高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省松原市2024-2025學(xué)年高一4月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：宋人對(duì)陶淵明有“知道”“聞道”“見道”的評(píng)價(jià)，是把陶淵明視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種理想模式、一種理想境界，認(rèn)為他代表著一種很高的價(jià)值取向，把他定位成一種傳統(tǒng)文化模式的價(jià)值符號(hào)。一個(gè)民族的文化模式，可以把注重事功，以“志于道”作為人格理想、以“齊家、治國(guó)、平天下”的社會(huì)功利作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化模式稱為“載道文化”；而把超越社會(huì)功利，追求人生的審美境界，注重個(gè)體的精神需求，以個(gè)體精神的逍遙自適作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化模式稱為“閑情文化”。載道文化關(guān)乎國(guó)家社稷、人倫綱常、政教風(fēng)化、經(jīng)濟(jì)仕途，有著鮮明的社會(huì)功利性；而閑情文化則關(guān)乎個(gè)體之情致、志趣、風(fēng)神、氣度等，往往表現(xiàn)為一種悠閑散淡的情懷、一種玄澹雅致的意境、一種高遠(yuǎn)脫俗的韻致。閑情文化在濫觴時(shí)期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的“專利品”，它是作為儒家傳統(tǒng)的對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)的，往往帶有狂放、怪誕的色彩。而陶淵明的意義正在于：他以自己獨(dú)特的人生實(shí)踐將在魏晉名士那里既有幾分放誕又有幾分做作的“閑情”化為一種高雅而平實(shí)的、能夠?yàn)槿藗兤毡閷?shí)踐的人生藝術(shù)。陶淵明心中有一個(gè)莊子式的價(jià)值判斷：權(quán)勢(shì)、功名、貪欲等都是違反自然的異己力量，個(gè)體精神應(yīng)當(dāng)從“物”的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個(gè)體精神上的自適才是最值得珍視的；對(duì)名利地位聲譽(yù)的功利追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上超功利的精神享受，況且那些功利的追求和滿足又往往是以身心屈辱為代價(jià)的。陶淵明雖然歸隱了，但他的心并不是一眼干涸的深井。在月白風(fēng)清的夜晚，他因“有志不獲騁”而悲憤難眠；為了寄托對(duì)殘暴政治的不滿，他寫下了熱情豪放的《詠荊軻》；在《讀〈山海經(jīng)〉》組詩(shī)中，他更是“借荒唐之言，吐岔涌之情”。這些詩(shī)篇展示了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的悲烈情懷，讓人們看到了陶淵明性格中執(zhí)著激烈的一面。而對(duì)于固窮之節(jié)的堅(jiān)持和對(duì)于道義的追求，也同樣表現(xiàn)著陶淵明的執(zhí)著，這在《詠貧士》《擬古》等詩(shī)中都可以看到。對(duì)于生命的流逝、物質(zhì)生活的匱乏，他也“每每多憂慮”，不能無動(dòng)于衷。可見作為高士的陶淵明對(duì)于世事、人生、生命都有相當(dāng)?shù)膱?zhí)著。執(zhí)著與通達(dá)在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這貌似矛盾的兩面卻和諧地構(gòu)成了一個(gè)入世極深而出世甚遠(yuǎn)的境界：他心里有許多牽掛羈絆，想得極深，盼得極切——這是他入世極深的一面；他能夠從那些牽掛羈絆中解脫出來，從從容容地從荊棘遍生、濁流縱橫的人間世走過，神情散淡，氣韻飄逸——這是他出世甚遠(yuǎn)的一面。在人生這出悲喜劇中，陶淵明能“進(jìn)”能“出”，從容自然。（摘編自韋鳳娟《論陶淵明的境界及其所代表的文化模式》）材料二：歸隱與入世的兩難抉擇，曾困擾了無數(shù)英雄和才子，其中享譽(yù)盛名的，當(dāng)屬那個(gè)“不為五斗米折腰”的陶淵明。其率性任情、不茍同于流俗的情懷備受后世名人雅士推崇，影響極大。然而，這位“隱逸詩(shī)人之宗”是否果真自始至終甘于遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，種豆南山下，樂此而不疲呢？其最為后人稱道的、代表其“淡泊氣節(jié)”“隱逸志向”的作品，當(dāng)推《歸去來兮辭》《歸園田居》五首和《飲酒》等。可事實(shí)上，我們需要多維解讀陶淵明。他曾幾番入仕，一腔熱血，滿懷抱負(fù)：效仿東漢田疇。喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末馳報(bào)劉裕，并寫詩(shī)明志：“四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”《讀〈山海經(jīng)〉》第十首：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔，徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”感慨機(jī)遇已失，徒懷雄心。細(xì)讀這些篇章，又哪里有什么“恬淡靜穆”和“傲視功名”？歸隱田園幾年之后的詩(shī)作，卻是愁苦漸深，看不出所謂“崇尚自然、追求自由的浪漫情懷”。如《庚戌歲九月中于西田獲早稻》中“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無異患干”——忍受種田的勞苦，是為了糊口和免禍。田園生活已不再“浪漫”，而是透出幾分無奈。僻居鄉(xiāng)村多年后，《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》中，字里行間，處境困苦更甚，心情憂怨更深：“炎火屢焚如，螟蜮恣中田；風(fēng)雨縱橫至，收斂不盈廛。夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠”，旱災(zāi)、蟲災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)輪番來襲，饑寒交迫中度日如年，如“造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”。此時(shí)心境，不知是怨還是悔？那“不為五斗米折腰”的豪氣已經(jīng)蕩然無存。