教師資格證幼兒綜合素質(zhì)練習(xí)題及答案一、單項選擇題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1.某幼兒園組織幼兒進行軍訓(xùn)活動。該幼兒園的做法（）A.正確，有利于強化幼兒紀律教育B.正確，有利于增強幼兒的責(zé)任感C.不正確，阻礙了幼兒學(xué)習(xí)成績的提升D.不正確，未遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律答案：D解析：幼兒的身體發(fā)育尚未成熟，進行軍訓(xùn)活動可能會超出幼兒身體承受能力，幼兒園的做法未遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，是不正確的。幼兒階段應(yīng)注重通過游戲等適合其身心特點的方式進行教育。2.某小學(xué)王校長發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是（）A.制止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離B.允許學(xué)生購買香煙，禁止其校內(nèi)吸煙C.制止學(xué)生購買香煙，對商販處以罰款D.允許學(xué)生購買香煙，對商販不予干涉答案：A解析：向未成年人兜售香煙是違法行為，王校長作為學(xué)校負責(zé)人，有責(zé)任維護學(xué)生的健康和安全，應(yīng)制止學(xué)生購買香煙并將商販勸離。學(xué)校沒有對商販處以罰款的權(quán)力。3.幼兒萌萌午休時不睡覺還發(fā)出吵鬧的聲音，何老師把她關(guān)在廁所里，以免影響其他幼兒休息。何老師的做法（）A.不正確，侵犯了幼兒的人身權(quán)利和人格尊嚴B.不正確，侵犯了幼兒的思想自由和受教育權(quán)C.正確，有利于保障其他幼兒午間休息的權(quán)利D.正確，有利于引導(dǎo)萌萌養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣答案：A解析：把幼兒關(guān)在廁所里的行為限制了幼兒的人身自由，同時也傷害了幼兒的人格尊嚴，是不正確的做法。教師應(yīng)采用合理的方式引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成良好的午休習(xí)慣。4.某幼兒園為打造以藝術(shù)為特色的園本課程，決定將70%的課程安排為音樂、美術(shù)、舞蹈等內(nèi)容。該幼兒園的做法（）A.正確，有利于凸顯幼兒園特色B.不正確，不利于幼兒知識學(xué)習(xí)C.正確，有利于培養(yǎng)幼兒藝術(shù)特長D.不正確，不利于促進幼兒全面發(fā)展答案：D解析：幼兒園課程應(yīng)注重幼兒的全面發(fā)展，將大部分課程安排為藝術(shù)內(nèi)容，忽略了其他領(lǐng)域的發(fā)展，不利于幼兒的全面成長，這種做法是不正確的。5.繪畫活動中，小班幼兒歡歡總是把色彩涂到輪廓線外面。下午，李老師當(dāng)著歡歡的面對家長說：“歡歡畫畫很不認真，總是畫錯?！崩罾蠋煹淖龇ǎǎ〢.錯誤，忽視了幼兒動作發(fā)展B.錯誤，不能諷刺挖苦幼兒C.正確，提高了幼兒繪畫能力D.正確，應(yīng)該嚴格要求幼兒答案：A解析：小班幼兒精細動作發(fā)展不完善，把色彩涂到輪廓線外面是正常現(xiàn)象。李老師沒有考慮到幼兒動作發(fā)展的特點，這種評價是錯誤的。6.下列關(guān)于醫(yī)學(xué)知識的說法，不正確的是（）A.砒霜在中醫(yī)里可以入藥B.放療要使用放射線進行照射C.肝臟的功能之一是分解排除血液中的毒素D.針灸中的“灸”是指用針扎刺人體穴位答案：D解析：針灸中的“針”是指用針扎刺人體穴位，“灸”是指用燃燒的艾絨等熏烤一定的穴位。其他選項說法均正確。7.下列選項中，不屬于天然光源的是（）A.陽光B.月光C.激光D.星光答案：C解析：天然光源是指自然界中本身能發(fā)光的物體。陽光、月光（月亮反射太陽光）、星光都是天然光源，激光是人造光源。8.下列太陽系行星中，已證實擁有衛(wèi)星最多的是（）A.地球B.木星C.水星D.火星答案：B解析：木星是太陽系中衛(wèi)星最多的行星，截至目前已發(fā)現(xiàn)有眾多衛(wèi)星。地球有1顆天然衛(wèi)星月球，水星和火星的衛(wèi)星數(shù)量相對較少。9.文成公主入藏和松贊干布和親，這一歷史事件發(fā)生的朝代是（）A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝答案：C解析：文成公主入藏和親是在唐朝時期，唐太宗將文成公主嫁給吐蕃贊普松贊干布，加強了唐蕃之間的友好關(guān)系。10.下列作品中，不屬于高爾基“自傳體三部曲”的是（）A.《童年》B.《在人間》C.《母親》D.《我的大學(xué)》答案：C解析：高爾基的“自傳體三部曲”是《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，《母親》是他的另一部重要作品，但不屬于“自傳體三部曲”。11.下列音樂術(shù)語中，表示“兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（）A.和聲B.合奏C.合唱D.齊奏答案：A解析：和聲是指兩個以上不同的音按一定法則同時發(fā)聲構(gòu)成的音響組合。合奏是許多樂器分別按不同聲部演奏同一樂曲；合唱是指集體演唱多聲部聲樂作品；齊奏是指兩個或兩個以上演奏者，用相同的樂器，按同度或八度音程關(guān)系同時演奏同一曲調(diào)。12.