高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江西省2025屆高三模擬演練語文試題一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在中國文化場域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題?！肮适滦戮帯边@一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非?！毙蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代。從紙面文字到動(dòng)畫電影，與時(shí)俱進(jìn)的文化載體令“故事新編”具有持續(xù)的生命力?！熬帯币馕吨叭绾螌⒁粋€(gè)故事講好”，“講故事”越來越成為文學(xué)改編的難題，如何將一個(gè)盡人皆知的舊故事講好？如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事？此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)?！肮适滦戮帯钡某霭l(fā)點(diǎn)是敘事模式，既要選用一個(gè)具有廣泛認(rèn)知度的故事，又不能簡單機(jī)械地重復(fù)這個(gè)故事的原本敘事，這對(duì)于故事新編提出了很高的要求。敘事、人物與主題構(gòu)成了講故事的三大方面，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在這三個(gè)方面進(jìn)行擴(kuò)展與重述，以期實(shí)現(xiàn)“故事新編”的當(dāng)代性轉(zhuǎn)譯。以舊帶新、避重就輕的敘事模式故事新編的重點(diǎn)不在于選材，而在于用材，國產(chǎn)動(dòng)畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。人性、神性、妖性：身份認(rèn)同的突圍改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。神話傳說人物有其相對(duì)固定的大眾文化印象，一方面，啟用大眾熟知的文化形象降低了觀影門檻，有助于影片的生產(chǎn)與宣傳；另一方面，對(duì)這類形象進(jìn)行改編無異于挑戰(zhàn)固有文化印象，一旦與大眾印象出現(xiàn)理解性的偏差，就容易產(chǎn)生不被認(rèn)同的窘境。知名神話傳說人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國產(chǎn)動(dòng)畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。角色身上的神性或妖性淡化了，凸顯的是更貼近觀眾心理的人性，而將神仙/妖魔、英雄人物演繹成普通人，本身即具備故事新編的義涵。“小家”與“大家”的主題爭議近十年來國產(chǎn)動(dòng)畫電影技術(shù)突飛猛進(jìn)，由此引發(fā)了形式與內(nèi)容的爭論，有論者認(rèn)為畫面取代了敘事、形式大于內(nèi)容，然而，電影技術(shù)的發(fā)展無可厚非，當(dāng)奇觀變成一種偏見，當(dāng)?shù)妄g變成一種預(yù)期，動(dòng)畫電影仍舊面臨受眾面窄的困境。近十年來的國產(chǎn)動(dòng)畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫電影逐漸承載了比兒童化、低齡化更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國產(chǎn)動(dòng)畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問題的探討，即大家、大愛與大我和小家、小愛與小我孰輕孰重的問題。國產(chǎn)動(dòng)畫電影大多取材神話傳說，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛的價(jià)值觀，在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、重視個(gè)性價(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系。（摘編自王天然《故事如何新編？——近十年國產(chǎn)動(dòng)畫電影文學(xué)改編考論》）材料二：《哪吒2》用科技為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀，掀起了一場視覺革命。影片將永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計(jì)，讓混天綾的飄動(dòng)軌跡暗合書法筆意——這種“新國風(fēng)”美學(xué)，既非簡單復(fù)刻傳統(tǒng)，亦非一味迎合西方審美，而是以科技為媒介創(chuàng)造的文化“第三空間”。影片將《山海經(jīng)》中的神話元素與賽博朋克美學(xué)結(jié)合，重構(gòu)了東海龍宮的視覺體系，傳統(tǒng)水墨的暈染效果通過自主研發(fā)的“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”融入3D動(dòng)畫，讓“蛟龍入?！钡膫髡f既保留古典意境，又充滿未來感。這種技術(shù)突破并非炫技，而是對(duì)中國文化基因的深度解碼?！赌倪?》以及之前爆火的游戲《黑神話：悟空》都是將中國傳統(tǒng)神話故事以全新的敘事方式、國際化的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)給觀眾。通過對(duì)經(jīng)典形象的現(xiàn)代化塑造，使得中國文化受到全球觀眾和玩家的追捧。路透社稱，《哪吒2》的爆火，印證了中國本土IP的強(qiáng)大號(hào)召力。人們看到，《哪吒2》和《黑神話：悟空》作為具有國際競爭力的作品，展現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特魅力，它們的成功讓更多創(chuàng)作者意識(shí)到，中國文化不僅可以滿足國內(nèi)市場需求，還可以被全球共享。“哪吒”和“悟空”攜手，向世界人民展示了獨(dú)具魅力的中華文化元素。這類作品所構(gòu)建的新范式，顛覆了好萊塢的“文化獵奇”邏輯，也鼓勵(lì)各文化主體重新審視挖掘自身傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新，讓中國文化以獨(dú)特的魅力在世界文化中占據(jù)一席之地，自信地營造百花齊放、文明互鑒的新圖景。當(dāng)“哪吒”腳踏風(fēng)火輪沖出國門時(shí)，他承載的不僅是角色的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，更是一個(gè)古老文明在數(shù)字時(shí)代的新生。從《黑神話：悟空》到《哪吒2》，從虛幻引擎到動(dòng)態(tài)水墨，中國正以“科技+文化”的雙螺旋基因，深度參與全球文化格局的重構(gòu)。這不僅是產(chǎn)業(yè)的崛起，更是文明對(duì)話的啟航——在這里，混天綾舞動(dòng)的是東方美學(xué)的韻律，而風(fēng)火輪燃燒的是人類對(duì)創(chuàng)新的永恒渴望。（改編自新華社：《從〈哪吒2〉看“中國風(fēng)”的全球表達(dá)》）材料三：“曾經(jīng)，好萊塢創(chuàng)造了‘功夫熊貓’，今天，我們擁有了自己的‘哪吒’！”全國兩會(huì)期間，一位委員在討論時(shí)發(fā)出的慨嘆，贏得現(xiàn)場掌聲。中國故事，需要“更有滋味”的表達(dá)。這滋味，或可理解為“何以中國”。借助網(wǎng)游，悟空翻出“筋斗云”，文化符號(hào)嵌入生活場景，玩家是參與者，也是創(chuàng)作者；歌手周深的世界巡回演唱會(huì)一票難求，聽不懂歌詞的國外觀眾，從美妙歌聲中也能感受“燈火里的中國，胸懷遼闊”；政協(xié)委員吳敏婕打造“意公子”公眾號(hào)，講蘇軾、讀莊子，將“深入、淺出和共情”總結(jié)為打造爆款的經(jīng)驗(yàn)；依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，熱播劇的“出海時(shí)間差”從年縮減到秒，不斷刷新“Z世代”海外觀眾對(duì)當(dāng)代中國的印象。拉滿的“松弛感”，更富科技含量的“文化基建”，建立了更有情緒價(jià)值的現(xiàn)實(shí)鏈接。能否打造感染人的形象，能否開掘有新意的敘事空間，則從根本上決定著一個(gè)民族的文化讓人“走心”和“動(dòng)心”的程度。守住“傳統(tǒng)的根”，劃動(dòng)“創(chuàng)新的槳”，無論何種藝術(shù)形式，絕不能簡化甚至丟棄精神的內(nèi)核。這尤其需要我們更坦然自信地面對(duì)歷史、更真切深刻地感受現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品“集群式”地推廣出去。（改編自王瑨《中國故事，需要“更有滋味”的表達(dá)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“故事新編”可拆分為三個(gè)文學(xué)命題：從神話傳說和民間故事中取材；重構(gòu)敘述邏輯，背景之時(shí)代性；以及講好故事。B.國產(chǎn)動(dòng)畫電影借助以舊帶新、避重就輕的敘述模式，巧妙替換舊故事的精神內(nèi)核，將邊緣線索轉(zhuǎn)化為敘述主線，已達(dá)成敘述結(jié)構(gòu)的全面革新。C.材料一主體部分從敘述模式、人物形象改編、主題爭議三個(gè)維度展開論述，三個(gè)維度層層遞進(jìn)，逐步深入地剖析了國產(chǎn)動(dòng)畫電影在“故事新編”方面的探索。D.隨著文化載體的持續(xù)更新，“故事新編”不斷獲得新的發(fā)展契機(jī)，未來新興文化載體的出現(xiàn)，有望為“故事新編”開辟更為廣闊的創(chuàng)作空間。2.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與推測，不正確的一項(xiàng)是（）A.以“小”切入故事的動(dòng)畫電影取得了較大的成功，而以“大”為主題的電影則多數(shù)陷入“講不好故事”的爭議中。B.《哪吒2》借助科技力量，將永定土樓、敦煌壁畫等融入場景設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出“新國風(fēng)”美學(xué)，開辟了文化“第三空間”。C.網(wǎng)游玩家能夠參與文化符號(hào)的創(chuàng)作與傳播，這表明在數(shù)字時(shí)代，文化傳播的主體從專業(yè)創(chuàng)作者向普通大眾轉(zhuǎn)移，大眾文化逐漸成為文化發(fā)展的中堅(jiān)力量。D.守住“傳統(tǒng)的根”與劃動(dòng)“創(chuàng)新的槳”并非相互孤立，而是相輔相成的關(guān)系，只有在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓中國文化在世界文化之林獨(dú)樹一幟。3.材料中的論點(diǎn)總結(jié)與下列論據(jù)的匹配，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）選項(xiàng)論點(diǎn)總結(jié)論據(jù)