顯然，陶淵明的辭官歸隱，與其說是出于“崇尚自然”的本心，毋寧說是無可奈何的逃避。只是，田園生活遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“恬淡浪漫”這一種底色，南山除了野菊花，還有螟蜮蝗蟲、饑餒貧乏和寂寥孤衷；而人，永遠(yuǎn)不可能餓著肚子體驗(yàn)田園風(fēng)光?？蓢@后人，只見其“歸去來”的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對(duì)他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提，更鮮有人正視高適筆下的感慨：“生事應(yīng)須南畝田，世情盡付東流水！”而對(duì)陶氏“掛印辭官”極盡推崇與美化，號(hào)召世人起而效仿之，豈非斷章取義，誤盡天下書生？（摘編自林永芳《南山豈止野菊花》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.相較于載道文化，閑情文化關(guān)乎個(gè)體之情致、志趣等。重視個(gè)體的精神需求，具有超越社會(huì)功利的一面，因而對(duì)士人影響更大。B.在韋鳳娟看來，《詠貧士》《擬古》《詠荊軻》《讀<山海經(jīng)>》等雖然體現(xiàn)了陶淵明不同的思想情感，但都展示出其性格中執(zhí)著的一面。C.在林永芳看來，歸隱還是入世是困擾無數(shù)英雄和才子的話題，在對(duì)這兩者進(jìn)行思考與取舍的人之中，陶淵明無疑是最為著名的。D.雖然陶淵明是隱逸之宗，但林永芳否定了他的隱逸行為，認(rèn)為他并不甘心遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，隱逸只是一種無可奈何的逃避。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.閑情文化經(jīng)過陶淵明的升華后少了一份狂放和怪誕，多了一份高雅和平實(shí)，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種理想模式，是一種人人都要實(shí)踐的人生藝術(shù)。B.因?yàn)樘諟Y明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災(zāi)害輪番來襲時(shí)處境艱難的詩(shī)歌很少，所以后世之人很少提及他的困頓愁苦、掙扎怨嘆。C.陶淵明曾經(jīng)雄心滿懷，志向高遠(yuǎn)，如效仿田疇參與政事，也寫下詩(shī)作以自勉，但作為閑情文化的代表，我們須弱化他積極入世的一面。D.依據(jù)林永芳的觀點(diǎn)，雖然陶淵明的《歸園田居（其一）》描寫了恬靜怡人的田園風(fēng)光，但是陶淵明此時(shí)的處境并不一定是恬淡浪漫的。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。——《詩(shī)經(jīng)》B.孫子荊雅敬王武子。武子喪，子荊臨尸慟哭，曰：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作?！斌w似真聲，賓客皆笑?！妒勒f新語(yǔ)·傷逝》C.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂?！兜赖陆?jīng)》D.必出世者，方能入世，不則世緣易墜；必入世者，方能出世，不則空趣難持?！缎〈坝挠洝?.韋鳳娟認(rèn)為宋人把陶淵明定位成了一種傳統(tǒng)文化模式的價(jià)值符號(hào)，這種“價(jià)值符號(hào)”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.有人認(rèn)為韋鳳娟與林永芳都能立體地解讀陶淵明。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一觀點(diǎn)加以說明?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①化魏晉士人的“狂放和怪誕”為“高雅而平實(shí)”的人生藝術(shù)；②解脫外物的束縛，超越社會(huì)性功利來追求個(gè)體精神上的自適；③將執(zhí)著與通達(dá)統(tǒng)一，最終達(dá)到從容自然5.①韋鳳娟從執(zhí)著和通達(dá)（或者出世與入世）結(jié)合的角度來解讀陶淵明；②林永芳從傲然與悠閑、困頓與愁苦兩個(gè)角度解讀陶淵明?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧蠌牟煌S度解構(gòu)了陶淵明的文化符號(hào)意義。材料一（韋鳳娟）以“閑情文化”為框架，強(qiáng)調(diào)陶淵明將魏晉名士的放誕轉(zhuǎn)化為可實(shí)踐的人生藝術(shù)，突出其“入世極深而出世甚遠(yuǎn)”的辯證統(tǒng)一。材料二（林永芳）則通過文本細(xì)讀，解構(gòu)隱逸神話，揭示田園生活的困頓與政治抱負(fù)的未竟，呈現(xiàn)被浪漫化敘事遮蔽的生存困境。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“因而對(duì)士人影響更大”錯(cuò)誤?！拜d道文化”和“閑情文化”兩者是并列關(guān)系，“因而對(duì)士人影響更大”缺少原文依據(jù)。C.“陶淵明無疑是最為著名的”錯(cuò)誤。原文為“享譽(yù)盛名”。D.“林永芳否定了他的隱逸行為”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“我們需要多維解讀陶淵明”和末段“可嘆后人，只見其“歸去來”的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對(duì)他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提……豈非斷章取義，誤盡天下書生？”可知，林永芳并沒有表達(dá)對(duì)陶淵明的否定，她的目的是指出后人曲解陶淵明帶來的危害。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。A.“是一種人人都要實(shí)踐的人生藝術(shù)”錯(cuò)誤。該說法主觀夸大，原文為“能夠?yàn)槿藗兤毡閷?shí)踐的人生藝術(shù)”。B.“因?yàn)樘諟Y明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災(zāi)害輪番來襲時(shí)處境艱難的詩(shī)歌很少，所以……”錯(cuò)誤。首先，“陶淵明描寫種田勞作的辛苦和各種自然災(zāi)害輪番來襲時(shí)處境艱難的詩(shī)歌很少”缺少文本依據(jù)；其次，“后世之人很少提及”不符合原文，原文是“只字不提”；再有，選項(xiàng)強(qiáng)加因果關(guān)系。