行的中心任務(wù)。（摘編自鄭登云《讀〈文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線〉——紀(jì)念毛澤東同志誕辰90周年》）［注］這是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文教工作者會(huì)議上所做的演講。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.陜甘寧邊區(qū)的文化有落后的一面，如文盲、巫神和迷信思想，它們也是“敵人”，但日本帝國主義比這些“敵人”更難對(duì)付。B.在陜甘寧邊區(qū)開展文化教育工作要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)原則之一的批評(píng)、教育、改造是根本原則。C.文化工作者要聯(lián)系群眾，了解群眾的實(shí)際需要和意愿，如果僅憑個(gè)人的良好愿望開展工作，就很容易脫離群眾。D.陜甘寧邊區(qū)的部分同志曾輕視文教工作，這種觀念在文教大會(huì)召開后得到了徹底改變，大家開始重視文教工作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然新醫(yī)比舊醫(yī)高明，但是在陜甘寧邊區(qū)要解決人和畜死亡率高的問題，需要聯(lián)合舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)，并幫助他們進(jìn)步。B.在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，文化教育工作很重要，能夠助力打敗日寇和提高生產(chǎn)，但打倒日本帝國主義侵略者是頭等大事。C.在群眾有客觀上的改革需要但還沒有改革的覺悟和決心時(shí)，我們要耐心等待，若強(qiáng)行推進(jìn)有關(guān)改革，就會(huì)脫離群眾。D.毛澤東在演講中指出沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，因?yàn)橐粋€(gè)文化教育落后的國家是不可能建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一中“必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某地推動(dòng)文化下鄉(xiāng)，在轄區(qū)的某村莊組織了一場(chǎng)演出，節(jié)目沒有鄉(xiāng)土氣，觀眾不多。B.某社區(qū)直接通知社區(qū)老人按時(shí)參加太極拳培訓(xùn)課，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為這有利于老人身體健康。C.某村村委會(huì)根據(jù)村民對(duì)農(nóng)業(yè)有關(guān)技術(shù)的需求，在調(diào)研之后邀請(qǐng)專家開展針對(duì)性講座。D.某城市為提升形象，在市民廣場(chǎng)設(shè)置了一些高雅藝術(shù)雕塑，希望市民接受藝術(shù)熏陶。4.毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡釋了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，毛澤東《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“實(shí)事求是”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。5.今天，我們推進(jìn)文化工作，開展文化活動(dòng)，仍能從毛澤東的《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》中得到啟示。光明社區(qū)近期要開展一系列文化活動(dòng)，怎么樣能夠順利地開展這些文化活動(dòng)？請(qǐng)你結(jié)合材料一給光明社區(qū)提出幾點(diǎn)建議。【答案】1.C2.D3.C4.①“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化”體現(xiàn)了“實(shí)事求是”。毛澤東基于國內(nèi)外的客觀形勢(shì)提出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的三大任務(wù)，三大任務(wù)之間存在內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，其中打倒日本帝國主義侵略者是頭等大事，被排在第一位；而普及與提高邊區(qū)人民的文化教育也很重要，是打敗日寇、提高生產(chǎn)的重要因素。②建立“廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”體現(xiàn)了“實(shí)事求是”。陜甘寧邊區(qū)人口稀少，交通不便，人民文化水平很低，且處于戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東基于這樣的事實(shí)提出了在文化工作中要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，體現(xiàn)了其對(duì)當(dāng)時(shí)文化工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)。③“必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”體現(xiàn)了“實(shí)事求是”。毛澤東指出一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。5.①做好宣傳，提高居民對(duì)開展文化活動(dòng)的意義和重要性的認(rèn)識(shí)。在社區(qū)中進(jìn)行廣泛宣傳，讓居民了解這些文化活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到其意義和重要性，如豐富居民精神生活、提升居民文化水平等。②建立多方聯(lián)動(dòng)、廣泛參與的戰(zhàn)線，整合資源，形式多樣。如邀請(qǐng)作協(xié)、音協(xié)等有關(guān)文化組織，整合博物館、圖書館等文化資源，采用戲曲表演、讀書分享會(huì)、書法比賽等多種形式。③堅(jiān)持為人民服務(wù)的思想，密切聯(lián)系群眾，做好調(diào)查，滿足需求。先通過問卷調(diào)查、居民訪談等方式了解居民對(duì)文化活動(dòng)的需求，摸清居民中的“文化人才”；再策劃相關(guān)活動(dòng)，讓廣大居民喜聞樂見，積極主動(dòng)參與?