A材料一：故事新編要對(duì)敘述、人物與主題三大方面進(jìn)行擴(kuò)展與重述，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)譯。某部以古代絲綢之路為背景的歷史劇，沿用傳統(tǒng)章回體小說的敘事結(jié)構(gòu)，塑造了一眾符合歷史記載的人物形象，講述絲綢之路上商貿(mào)往來的故事，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

B

材料二：以科技為媒介創(chuàng)造文化“第三空間”，構(gòu)建中國文化全球表達(dá)的新范式。某國產(chǎn)美妝品牌利用AR技術(shù)，開發(fā)線上試妝小程序，消費(fèi)者通過手機(jī)就能直觀看到不同化妝品的上妝效果，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外多個(gè)國家。

C材料三：借助多元平臺(tái)，讓文化符號(hào)嵌入生活場景，打造有感染力的文化表達(dá)。某社區(qū)組織“非遺進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，邀請(qǐng)剪紙藝人現(xiàn)場教學(xué)，讓居民親身參與剪紙創(chuàng)作，感受非遺魅力。

D材料一：通過以舊帶新、避重就輕的敘事模式，為舊故事賦予新的精神內(nèi)核。動(dòng)畫電影《姜子牙》打破傳統(tǒng)封神故事以武王伐紂為主線的敘事方式，將鏡頭聚焦于姜子牙在封神之后的迷茫與探索，挖掘個(gè)體在信仰與現(xiàn)實(shí)沖突中的思考與抉擇。A.A B.B C.C D.D4.材料一在行文敘述上獨(dú)具特色，請(qǐng)你簡要分析。5.“故事新編”取自魯迅《故事新編》的文學(xué)邏輯，這一改編模式在當(dāng)代中國諸多領(lǐng)域仍富有活力。請(qǐng)結(jié)合三則材料，分析中國文化作品如何“故事新編”，講好中國故事?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.①總分結(jié)構(gòu)清晰：開頭提出“故事新編”蘊(yùn)含的三個(gè)問題，總領(lǐng)全文，然后分別從敘事模式、人物形象改編、主題探討三個(gè)方面進(jìn)行闡述，層次分明；②論證方法多樣：運(yùn)用了舉例論證，如列舉小白失憶、小青失法等；還運(yùn)用了對(duì)比論證，如將神話傳說中人物原本的身份認(rèn)同與電影中改編后的身份認(rèn)同進(jìn)行對(duì)比，突出改編的特點(diǎn)；③開頭連續(xù)設(shè)問，引發(fā)讀者深思，為文章的解說做鋪墊；④運(yùn)用小標(biāo)題，使文章脈絡(luò)清晰，新穎獨(dú)特。5.①敘事模式創(chuàng)新：以舊帶新、避重就輕，利用舊故事外殼講述新精神內(nèi)核，挪動(dòng)敘事主線、啟用邊緣線索，對(duì)舊故事加工、重塑與反轉(zhuǎn)；②人物形象改編：著眼于改編人物的身份認(rèn)同，將神仙、妖魔等角色去神化、去妖魔化，凸顯人性，讓角色更貼近觀眾心理；③主題價(jià)值更新：提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，重視個(gè)性價(jià)值，呼應(yīng)現(xiàn)代性價(jià)值體系；④文化元素融合：將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技、國際化美術(shù)風(fēng)格等相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的文化“第三空間”，展現(xiàn)中國文化魅力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過三則材料，深入探討了“故事新編”這一文學(xué)命題在當(dāng)代中國動(dòng)畫電影及其他文化作品中的應(yīng)用與創(chuàng)新。材料一從敘事模式、人物形象改編和主題爭議三個(gè)維度，分析了國產(chǎn)動(dòng)畫電影如何通過“以舊帶新、避重就輕”的敘事策略，賦予傳統(tǒng)故事新的精神內(nèi)核。材料二以《哪吒2》為例，展示了科技如何助力傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的創(chuàng)新表達(dá)，構(gòu)建了“新國風(fēng)”美學(xué)。材料三則強(qiáng)調(diào)了在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的重要性，指出中國文化作品應(yīng)通過多元平臺(tái)和科技手段，打造更具感染力的文化表達(dá)。整體上，文章展現(xiàn)了“故事新編”在當(dāng)代中國文化創(chuàng)作中的多樣性與活力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“‘故事新編’可拆分為三個(gè)文學(xué)命題……以及講好故事”錯(cuò)誤。材料一指出“‘故事新編’這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問題，第一個(gè)是‘故事’從何處取材？第二個(gè)是‘新’在何處？第三個(gè)是如何‘編’？神話傳說、民間故事構(gòu)成了故事的資源寶庫，‘新’體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的‘非?！蜗?，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代”，選項(xiàng)拆分“故事新編”的三個(gè)問題不完整，原文明確“故事新編”包含取材、創(chuàng)新（敘事邏輯/背景/人物/載體）和敘事方法三個(gè)維度。B.“已達(dá)成敘述結(jié)構(gòu)的全面革新”錯(cuò)誤。材料一提及“悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)”，但未達(dá)到“全面革新”，表述夸大。C.“三個(gè)維度層層遞進(jìn)”錯(cuò)誤。材料一主體部分從敘事模式、人物形象改編、主題爭議三個(gè)維度展開論述，這三個(gè)維度是并列關(guān)系，并非層層遞進(jìn)關(guān)系，分別從不同角度剖析國產(chǎn)動(dòng)畫電影在“故事新編”方面的探索。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。C.“文化傳播的主體從專業(yè)創(chuàng)作者向普通大眾轉(zhuǎn)移，大眾文化逐漸成為文化發(fā)展的中堅(jiān)力量”錯(cuò)誤。材料三提到“借助網(wǎng)游，悟空翻出‘筋斗云’，文化符號(hào)嵌入生活場景，玩家是參與者，也是創(chuàng)作者”，這表明在數(shù)字時(shí)代，文化傳播的主體更加多元，大眾參與度提高，但不能就此得出文化傳播的主體從專業(yè)創(chuàng)作者向普通大眾轉(zhuǎn)移，大眾文化逐漸成為文化發(fā)展的中堅(jiān)力量的結(jié)論，該說法過于絕對(duì)。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。A.沿用章回體結(jié)構(gòu)屬于傳統(tǒng)敘事，未體現(xiàn)“擴(kuò)展與重述”，論據(jù)與論點(diǎn)不匹配。B.美妝品牌未構(gòu)建文化“第三空間”，僅為商業(yè)應(yīng)用，論據(jù)與論點(diǎn)不匹配。C.“非遺進(jìn)社區(qū)”是線下活動(dòng)，未體現(xiàn)“多元平臺(tái)”的嵌入性，論據(jù)與論點(diǎn)不匹配。D.《姜子牙》聚焦姜子牙的個(gè)體迷茫，避開傳統(tǒng)主線，符合“以舊帶新、避重就輕的敘事模式”論點(diǎn)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①總分結(jié)構(gòu)清晰：文章開篇提出“‘故事新編’這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問題，第一個(gè)是‘故事’從何處取材？第二個(gè)是‘新’在何處？第三個(gè)是如何‘編’？”，總領(lǐng)全文。隨后以“以舊帶新、避重就輕的敘事模式”“人性、神性、妖性：身份認(rèn)同的突圍”“‘小家’與‘大家’的主題爭議”三個(gè)部分，分別對(duì)應(yīng)探討敘事、人物、主題，層次分明。