C.“我們須弱化他積極入世的一面”錯(cuò)誤。材料一強(qiáng)調(diào)陶淵明兼具入世與出世，材料二也提到他的雄心壯志，如效仿田疇等，可知我們需要全面看待他，而不是弱化某方面。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要論述了陶淵明所代表的閑情文化模式，強(qiáng)調(diào)其超越社會(huì)功利，追求人生審美境界，注重個(gè)體精神需求的特點(diǎn)，并指出陶淵明將魏晉名士的“閑情”化為高雅平實(shí)、普遍實(shí)踐的人生藝術(shù)，以及他身上執(zhí)著與通達(dá)的統(tǒng)一。A.詩(shī)句描述了采摘芣苢的情景，更多地體現(xiàn)了對(duì)日常生活的描繪和對(duì)勞動(dòng)的贊美，沒有體現(xiàn)出超越社會(huì)功利、追求個(gè)體精神需求或?qū)徝谰辰绲膬?nèi)容，故不能證明材料一觀點(diǎn)。B.“學(xué)驢叫”是魏晉時(shí)期具有怪誕、狂放色彩的行為方式，與材料一中提到的“閑情文化在濫觴時(shí)期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的‘專利品’”相吻合，故可以證明材料一觀點(diǎn)。C.這句話是道家強(qiáng)調(diào)要從“欲望”的束縛中走出來，強(qiáng)調(diào)了對(duì)精神追求的重視，與材料一中“超越社會(huì)功利，追求人生的審美境界，注重個(gè)體的精神需求”的觀點(diǎn)相契合，故可以證明材料一觀點(diǎn)。D.這句話強(qiáng)調(diào)了出世與入世的辯證關(guān)系，與材料一中提到的陶淵明“執(zhí)著與通達(dá)在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一”相呼應(yīng)，故可以證明材料一觀點(diǎn)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力①結(jié)合“閑情文化在濫觴時(shí)期是生活優(yōu)裕、精神空虛的魏晉名士們的‘專利品’，它是作為儒家傳統(tǒng)的對(duì)應(yīng)物出現(xiàn)的，往往帶有狂放、怪誕的色彩。而陶淵明的意義正在于：他以自己獨(dú)特的人生實(shí)踐將在魏晉名士那里既有幾分放誕又有幾分做作的‘閑情’化為一種高雅而平實(shí)的、能夠?yàn)槿藗兤毡閷?shí)踐的人生藝術(shù)”可概括出，化魏晉士人的“狂放和怪誕”為“高雅和平實(shí)”的人生藝術(shù)；②結(jié)合“陶淵明心中有一個(gè)莊子式的價(jià)值判斷：權(quán)勢(shì)、功名、貪欲等都是違反自然的異己力量，個(gè)體精神應(yīng)當(dāng)從‘物’的束縛中解脫出來；受制于外物的功利滿足是卑微渺小的，而個(gè)體精神上的自適才是最值得珍視的；對(duì)名利地位聲譽(yù)的功利追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上超功利的精神享受”可概括出，解脫外物的束縛，超越社會(huì)性功利來追求個(gè)體精神上的自適；③結(jié)合“執(zhí)著與通達(dá)在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一……陶淵明能‘進(jìn)’能‘出’，從容自然”可概括出，將執(zhí)著與通達(dá)統(tǒng)一，最終達(dá)到從容自然。【5題解析】本題考查學(xué)生分析文章思路和評(píng)價(jià)觀點(diǎn)的能力。①結(jié)合“執(zhí)著與通達(dá)在他身上體現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這貌似矛盾的兩面卻和諧地構(gòu)成了一個(gè)入世極深而出世甚遠(yuǎn)的境界：他心里有許多牽掛羈絆，想得極深，盼得極切——這是他入世極深的一面；他能夠從那些牽掛羈絆中解脫出來，從從容容地從荊棘遍生、濁流縱橫的人間世走過，神情散淡，氣韻飄逸——這是他出世甚遠(yuǎn)的一面。在人生這出悲喜劇中，陶淵明能‘進(jìn)’能‘出’，從容自然”可知，韋鳳娟從執(zhí)著和通達(dá)（或者出世與人世）結(jié)合的角度來解讀陶淵明。②結(jié)合“其率性任情、不茍同于流俗的情懷備受后世名人雅士推崇，影響極大”“歸隱田園幾年之后的詩(shī)作，卻是愁苦漸深”“陶淵明的辭官歸隱，與其說是出于‘崇尚自然’的本心，毋寧說是無可奈何的逃避”“后人，只見其‘歸去來’的錚錚傲骨、東籬采菊的悠閑自在，卻對(duì)他后期的困頓愁苦、掙扎怨嘆只字不提”等處可知，林永芳從傲然與悠閑、困頓與愁苦兩個(gè)角度解讀陶淵明。閱讀下面的文字，完成下面小題。我們的城堡何其芳在我關(guān)于鄉(xiāng)土的記憶里，印象最深的不是我們的坐宅，而是站在我們坐宅的門外便可以望見的一個(gè)突起在叢林間的石筑城堡。它本來蹲踞在一座小山上，或者說一片大的巖石上，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，竟像是那蓊郁的林木的蒼翠把它高高舉到天空中了。像一座方形的灰白色的樓閣矗立在天空中，但這是它的側(cè)面，它的身體實(shí)際是狹小而長(zhǎng)的。在它下方幾百步之外，在那巖邊，有一條山下的石板路可以通到縣城。曾經(jīng)有多少人從那路上走過啊!①那些過路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長(zhǎng)稍大些。這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去。這城堡實(shí)在是很狹小的，每家不過有著四間屋子，后面臨巖，前面便對(duì)著城墻。屋子與城墻之間的幾步寬的過道是這城堡中的唯一的街。我曾先后在它里面關(guān)閉了五六年。那些悠長(zhǎng)寂寞的歲月，那些瑣碎不足道的故事，那我曾在它上面跑過無數(shù)次的城墻，那水池，和那包著厚鐵皮的門，至今還歷歷在目。我還能一字不錯(cuò)地背誦出那刻在門內(nèi)一邊石壁上的銘記的開頭兩三行：蒲池岡陵惟茲山最險(xiǎn)，由山麓以至絕頂，臨下而俯視，絕壑萬仞……在后面“撰并書”之上刻著我一位叔父的名字。關(guān)于這城堡，我最早的記憶是石匠們的鑿子聲，工人們的打號(hào)聲，和高高的用樹木扎成的樓架。石匠們用鑿子把那些堅(jiān)硬的巖石打成整齊的長(zhǎng)石條，工人們便大聲地打著號(hào)子，流著汗，將它們抬到那搖搖的樓架上去，數(shù)丈高的碉樓便漸漸地完成了?？少潎@的人力，在一個(gè)六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡。石匠們?nèi)チ?，又來了鐵匠。那風(fēng)箱是怎樣呼呼地響而熔爐里又發(fā)出怎樣高的火光啊，黑色的堅(jiān)硬的鐵投進(jìn)爐火后，用長(zhǎng)腳的鉗子夾出來便變?yōu)榧t色而柔軟了，在砧、錘和人的手臂合奏的歌聲中，它們有了新的生命。那個(gè)臉上手掌上都帶著煤污的鐵匠在我記憶里是一個(gè)和氣的人。②他在一條大路的旁邊開著小鐵鋪，平常制造著的鐵器，是鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙。由于當(dāng)時(shí)常有土匪出沒，于是每天晚上每家出兩個(gè)人，分兩班守夜，而統(tǒng)領(lǐng)的責(zé)任則由六家輪流負(fù)擔(dān)。每天晚上，那時(shí)節(jié)已是寒冷天氣吧，城門樓上燃燒著熊熊的火，守夜的大人們和喜歡熱鬧的孩子們都圍火坐著，談笑或者說故事。③那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手。那時(shí)城堡里已有兩家私塾，但我都沒有去讀書。我家里另為我聘請(qǐng)了一位發(fā)蒙師。由于他的老邁也由于我的幼小，似乎功課并不認(rèn)真，我常有時(shí)間去參觀那兩個(gè)學(xué)堂。有一位先生是很厲害的，綽號(hào)“打鐵”,我常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號(hào)哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)我那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。這些景象是不愉快的，遠(yuǎn)不如晚上在城門樓上守夜有趣。而在這樣的晝與夜的交替之中，時(shí)間已逝去了不少，我們已在城堡住了一年多了。此后我與這城堡分別了三四年，過著流亡的日子。我不想一一地說出那些寄居過的地方，那些陋巷的生活經(jīng)歷?？傊?，那種不適宜于生長(zhǎng)的環(huán)境使我變成怯懦而又執(zhí)拗，無能而又自負(fù)，沒有信任也沒有感謝地漠視著這個(gè)充滿了人類的世界了。再次回到鄉(xiāng)土，到我十二歲的時(shí)候，大概這時(shí)家里的人以為我已年齡不小，應(yīng)該好好開始讀書了吧，于是我又回到那久別的城堡里。在那后面的爬壁碉樓里我過了三年家塾生活。第一年書籍并沒有和我發(fā)生友誼，不知是它們不愿意親近我這個(gè)野孩子還是我不愿意親近它們。但第二年我突然征服了這些脾氣古怪、難于記認(rèn)、更難于使用的方塊字，能自己讀書，并漸漸地能作不短的文章了。大人們都?xì)w功于一位懶惰的先生，但這里面的秘密我自己是知道得清楚的。教會(huì)我讀書的不是那位先生，而是那些繡像繪圖的白話舊小說和文言的《聊齋志異》;使我作文進(jìn)步的也不是他的刪改、指導(dǎo)，而是那些行間的密圈與文后贊許的批語(yǔ)。然而我的快樂并不在于作出一篇得密圈和好批語(yǔ)的文章，那不過是功課而已。我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國(guó)土。我?guī)缀跬浟宋蚁褚桓〔菁纳诟煽实膸r石上，我不滿意的僅僅是家里藏書太少。這時(shí)鄉(xiāng)下已比較安靜了。④人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長(zhǎng)期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家。于是這城堡像一個(gè)隔絕人世的荒島。我終日聽見的是窗外單調(diào)的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠(yuǎn)到天際的山嶺。我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢(mèng)也是那樣模糊，那樣狹小。但在我的十五歲時(shí)，我終于像安徒生童話里的那只丑小鴨離開那局促陰暗的鄉(xiāng)土飛到外面來了，雖說外面不過是廣大的沙漠，我并沒有找到一片澄清的綠水可以照見我是一只天鵝?，F(xiàn)在我又回到了鄉(xiāng)土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一個(gè)守門人陪伴著它的荒涼了。一天下午，我?guī)е皆L古跡的情懷重去登臨一次。我竟無力仔細(xì)尋視那些滿是塵土的屋子，打開那些堆在樓板上的書箱；或者走到那爬壁碉樓里去坐在那黑漆的長(zhǎng)書案前，聽著窗外的松濤，思索一會(huì)兒我那些昔日——那些寂寞，悠長(zhǎng)，有著蒼白色的平靜的昔日。我已永遠(yuǎn)喪失了它們，但那倒似乎是一片靜止的水，可以照見我憔悴的顏色。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)城堡的記憶并沒有按時(shí)間順序展開，而是將現(xiàn)實(shí)與回憶交織在一起，可以使讀者在時(shí)空交錯(cuò)中體驗(yàn)到作者的情感與思考。B.城堡建在從坐宅能看得到的山上，“后面臨巖，前面便對(duì)著城墻”,雖然狹小，但地勢(shì)險(xiǎn)要，能夠起到防備土匪出沒的作用。C.作者回憶童年時(shí)老邁的發(fā)蒙師、厲害的私塾先生、懶惰的家塾先生對(duì)自己的不同方式的教育，表達(dá)了對(duì)舊式教育的否定。D.文章結(jié)尾用“永遠(yuǎn)喪失了它們”“憔悴的顏色”,寫出作者回到鄉(xiāng)土探訪城堡，發(fā)現(xiàn)物是人非而產(chǎn)生懷念、疲憊、失落等心緒。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.句子①寫路人看到城堡“喜歡把它比作一只汽船”,覺得城堡能像汽船一樣抵御風(fēng)浪的襲擊，帶給人安全感。B.句子②中提到鐵匠鋪制造的“鋤頭、鐮刀、火鉗、鎖和鑰匙”,這些典型物件讓文章烙上了特定時(shí)代的印記。C.句子③中“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”,既突出了冬季的寒冷，也體現(xiàn)了火光的象征意義。D.句子④交代城堡只剩下叔父與作者兩家，既照應(yīng)上文叔父以文言寫銘記的內(nèi)容，又突出家族文化的傳承堅(jiān)守。8.兒童時(shí)期，“我”對(duì)城堡的感情復(fù)雜，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文章寫“我”對(duì)城堡的記憶，為什么以“我們的城堡”為題？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C7.B8.