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞毛澤東《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》展開，通過兩則材料分別闡述了文化工作的重要性、統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則以及群眾路線的實(shí)踐方法。材料一強(qiáng)調(diào)文化工作必須結(jié)合群眾實(shí)際需求，反對(duì)形式主義和盲動(dòng)主義；材料二則補(bǔ)充了毛澤東對(duì)邊區(qū)教育的重視，突出了文化在革命和生產(chǎn)中的戰(zhàn)略地位。整體上，文章體現(xiàn)了實(shí)事求是、群眾路線和統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，對(duì)當(dāng)前文化工作仍有重要啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“但日本帝國主義比這些‘?dāng)橙恕y對(duì)付”不合文意，原文是“這些都是群眾腦子里的敵人。我們反對(duì)群眾腦子里的敵人，常常比反對(duì)日本帝國主義還要困難些”。B.“統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)原則之一的批評(píng)、教育、改造是根本原則”于文無據(jù)。材料一明確指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則有兩個(gè)：第一個(gè)是團(tuán)結(jié)，第二個(gè)是批評(píng)、教育和改造”，未提及“根本原則”。D.“這種觀念在文教大會(huì)召開后得到了徹底改變”說法絕對(duì)，原文是“接著毛主席又指出，有一部分同志曾經(jīng)輕視文教工作，這是錯(cuò)誤的。他要求大家‘應(yīng)該對(duì)文教工作予以應(yīng)有的重視’”“文教大會(huì)以后就把戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)、文化教育三者作為各解放區(qū)所必須執(zhí)行的中心任務(wù)”。材料二僅提到毛澤東批評(píng)輕視文教工作的觀念，未提及“徹底改變”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“因?yàn)橐粋€(gè)文化教育落后的國家……”強(qiáng)加因果，材料二“文化是人類進(jìn)步與文明的階梯……現(xiàn)代化強(qiáng)國的”是作者的闡釋，并非毛澤東演講中的直接因果邏輯，前后分句不構(gòu)成因果關(guān)系。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.某村村委會(huì)根據(jù)村民的需求開展工作，從群眾需要出發(fā)，不脫離群眾，最適合作為論據(jù)支撐“必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”這一觀點(diǎn)。A、B、D三項(xiàng)中的做法都沒有考慮群眾意愿，直接或強(qiáng)行推動(dòng)相關(guān)工作，沒有密切聯(lián)系群眾，而脫離了群眾，不適合作為論據(jù)支撐“必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”這一觀點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①工作任務(wù)的實(shí)事求是排序：根據(jù)材料一“我們的工作首先是戰(zhàn)爭(zhēng)，其次是生產(chǎn)，其次是文化”，毛澤東從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀形勢(shì)出發(fā)，明確“打倒日本帝國主義侵略者，這是頭等大事”，生產(chǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化則是服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)與生產(chǎn)的重要因素。這一排序并非主觀臆斷，而是基于“戰(zhàn)爭(zhēng)年代一切服從抗戰(zhàn)”的實(shí)際需求，體現(xiàn)了對(duì)革命工作客觀規(guī)律的準(zhǔn)確把握，符合“實(shí)事求是”中“從客觀實(shí)際出發(fā)”的核心原則。②建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)事求是決策：材料一指出，陜甘寧邊區(qū)存在“人口稀少、交通不便、原有文化水平很低”且“處于戰(zhàn)爭(zhēng)期間”的實(shí)際困難，毛澤東據(jù)此提出“在文化工作中要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線”。例如，教育上“利用舊的村塾加以改造”，藝術(shù)上“利用舊戲班逐步改造”，醫(yī)藥上“聯(lián)合舊醫(yī)和舊式獸醫(yī)并幫助他們進(jìn)步”。這種“團(tuán)結(jié)-改造”的策略，既承認(rèn)邊區(qū)文化基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)，又避免了否定舊有力量的宗派主義，而是通過聯(lián)合、教育使其服務(wù)于新文化建設(shè)，體現(xiàn)了“實(shí)事求是”中“具體問題具體分析”的實(shí)踐智慧。③聯(lián)系群眾工作方法的實(shí)事求是要求：毛澤東在材料一中強(qiáng)調(diào)“一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)”“按照群眾的需要和自愿”，反對(duì)“從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)”。例如，群眾尚未覺悟時(shí)“耐心等待”，直到“群眾的多數(shù)有了覺悟、自愿實(shí)行改革”再推進(jìn)工作。這一論述針對(duì)邊區(qū)“一百多萬文盲、迷信思想影響廣泛”的現(xiàn)狀，避免了脫離群眾的盲動(dòng)主義，體現(xiàn)了“實(shí)事求是”中“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾”的工作路線，確保文化工作真正扎根群眾、服務(wù)群眾?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①強(qiáng)化宣傳動(dòng)員，提升居民認(rèn)知：根據(jù)材料一“群眾在主觀上還沒有這種覺悟……我們就要耐心地等待”，光明社區(qū)需通過線上與線下相結(jié)合的方式，宣傳文化活動(dòng)的價(jià)值。例如，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)可“豐富精神生活”“提升文化素養(yǎng)”“增強(qiáng)社區(qū)凝聚力”，并結(jié)合具體案例，讓居民從“被動(dòng)知曉”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)認(rèn)同”，解決“參與意愿不足”的問題。