②論證方法多樣：舉例論證上，用“小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神”，說明動(dòng)畫電影對(duì)人物身份認(rèn)同的改編；對(duì)比論證方面，將神話中“人妖殊途、人神有別”人物與電影中“成為普通人，去神化、去妖魔化”的形象對(duì)比，突出改編特點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。③開頭連續(xù)設(shè)問：開頭連問“‘故事’從何處取材？”“‘新’在何處？”“如何‘編’？”，引發(fā)讀者對(duì)“故事新編”的思考，這三個(gè)問題自然引導(dǎo)讀者關(guān)注后文對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫電影“故事新編”的分析，為論述做鋪墊。④運(yùn)用小標(biāo)題：主體部分以“以舊帶新、避重就輕的敘事模式”“人性、神性、妖性：身份認(rèn)同的突圍”“‘小家’與‘大家’的主題爭議”三個(gè)小標(biāo)題概括核心內(nèi)容，每個(gè)小標(biāo)題清晰呈現(xiàn)論述重點(diǎn)，使文章脈絡(luò)一目了然，形式新穎，便于讀者把握各部分主旨?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①敘事模式創(chuàng)新：國產(chǎn)動(dòng)畫電影采用“以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核”“悄然挪動(dòng)敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)”，可以概括出，以舊帶新、避重就輕，利用舊故事外殼講述新精神內(nèi)核，挪動(dòng)敘事主線、啟用邊緣線索，對(duì)舊故事加工、重塑與反轉(zhuǎn)。②人物形象改編：根據(jù)“國產(chǎn)動(dòng)畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙/妖魔在電影語境中成為普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍”“角色身上的神性或妖性淡化了，凸顯的是更貼近觀眾心理的人性”可以概括出，著眼于改編人物的身份認(rèn)同，將神仙、妖魔等角色去神化、去妖魔化，凸顯人性，讓角色更貼近觀眾心理。③主題價(jià)值更新：根據(jù)“在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、重視個(gè)性價(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性‘人的發(fā)現(xiàn)’價(jià)值體系”，可以概括出，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，重視個(gè)性價(jià)值，呼應(yīng)現(xiàn)代性價(jià)值體系。④文化元素融合：《哪吒2》“用科技為傳統(tǒng)文化插上了騰飛的翅膀”將“永定土樓、敦煌壁畫融入場景設(shè)計(jì)”，“以科技為媒介創(chuàng)造的文化‘第三空間’”“將《山海經(jīng)》中的神話元素與賽博朋克美學(xué)結(jié)合”“將中國傳統(tǒng)神話故事以全新的敘事方式、國際化的美術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)給觀眾”，可以概括出，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代科技、國際化美術(shù)風(fēng)格等相結(jié)合，創(chuàng)造獨(dú)特的文化“第三空間”，展現(xiàn)中國文化魅力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我那水蛇腰的揚(yáng)州龐余亮①相比長江邊的大城市，揚(yáng)州不胖，恰到好處的勻稱。古運(yùn)河如一根綠瓜，輕輕巧巧地纏住了揚(yáng)州城的院落和籬笆。瘦西湖就是這根瓜藤上汁液飽滿的綠絲瓜——一根擁有“水蛇腰”的絲瓜。“水蛇腰”，是汪曾祺先生喜歡用的一個(gè)詞，如果被用來形容揚(yáng)州城，也完全恰當(dāng)。由于古運(yùn)河的纏繞和灌溉，揚(yáng)州城也像一個(gè)擁有水蛇腰的佳人。我第一次去揚(yáng)州，是從下河出發(fā)的。16歲的我乘著老汽車向上爬坡。那比我們高的地方，父親告訴過我，叫“高田”。“高田”的最高處，就是大運(yùn)河的河堤。到了大運(yùn)河，老汽車停下來加水。我第一次待在大運(yùn)河邊，看著傳說中的大運(yùn)河，正值秋汛，水很大，司機(jī)很容易取到了水。有個(gè)挎著皮革黑包的供銷員模樣的男人對(duì)我說，這大運(yùn)河可了不得，向南，經(jīng)過揚(yáng)州，而向北，直達(dá)北京。就因?yàn)檫@個(gè)供銷員的話，大運(yùn)河被我想象成一條水上的鐵路。驗(yàn)證我這想法的是揚(yáng)州城門口的運(yùn)河大橋，那是座鐵橋。老汽車咣當(dāng)咣當(dāng)經(jīng)過鐵橋后，揚(yáng)州城到了。在1983年的揚(yáng)州，我見得最多的不是楊柳，而是榆樹和苦楝樹。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的榆錢從高大的榆樹上落下，落在古運(yùn)河上，又跟著運(yùn)河水走到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。也許是在水邊長大的緣故，我最喜歡做的事，就是逃課去看運(yùn)河。對(duì)了，有很多書我是坐在古渡邊讀的，那里有很多不生蟲子的蔥蘢的苦楝樹，我捧一本書，把兩只揚(yáng)州包子當(dāng)成午餐，一讀就是一個(gè)下午。②我應(yīng)該是運(yùn)河邊一根有小蟲眼兒的小黃瓜。我的學(xué)校在史可法路，從史可法路到東關(guān)街，只需要沿著國慶路步行15分鐘。如果你不想在東關(guān)街上停留太久的話，只要走10分鐘，就可以抵達(dá)東關(guān)古浚了。在古運(yùn)河邊看書的事，我之前從未寫出來，不是不想寫，而是出于愧疚。那愧疚就像隱在古運(yùn)河水中石碼頭臺(tái)階上的青苔，一旦水退去，便顯露出來。那是我抵達(dá)揚(yáng)州的第二年春天，一位老人發(fā)現(xiàn)了正在河邊懶散讀書的我。我當(dāng)時(shí)讀的是一本詩集——?jiǎng)⒆娲鹊摹赌贻啞罚娋浜軅鹘y(tǒng)。老人和我談古運(yùn)河，我的大運(yùn)河知識(shí)就是在那個(gè)時(shí)候得到校正的。當(dāng)然，還談到了詩歌。后來老人帶我去他家——一座長滿了花朵的揚(yáng)州院落。老人還給我買了六只翡翠燒賣，味道的鮮美，我至今還不能說得準(zhǔn)確。還有，翡翠燒賣里的青菜怎么會(huì)那樣青翠？那個(gè)下午，那六只翡翠燒賣，我會(huì)一直記得，還會(huì)一直愧疚下去。后來我再去東關(guān)街，在僅剩的一棵大苦楝樹下，我又想起了已仙逝的老人，東渡，東渡，東關(guān)古渡。當(dāng)時(shí)正值花季，暗紫的小花，落滿了巷子口。我在樹下張手，等了一小把兒，穿過東關(guān)，走到古渡口，把它們?yōu)⒌搅斯胚\(yùn)河的水面上。星星點(diǎn)點(diǎn)的苦楝花，恰如揚(yáng)州繡花鞋頭上的小花瓣。（有刪改）文本二：客舟甬上望海曙徐建成“甬上”一詞，作為寧波城的地理代名詞，大概出現(xiàn)于明嘉靖萬歷年間。那時(shí)寧波進(jìn)士輩出，正迎來文化第二次高峰。令吳中才俊、尤其是文征明及其眾多弟子觀望、仰慕已久。于是乎，原本這些才子向往晉京所坐的運(yùn)河船只，順著浙東運(yùn)河，客舟交游甬上。船只自進(jìn)入余姚江后，往往有兩種選擇，一是走自然河道，二是走人工河進(jìn)。走自然河道需處海水潮汐退降時(shí)，走人工河道往往是海水潮汐漲起時(shí)。但是走人工河道才能進(jìn)出縣城。余姚縣城為依山傍水雙城格局，上通濟(jì)橋、觀舜江樓、中天閣是吳中才俊造訪第一站。離開姚城，向東航走，江流如束，直至丈亭集鎮(zhèn)。才俊們往往靠岸舟宿或上岸客棧。因此，留存至今的丈亭詩文有不少。若問浙東運(yùn)河寧波段，觀游什么？答案即為三江口，丈亭古渡是自然河道和人工河道交匯形成的第一個(gè)三江口。從丈亭出發(fā)。走慈江，沿江堤岸水草盛長，蘆葦蕩，白鷺飛揚(yáng)。舟船向東，直至到達(dá)千年古縣城慈溪。這是一座誕生了五百一十九位進(jìn)士、以慈孝聞名之城。慈城有寶峰書院，據(jù)傳聞羅貫中到此求學(xué)，令吳中才俊感嘆此地臥虎藏龍。出縣城，慈江抵夾田橋，有剎子港，此為第二個(gè)三江口，一為向東接中大河口入浹江出海，一為向南走大小西壩。才俊們向南為了進(jìn)寧波府城。到了大西壩口，此處與自然河道姚江再度相逢，即為第三個(gè)三江口，風(fēng)景這邊獨(dú)好。船只過江進(jìn)入西塘河。順著西塘河慢行，可抵府城西大門朗京門。穿水門入城，由此感觸甬上風(fēng)華與眾不同。③天封塔下，日湖蓮橋，琴弦悠揚(yáng)。月湖洲鳥，閣樓書藏。出東門去，臨三江口，望見來遠(yuǎn)亭、造船碼頭和碧岑樓、迎晨曦，見海曙?；砣婚_朗。贊吟：“東向巨浸、長耀其華丹?！痹趨侵胁趴】椭垧系臅r(shí)代，正是倭寇頻繁侵海、雙嶼港開始出現(xiàn)洋人掠奪之時(shí)，不由得讓這些才子祈盼：海定波寧，滄海為曙。寧波，很長時(shí)間它的文化是封閉的獨(dú)立的隱逸的。然而從唐宋開始，一條浙東運(yùn)河把它的港口作用發(fā)掘出來，打開了這座城市心向朝廷、面向大海的胸襟。浙東運(yùn)河不僅成為了與朝廷聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)命脈、黃金水道，更是產(chǎn)生了文化交融與輸出的通道作用。在吳中才俊心目中，當(dāng)時(shí)的甬上文化是具有創(chuàng)造力的。④它有梁祝愛情故事映襯下化“蛹”成蝶的文化變革勇氣，也有天一閣等藏書樓“誦”讀之聲伴隨著著書立說的文化傳承自覺，貿(mào)易海禁、思想開明之時(shí)暗“涌”種萌發(fā)，更為日后寧波商幫始作“勇”者、創(chuàng)工商之本為天下先之膽識(shí)奠定了基礎(chǔ)?？