①看到石匠鐵匠勞作、和大人守城堡、能夠自由讀書想象等，內(nèi)心感到快樂；②對(duì)私塾先生的懲罰教育感到恐懼；③因久居城堡而感到單調(diào)、孤獨(dú)、壓抑；④“我無從想象那山外又白云外是一些什么地方”等，寫出了內(nèi)心的茫然和對(duì)外部世界的向往。9.①城堡由眾人建造，是大家共同生活的避難所；②“我們的城堡”更能表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人們對(duì)鄉(xiāng)土的共同情感，使情感更具普適性；③“我們的城堡”能更好地引發(fā)一代人對(duì)精神家園的共同記憶?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“城堡”為情感載體，通過童年視角與成人回望的雙重?cái)⑹?，?gòu)筑了一個(gè)充滿歷史褶皺的記憶空間。作者運(yùn)用細(xì)膩的白描手法，將石匠鑿擊聲、鐵匠爐火、守夜篝火等意象編織成鄉(xiāng)土文明的微縮景觀，在個(gè)人成長(zhǎng)史中折射出傳統(tǒng)宗族社會(huì)的生存圖景。文中對(duì)私塾教育的矛盾書寫與閱讀體驗(yàn)的詩(shī)意呈現(xiàn)，形成文化傳承的辯證思考。結(jié)尾“憔悴的顏色”與開篇“蒼翠高舉”形成時(shí)空對(duì)話，在物是人非的悵惘中完成對(duì)精神原鄉(xiāng)的文學(xué)重構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。C.“表達(dá)了對(duì)舊式教育的否定”錯(cuò)誤。作者主要是在敘述這些經(jīng)歷，并沒有表達(dá)對(duì)舊式教育的否定，更多的是對(duì)童年經(jīng)歷的一種回憶和感慨。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)句子的賞析能力。A.句子①“那些過路人抬頭看見這城堡往往喜歡把它比作一只汽船，不過，相較于他們見過的那些能駛行到川河里的汽船，這城堡要稍長(zhǎng)稍大些”，只是說路人看到城堡的外形像汽船，并沒有覺得城堡能像汽船一樣抵御風(fēng)浪的襲擊，帶給人安全感。C.句子③“那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜，使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”，“使我現(xiàn)在還能從記憶里去烘烤我這寒冷的手”主要突出的是對(duì)過去在城堡中守夜時(shí)那種溫暖、快樂的回憶，是對(duì)過去生活的懷念，而不是突出冬季的寒冷。D.句子④“人們像初春的蟄蟲一樣陸續(xù)搬回寬大的坐宅里去了，這城堡里只剩下兩家長(zhǎng)期居住，我家和那位作石壁上的銘記的叔父家”，主要是寫城堡因?yàn)槿藗兊碾x去而變得荒涼，并沒有突出家族文化的傳承堅(jiān)守，與上文叔父以文言寫銘記的內(nèi)容也沒有直接的照應(yīng)關(guān)系。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作者情感的把握能力。①城堡建造時(shí)，石匠們鑿巖石、工人們打號(hào)子、鐵匠打造鐵器，這些場(chǎng)景讓六七歲的“我”感到新奇，“可贊嘆的人力，在一個(gè)六七歲孩子的眼中第一次顯示了它的奇跡”，體現(xiàn)出“我”對(duì)城堡建造過程和人力創(chuàng)造的贊嘆與好奇。在城堡中守夜時(shí)，城門樓上燃燒的熊熊火光，大人們的談笑、故事，讓“我”感到快樂和溫暖，“那火光仿佛是我們那些寂寞的歲月中的唯一的溫暖，唯一的快樂，照亮了那些黑暗的荒涼的夜”，表明城堡給“我”帶來了美好難忘的回憶和情感慰藉。再次回到故鄉(xiāng)讀書的第二年，“我”能夠自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，讓“我”感到快樂，“我最大的享受與娛樂是以做完正課后的光陰去自由地翻閱家中舊書箱里的藏書，從它們我走入了古代，走入了一些想象里的國(guó)土”。這些讓“我”的內(nèi)心感到快樂。②當(dāng)時(shí)城堡中有兩家私塾，其中有一位先生是很厲害的，綽號(hào)“打鐵”，“我”常聽見他統(tǒng)治的那間屋子里的教鞭聲，夾著號(hào)哭的讀書聲，或者發(fā)現(xiàn)那些頑皮的隔房叔父、兄弟，手里捧著污舊的書本，跪在門外。私塾先生的懲罰教育讓“我”感到恐懼。③因久居城堡，“我”終日聽見的是窗外單調(diào)的松濤聲，望見的是重疊的由近而遠(yuǎn)到天際的山嶺，這讓“我”感到單調(diào)、孤獨(dú)、壓抑。④“我無從想象那山外又白云外是一些什么地方，我的夢(mèng)也是那樣模糊，那樣狹小”等，寫出了“我”因久居城堡，只能看到眼前的景色，而對(duì)外面的世界一無所知，從而寫出了“我”內(nèi)心的茫然和對(duì)外部世界的向往。【9題解析】本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題含義的把握能力。①結(jié)合“這城堡是由我們祖父一輩很親的六房人合力建筑的，在它里面可以住六戶人家。二十年以前家鄉(xiāng)開始遭受土匪的騷擾，我們就躲到城堡去”可知，城堡由眾人建造，是大家共同生活的避難所。②城堡不僅是物質(zhì)的存在，更是家族成員共同生活的場(chǎng)所。文中提到“我”曾先后在城堡里關(guān)閉了五六年，在這段時(shí)間里，家族成員一起經(jīng)歷了躲避土匪騷擾的歲月，如每天晚上每家出兩人守夜、孩子們?cè)诔潜ど纤桔拥??！拔覀兊某潜ぁ蓖怀隽诉@些共同經(jīng)歷，這些經(jīng)歷是家族成員共有的，“我們的城堡”更能表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代人們對(duì)鄉(xiāng)土的共同情感，使情感更具普適性。③城堡對(duì)于家族來說，具有象征意義，它象征著家族在困難時(shí)期的庇護(hù)所，是家族團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮的象征。以“我們的城堡”為題，強(qiáng)調(diào)了城堡在家族中的重要地位，它是家族精神的寄托，即使后來人們搬離，它依然承載著家族的情感和記憶，能更好地引發(fā)一代人對(duì)精神家園的共同記憶。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮?！蔽墓唬骸爸T侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國(guó)，為鄭憂矣。”文公弗聽。三十七年春，晉公子重耳反國(guó)，立，是為文公。秋，鄭入滑，滑聽命，已而反與衛(wèi)，于是鄭伐滑。周襄王使伯犕請(qǐng)滑。鄭文公怨惠王之亡在櫟，文公父厲公入之，而惠王不賜厲公爵祿，又怨襄王之與衛(wèi)滑，故不聽襄王請(qǐng)而囚伯犕。