②構(gòu)建多方協(xié)同的統(tǒng)一戰(zhàn)線，豐富活動(dòng)形式：參考材料一“利用舊戲班……逐步地加以改造”的統(tǒng)一戰(zhàn)線思路，社區(qū)可聯(lián)合作協(xié)、音協(xié)、博物館、圖書館等文化機(jī)構(gòu)，整合資源。例如：傳統(tǒng)文化類：邀請(qǐng)戲曲團(tuán)隊(duì)改編經(jīng)典劇目，融入社區(qū)故事；舉辦“非遺手工藝體驗(yàn)課”，吸引中老年居民。現(xiàn)代文化類：與圖書館合作開展“親子讀書分享會(huì)”，聯(lián)合高校志愿者開設(shè)“數(shù)碼技能培訓(xùn)班”，滿足年輕人需求。融合創(chuàng)新類：組織“社區(qū)達(dá)人秀”，鼓勵(lì)居民自編自演節(jié)目，將“舊才藝”與“新形式”結(jié)合，形成“多元參與、新舊融合”的活動(dòng)格局。③精準(zhǔn)調(diào)研需求，確?；顒?dòng)貼合民意：依據(jù)材料一“從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)”，社區(qū)需通過問卷調(diào)查、居民訪談、數(shù)據(jù)分析等方式，精準(zhǔn)摸清居民需求。例如：若老年居民占比高，重點(diǎn)策劃戲曲賞析、養(yǎng)生講座；若年輕家庭多，側(cè)重親子手工、烘焙體驗(yàn)；若存在“文化能人”，邀請(qǐng)其擔(dān)任活動(dòng)組織者或講師，增強(qiáng)居民親切感與參與感。通過“需求導(dǎo)向”而非“管理者主觀決定”，確保活動(dòng)“接地氣、有人氣”，避免形式主義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。呼蘭河傳蕭紅我家的院子是很荒涼的。那邊住著幾個(gè)漏粉①的，那邊住著幾個(gè)養(yǎng)豬的。養(yǎng)豬的那廂房里還住著一個(gè)拉磨的。那拉磨的，夜里打著梆子通夜地打。養(yǎng)豬的那一家有幾個(gè)閑散雜人，常常聚在一起唱著秦腔，拉著胡琴。西南角上那漏粉的則歡喜在晴天里邊唱一個(gè)《嘆五更》②。我家的院子是很荒涼的。粉房旁邊的那小偏房里，還住著一家趕車的，那家喜歡跳大神③，常常就打起鼓來，喝喝咧咧唱起來了。鼓聲往往打到半夜才止，那說仙道鬼的，大神和二神的一對(duì)一答。蒼涼，幽渺，真不知今世何世。那家的老太太終年生病，跳大神都是為她跳的。那終年生病的老太太是祖母，她有兩個(gè)兒子，大兒子是趕車的，二兒子也是趕車的。一個(gè)兒子都有一個(gè)媳婦。大兒媳婦胖胖的，年已五十了。二兒媳婦瘦瘦的，年已四十了。除了這些，老太太還有兩個(gè)孫兒，大孫兒是二兒子的，二孫兒是大兒子的。因此她家里稍稍有點(diǎn)不睦，那兩個(gè)媳婦妯娌之間，稍稍有點(diǎn)不合適，不過也不很明朗化。只是你我之間各自曉得。做嫂子的總覺得兄弟媳婦對(duì)她有些不馴，或者就因?yàn)樗膬鹤哟蟮木壒拾?。兄弟媳婦就總覺得嫂子是想壓她，憑什么想壓人呢？自己的兒子小。沒有媳婦指使著，看了別人還眼氣④。媳婦們對(duì)于她也很好的，總是隔長(zhǎng)不短地張羅著給她花幾個(gè)錢跳一跳大神。每一次跳神的時(shí)候，老太太總是坐在炕里，靠著枕頭，掙扎著坐了起來，向那些來看熱鬧的姑娘媳婦們講：“這回是我大媳婦給我張羅的?！被蚴恰斑@回是我二媳婦給我張羅的?！笨礋狒[的人，沒有一個(gè)不說老太太慈祥的，沒有一個(gè)不說媳婦孝順的。所以每一跳大神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都來了，東院西院的，還有前街后街的也都來了。只是不能夠預(yù)先訂座，來得早的就有凳子、炕沿坐。來得晚的，就得站著了。一時(shí)這胡家的孝順，居于領(lǐng)導(dǎo)的地位，風(fēng)傳一時(shí)，成為婦女們的楷模。不但婦女，就是男人也得說：“老胡家人旺，將來財(cái)也必旺?！薄疤鞎r(shí)、地利、人和，最要緊的還是人和。人和了，天時(shí)不好也好了，地利不利也利了?！薄皩砜粗?，今天人家趕大車的，再過五年看，不是二等戶，也是三等戶?！蔽壹业挠卸f：“你看著吧，過不了幾年人家就騾馬成群了。別看如今人家就一輛車?！彼业拇髢合眿D和二兒媳婦的不睦，雖然沒有新的發(fā)展，可也總沒有消滅。大孫子媳婦通紅的臉，又能干，又溫順。人長(zhǎng)得不肥不瘦，不高不矮，說起話來，聲音不大不小。正合適配到他們這樣的人家。車回來了，牽著馬就到井邊去飲水。車馬一出去了，就喂草?？此情L(zhǎng)樣可并不是做這類粗活的人，可是做起事來并不弱于人，比起男人來，也差不了許多。放下了外邊的事情不說，再說屋里的，也樣樣拿得起來，剪、裁、縫、補(bǔ)，做哪樣像哪樣，家里雖然沒有什么綾、羅、綢、緞可做的，就說粗布衣也要做個(gè)四六見線，平平板板，一到過年的時(shí)候，無管怎樣忙，也要偷空給奶奶婆婆、自己的婆婆、大娘婆婆，各人做一雙花鞋。雖然沒有什么好的鞋面，就說青水布的，也要做個(gè)精致。雖然沒有絲線，就用棉花線，但那顏色卻配得水靈靈的新鮮。奶奶婆婆的那雙繡的是桃紅的大瓣蓮花。大娘婆婆的那雙繡的是牡丹花。婆婆的那雙繡的是素素雅雅的綠葉蘭。這孫子媳婦回了娘家，娘家的人一問她婆家怎樣，她說都好都好，將來非發(fā)財(cái)不可。大伯公是怎樣的兢兢業(yè)業(yè)，公公是怎樣的吃苦耐勞。奶奶婆婆也好，大娘婆婆也好。凡是婆家的無一不好。完全順心，這樣的婆家實(shí)在難找。雖然她的丈夫也打過她，但她也心滿意足地并不以為那是缺陷了。她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無限的慚愧，覺得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了。奶奶婆婆把手伸出來，把那鞋接過來，真是不知如何說好，只是輕輕地托著那鞋，蒼白的臉孔，笑盈盈地點(diǎn)著頭。這是這樣好的一個(gè)大孫子媳婦。二孫子媳婦也訂好了，只是二孫子太小，一時(shí)不能娶過來。她家的兩個(gè)妯娌之間的摩擦，都是為了這沒有娶過來的媳婦，她自己的婆婆主張把她接過來，做團(tuán)圓媳婦。嬸婆婆就不主張接來，說她太小不能干活，只能白吃飯，有什么好處。爭(zhēng)執(zhí)了許久，來與不來，還沒有決定。等下回給老太太跳大神的時(shí)候，順便問一問大仙家再說吧。街上雖然熱鬧起來了，而我家里則仍是靜悄悄的。滿院子蒿草，草里面叫著蟲子。破東西，東一件西一樣地扔著?？雌饋硭坪跏且?yàn)榍逶纾壹也爬潇o，其實(shí)不然的，是我家的房子多，院子大，人少的緣故。哪怕就是到正午，也仍是靜悄悄的。每到秋天，在蒿草的當(dāng)中，也往往開了蓼花，所以引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著。這樣一來，不但不覺得繁華，反而更顯得荒涼寂寞。（有刪改）［注］①漏粉：一種傳統(tǒng)的手工制作粉條的工藝。