上У氖恰＿@些吳中才俊沒有繼續(xù)向東，擁抱大海，沒有抵達(dá)寧波的鎮(zhèn)?？?，真正的出海口。而是沿著浙東唐詩之路東支線的自然河道向西北上，去找回詩情畫意去了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“老人”這一情節(jié)豐富老人形象的同時(shí)，也體現(xiàn)了揚(yáng)州這座城市所承載的溫暖人情；文本二提到倭寇侵海、洋人掠奪，意在暗示甬上文化在動(dòng)蕩局勢下的艱難傳承。B.文本一在既有對(duì)揚(yáng)州榆錢飄落、苦楝蔥蘢的靜態(tài)描寫，又有榆錢隨運(yùn)河水遠(yuǎn)去的動(dòng)態(tài)描寫；文本二對(duì)寧波自然景觀的描寫則以舟行的空間變化為線索，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。C.文本二以吳中才俊甬上之行的視角，按照行蹤布局謀篇，展現(xiàn)寧波的歷史人文長卷。D.文本一語言靈動(dòng)鮮活，融入個(gè)人的青春記憶與細(xì)膩情感，富有生活氣息；文本二大量引用歷史資料，化用古典詩詞，語言古樸典雅，營造出濃厚的歷史氛圍。7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①運(yùn)用對(duì)比修辭，“不胖”“勻稱”寫出揚(yáng)州“正好”的特點(diǎn)，奠定全文的感情基調(diào)。B.句子②作者自比小黃瓜，生動(dòng)展現(xiàn)出其在揚(yáng)州運(yùn)河邊，以一種渺小、融入的姿態(tài)享受運(yùn)河的文化熏陶，傳達(dá)出對(duì)那段青春時(shí)光質(zhì)樸而深切的眷戀。C.句子③運(yùn)用短句，句式整齊，節(jié)奏明快，展現(xiàn)寧波城豐富的文化景觀和獨(dú)特的城市風(fēng)貌。D.句子④多個(gè)“yong”字巧妙運(yùn)用，構(gòu)成排比，前后呼應(yīng)，增強(qiáng)文章連貫性；內(nèi)容上說明寧波地理位置優(yōu)越，促進(jìn)了多元文化的交流融合。8.文本一中作者兩次提到“愧疚”，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析其原因及表達(dá)效果。9.假如你是雜志社的編輯，打算把兩篇文章編入同一個(gè)版面中，請(qǐng)為版面設(shè)計(jì)一個(gè)主題，并寫一段150字左右的編者按。編者按示例：文化的力量既能夠改變固有的地名，也能夠改變?nèi)藗兊挠^念。電影《芙蓉鎮(zhèn)》使一個(gè)有著2000多年歷史的古鎮(zhèn)王村更名；電影《云水謠》，使一個(gè)同樣有著2000多年歷史的古鎮(zhèn)長教易名。如今，山鄉(xiāng)巨變，令鄧石橋村更名為清溪村。作者滿懷激情走進(jìn)了作家周立波的故居，也是他描寫的小說世界。詳實(shí)地介紹了參觀的經(jīng)過，并真實(shí)地反映了社會(huì)的變化。文章構(gòu)思精巧，文字優(yōu)美，脈絡(luò)清晰，實(shí)為一篇佳作?！敬鸢浮?.A7.D8.①第一次愧疚是因?yàn)樽髡咛诱n去古運(yùn)河邊讀書，覺得自己沒有好好履行學(xué)生的職責(zé)；②第二次愧疚是因?yàn)槔先藢?duì)自己的熱情招待和教導(dǎo)，而自己后來可能沒有像老人期望的那樣在文學(xué)或人生道路上有更好的發(fā)展，覺得辜負(fù)了老人的期望；③“愧疚”之情的反復(fù)出現(xiàn)，深化了文章的情感內(nèi)涵，使作者對(duì)揚(yáng)州的情感更加深沉真摯，也讓讀者更能感受到作者與揚(yáng)州之間那種深厚而復(fù)雜的情感紐帶。9.主題：水韻江南/運(yùn)河風(fēng)情編者按：運(yùn)河，貨通了中國南北，可上溯至明清隋唐。寧波和揚(yáng)州，同為運(yùn)河邊的古城，在不同作者的筆下，展現(xiàn)出別樣的神韻和風(fēng)姿?！犊椭垧贤Ｊ铩分v述了吳中才俊乘客舟交游甬上促使文化繁榮的歷程，凝聚著歷史的厚重之美；《我那水蛇腰的揚(yáng)州》回憶了自己在揚(yáng)州古運(yùn)河邊讀書以及和老人的交往，書寫了水鄉(xiāng)的靈動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇散文以運(yùn)河為紐帶，展現(xiàn)了江南城市的文化肌理。文本一以個(gè)人記憶為經(jīng)緯，用“水蛇腰”的意象勾勒揚(yáng)州靈動(dòng)的城市氣質(zhì)，通過逃課讀書、偶遇老人等細(xì)節(jié)，將運(yùn)河文化浸潤于青春敘事中；文本二則以歷史視角展開寧波的運(yùn)河圖卷，三江口的地理節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起科舉文化、藏書傳統(tǒng)與商幫精神。兩文形成互補(bǔ)：前者是私人化的情感投射，后者是宏觀的文化巡禮，共同詮釋了運(yùn)河作為文化血脈的深層意義——既是地理坐標(biāo)，更是精神原鄉(xiāng)。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“暗示甬上文化在動(dòng)蕩局勢下的艱難傳承”錯(cuò)誤，文本二提到倭寇侵海、洋人掠奪，通過歷史背景，解釋才俊未繼續(xù)東進(jìn)的原因；反襯寧波“海定波寧”的祈愿；突出運(yùn)河在動(dòng)蕩中仍促進(jìn)文化交融的作用。原文明確強(qiáng)調(diào)運(yùn)河使文化“創(chuàng)造力”迸發(fā)，而非艱難傳承?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子的分析與鑒賞的能力。D.“內(nèi)容上說明寧波地理位置優(yōu)越”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)的是寧波文化的內(nèi)在變革與傳承，如梁?；?、天一閣藏書、商幫精神等，并未直接提及其地理位置對(duì)多元文化交流的作用。選項(xiàng)過度解讀。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生理解重要詞語的能力。①第一次愧疚，文中有“逃課去看運(yùn)河……一讀就是一個(gè)下午”“在古運(yùn)河邊看書的事，我之前從未寫出來，不是不想寫，而是出于愧疚。那愧疚就像隱在古運(yùn)河水中石碼頭臺(tái)”，“我”的讀書其實(shí)是逃課行為，愧疚是覺得自己沒有好好履行學(xué)生的職責(zé)，是對(duì)荒廢學(xué)業(yè)的自我譴責(zé)；②第二次愧疚，“老人和我談古運(yùn)河，我的大運(yùn)河知識(shí)就是在那個(gè)時(shí)候得到校正的。當(dāng)然，還談到了詩歌”“老人還給我買了六只翡翠燒賣，味道的鮮美……”，老人對(duì)逃課的“我”沒有漠視，而是熱情招待，并加以教導(dǎo)，如今老人已逝，而自己對(duì)老人贈(zèng)燒賣、授知識(shí)的恩情未能回報(bào)，而且自己后來可能沒有像老人期望的那樣在詩歌或人生道路上有更好的發(fā)展，覺得辜負(fù)了老人的期望；③“愧疚”之情的反復(fù)出現(xiàn)，深化了文章的情感內(nèi)涵。愧疚強(qiáng)化對(duì)揚(yáng)州時(shí)光的懷念與反思，反襯出揚(yáng)州給予的珍貴滋養(yǎng)，展現(xiàn)作者的細(xì)膩與自省。同時(shí)將個(gè)人記憶與城市人文結(jié)合，突出揚(yáng)州的文化溫度，使作者對(duì)揚(yáng)州的情感更加深沉真摯，也讓讀者更能感受到作者與揚(yáng)州之間那種深厚而復(fù)雜的情感紐帶?！?題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之理解文章內(nèi)容及概括主題的能力。（1）這兩篇散文都以運(yùn)河為紐帶，展現(xiàn)了江南城市的文化肌理，故版面主題可定為“水韻江南”或“運(yùn)河風(fēng)情”。（2）編者按，是報(bào)刊編輯對(duì)將要發(fā)表的消息、通訊、文章所加的按語，表明某種觀點(diǎn)、態(tài)度，給讀者一些啟示性的說明。本題要結(jié)合兩篇文章的共同話題“運(yùn)河”來引出內(nèi)容，比較其異同。運(yùn)河，是流動(dòng)的血脈，亦是文明的紐帶。文本一，龐余亮以個(gè)人記憶為經(jīng)緯，其筆下的揚(yáng)州，以“水蛇腰”的靈秀姿態(tài)，承載著少年的青春記憶與溫暖人情，勾勒揚(yáng)州靈動(dòng)的城市氣質(zhì)，通過逃課讀書、偶遇老人等細(xì)節(jié)，將運(yùn)河文化浸潤于青春敘事中；文本二，徐建成眼中的寧波，則通過吳中才俊的舟行，展開一幅歷史與人文交織的長卷。三江口的地理節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起科舉文化、藏書傳統(tǒng)與商幫精神。兩文形成互補(bǔ)：前者是私人化的情感投射，后者是宏觀的文化巡禮，共同詮釋了運(yùn)河作為文化血脈的深層意義——既是地理坐標(biāo)，更是精神原鄉(xiāng)。兩座城市，一北一南，揚(yáng)州的詩意棲居，寧波的開拓膽識(shí)，因運(yùn)河而興，因文化而盛。水韻滋養(yǎng)下的城市靈魂——皆在運(yùn)河的波光中熠熠生輝。綜上，以運(yùn)河開篇，引出兩座城，再結(jié)合兩篇文章的側(cè)重點(diǎn)介紹各自的獨(dú)特之處即可。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二年春，齊侯伐我北鄙。如晉乞師。晉侯許之。郤克①將中軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食。”不介馬而馳之。齊師敗績。逢丑父與公易位。將及華泉，驂絓于木而止。韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進(jìn)，曰：“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無令輿師陷入君地?！