王怒，與翟人伐鄭，弟克。冬，翟攻伐襄王，襄王出奔鄭，鄭文公居王于汜。三十八年，晉文公入襄王成周。四十一年，助楚擊晉，自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時(shí)之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為慘。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為急。然晉所以圈鄭，以詹，詹死而赦鄭國(guó)，詹之愿也。”乃自殺。鄭人以詹尸與晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去?！编嵢嘶贾?，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！鼻乇T。晉文公欲入子蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姑姓乃后稷之元妃。其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圈急。晉以為請(qǐng)，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)A蘭事晉文公B甚謹(jǐn)C愛D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“反”，通“返”。與《齊桓晉文之事》“則盍反其本矣”中的“反”意思相同。B.“與”，結(jié)交。與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“吾與點(diǎn)也”中的“與”意思不同。C.“賜”，賜予。與《燭之武退秦師》“且君嘗為晉君賜矣”中的“賜”用法相同。D.“患”，擔(dān)心，憂慮。與《鴻門宴》“項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的“活”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“晉公子重耳過，文公弗禮”，就是《燭之武退秦師》中的“無禮于晉”，是秦晉聯(lián)軍圍攻鄭國(guó)的主要原因之一。B.鄭國(guó)攻打滑國(guó)時(shí)，周襄王派伯犕為滑國(guó)說情，鄭文公不僅沒有聽從襄王的講情，反而還扣押了伯犕，惹惱了襄王。C.晉國(guó)希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)，國(guó)難當(dāng)頭，叔詹主動(dòng)赴死，以解決鄭國(guó)此次危機(jī)，D.鄭國(guó)的公子子蘭能夠回國(guó)，并被鄭文公立為太子，是因?yàn)橥庥袝x文公武力脅迫，內(nèi)有大夫利用母族優(yōu)勢(shì)進(jìn)言幫助。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之?。?）然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國(guó)，詹之愿也?！敬鸢浮?0.CEF11.C12.C13.（1）諸侯中逃亡的公子路過此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢?。?）可是晉國(guó)之所以包圍鄭都就是因?yàn)槲遥宜懒硕苌饷忄崌?guó)，這是我的心愿?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過鄭文公與晉公子重耳、周襄王等多方勢(shì)力的互動(dòng)，揭示了“禮”在政治中的重要性——鄭文公因“弗禮”埋下禍根，叔詹則以死全禮救國(guó)。文本敘事緊湊，通過“無禮—結(jié)怨—圍鄭—解圍”的因果鏈條，呈現(xiàn)了政治決策的深遠(yuǎn)影響。人物刻畫鮮明，如叔詹的忠烈、鄭文公的剛愎，體現(xiàn)了司馬遷以人物命運(yùn)折射歷史風(fēng)云的筆法。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動(dòng)，借機(jī)要求回鄭做太子?！皶r(shí)蘭事晉文公甚謹(jǐn)”中，“蘭”是主語(yǔ)，“甚謹(jǐn)”是“事晉文公”的補(bǔ)語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“謹(jǐn)”后C處斷開；“愛幸之”中，主語(yǔ)為省略的“晉文公”，“愛幸”是謂語(yǔ)，“之”是賓語(yǔ)，在“之”后E處斷開；“于晉”是“私”的后置狀語(yǔ)，在“晉”后F處斷開；“入鄭為太子”是“求”的賓語(yǔ)，之間不斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學(xué)生理解文言文通假字、一詞多義和詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是通“返”，返回。句意：他假使返回國(guó)內(nèi)。/為什么不回到根本上來呢？B.正確。結(jié)交；/贊同。句意：不久，滑國(guó)又親附衛(wèi)國(guó)。/我贊同點(diǎn)啊。C.“用法相同”錯(cuò)。動(dòng)詞，賜予；/名詞，恩惠。句意：但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿。/況且您曾經(jīng)給晉君恩惠。D.正確。動(dòng)詞，擔(dān)心，憂慮；/使動(dòng)用法，使……活。句意：鄭人擔(dān)心這件事。/項(xiàng)伯殺了人，我使他活了下來。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“晉國(guó)希望抓住叔詹羞辱并殺死他，因此聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)”錯(cuò)。結(jié)合原文“晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時(shí)之無禮也”可知，聯(lián)合秦國(guó)一起攻打鄭國(guó)的原因是，鄭國(guó)曾幫助楚國(guó)攻打晉國(guó)并對(duì)晉文公無禮；此外，“希望抓住叔詹羞辱”也錯(cuò)，結(jié)合原文“必欲一見鄭君，辱之而去”可知，晉國(guó)想羞辱的是鄭君。故選C【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，路過；“安”，怎么；“盡”，都；“禮”，以禮相待。（2）“所以”，……的原因；“以”，因?yàn)椋弧吧狻?，赦免；“詹之愿也”，判斷句。參考譯文：三十六年，晉公子重耳路過鄭國(guó)，鄭文公沒有禮待他。