②《嘆五更》：曲調(diào)名。③跳大神：神漢或巫婆在恍惚狀態(tài)下進(jìn)行的神秘舞蹈和言語表達(dá)，聲稱能驅(qū)邪治病。④眼氣：羨慕、嫉妒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”家附近的鄰居都是普通的人家，他們有的通夜打著梆子，有的閑聚拉琴，有的晴天唱曲，他們的生活很自在。B.老太太向那些來看跳大神的人強(qiáng)調(diào)是大媳婦或二媳婦為自己張羅的跳大神，體現(xiàn)了她對(duì)兒媳婦的認(rèn)可。C.胡家的兒媳婦孝順，成為婦女們的楷模。那里的婦女和男人都說“老胡家人旺，將來財(cái)也必旺”，表達(dá)了對(duì)胡家的贊許。D.大孫子媳婦對(duì)被丈夫打的事避而不談，“都好都好”體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的逃避，她想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“那邊住著……那邊住著……還住著……”三個(gè)短句構(gòu)成段落，不寫鄰居姓名，而先介紹他們是做什么的，很有特色。B.大孫子媳婦能干，文中對(duì)大孫子媳婦“剪”“裁”“縫”“補(bǔ)”的動(dòng)作描寫給人一氣呵成之感，而頓號(hào)又增添了節(jié)奏感。C.文章采用第一人稱敘述，以“我”的視角向讀者講述鄰居的家長(zhǎng)里短，故事看似瑣碎，卻帶給讀者親近感與真實(shí)感。D.文章前面以眾人的稱贊來側(cè)面襯托胡家的“人和”，后面將大孫子媳婦的善良、真誠與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比。8.請(qǐng)從技巧和作用的角度簡(jiǎn)要賞析文本最后一段的描寫。9.蕭紅的《呼蘭河傳》與沈從文的《邊城》都能讓我們感受到散文化小說的魅力，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析《呼蘭河傳》的“散文化”特點(diǎn)?！敬鸢浮?.D7.D8.（1）技巧：①運(yùn)用擬人手法，著一“鬧”字，將蜻蜓與蝴蝶人格化；②運(yùn)用襯托手法，以動(dòng)襯靜，以熱鬧襯托荒涼寂寞。（2）作用：①蜻蜓與蝴蝶在蓼花與一片蒿草上鬧著，更加凸顯了“我”家院子的荒涼寂寞；②首尾呼應(yīng)，將“我”家院子的“荒涼寂寞”具象化了；③也與前文鄰居家的“熱鬧”形成了強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)“我”家的好奇。9.①淡化情節(jié)，故事波瀾不驚。簡(jiǎn)單講述鄰居的日?，嵤拢届o如水的敘述中沒有完整的情節(jié)和比較激烈的沖突。②沒有集中筆墨塑造典型人物。文本沒有塑造非常典型的人物，主要運(yùn)用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒鄰居群像，還簡(jiǎn)述了大孫子媳婦的故事。③語言樸實(shí)，有抒情性。如文中多次寫“我”家的院子“荒涼”，抒情意味濃郁。【解析】【導(dǎo)語】這篇《呼蘭河傳》選段以白描手法勾勒出北方小城的市井生態(tài)，通過“荒涼院子”的意象串聯(lián)起漏粉者、跳大神等民俗場(chǎng)景。蕭紅以兒童視角觀察胡家婆媳關(guān)系，在“孝順”表象下暗藏妯娌矛盾，大孫子媳婦的隱忍與傳統(tǒng)手工細(xì)節(jié)構(gòu)成溫情與壓抑的共生。結(jié)尾蒿草蓼花的荒涼意象與開篇呼應(yīng)，形成封閉的敘事空間，展現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)在封建倫理桎梏下的生存狀態(tài)。散文化筆調(diào)中滲透著對(duì)底層女性命運(yùn)的悲憫?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“體現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的逃避，她想快速結(jié)束‘婆家’這個(gè)話題”不合文意，大孫子媳婦后面談了很多婆家的優(yōu)點(diǎn)，可見她并沒有想快速結(jié)束“婆家”這個(gè)話題。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“后面將大孫子媳婦的善良、真誠與奶奶婆婆的自私進(jìn)行了對(duì)比”，分析不當(dāng)，“她把繡好的花鞋送給奶奶婆婆，她看她繡了那么一手好花，她感到了對(duì)這孫子媳婦有無限的慚愧，覺得這樣一手好針線，每天讓她喂豬打狗的，真是難為了她了”，這里沒有使用對(duì)比，奶奶婆婆也并不自私。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)手法，鑒賞語言的能力。技巧：①擬人手法：“引來了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著”，“鬧”字賦予蜻蜓和蝴蝶人的行為特點(diǎn)，生動(dòng)展現(xiàn)出它們?cè)谵せㄅc蒿草間飛舞、嬉戲的狀態(tài)，使畫面富有動(dòng)態(tài)感。②襯托手法：以蜻蜓、蝴蝶在蒿草間的“鬧”，這種動(dòng)態(tài)熱鬧的場(chǎng)景，反襯出“我”家院子的“荒涼寂寞”，以動(dòng)襯靜，更加強(qiáng)化了院子冷清、寂寥的氛圍。作用：①強(qiáng)化氛圍：蜻蜓與蝴蝶的熱鬧，與院子的荒涼形成鮮明對(duì)比，更加突出了“我”家院子無人問津、荒蕪冷落的狀態(tài)，讓讀者對(duì)院子的寂寥感同身受。②結(jié)構(gòu)呼應(yīng)：開頭便說“我家的院子是很荒涼的”，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)院子的“荒涼寂寞”，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整，同時(shí)將“荒涼寂寞”的感受通過具體的場(chǎng)景描寫呈現(xiàn)出來，變得更加具象可感。③對(duì)比突出：前文描寫了鄰居家跳大神、唱秦腔等熱鬧場(chǎng)景，此處“我”家院子的荒涼與之形成強(qiáng)烈反差，引發(fā)讀者對(duì)“我”家生活狀態(tài)的好奇，也暗示了“我”家與周圍鄰居截然不同的生活氛圍?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說審美特色的能力。①淡化情節(jié)：文中沒有傳統(tǒng)小說中那種緊張刺激、跌宕起伏的核心情節(jié)，也不存在激烈的矛盾沖突。只是如實(shí)地記錄鄰居們的日常生活瑣事，像漏粉人家晴天唱《嘆五更》、養(yǎng)豬人家聚唱秦腔、趕車人家跳大神等，以及胡家婆媳之間微妙的關(guān)系、大孫子媳婦的一些生活片段等。這些內(nèi)容以一種平靜如水的方式敘述，沒有明顯的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，沒有刻意設(shè)置的懸念、高潮和結(jié)局，仿佛是生活的自然流淌，展現(xiàn)出一種原生態(tài)的生活圖景，讓讀者在平淡的敘述中感受呼蘭河小城人們的日常。