鲁疾恍?，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”②丑父使公下，如華泉取飲。鄭周父御佐車，宛茂為右，載齊侯以免。韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”郤子曰：“人不難以死免其君，我戮之不祥，赦之以勸事君者。”乃免之。（節(jié)選自《左傳·成公二年》）材料二：初，祭仲甚有寵于莊公，莊公使為卿；公使娶鄧女，生太子忽，故祭仲立之，是為昭公。莊公又娶宋雍氏女，生厲公突。雍氏有寵于宋。宋莊公聞祭仲之立忽乃使人誘召祭仲而執(zhí)之曰不立突將死。亦執(zhí)突以求賂焉。祭仲許宋，與宋盟。以突歸，立之。昭公忽聞祭仲以宋要立其弟突，九月丁亥，忽出奔衛(wèi)。己亥，突至鄭，立，是為厲公。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）材料三：“丑父欺晉，祭仲許宋，俱枉正以存其君，然而丑父之所為，難于祭仲，祭仲見賢，而丑父猶見非，何也？”曰：“是非難別者在此，此其嫌疑相似，而不同理者，不可不察。夫去位而避兄弟者，君子之所甚貴；獲虜逃遁者，君子之所甚賤。祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之。丑父措其君于人所甚賤，以生其君，《春秋》以為不知權(quán)而簡之。其俱枉正以存君，相似也；其使君榮之，與使君辱，不同理。丑父大義，宜言于頃公曰：“君慢侮而怒諸侯，是失禮大矣。今被大辱而弗能死，是無恥也，而復(fù)重罪。請(qǐng)俱死，無辱宗廟，無羞社稷?！绱?，雖陷其身，尚有廉名。當(dāng)此之時(shí)，死賢于生。故君子生以辱，不如死以榮，正是之謂也。由法論之，則丑父欺而不中權(quán)，忠而不中義?！保ü?jié)選自董仲舒《春秋繁露·竹林》）〖備注〗①郤克，即郤獻(xiàn)子，姬姓，郤氏，名克，謚獻(xiàn)，春秋中期晉國正卿。②韓厥的話是基于春秋時(shí)期周禮尚存背景下的外交辭令。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。宋莊公聞祭仲之立忽乃使人誘召祭仲而執(zhí)之曰不立突將死11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“再拜”，拜了兩拜，是古代隆重的禮節(jié)；“稽首”為九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君父時(shí)所用。與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”均用以表達(dá)敬意。B.“寵”與《屈原列傳》中“王甚任之”的“任”都有受重用、被寵幸之意，都表被動(dòng)。C.要，同“邀”，指約定，與《桃花源記》“便要還家”的“要”意思不同。D.“社稷”，“社”指土神，“稷”指谷神；后來用來代表國家，如“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓厥追上逢丑父后，一番言辭看似恭敬謙遜，實(shí)則暗藏警告，既表明身份職責(zé)，又暗示齊侯行為失當(dāng)，展現(xiàn)了高超的外交智慧。B.鞌之戰(zhàn)中，齊侯驕傲輕敵，揚(yáng)言先消滅敵人再吃早飯，不給戰(zhàn)馬披甲就貿(mào)然出擊，最終導(dǎo)致齊軍戰(zhàn)敗，自己也陷入困境，險(xiǎn)些被擒。C.祭仲在鄭國位高權(quán)重，先立太子忽為昭公，但在宋莊公的威逼利誘下，違背初衷改立公子突為厲公，致使昭公出奔衛(wèi)國。D.董仲舒認(rèn)為，逢丑父和祭仲雖都設(shè)法保存了君主，但行為性質(zhì)截然不同。逢丑父讓君主蒙羞，未做到以死明志，不應(yīng)被肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。（2）祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之。14.任選一題作答。題目一：在面對(duì)困境時(shí)，逢丑父和祭仲皆采取行動(dòng)保全君主。但后人對(duì)他們的評(píng)價(jià)存在差異。依據(jù)董仲舒的觀點(diǎn)，若在現(xiàn)代職場中，員工為維護(hù)公司利益采取非常手段，怎樣做才能獲得正面評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合材料中對(duì)二人的評(píng)價(jià)分析。題目二：董仲舒評(píng)價(jià)“丑父欺晉，祭仲許宋”是否“中權(quán)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料分析。【答案】10.CHJ11.C12.A13.（1）而且害怕因逃跑躲避而使兩國國君受辱，我身為戰(zhàn)士，冒昧地向您稟告，我不才，只是在這職位空缺時(shí)暫代官職。（2）祭仲把他的國君置于人們非常尊重的境地，來使他的國君得以生存，所以《春秋》認(rèn)為他懂得權(quán)變而認(rèn)為他賢能。14.題目一：①行為需符合正確價(jià)值導(dǎo)向：就像祭仲讓君主處于君子所貴之境，員工采取的手段應(yīng)符合職場的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不能損害公司的長遠(yuǎn)聲譽(yù)和形象。②需懂得權(quán)衡利弊：如同祭仲知權(quán)，員工要全面考慮行為的后果，在維護(hù)公司短期利益的同時(shí)，確保不損害公司的長期發(fā)展。③避免使公司陷入不良境地：逢丑父使君主蒙羞，員工不能為了一時(shí)的利益，讓公司陷入道德困境或法律風(fēng)險(xiǎn)。題目二：①董仲舒評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是看行為是否讓國君得到榮耀還是蒙受恥辱。②祭仲讓國君（鄭昭公）主動(dòng)離開君位以避免兄弟相爭，使國君處于人們尊重的境地，被認(rèn)為知權(quán)且賢能；③逢丑父讓國君（齊頃公）在戰(zhàn)敗后以不光彩的方式逃脫，使國君陷入恥辱，被認(rèn)為不知權(quán)且遭指責(zé)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過三個(gè)歷史片段展現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治權(quán)謀與道德抉擇。材料一以鞌之戰(zhàn)為背景，刻畫了齊侯的驕兵必?cái)∨c逢丑父的忠君之舉；材料二通過祭仲廢立君主的事件，呈現(xiàn)了權(quán)臣在政治脅迫下的兩難處境；材料三董仲舒的評(píng)論則從儒家倫理角度，對(duì)相似情境下的不同選擇進(jìn)行了價(jià)值評(píng)判。三則材料共同構(gòu)成了一幅關(guān)于權(quán)力、忠誠與道德困境的歷史畫卷，體現(xiàn)了《春秋》筆法“微言大義”的特點(diǎn)，也反映了漢代儒家對(duì)歷史人物行為的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：宋莊公聽說祭仲擁立了忽，就派人誘騙并抓住祭仲，說：“不擁立突，你就要死?！薄奥劇钡闹髡Z為“宋莊公”，賓語為“祭仲之立忽”，所以應(yīng)在“忽”后面斷開，即在C后面斷開；“曰”引出后文所說的內(nèi)容，所以應(yīng)在“曰”后面斷開，即在H處斷開；“不立”的賓語為“突”，所以應(yīng)在“突”后面斷開，即在J處斷開。故選CHJ?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：拜了兩拜，行稽首禮。B.正確。“寵”，被寵幸；/“任”，受重用。句意：雍氏在宋國很受寵信。/楚王非常地信任他（他很被楚懷王重用）。C.錯(cuò)誤?！巴?，指約定”錯(cuò)誤?！耙?，要挾；/“要”，通“邀”，邀請(qǐng)。句意：鄭昭公忽聽說祭仲因?yàn)樗螄囊獟稉砹⑺牡艿芡弧?人們就把漁人請(qǐng)到自己家里。D.正確。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“看似恭敬謙遜，實(shí)則暗藏警告”錯(cuò)。從原文來看，韓厥說“寡君使群臣為魯、衛(wèi)請(qǐng)，曰：‘無令輿師陷入君地。’下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無所逃隱。且懼奔辟而忝兩君，臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏”，這些話主要是在陳述事實(shí)和表達(dá)自己不得已參戰(zhàn)的態(tài)度，是一種較為溫和、恭敬的外交表述，不能過度解讀為暗藏警告。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忝”，使……受辱；“不敏”，不才；“攝”，暫代。（2）“措”，置；“生”，使……活下來；“賢”，認(rèn)為……賢能?！?4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。題目一：①結(jié)合“夫去位而避兄弟者，君子之所甚貴；獲虜逃遁者，君子之所甚賤”“祭仲措其君于人所甚貴，以生其君”“丑父措其君于人所甚賤，以生其君”可知，就像祭仲讓君主處于君子所貴之境，逢丑父讓君主處于君子所賤之境，行為需符合正確價(jià)值導(dǎo)向。在職場中，員工采取非常手段時(shí)不能損害公司的尊嚴(yán)和形象，要符合職場的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②結(jié)合“祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之”可知，需懂得權(quán)衡利弊，祭仲在宋國的威逼下，權(quán)衡利弊后改立厲公，使國家避免了可能因宋國干涉而引發(fā)的戰(zhàn)亂等更大危機(jī)，這體現(xiàn)了他的知權(quán)。