文公的弟弟叔詹說：“重耳是賢人，又與咱們同姓，受窮困經(jīng)過您處，您不能對(duì)他無禮?！蔽墓f：“諸侯中逃亡的公子路過此處的有很多，怎么都能按禮招待他們呢！”叔詹說：“您如果不禮待他，就殺死他，不殺，他假使返回國(guó)內(nèi)，就是鄭國(guó)的憂患了?！蔽墓宦爮氖逭驳囊庖姟Ｈ吣甑拇禾?，晉公子重耳返回晉國(guó)，即位了，這就是晉文公。秋季，鄭國(guó)攻入滑國(guó)，滑國(guó)唯鄭命是聽，不久，滑國(guó)又親附衛(wèi)國(guó)，于是鄭國(guó)又攻打滑國(guó)。周襄王讓伯犕替滑國(guó)說情，鄭文公怨恨惠王曾逃到櫟，是文公的父親厲公護(hù)送惠王回朝復(fù)位的，但惠王卻沒有賞賜厲公爵位俸祿，又怨恨襄王親附衛(wèi)國(guó)、滑國(guó)，所以文公不聽從襄王為滑國(guó)的說情反而囚禁了伯犕。襄王十分生氣，聯(lián)合翟人攻打鄭國(guó)，沒有獲勝。冬季，翟人攻打周襄王，襄王逃到鄭國(guó)，鄭文公讓襄王住在汜。三十八年，晉文公把周襄王送回成周。（文公）四十一年，（鄭國(guó)）協(xié)助楚國(guó)攻打晉國(guó)，因?yàn)楫?dāng)年晉文公途經(jīng)鄭國(guó)，鄭國(guó)沒有禮遇他，因此鄭國(guó)背棄晉國(guó)協(xié)助楚國(guó)。四十三年，晉文公與秦穆公共同包圍鄭都，討伐鄭君幫助楚國(guó)攻打晉國(guó)，以及文公路過鄭君的無禮罪行。當(dāng)初，鄭文公有三位夫人，五個(gè)寵愛的兒子，都因罪早死。鄭文公生氣，趕走了各位公子。子蘭逃到晉國(guó)，跟從晉文公包圍鄭都。當(dāng)時(shí)子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他，他在晉暗中活動(dòng)，借機(jī)要求回鄭做太子。晉國(guó)這時(shí)想得到叔詹并殺死他，鄭文公很害怕，不敢對(duì)叔詹說，叔詹聽到這個(gè)情況，告訴鄭君說：“我曾對(duì)您說，要?dú)⑺乐囟?，您卻不聽從我的意見，晉國(guó)終于成為我國(guó)的憂患了。可是晉國(guó)之所以包圍鄭都就是因?yàn)槲?，我死了而能赦免鄭?guó)，這是我的心愿。”于是叔詹自殺了。鄭人把叔詹尸首送給晉國(guó)。晉文公說：“一定想見一下鄭君，污辱他后再離去?！编嵢藫?dān)心這件事，就派人私下對(duì)秦國(guó)說：“打敗了鄭國(guó)對(duì)晉國(guó)有好處，并非對(duì)秦國(guó)有利?！鼻剀娐牶蟛懦奋?。晉文公送子蘭到鄭國(guó)做太子，借機(jī)通報(bào)了鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫石癸說：“我聽說姓姞的女兒是后稷的元妃，她的后裔應(yīng)當(dāng)有興盛發(fā)達(dá)的，子蘭的母親就是他的后裔。況且夫人的兒子都已不在世了，剩下的兒子沒有比得上蘭賢能的?，F(xiàn)在晉國(guó)包圍鄭都很急迫，晉國(guó)替子蘭請(qǐng)求回鄭，沒有比這個(gè)條件更好的了！”于是鄭國(guó)答應(yīng)了晉國(guó)，與晉國(guó)訂立盟約，終于立子蘭為太子，晉軍才撤走。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。放言五首·其五白居易春山不要欺毫末①，顏?zhàn)訜o心羨老彭②。松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。〖備注〗①《莊子》“天下莫大于秋毫之末，而太（泰）山為小?！雹陬?zhàn)樱杭搭伝?，早卒，死時(shí)年僅三十余歲。老彭：老子和彭祖，相傳都是長(zhǎng)壽之人。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩聯(lián)寫幾種事物和前人事例，后兩聯(lián)寫人生道理，二者緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清楚。B.頸聯(lián)意為既不要貪戀人世，總是懼怕死亡；也不要嫌棄自己，無端地厭惡人生。C.最后一聯(lián)進(jìn)一步說明了關(guān)于生死的自然規(guī)律，同時(shí)也流露出了作者的價(jià)值追求。D.詩(shī)人用具體的藝術(shù)形象來表現(xiàn)抽象深?yuàn)W的哲理，語(yǔ)言風(fēng)格隱晦曲折，深情綿邈。15.詩(shī)的頷聯(lián)有何含意？蘊(yùn)含了詩(shī)人怎樣的人生態(tài)度？【答案】14.D15.①松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。本聯(lián)藝術(shù)地說明了一個(gè)哲理：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。②人應(yīng)該正確面對(duì)生死，順其自然，有所作為?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)展現(xiàn)了白居易典型的達(dá)觀哲學(xué)。通過“松槿”意象對(duì)比，破除對(duì)生命長(zhǎng)短的執(zhí)念；頸聯(lián)“何須”“亦莫”的否定句式，體現(xiàn)其中庸之道；尾聯(lián)“幻”字點(diǎn)破生死本質(zhì)。語(yǔ)言平易卻含深意，在說理中見性情，典型體現(xiàn)白詩(shī)“淺切”風(fēng)格下的生命思考?！?4題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“隱晦曲折，深情綿邈”錯(cuò)。白居易的詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格以通俗平易、直白曉暢著稱。本詩(shī)通過松樹、槿花等具體意象直接表達(dá)哲理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，并未隱晦。此外如“何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生”等句也直接明了地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)。故選D?！?5題解析】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌的內(nèi)容和評(píng)價(jià)詩(shī)人情感態(tài)度的能力。①分析表層含義：“松樹千年終是朽，槿花一日自為榮”的意思是即使是千年老松最終也是朽木一根，而木槿花雖然只開一天就枯萎了，但卻有自己的繁榮的瞬間。分析深層含義：詩(shī)人通過松樹和槿花的對(duì)比，藝術(shù)地說明了一個(gè)哲理：新陳代謝是宇宙的根本規(guī)律，無論是長(zhǎng)壽的松樹還是短命的槿花，都無法逃脫這個(gè)規(guī)律，無論我們?nèi)绾闻Γ紵o法改變這個(gè)事實(shí)。②詩(shī)人人生態(tài)度：詩(shī)人通過對(duì)比松樹和槿花，表達(dá)了自己對(duì)于生死和時(shí)間的淡然態(tài)度。他認(rèn)為，人應(yīng)該正確面對(duì)生死，不要過于留戀塵世而憂慮死亡，也不要因?yàn)樯亩虝憾鴧捑肷?。因?yàn)闊o論是生還是死，都是宇宙中的幻象，我們不應(yīng)該被這些幻象所束縛，而應(yīng)該順氣自然然，珍惜當(dāng)下，有所作為。四、文言小題16.下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.①又欲肆其西封肆：延伸，擴(kuò)張②焉用亡鄭以陪鄰陪：增加