②人物塑造：文本沒有集中筆墨塑造典型人物，沒有深入刻畫人物復(fù)雜的性格和內(nèi)心世界。而是采用白描手法，用簡(jiǎn)潔的語言勾勒出眾多鄰居的群像。比如對(duì)趕車人家，僅介紹其家庭成員、職業(yè)以及喜歡跳大神的特點(diǎn)；對(duì)漏粉、養(yǎng)豬人家也只是簡(jiǎn)單提及他們的日?；顒?dòng)。對(duì)于相對(duì)著墨較多的大孫子媳婦，也只是描述其外貌“通紅的臉，又能干，又溫順。人長(zhǎng)得不肥不瘦，不高不矮”，以及她在干活、做針線活、對(duì)待家人等方面的表現(xiàn)，通過簡(jiǎn)筆勾勒，呈現(xiàn)出一個(gè)勤勞、孝順的形象，沒有過多挖掘其性格的深層次內(nèi)涵和變化，更注重展現(xiàn)人物與周圍環(huán)境、生活的融合。③語言風(fēng)格：語言質(zhì)樸自然，不追求華麗的辭藻和復(fù)雜的修辭，具有濃厚的生活氣息。文中多次重復(fù)“我家的院子是很荒涼的”，這種直白、樸素的表述，看似簡(jiǎn)單，卻飽含深情，有著強(qiáng)烈的抒情意味。作者通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)，將自己對(duì)院子的獨(dú)特情感融入其中，讓讀者深切感受到那種荒涼背后蘊(yùn)含的孤寂與惆悵。同時(shí)，在描寫人物和場(chǎng)景時(shí)，也多使用口語化的語言，如“隔長(zhǎng)不短地張羅著”“眼氣”等，使文章充滿了鄉(xiāng)土氣息，讀起來親切自然，具有散文化的抒情韻味，讓讀者仿佛置身于呼蘭河小城，親身感受那里的生活氛圍。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟①事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰天下已安已治矣，臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝②之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢(shì)，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘③，非甚有紀(jì)，胡可謂治！陛下何不查令臣得孰數(shù)④之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機(jī)孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，民保首領(lǐng)，匈奴賓服，四荒鄉(xiāng)風(fēng)，百姓素樸，獄訟衰息。大數(shù)⑤既得，則天下順治，海內(nèi)之氣，清和咸理，生為明帝，沒為明神，名譽(yù)之美，垂于無窮。建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立經(jīng)陳紀(jì)，輕重同得，后可以為萬世法程雖有愚幼不肖之嗣猶得蒙業(yè)而安至明也。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此非難也。臣謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也，雖使禹舜復(fù)生，為陛下計(jì)，亡以易此。（選自班固《漢書·賈誼傳》，有刪改）材料二：賈誼、陸贄、蘇軾，之三子者，跡相類也。贄與軾，自以為誼也；人之稱之者，亦以為類也。贄蓋希⑥誼矣，而不能為誼，然有愈于誼者矣。奚以明其然邪？誼之說：豫教⑦太子以端本，獎(jiǎng)廉隅⑧以善俗，贄弗逮焉。而不但此，傅梁懷王，王墮馬斃，誼不食死，贄弗能也。顧誼之為學(xué)，觕⑨而不純，幾與贄等。而任智任法，思以制匈奴、削諸侯，其三表五餌⑩之術(shù)，是嬰稚之巧也；其削吳、楚而益齊，私所親而不慮貽他日莫大之憂，是仆妾之智也；贄之所勿道也。故輔少主、仗節(jié)守義，以不喪其貞者，贄不如誼；而出入紛錯(cuò)之中，調(diào)御輕重之勢(shì)，斟酌張弛以出險(xiǎn)而經(jīng)遠(yuǎn)也，誼不如贄。是何也？誼年少，憤盈之氣，未履艱屯，而性之貞者略恒疏，則本有余而末不足，斯誼與贄輕重之衡，有相低昂者矣。（選自王夫之《讀通鑒論·文帝七》，有刪改）〖備注〗①惟：思慮。②厝：放置。③舛逆：錯(cuò)亂顛倒。衡決：橫斷，脫節(jié)。搶攘：混亂。④孰數(shù)：詳盡列舉。⑤大數(shù)：大計(jì)，指治天下的大政方針。⑥希：仰慕。⑦豫教：教育，感化。⑧廉隅：棱角，比喻端方不茍的行為、品性。⑨觕：粗淺。⑩三表五餌：賈誼向漢文帝陳獻(xiàn)的防御匈奴之策。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后可以A為萬世B法程C雖有愚幼D不肖之嗣E猶得F蒙業(yè)而安G至H明也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“垂于無窮”與“鳴琴垂拱”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“垂”詞義相同。B.“亡以易此”與“其一人夜亡，告之”（《蘇武傳》）兩句中的“亡”詞義不同。C.蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，在詩詞、文賦、書法上頗有建樹，其父為蘇洵。D.“是嬰稚之巧也”與“而劉夙嬰疾病”（《陳情表》）兩句中的“嬰”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變現(xiàn)狀和建立新制度。賈誼說自己考慮了當(dāng)時(shí)的國家形勢(shì)，不認(rèn)同國家已經(jīng)治理好了的說法。B.賈誼認(rèn)為當(dāng)時(shí)國家的形勢(shì)如同把火種放在柴堆下而柴堆沒有被點(diǎn)燃一樣，看似平安，實(shí)則蘊(yùn)含危機(jī)；還指出當(dāng)時(shí)國家制度混亂，不是很有綱紀(jì)。C.賈誼說，建立永久安定的局勢(shì)，成就長(zhǎng)久統(tǒng)治的基業(yè)，以此繼承祖業(yè)，奉養(yǎng)六親，這是最孝的了；以此造福天下，養(yǎng)育萬物，這是最仁的了。D.材料二認(rèn)為賈誼與陸贄各有所長(zhǎng)。賈誼輔佐少主，仗節(jié)守義，而不喪失其忠貞之志，這是陸贄比不上的；但陸贄認(rèn)為賈誼的一些做法是“仆妾之智”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。（2）而不能為誼，然有愈于誼者矣。奚以明其然邪？14.關(guān)于賈誼是否有治國安邦的良策，兩則材料中的說法有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）說（國家）安定并且治理（好）的人，不是愚蠢就是阿諛奉承，都不是從事實(shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。