在職場中，員工在采取非常手段時(shí)，需要全面考慮各種因素，顧全公司的大局，要全面考慮行為的后果，確保不損害公司的長期發(fā)展。③結(jié)合“丑父措其君于人所甚賤，以生其君”“由法論之，則丑父欺而不中權(quán)，忠而不中義”可知，要避免使公司陷入不良境地，逢丑父的行為被認(rèn)為“欺而不中權(quán)，忠而不中義”，說明他在采取手段時(shí)違背了一定的道德和原則，使君主蒙羞，員工不能為了一時(shí)的利益，讓公司陷入道德困境或法律風(fēng)險(xiǎn)。題目二：①結(jié)合“夫去位而避兄弟者，君子之所甚貴；獲虜逃遁者，君子之所甚賤。祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之。丑父措其君于人所甚賤，以生其君，《春秋》以為不知權(quán)而簡之”可知，祭仲讓昭公去位而避兄弟，使昭公處于被君子所貴的境地，所以《春秋》認(rèn)為祭仲知權(quán)而賢之；而逢丑父使齊侯在戰(zhàn)敗后以“獲虜逃遁”的方式逃脫，讓齊侯處于被君子所賤的境地，《春秋》認(rèn)為逢丑父不知權(quán)而簡之。也就是說，使君主處于高貴、體面的境地的行為被認(rèn)為是中權(quán)的，反之則不被認(rèn)可。所以，董仲舒評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是看行為是否讓國君得到榮耀還是蒙受恥辱。②結(jié)合“夫去位而避兄弟者，君子之所甚貴”“祭仲措其君于人所甚貴，以生其君，故《春秋》以為知權(quán)而賢之”可知，祭仲讓國君（鄭昭公）主動(dòng)離開君位以避免兄弟相爭，使國君處于人們尊重的境地，被認(rèn)為知權(quán)且賢能。③結(jié)合“獲虜逃遁者，君子之所甚賤”“丑父措其君于人所甚賤，以生其君，《春秋》以為不知權(quán)而簡之”可知，逢丑父讓國君（齊頃公）在戰(zhàn)敗后以不光彩的方式逃脫，使國君陷入恥辱，被認(rèn)為不知權(quán)且遭指責(zé)。參考譯文：材料一：魯成公二年春天，齊侯攻打我國北部邊境。（我國）到晉國去請(qǐng)求出兵。晉侯答應(yīng)了。郤克率領(lǐng)中軍，韓厥擔(dān)任司馬，來救援魯國、衛(wèi)國。癸酉日，軍隊(duì)在鞌?shù)財(cái)[開陣勢。邴夏為齊侯駕車，逢丑父做車右。齊侯說：“我姑且消滅了這些敵人再吃早飯?！保R軍）不給馬披甲就驅(qū)馬奔馳（向晉軍沖去）。齊軍大敗。逢丑父和齊侯交換了位置。將要到達(dá)華泉時(shí)，齊侯戰(zhàn)車的驂馬被樹木絆住而停下。韓厥拿著韁繩走到馬前，拜了兩拜，行稽首禮，捧著酒杯加上玉璧獻(xiàn)上，說：“我們國君派臣下們?yōu)轸?、衛(wèi)兩國請(qǐng)求，說：‘不要讓軍隊(duì)深入到您的國土。’下臣不幸，恰巧遇到您的軍隊(duì)，沒有地方逃避隱藏。而且害怕因逃跑躲避而使兩國國君受辱，我身為戰(zhàn)士，冒昧地向您稟告，我不才，只是在這職位空缺時(shí)暫代官職?！狈瓿蟾缸岧R侯下車，到華泉去取水。鄭周父駕御副車，宛茂做車右，載著齊侯逃脫了。韓厥獻(xiàn)上逢丑父，郤克準(zhǔn)備殺了他。逢丑父大喊道：“從今以后再?zèng)]有代替自己國君承擔(dān)患難的人了，有一個(gè)在這里，卻要被殺掉嗎？”郤克說：“一個(gè)人不把用死來使他的國君免于禍患當(dāng)作難事，我殺了他不吉利，赦免他用來鼓勵(lì)侍奉國君的人?！庇谑巧饷饬朔瓿蟾?。材料二：當(dāng)初，祭仲很受鄭莊公寵信，莊公讓他做卿；莊公讓祭仲為自己娶鄧國女子為妻，生下太子忽，所以祭仲擁立忽為國君，這就是鄭昭公。莊公又娶了宋國雍氏的女兒，生下厲公突。雍氏在宋國很受寵信。宋莊公聽說祭仲擁立了忽，就派人誘騙并抓住祭仲，說：“不擁立突，你就要死?！蓖瑫r(shí)抓住突來索取財(cái)物。祭仲答應(yīng)了宋國，和宋國結(jié)盟。帶著突回國，擁立突為國君。鄭昭公忽聽說祭仲因?yàn)樗螄囊獟稉砹⑺牡艿芡唬旁露『ト?，忽逃跑到衛(wèi)國。己亥日，突來到鄭國，被擁立為國君，這就是厲公。材料三：“逢丑父欺騙晉國，祭仲答應(yīng)宋國，都違背正道來保全他們的國君，然而逢丑父所做的事，比祭仲更難，祭仲被認(rèn)為賢能，而逢丑父卻仍被指責(zé)，這是為什么呢？”回答說：“是與非難以分辨的地方就在這里，這兩件事嫌疑相似，但道理不同，不能不仔細(xì)考察。離開君位而避讓兄弟，這是君子非?？粗氐?；被俘虜后逃跑，這是君子非常鄙視的。祭仲把他的國君置于人們非常尊重的境地，來使他的國君得以生存，所以《春秋》認(rèn)為他懂得權(quán)變而認(rèn)為他賢能。逢丑父把他的國君置于人們非常鄙視的境地，來使他的國君得以生存，《春秋》認(rèn)為他不懂權(quán)變而輕視他。他們都違背正道來保全國君，這是相似的；但他們使國君榮耀，與使國君受辱，道理不同。逢丑父從大義出發(fā)應(yīng)該對(duì)齊頃公說：‘您傲慢無禮激怒了諸侯，這是嚴(yán)重失禮的行為?，F(xiàn)在遭受大辱卻不能死節(jié)，這是無恥的，而且又將犯下重罪。請(qǐng)和我一起赴死，不要使宗廟受辱，不要使國家蒙羞?！襁@樣，即使自己身陷死地，仍有廉潔的名聲。在這種時(shí)候，死比生更賢明。所以君子認(rèn)為與其屈辱地活著，不如榮耀地死去，說的就是要端正行為。從法則來評(píng)判，那么逢丑父欺騙晉國卻不符合權(quán)變之道，忠誠卻不符合大義?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。踏莎行歐陽修候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖揺征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.候館、溪橋，點(diǎn)明征途；梅殘、柳細(xì)，點(diǎn)明時(shí)節(jié)，是一番初春的景象。第三句承上啟下，由春景過渡到離愁。B.第四句不說離愁的輕重，而說它無窮，并且越遠(yuǎn)越無窮，把旅人在路上走著的感覺形象而又生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。C.下片前三句，實(shí)寫閨婦柔腸痛斷，“樓高”句是勸慰之詞，蓋近倚危闌也難解愁情。D.詞最后兩句與范仲淹《蘇幕遮》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外”的共同特征是：將情景融成一體，在想象中更近一層。16.全詞含蓄深沉，抒寫早春南方行旅的離愁，是為人所稱道的名篇。試分析本詞是如何表達(dá)離愁別緒的？【答案】15.C16.①借景抒情與樂景襯哀情（對(duì)比）：上片美好的春景與詞人的離愁形成鮮明對(duì)比，以樂景襯哀情，更顯離愁之深；②多處感觀疊用（或動(dòng)靜結(jié)合）：開篇視覺、聽覺、嗅覺相結(jié)合，借景物來表達(dá)情感；③比喻：“迢迢不斷如春水”，將抽象的離愁比作迢迢不斷的春水，化無形為有形。生動(dòng)形象地寫出了離愁隨著行程的漸遠(yuǎn)無窮無盡；④對(duì)面落筆（對(duì)寫法）：下片想象家中的閨婦，從對(duì)方角度著筆的寫法，強(qiáng)化自身的思念與離愁；⑤空間拓展：最后一句從空間上進(jìn)行了拓展?！捌绞彙薄按荷健睂訉舆f進(jìn)，強(qiáng)調(diào)距離遙遠(yuǎn)，從而加深了離愁程度。【解析】【導(dǎo)語】這首詞以細(xì)膩筆觸勾勒早春行旅圖景，通過“梅殘柳細(xì)”“草熏風(fēng)暖”的意象鋪墊，將離愁比作綿延春水。下闋轉(zhuǎn)入閨閣視角，“柔腸粉淚”與“春山外行人”形成空間對(duì)望，虛實(shí)相生。結(jié)句“平蕪盡處是春山”更以遞進(jìn)式想象，使愁緒突破物理距離，在山水迢遞中深化了相思的永恒性。全詞情景交融，展現(xiàn)了歐陽修婉約深致的抒情風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“實(shí)寫了閨婦柔腸痛斷”錯(cuò)誤。本詞上片寫離家遠(yuǎn)行的人在旅途中的所見所感，作者即離家遠(yuǎn)行的人，是實(shí)寫；下片寫閨中少婦對(duì)陌上游子的深切思念，是作者想象出來的場景。由陌上游子而及樓頭思婦，由實(shí)景而及想象，上下片層層遞進(jìn)，以發(fā)散式結(jié)構(gòu)將離愁別恨表達(dá)得蕩氣回腸、意味深長。因此“閨婦柔腸痛斷”是虛寫。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①借景抒情與樂景襯哀情（對(duì)比）：上片中“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖”，描繪了候館旁梅花凋零，溪橋邊柳條柔軟，春草散發(fā)著香氣，春風(fēng)溫暖的美好春景。然而，詞人卻在這樣的美景中踏上征途，心中充滿離愁。美好的春景與詞人內(nèi)心的離愁形成鮮明對(duì)比，以樂景襯哀情，更能凸顯出離愁的深沉與濃烈。②多處感觀疊用（或動(dòng)靜結(jié)合）：上片“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡”中“候館梅殘，溪橋柳細(xì)”是視覺描寫，候館、梅花、溪橋、柳樹是詞人所見的旅途中的景色；“草熏”是嗅覺描寫，聞到春草散發(fā)出的香氣；“風(fēng)暖”是觸覺感受，感受到春風(fēng)的溫暖；“搖征轡”則是動(dòng)態(tài)描寫，寫出了詞人騎馬前行的動(dòng)作。通過多種感官描寫相結(jié)合，動(dòng)靜相襯，生動(dòng)地描繪出旅途中的畫面，借這些景物傳達(dá)出詞人內(nèi)心的情感。③比喻：上片中“迢迢不斷如春水”，詞人將抽象的離愁比作迢迢不斷的春水。通過這一比喻，化無形為有形，生動(dòng)形象地寫出了離愁隨著行程的漸遠(yuǎn)而無窮無盡，就像那流淌不止的春水一樣，將詞人內(nèi)心深處那看不見、摸不著的離愁具象化，使讀者更易理解和感受。④對(duì)面落筆（對(duì)寫法）：下片“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚”，作者沒有直接寫自己如何思念家中之人，而是想象家中的閨婦柔腸寸斷、淚流滿面，并且勸慰她不要登上高樓倚著欄桿遠(yuǎn)望。