③愿伯具言臣之不敢倍德也倍：同“背”，背棄④行李之往來行李：外交使者B.①沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王從：率領(lǐng)②將軍戰(zhàn)河北河：黃河

③嘗為晉軍賜矣賜：恩惠④技蓋至此乎蓋：大概C.①項(xiàng)伯殺人，臣活之活：使……活命②既東封鄭封：疆界，用作動(dòng)詞

③然不自意能先入關(guān)破秦意：料想④殺人如不能舉舉：拿起、提起D.①朝濟(jì)而夕設(shè)版焉濟(jì)：渡河②素善留侯張良善：善待

③舍瑟而作作：述志④失其所與與：結(jié)交、同盟【答案】A【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.①正確。句意：又想擴(kuò)張它西邊的疆界。②正確。句意：為什么要滅掉鄭國(guó)而給鄰國(guó)增加土地呢？③正確。句意：希望你（對(duì)項(xiàng)王）詳細(xì)地說明，我是不敢忘恩負(fù)義的。④正確。句意：使者往來經(jīng)過鄭國(guó)。B.①正確。句意：劉邦第二天早晨帶領(lǐng)一百多人馬來見項(xiàng)羽。②正確。句意：將軍在黃河以北作戰(zhàn)。③正確。句意：曾經(jīng)對(duì)晉軍施加恩惠。④錯(cuò)誤。同“盍”，何，怎么。句意：技藝怎么（精湛）到了這種地步?。緾.①正確。句意：項(xiàng)伯殺了人，我救了他。②正確。句意：已經(jīng)在東邊把鄭國(guó)當(dāng)作疆界。③正確。句意：可是，我（劉邦）自己都想不到能夠率先打敗秦朝進(jìn)入關(guān)中。④錯(cuò)誤。盡。句意：殺人唯恐不能殺盡。D.①正確。句意：早上剛渡過河去，晚上就筑城來防備您。②正確。句意：（項(xiàng)伯）一向與留侯張良交好。③錯(cuò)誤。起身。句意：放下瑟直起身來。④正確。句意：失掉了自己的同盟國(guó)。故選A。17.下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，與《公羊傳》《穀梁傳》都是為解釋《春秋》而作，所以它們被稱為“春秋三傳”。B.“寡人”即“寡德之人”，是古代帝王的謙稱，類似的謙稱還有陛下、孤。C.宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐。從座位可看出雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。D.“秋毫無犯”“勞苦功高”“人為刀俎，我為魚肉”“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”“鴻門宴”等成語(yǔ)，均出自《鴻門宴》?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“類似的謙稱還有陛下”錯(cuò)。陛下是敬稱。故選B。18.解釋下列加點(diǎn)字全部正確的是（）A.①此惟救死而恐不贍惟：恐怕②申之以孝悌之義申：申誡，告誡B.①俯足以蓄妻子蓄：養(yǎng)活②我雖不敏敏：敏銳C.①蓋亦反其本矣蓋：何不②抑王興甲兵抑：難道D.①獨(dú)何與獨(dú)：偏偏，卻②則牛羊何擇焉擇：選擇【答案】C【解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。①“惟”，只是，僅僅。句意：像這樣僅僅保全生命都恐怕來不及。②句意：把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。B.錯(cuò)誤。①句意：向下足夠養(yǎng)活妻子孩子。②“敏”，聰明，聰慧。句意：我雖然不聰慧。C.正確。①句意：還是（何不）返回到根本上來。②句意：難道大王要興師動(dòng)眾。D.錯(cuò)誤。①句意：卻為什么呢？②“擇”，區(qū)別。句意：那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？故選C。19.對(duì)下列各組句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.①以羊易之易：輕易②子路率爾而對(duì)曰率：急遽而不加考慮B.①以御于家邦御：治理②進(jìn)乎技矣進(jìn)：前進(jìn)C.①輿薪之不見薪：柴火②舍瑟而作作：發(fā)作D.①猶緣木而求魚也緣：攀爬②如土委地委：散落，卸落【答案】D【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.“易”，交換。句意：用羊來交換它。/子路輕率急遽地回答說。B.“進(jìn)”，超過。句意：用來治理家政和邦國(guó)。/已經(jīng)超過（一般的）技術(shù)了。C.“作”，起身、站起來。句意：看不見整車的柴火。/放下瑟站起來。D.全部正確。句意：就好像攀爬到樹上去找魚一樣。/像泥土一樣散落在地上。故選D。20.下列句子中，沒有通假字的一項(xiàng)是（）A.行李之往來，共其乏困頒白者不負(fù)戴于道路矣B.張良出，要項(xiàng)伯莫春者，春服既成C.朝濟(jì)而夕設(shè)版焉肩之所倚，足之所履D.愿伯具言臣之不敢倍德也鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“共”，通“供”，供給；“頒”，通“斑”，夾雜花紋。句意：出使的人來來往往，供給他們?nèi)鄙俚臇|西。/頭發(fā)花白的人不在道路上背著或頂著沉重的東西了。B.“要”，通“邀”，邀請(qǐng)；“莫”，通“暮”，晚。句意：張良出去，邀請(qǐng)項(xiàng)伯。/暮春三月，春天衣服已經(jīng)穿好了。C.無通假字。句意：早上渡過河，晚上就修防御工事。/肩膀倚靠的地方，腳踩的地方。D.“倍”，通“背”，背叛，違背；“希”通“稀”，稀疏。希望你詳細(xì)地（向項(xiàng)王）說明，我是不敢背叛項(xiàng)王的恩德的。/彈瑟的聲音逐漸稀疏，（接著）鏗地一聲，放下瑟，站起身來。故選C。五、名篇名句默寫21.補(bǔ)寫出