（2）卻不能成為賈誼（那樣的人），然而有超過賈誼的（方面）［或“（在某些方面）超過了賈誼”］。憑什么（或“怎么”）證明確實(shí)是這樣呢？14.①材料一中，賈誼自認(rèn)為有治國安邦的良策。他說自己謹(jǐn)慎地考察自然和社會(huì)，用歷史加以驗(yàn)證，治國安邦的策略已經(jīng)很成熟了；并且自信地認(rèn)為即使舜和禹再生，也不會(huì)改變這個(gè)策略。②材料二中，作者認(rèn)為賈誼沒有治國安邦的良策。說賈誼的“三表五餌”之術(shù)是小孩子的花招，說他在做長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃方面比不上陸贄，還說他在方略上常常較為疏闊。【解析】【導(dǎo)語】這篇文言文閱讀材料展現(xiàn)了賈誼與陸贄兩位政治家的治國理念對(duì)比。材料一通過賈誼慷慨激昂的上疏，呈現(xiàn)其憂國憂民的政治抱負(fù)，運(yùn)用“抱火積薪”等生動(dòng)比喻揭示時(shí)局隱患，強(qiáng)調(diào)建立長(zhǎng)治久安的重要性。材料二則以王夫之的史論視角，將賈誼與陸贄、蘇軾進(jìn)行對(duì)比分析，指出賈誼雖忠貞剛烈但策略欠成熟，而陸贄更擅權(quán)衡變通。兩則材料形成互補(bǔ)，既展現(xiàn)了賈誼的政治理想主義，又通過后世評(píng)價(jià)揭示了其局限性，體現(xiàn)了古代政治家治國理念的多元性?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而后可以成為萬世的法式，即使有愚笨不成器的后代，還能承受祖業(yè)得到安定，這是最英明的了。“可以”作狀語，不能與后面的謂語斷開；“為萬世法程”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面C處斷開?！坝抻撞恍ぶ谩弊鳌坝小钡馁e語，E處斷開?！暗妹蓸I(yè)而安”是謂語，“至明也”是判斷句，單獨(dú)斷開，G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類活用，掌握文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。流傳/下垂。句意：美好的名譽(yù)，流傳千古。/皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下。B.正確。同“無”，不、不會(huì)/逃跑。句意：也不會(huì)改變這個(gè)策略。/其中一人在夜里逃跑，告發(fā)了這件事。C.正確。D.正確。嬰兒、小孩/纏繞。句意：不過是小孩子的花招罷了。/而劉氏很早就疾病纏身。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“但陸贄認(rèn)為賈誼的一些做法是‘仆妾之智’”張冠李戴，根據(jù)原文“其削吳、楚而益齊，私所親而不慮貽他日莫大之憂，是仆妾之智也”可知，應(yīng)是“作者認(rèn)為賈誼的一些做法是‘仆妾之智’”，作者認(rèn)為賈誼使用智力和法令的一些做法是陸贄不會(huì)認(rèn)同的。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治”，治理的好；“非……則”，不是……就是……；“體”，根本。（2）“愈”，超過；“奚以”，賓語前置句，以奚，憑什么；“然”，這樣?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一：賈誼在疏中稱自己“謹(jǐn)稽之天地，驗(yàn)之往古，按之當(dāng)今之務(wù)，日夜念此至孰也”，表明其治國策略經(jīng)過對(duì)自然規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)政務(wù)的深入考察，已形成成熟體系。他認(rèn)為即使“禹舜復(fù)生”，為文帝謀劃也“亡以易此”，以圣賢對(duì)比凸顯其策的正確性與唯一性，足見其自信。②材料二：王夫之認(rèn)為賈誼之策存在局限，良策之說存疑對(duì)賈誼策略的批評(píng)，直指“三表五餌”（防御匈奴之策）為“嬰稚之巧”，認(rèn)為其以懷柔手段制敵過于幼稚，缺乏實(shí)際威懾力；“削吳、楚而益齊”的諸侯策略，因偏愛親近諸侯（如齊王）而未慮及后患，被斥為“仆妾之智”，批評(píng)其缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)政治眼光。指出賈誼“觕而不純”（學(xué)識(shí)粗淺不精純），且“年少”“未履艱屯”（未經(jīng)歷艱難挫折），導(dǎo)致其“性之貞者略恒疏”（性格剛直但謀略疏闊），雖有“輔少主、仗節(jié)守義”的忠誠，但在“調(diào)御輕重之勢(shì)”（平衡復(fù)雜局勢(shì)）、“斟酌張弛”（靈活施政）等實(shí)際治理能力上不如陸贄，暴露出理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。參考譯文：材料一：賈誼多次上疏陳述政事，他的意見大多是想改變(現(xiàn)狀)和建立新制度，其大意說：我私下考慮了當(dāng)前的國家形勢(shì)，認(rèn)為可以為之痛哭的事有一件，可以為之流涕的事有兩件，可以為之長(zhǎng)嘆的事有六件，至于其他違背事理而傷害正道的事，難以分條列舉。向陛下進(jìn)言的人都說國家已經(jīng)安寧且已經(jīng)治理(好)了，我獨(dú)自認(rèn)為國家遠(yuǎn)未治理好。說(國家)安定并且治理(好)的人，不是愚蠢就是阿諛奉承，都不是從事實(shí)出發(fā)知道治亂的根本的人。這如同把火種放在柴堆下而自己睡到上面，柴堆沒有被點(diǎn)燃，就說很平安，當(dāng)前國家的形勢(shì)，跟這種情況有什么兩樣呢！本與末被顛倒了，前后的堤防被破壞了，國家制度混亂，并不是很有綱紀(jì)，怎么可以說治理好了！陛下為何不讓我在您面前獲得機(jī)會(huì)，來深入細(xì)微地陳述國家政治修明、社會(huì)安定的策略，試讓您來仔細(xì)選擇！打獵這種娛樂，與掌握國家安危的關(guān)鍵哪一個(gè)緊要？如果認(rèn)為去治理國家就要傷腦筋，苦身體，缺少鐘鼓的娛樂，這是不對(duì)的。娛樂與現(xiàn)在一樣，再加上諸侯遵守法紀(jì)，國家沒有戰(zhàn)亂，民眾得到安定，匈奴表示臣服，邊遠(yuǎn)地區(qū)的人歸順朝廷，百姓簡(jiǎn)樸無華，糾紛訴訟逐步消失。治國的大計(jì)已經(jīng)掌握了，就能使天下順治，社會(huì)氣象清平和諧且都很合理，活在世上就做賢明的帝王，去世了就做明神，美好的名譽(yù)，流傳千古。建立永久安定的局勢(shì)，成就長(zhǎng)久統(tǒng)治的基業(yè)，以此繼承祖業(yè)，奉養(yǎng)六親，這是最孝的了；以此造福天下，養(yǎng)育萬物，這是最仁的了；確立準(zhǔn)則，頒布綱紀(jì)，輕重緩急處理得當(dāng)，而后可以成為萬世的法式，即使有愚笨不成器的后代，還能承受祖業(yè)得到安定，這是最英明的了。