這種從對(duì)方角度著筆的寫法，通過想象對(duì)方的思念之苦，更能強(qiáng)化自身對(duì)家人的思念與離愁，使情感表達(dá)更加深沉，富有感染力。⑤空間拓展：最后一句“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，從空間上進(jìn)行了拓展。閨婦眺望遠(yuǎn)方，首先看到的是平曠的原野，平蕪的盡頭是春山，而她思念的行人卻還在春山之外。“平蕪”“春山”層層遞進(jìn)，不斷延伸空間距離，強(qiáng)調(diào)了行人與閨婦相隔遙遠(yuǎn)，空間的阻隔進(jìn)一步加深了離愁的程度，使閨婦的思念之情愈發(fā)濃烈。（五）名片名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》中遐思冥想：“____________，____________”，神思飛躍，探索人生哲理。（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝種樹移栽易活的特點(diǎn)揭示了一個(gè)極其平凡而實(shí)際卻更難做到的道理：“____________，____________。”（3）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”運(yùn)用獨(dú)特的手法，表達(dá)對(duì)人生短暫與自然永恒的思考，古人常常用這樣的手法來營造氛圍或表達(dá)情感，如我們學(xué)過的：“____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）江畔何人初見月江月何年初照人（2）能順木之天以致其性焉爾（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)/戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞/竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路/憂勞可以興國，逸豫可以亡身）三、語言文字運(yùn)用（本大題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人們生活水平的顯著提升與健康意識(shí)的持續(xù)增強(qiáng)，食品多元化的趨勢愈發(fā)不可阻擋，未來食品產(chǎn)業(yè)也迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)。在一場頗具影響力的食品科技峰會(huì)上，現(xiàn)場氣氛熱烈非凡，來自國內(nèi)外的眾多食品企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)紛紛摩拳擦掌，精心展示自家的未來食品成果，吸引了來自甲的專業(yè)人士、媒體記者以及廣大消費(fèi)者的熱切關(guān)注。現(xiàn)場工作人員在介紹產(chǎn)品時(shí)，乙。如將“發(fā)酵技術(shù)”誤寫為“發(fā)哮技術(shù)”，“微量元素”錯(cuò)寫為“微亮元素”，極大影響了信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。與此同時(shí)，某款新型植物基飲品在宣傳中，雖然使用模糊表述夸大產(chǎn)品功效，聲稱能“治愈多種慢性疾病”，但在產(chǎn)品配料表上，故意隱瞞部分添加劑信息，誤導(dǎo)消費(fèi)者。盡管未來食品產(chǎn)業(yè)前景廣闊，但針對(duì)特定人群的食品供應(yīng)仍存在不足。嬰幼兒食品種類較為單一，輔食口味偏淡，難以激發(fā)孩子的食欲；老年食品在營養(yǎng)搭配和口感優(yōu)化上不夠完善，無法滿足老年人日益多樣化的需求；對(duì)于患有糖尿病、高血壓等慢性疾病的人群，能兼顧健康與風(fēng)味的食品更是丙。丁，政府出臺(tái)多項(xiàng)政策。一方面，加強(qiáng)市場監(jiān)管，嚴(yán)厲打擊虛假宣傳和違規(guī)生產(chǎn)行為；另一方面，設(shè)立專項(xiàng)科研基金，鼓勵(lì)高校、科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研合作，加快食品科技研發(fā)。食品企業(yè)也積極響應(yīng)，通過升級(jí)生產(chǎn)設(shè)備，引入智能化管理系統(tǒng)，提升產(chǎn)品質(zhì)量，同時(shí)借助新媒體平臺(tái)，開展精準(zhǔn)營銷，拓展市場份額。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入相應(yīng)的成語或語句（各兩處），使整段文字語義連貫完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處填入的語句不超過15個(gè)字。19.下列對(duì)文中詞語結(jié)構(gòu)類型和詞性的判斷，正確的一項(xiàng)是（）A.“生活水平”是偏正結(jié)構(gòu)，“提升”是動(dòng)詞。B.“健康意識(shí)”是主謂結(jié)構(gòu)，“增強(qiáng)”是形容詞。C.“植物基飲品”是偏正結(jié)構(gòu)，“模糊”是副詞。D.“營養(yǎng)搭配”是主謂結(jié)構(gòu)，“完善”是動(dòng)詞。20.文中畫波浪線線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?1.文中“治愈多種慢性疾病”使用雙引號(hào)，下列選項(xiàng)中雙引號(hào)用法與之相同的一項(xiàng)是（）A.我站在山腳抬頭望去，只見無數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。B.父親話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。C.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.科學(xué)家仔細(xì)研究了鯨，發(fā)現(xiàn)它的外形是一種極為理想的“流線型”。22.請(qǐng)以“為改善特定人群食品供應(yīng)現(xiàn)狀”為開頭，運(yùn)用“不僅……而且……還……”的句式，提出三條改進(jìn)建議，不超過100字?！敬鸢浮?8.甲：五湖四海乙：因疏忽出現(xiàn)多處語言文字錯(cuò)誤丙；寥寥無幾?。簽橥苿?dòng)未來食品產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展19.A20.某款新型植物基飲料在宣傳中，不僅使用模糊表述夸大產(chǎn)品功效，聲稱能“治愈多種慢性疾病”，還故意隱瞞產(chǎn)品配料表中的部分添加劑信息，誤導(dǎo)消費(fèi)者。21.B22.示例：為改善特定人群食品供應(yīng)現(xiàn)狀，不僅要豐富嬰幼兒食品品類，提升輔食口味，激發(fā)孩子食欲；而且要優(yōu)化老年食品營養(yǎng)搭配，改善口感，滿足多元需求；還需針對(duì)慢性病患者研發(fā)健康美味食品?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：根據(jù)文中提到在食品科技峰會(huì)上，吸引了眾多關(guān)注，這里需要一個(gè)詞語來形容這些關(guān)注者來自不同的地方?？捎谩拔搴暮！?。五湖四海：全國各地，有時(shí)也指世界各地。乙處：根據(jù)后文所舉的例子“如將‘發(fā)酵技術(shù)’誤寫為‘發(fā)哮技術(shù)’，‘微量元素’錯(cuò)寫為‘微亮元素’”可知，填入的內(nèi)容要表達(dá)的是工作人員在介紹產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)了錯(cuò)誤，且這些錯(cuò)誤是由于粗心大意、疏忽導(dǎo)致的語言文字方面的錯(cuò)誤?？商钊搿耙蚴韬龀霈F(xiàn)多處語言文字錯(cuò)誤”丙處：前文提到“對(duì)于患有糖尿病、高血壓等慢性疾病的人群”，接著強(qiáng)調(diào)能兼顧健康與風(fēng)味的食品的情況。這里需要一個(gè)詞語表示針對(duì)這類特殊人群，能同時(shí)滿足健康和風(fēng)味要求的食品數(shù)量很少，突出了食品供應(yīng)的不足。可用“寥寥無幾”。寥寥無幾：意思是非常稀少，沒有幾個(gè)。丁處：后文闡述了政府出臺(tái)多項(xiàng)政策推動(dòng)食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展，包括加強(qiáng)市場監(jiān)管和設(shè)立專項(xiàng)科研基金等，食品企業(yè)也積極響應(yīng)采取一系列措施提升產(chǎn)品質(zhì)量和拓展市場份額。填入的內(nèi)容要表述能夠很好地引出后文政府和企業(yè)為了實(shí)現(xiàn)未來食品產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展所做的努力，起到了承上啟下的作用。可填入“為推動(dòng)未來食品產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”【19題解析】本題考查學(xué)生理解分析詞語結(jié)構(gòu)類型和詞性的能力。B.“健康意識(shí)”是偏正結(jié)構(gòu)；而“增強(qiáng)”是動(dòng)詞，不是形容詞。C.“模糊”是形容詞，不是副詞。D.“營養(yǎng)搭配”是偏正結(jié)構(gòu)；“完善”是形容詞，意為完備美好。故選A?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①不合邏輯。“雖然……但……”關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)?！半m然……但……”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，而句中“使用模糊表述夸大產(chǎn)品功效”與“故意隱瞞部分添加劑信息”是遞進(jìn)關(guān)系，可將“雖然……但……”改為“不僅……還……”。②語序不當(dāng)?！肮室狻薄爱a(chǎn)品配料表中”詞序不恰當(dāng)，應(yīng)調(diào)整為“還故意隱瞞產(chǎn)品配料表中的部分添加劑信息”?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“治愈多種慢性疾病”的雙引號(hào)表述特定含義，這里的“治愈多種慢性疾病”并非真實(shí)情況，是夸大其詞的虛假宣傳。A.“之”，表示強(qiáng)調(diào)。B.“厚障壁”，表示特殊含義。C.“文明”，表示反語。D.“流線型”，表示特定稱謂。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、運(yùn)用句式的能力。解答這道題時(shí)，先深入剖析文本，精準(zhǔn)提煉出特定人群食品供應(yīng)存在的問題，像嬰幼兒食品品類單一、輔食口味差，老年食品營養(yǎng)與口感欠佳，慢性病患者缺乏合適食品等。接著針對(duì)這些問題，分別從豐富嬰幼兒食品品類與提升口味、優(yōu)化老年食品營養(yǎng)搭配與口感、研發(fā)慢性病患者適用食品的角度構(gòu)思策略。最后，運(yùn)用“不僅……而且……還……”句式，將針對(duì)不同人群的策略有條理地整合起來。三、作文（60分）（注：本次適應(yīng)性測試共命制5道寫作試題，參與測試的學(xué)校選用其中的1道。）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！鬃舆@引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料中孔子將人按學(xué)習(xí)狀態(tài)分為四類，并非簡單地劃分高低等級(jí)，而是在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。“生而知之者”近乎理想狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)中難以存在，其真正的價(jià)值在于反襯出后天學(xué)習(xí)的普遍意義；“學(xué)而知之者”與“困而學(xué)之”雖學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主動(dòng)性有差異，但都體現(xiàn)了學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)作用；“困而不學(xué)”則是反面警示，凸顯不學(xué)習(xí)必然導(dǎo)致落后的結(jié)果。這其中蘊(yùn)含著深刻的思辨：學(xué)習(xí)的起點(diǎn)或許不同，但只要保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，都能實(shí)現(xiàn)自我提升；同時(shí)，困境既可能成為阻礙，也能轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的契機(jī)。結(jié)合時(shí)代背景，當(dāng)今社會(huì)知識(shí)迭代速度極快，“生而知之”的幻想更難實(shí)現(xiàn)，無論是科技研發(fā)、文化創(chuàng)新，還是日常生活，都依賴不斷學(xué)習(xí)。“學(xué)而知之”的主動(dòng)學(xué)習(xí)者能夠把握時(shí)代機(jī)遇，快速適應(yīng)變化；“困而學(xué)之”的人在面對(duì)職場競爭、技術(shù)變革等困境時(shí)，若能積極學(xué)習(xí)，同樣能突破瓶頸；而拒絕學(xué)習(xí)的人，在人工智能替代部分工作、新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)的今天，更容易被時(shí)代淘汰。行文時(shí)可以先闡述孔子這句話的原意，結(jié)合現(xiàn)實(shí)說明“生而知之者”的稀缺性，引出后天學(xué)習(xí)的重要性。接著分別論述“學(xué)而知之者”憑借主動(dòng)學(xué)習(xí)獲得成功的案例，如屠呦呦通過大量閱讀古籍和實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)青蒿素；再分析“困而學(xué)之”實(shí)現(xiàn)逆襲的故事，如一些傳統(tǒng)手工藝人在行業(yè)衰落時(shí)，通過學(xué)習(xí)新媒體營銷實(shí)現(xiàn)技藝傳承。同時(shí)，聯(lián)系當(dāng)下“躺平”“擺爛”等消極現(xiàn)象，批判“困而不學(xué)”的態(tài)度。進(jìn)而深入探討學(xué)習(xí)的本質(zhì)，說明學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的積累，更是思維能力和解決問題能力的培養(yǎng)。最后，呼吁讀者無論處于何種起點(diǎn)，都應(yīng)保持終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。立意：1.天賦誠可貴，學(xué)習(xí)價(jià)更高。2.困境非絕境，學(xué)習(xí)破困局。3.終身學(xué)習(xí)，不負(fù)時(shí)代。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德不孤，必有鄰。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料的字面意思是有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人與之相伴。從內(nèi)涵來看，它揭示了道德品質(zhì)在人際交往與社會(huì)關(guān)系中的強(qiáng)大吸引力和凝聚力。從個(gè)人層面分析，“德”是一個(gè)人立身處世的根本。擁有高尚品德的人，其言行舉止自然會(huì)散發(fā)獨(dú)特的魅力，吸引他人主動(dòng)靠近。這種吸引并非基于物質(zhì)利益，而是源于人們內(nèi)心對(duì)美好品德的向往與追求。從社會(huì)層面思考，體現(xiàn)了道德對(duì)社會(huì)和諧的推動(dòng)作用。當(dāng)社會(huì)中越來越多的人秉持道德準(zhǔn)則，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣會(huì)得到凈化，人與人之間的信任得以增強(qiáng)。反之，如果社會(huì)充斥著不道德行為，人們相互猜忌、防范，社會(huì)將陷入混亂。然而，我們也應(yīng)辯證地看待這一觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有時(shí)堅(jiān)守道德反而會(huì)面臨誤解甚至孤立，比如在利益沖突時(shí)，堅(jiān)持原則的人可能被視為“異類”。但這恰恰更能凸顯“必有鄰”的深刻內(nèi)涵——雖然短期內(nèi)會(huì)感到孤獨(dú)，但從長遠(yuǎn)來看，真正有道德的人終將獲得理解與支持，因?yàn)榈赖碌牧α渴浅志们揖哂懈腥玖Φ?。結(jié)合時(shí)代背景，在當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活日益豐富，但部分人道德觀念卻有所淡化，出現(xiàn)了諸如網(wǎng)絡(luò)暴力、信任危機(jī)等現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境下，“德不孤，必有鄰”的理念更具現(xiàn)實(shí)意義。它提醒我們，無論社會(huì)如何發(fā)展，道德始終是維系人際關(guān)系和社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。我們需要堅(jiān)信道德的力量，鼓勵(lì)更多人踐行美德，從而形成積極向上的社會(huì)氛圍。寫作思路方面，文章可先闡述“德不孤，必有鄰”的原意，結(jié)合古今案例說明道德對(duì)個(gè)人吸引他人、建立良好人際關(guān)系的作用；接著深入分析道德對(duì)社會(huì)和諧的積極影響，以及在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)守道德可能面臨的困境；然后通過辯證思考，說明道德的短期孤獨(dú)與長期共鳴的關(guān)系；再結(jié)合當(dāng)下社會(huì)存在的道德問題，強(qiáng)調(diào)這一理念在新時(shí)代的重要價(jià)值；最后呼吁讀者做道德的踐行者和傳播者，相信在道德的感召下，志同道合的人終將匯聚，共同構(gòu)建美好的社會(huì)。立意：1.堅(jiān)守道德，終遇知音。2.以德行善，匯聚力量。3.道德之光，驅(qū)散孤獨(dú)。25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，中國故事，需要“更有滋味”的表達(dá)。這“滋味”，你認(rèn)為可以是什么？這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語式材料作文題。材料以“中國故事需要‘更有滋味’的表達(dá)”為核心，聚焦于中國故事傳播與呈現(xiàn)方式的思考?！白涛丁币辉~具有抽象性與開放性，既非單純的語言技巧，也非表面的文化符號(hào)堆砌，而是中國故事內(nèi)核與表達(dá)形式深度融合后產(chǎn)生的獨(dú)特魅力。其內(nèi)涵可從多個(gè)維度理解：從文化層面，“滋味”是五千年文明積淀的家國情懷、傳統(tǒng)美德與哲學(xué)智慧；從情感層面，是引發(fā)共鳴的民族記憶、集體情感與個(gè)體故事；從時(shí)代層面，則是立足當(dāng)下、反映中國發(fā)展成就與精神風(fēng)貌的鮮活表達(dá)。材料通過設(shè)問“這‘滋味’，你認(rèn)為可以是什么”，要求考生突破表象，深