靠陛下這樣的英明通達(dá)，只要讓稍微懂得治國道理的人在下面輔佐，做到這樣不是什么難事。我謹(jǐn)慎地考察自然和社會(huì)，用歷史加以驗(yàn)證，研究當(dāng)前必須解決的事情，日夜思慮的這套治國安邦的辦法已經(jīng)很成熟了，即使舜和禹再生，為陛下謀劃，也不會(huì)改變這個(gè)策略。材料二：賈誼、陸贄、蘇軾這三個(gè)人，事跡、經(jīng)歷非常相似。陸贄和蘇軾都自以為是賈誼再世；別人稱贊他們時(shí)，也都認(rèn)為他們與賈誼非常類似。(實(shí)際上，)陸贄很仰慕賈誼，卻不能成為賈誼(那樣的人)，然而有超過賈誼的(方面)[或“(在某些方面)超過了賈誼”]。憑什么(或“怎么”)證明確實(shí)是這樣呢？賈誼的主張：教育太子以端正根本，獎(jiǎng)勵(lì)端方不茍的行為以改善風(fēng)俗，這是陸贄比不上的。不僅如此，賈誼在做梁懷王太傅的時(shí)候，梁懷王從馬上摔下來死了，賈誼為此不食而死，這也是陸贄做不到的。賈誼做學(xué)問，粗而不純，幾乎與陸贄相同。而賈誼使用智力和法令，想制服匈奴、削弱諸侯，他的“三表五餌”之術(shù)，不過是小孩子的花招罷了；他削弱吳國和楚國來增強(qiáng)齊國，為了照顧自己的私人感情而不顧慮給將來留下巨大的禍患，這是臣妾之人的小智；這些做法都是陸贄不會(huì)認(rèn)同的。所以，輔佐少主、仗節(jié)守義，而不喪失其忠貞之志，陸贄比不上賈誼；而出入于紛亂交錯(cuò)的局勢(shì)之中，調(diào)節(jié)控制輕重之勢(shì)，斟酌事務(wù)的緩急、張弛來擺脫危險(xiǎn)局面，做長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，賈誼比不上陸贄。為什么如此呢？因?yàn)橘Z誼年輕氣盛，心中充滿憤世嫉俗之氣，沒有經(jīng)歷過艱難困苦，而性格堅(jiān)貞的人在方略上常常較為疏闊，因而根本有余而具體細(xì)節(jié)上有所不足，(由此可見，)賈誼與陸贄相比，各有所長(zhǎng)，互有高低。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。金陵驛二首（其一）文天祥草合離宮①轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依？山河風(fēng)景元②無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子③傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。［注］①離宮：行宮，皇帝出巡時(shí)臨時(shí)居住的地方。②元：同“原”。③劉禹錫《烏衣巷》中有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)通過草、離宮、夕暉、孤云等意象描繪了景色，也道出了國家與個(gè)人的雙重不幸。B.頸聯(lián)中詩人感慨自己同滿地蘆花一樣老去，蘊(yùn)含飄零之感；而人民流離失所，無家可歸。C.尾聯(lián)中“別卻”意為“離開”，“化作啼鵑”化用望帝的典故表達(dá)了詩人對(duì)故土的牽掛。D.與詩人的名句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”相比，本詩尾聯(lián)顯得更加慷慨激昂。16.本詩的頷聯(lián)與杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”在表現(xiàn)手法上有異曲同工之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①本詩的頷聯(lián)與杜甫《春望》中的“國破山河在，城春草木深”都運(yùn)用了對(duì)比手法，使表達(dá)更有表現(xiàn)力，能更好地抒發(fā)詩人的情感。②本詩頷聯(lián)的“元無異”與“半已非”形成對(duì)比，山河風(fēng)景依舊而國破家亡，反映出詩人心系國家興亡、情牽百姓疾苦的情懷。③《春望》中，“國破”與“山河在”形成對(duì)比，國都淪陷、一片殘破而山河依舊、春光明媚，表達(dá)了詩人的無限痛惜之情。【解析】【導(dǎo)語】文天祥《金陵驛》以沉郁的筆觸抒寫亡國之痛與身世飄零。首聯(lián)勾勒荒涼之景，暗喻南宋覆滅與個(gè)人孤絕；頷聯(lián)以山河依舊反襯城郭傾頹，凸顯滄桑巨變；頸聯(lián)物我相融，深化飄泊無依之悲；尾聯(lián)用典明志，哀婉中見堅(jiān)貞?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“本詩尾聯(lián)顯得更加慷慨激昂”錯(cuò)誤，相比而言，“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”顯得更加慷慨激昂，本詩的尾聯(lián)顯得凄婉悲傷。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①首先指明手法，本詩的“山河風(fēng)景元無異”與“城郭人民半已非”形成對(duì)比，杜詩“國破”與“山河在”形成對(duì)比，兩詩均通過自然景物與人事變遷的對(duì)比，強(qiáng)化了情感表達(dá)。②本詩以“山河風(fēng)景元無異”與“城郭人民半已非”對(duì)照，祖國的大好河山和原來沒有什么不同，而人民已成了異族統(tǒng)治的臣民?！霸獰o異”“半已非”巨大反差的設(shè)置，揭露出戰(zhàn)亂給人民群眾帶來的深重災(zāi)難，反映出詩人心系天下興亡、情關(guān)百姓疾苦的赤子胸懷，凸顯戰(zhàn)亂后物是人非的悲愴，體現(xiàn)詩人對(duì)國運(yùn)民生的深切憂慮。③《春望》突出“國破”與“山河在”的沖突，雖然山河依舊，但是國都淪陷，城池殘破。“國破”直指安史之亂后都城長(zhǎng)安的淪陷，展現(xiàn)政權(quán)崩壞、戰(zhàn)火肆虐的慘狀；“城春”指春天花草樹木繁盛茂密，煙景明麗的季節(jié)，可是由于“國破”，留下的只是頹垣殘壁，只是“草木深”。只是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的黍離之悲。明麗春景與荒涼都城的對(duì)比，反襯都城淪陷的沉痛。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王安石在《答司馬諫議書》中針對(duì)一些指責(zé)進(jìn)行辯駁，表明推進(jìn)改革變法的決心，其中“_______，_______”兩句是對(duì)“征利”的指責(zé)進(jìn)行的辯駁。（2）小真在石鐘山游玩，聽到有人說石鐘山因“扣石發(fā)聲”而得名，他想引用蘇軾《石鐘山記》中的“_______，_______”兩句來質(zhì)疑這種說法。（3）中國神話故事內(nèi)涵豐富，頗具魅力。古代很多詩人（詞人）在詩詞中化用神話故事來表情達(dá)意，如“_______，_______”。（不能填寫本試卷中的詩句）【答案】（1）為天下理財(cái)不為征利（2）石之鏗然有聲者所在皆是也（3）金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)（女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨/吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔/上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川）二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。曾經(jīng)，“吃頓餃子就是年”。今天，四時(shí)蔬果、魚蝦肉蛋成為餐桌“?？汀?，人們不必等到過年才能A，反而要為“每逢過節(jié)胖三斤”（不是“每逢佳節(jié)倍思親”）而苦惱。曾經(jīng)，進(jìn)入臘月就“全家總動(dòng)員”，進(jìn)進(jìn)出出籌備年貨。今天，電商平臺(tái)的全球好物任你挑選，“小時(shí)達(dá)”“半日達(dá)”“次日達(dá)”能輕松實(shí)現(xiàn)……從物質(zhì)生活角度看，說年味淡了，其實(shí)是一種幸福的煩惱。各類商品B，看花了眼，不知挑哪個(gè)更好；過年的方式多種多樣，不知選哪種更合適。老年人常跟晚輩說，“現(xiàn)在每天都像過年”，曾經(jīng)過年才能享受到的美好，如今已融入了尋常日子。①曾經(jīng)，家人們圍爐而坐，②看電視、磕瓜子就是精神生活。③今天，“文化大餐”烹出幸福年味，④“非遺”與冰雪運(yùn)動(dòng)極致邂逅浪漫，博物館與圖書館共啟新春之約，⑤人們被暢享“精神盛宴”。⑥曾經(jīng)，“父母在，不遠(yuǎn)游”，回家過年是所有游子的心愿。今天，“父母在，一起游”，“流動(dòng)的中國”不再山水迢迢，“平安中國”安全感滿滿，“反向”過年、旅游過年等成為新趨勢(shì)……18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線處的“每逢過節(jié)胖三斤”和“父母在，一起游”在表達(dá)上分別有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有一處錯(cuò)別字和兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使文字沒有錯(cuò)誤，語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。【答案?8.A大快朵頤B豐富多彩（目不暇接）19.①“每逢過節(jié)胖三斤”巧妙地化用王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，語言幽默，生動(dòng)地表達(dá)了今天人們的物質(zhì)生活水平大大提高了。②“父母在，一起游”與“父母在，不遠(yuǎn)游”形成對(duì)比，表現(xiàn)了今天人們對(duì)孝道的傳承和創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)了旅游過年的新趨勢(shì)。20.②，將“磕瓜子”中的“磕”改為“嗑”。④，修改：“非遺”與冰雪運(yùn)動(dòng)邂逅極致浪漫，博物館與圖書館共啟新春之約。⑤，修改：人們暢享“精神盛宴”（或“使人們暢享‘精神盛宴’”）。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文提到“四時(shí)蔬果、魚蝦肉蛋成為餐桌’?？汀保f明現(xiàn)在人們可以隨時(shí)享用美食，不必等到過年。故可用“大快朵頤”。大快朵頤：吃到某種食物而感到非常痛快。B處，后文有“看花了眼，不知挑哪個(gè)更好”，說明商品種類繁多。故可用“豐富多彩／目不暇接”。豐富多彩：內(nèi)容豐富，種類多樣。目不暇接：眼睛已經(jīng)沒有空閑時(shí)間看別的了。形容東西太多，眼睛看不過來。【19題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①這句話通過化用王維的名句“每逢佳節(jié)倍思親”，將原句的思鄉(xiāng)情感巧妙替換為對(duì)節(jié)日飲食豐盛的調(diào)侃，形成幽默反差。既保留了原句的韻律感，又生動(dòng)反映了現(xiàn)代物質(zhì)生活水平的提高——食物不再稀缺，反而因過度豐盛導(dǎo)致“幸福煩惱”。這種仿擬手法增強(qiáng)了表達(dá)的趣味性，讓讀者在會(huì)心一笑中感受到時(shí)代變遷。②此句創(chuàng)新改寫古語“父母在，不遠(yuǎn)游”，通過僅調(diào)整兩字形成鮮明對(duì)比：原句強(qiáng)調(diào)子女應(yīng)留守盡孝，新句則倡導(dǎo)帶父母共同出游。既傳承了孝道內(nèi)核，又賦予其時(shí)代新意——交通便利和觀念更新讓“旅游過年”成為可能。這種對(duì)比凸顯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，語言簡(jiǎn)潔卻精準(zhǔn)捕捉了當(dāng)代家庭關(guān)系和生活方式的轉(zhuǎn)變?！?0題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字、辨析并修改病句的能力。文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有一處錯(cuò)別字和兩處表述不當(dāng)：②句中“磕瓜子”“磕”應(yīng)改為“嗑”?！班竟献印笔枪潭ù钆?，指用牙齒咬開瓜子殼的動(dòng)作，而“磕”多用于“磕頭”“磕碰”等，用在此處不正確。④句“極致邂逅浪漫”語序不當(dāng)，將“極致”放在“浪漫”前面，改為：“非遺”與冰雪運(yùn)動(dòng)邂逅極致浪漫，博物館與圖書館共啟新春之約。⑤句“被暢享‘精神盛宴’”不合邏輯，刪去“被”，或刪去“被”并在“人們”前添加“使”，改為：人們暢享“精神盛宴”（或“使人們暢享‘精神盛宴’”）。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。所謂“幽靈堵車”，指在高速路上有很多車的時(shí)候，只要有任何一點(diǎn)點(diǎn)擾動(dòng)，比如某個(gè)司機(jī)變道、短暫急剎車，甚至只是因?yàn)橐蛔呱?，速度慢了那么一點(diǎn)，都會(huì)使得后面的車的速度跟著慢下來，這會(huì)讓車輛“堆積”得越來越多，逐漸蔓延到很遠(yuǎn)的后方，由此造成嚴(yán)重的堵車現(xiàn)象。有研究顯示，在車輛較多的高速公路上，因?yàn)橐幻率炙緳C(jī)的急剎車就可能影響長(zhǎng)達(dá)80千米的路段。交通信號(hào)燈相當(dāng)于給正常行駛的車輛加了一個(gè)擾動(dòng)，在①，司機(jī)的反應(yīng)時(shí)間都不一樣，很有可能當(dāng)一大串車流通過綠燈，剛好到你時(shí)綠燈變成了紅燈。即使在沒有信號(hào)燈的地方，如果一只貓突然橫穿馬