鐘乳石產(chǎn)生于石灰?guī)r溶洞中，其中懸掛在洞頂，向下生長的倒錐狀積物是（）A.石B.石柱C.石筍D.石灰乳答案：A解析：鐘乳石是指碳酸鹽巖地區(qū)洞穴內(nèi)在漫長地質(zhì)歷史中和特定地質(zhì)條件下形成的石鐘乳、石筍、石柱等不同形態(tài)碳酸鈣沉淀物的總稱。懸掛在洞頂向下生長的倒錐狀積物是石鐘乳；石筍是由洞底向上生長的；石柱是石鐘乳和石筍相連形成的。石灰乳是氫氧化鈣的懸濁液。13.下列選項中，對“這種商品并非既物美又價廉”的理解，正確的一項是（）A.這種商品物美，而且這種商品價廉B.這種商品不美，且這種商品價不廉C.這種商品不美或這種商品價不廉D.這種商品物美，或這種商品價廉答案：C解析：“并非既物美又價廉”意思是對“物美且價廉”的否定，根據(jù)邏輯推理，“?（A且B）”等價于“?A或?B”，所以就是“這種商品不美或這種商品價不廉”。14.下列選項中與“三角形—幾何圖形”邏輯關(guān)系相同的是（）A.矩形—橢圓形B.菱形—六邊形C.圓形—三角形D.梯形—四邊形答案：D解析：“三角形”屬于“幾何圖形”，是種屬關(guān)系。“梯形”屬于“四邊形”，也是種屬關(guān)系。其他選項中，矩形和橢圓形、菱形和六邊形、圓形和三角形都不存在這種種屬關(guān)系。15.找規(guī)律填數(shù)字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項中，填入數(shù)列“2、4、9、16、（）、47”空缺處的數(shù)字，正確的是（）A.28B.29C.30D.31答案：A解析：通過分析可得規(guī)律：前兩項之和再加3得到下一項，即2+4+3=9，4+9+3=16，那么9+16+3=28，16+28+3=47，所以空缺處數(shù)字是28。16.李老師一個學(xué)期對父親是副鄉(xiāng)長的小壯家訪了8次，卻從未對需要幫助的留守兒童小龍家訪過。李老師的做法（）A.符合主動聯(lián)系家長的要求B.有違平等待生的要求C.符合因材施教的教育要求D.有違嚴慈相濟的要求答案：B解析：李老師對不同家庭背景的學(xué)生家訪次數(shù)差異巨大，沒有平等地對待每一位學(xué)生，有違平等待生的要求。17.小王畢業(yè)后前往邊遠貧困地區(qū)，成為一名人民教師。依據(jù)《中華人民共和國教師法》，依法應(yīng)對小王（）A.提出表揚，且醫(yī)療要高于當(dāng)?shù)貒夜珓?wù)員的待遇B.給予高于國家公務(wù)員的工資C.予以補貼D.頒發(fā)榮譽證書，家屬享有相應(yīng)特殊待遇答案：C解析：《中華人民共和國教師法》第二十七條規(guī)定，地方各級人民政府對教師以及具有中專以上學(xué)歷的畢業(yè)生到少數(shù)民族地區(qū)和邊遠貧困地區(qū)從事教育教學(xué)工作的，應(yīng)當(dāng)予以補貼。18.幼兒園教師張某多次申報職稱未果，認為是幼兒園領(lǐng)導(dǎo)故意為難他。此后，張某經(jīng)常遲到、早退，教學(xué)敷衍了事，園長對其進行批評教育，但張某仍然我行我素，幼兒園上報教育主管部門后將其解聘。該幼兒園的做法（）A.正確，張某的行為給教學(xué)造成損失B.正確，應(yīng)同時追究張某的民事責(zé)任C.不正確，侵犯了張某的教育教學(xué)權(quán)D.不正確，事業(yè)單位的人員不能解聘答案：A解析：張某經(jīng)常遲到、早退，教學(xué)敷衍了事，其行為已經(jīng)給教學(xué)造成了損失，且在園長批評教育后仍不改正，幼兒園上報教育主管部門后將其解聘的做法是正確的。這里并沒有涉及到追究民事責(zé)任的問題，且幼兒園是可以解聘不符合要求的教師的。19.依據(jù)《中華人民共和國教育法》的相關(guān)規(guī)定，中華人民共和國公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有（）A.平等的受教育機會B.平等的受教育條件C.免試入學(xué)的機會D.就近入學(xué)的機會答案：A解析：《中華人民共和國教育法》第九條規(guī)定，中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會。20.某幼兒園為提升教師專業(yè)水平，從所有教師工資中扣除100元用于訂閱專業(yè)刊物。該園的做法（）A.合法，幼兒園有權(quán)管理和使用本單位經(jīng)費B.合法，幼兒園有按照章程自主管理的權(quán)利C.不合法，侵犯了教師獲取工資報酬的權(quán)利D.不合法，侵犯了教師從事科學(xué)研究的自由答案：C解析：教師享有按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假的權(quán)利。幼兒園從教師工資中扣除費用的做法侵犯了教師獲取工資報酬的權(quán)利，是不合法的。21.未成年學(xué)生孔某在逛超市的時候，管理人員懷疑他偷拿物品，并對他進行了強制搜身。該超市侵犯孔某的權(quán)利是（）A.名譽權(quán)B.人身自由權(quán)C.生命健康權(quán)D.隱私權(quán)答案：B解析：人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。超市管理人員對孔某進行強制搜身，侵犯了他的人身自由權(quán)。22.某幼兒園在上學(xué)期為大班開設(shè)了小學(xué)一年級語文、數(shù)學(xué)課程。該幼兒園的做法（）A.正確，幼兒園有權(quán)安排教學(xué)活動B.不正確，這些內(nèi)容應(yīng)設(shè)在大班下學(xué)期C.正確，有利于實現(xiàn)幼小銜接D.不正確，不利于幼兒的身心發(fā)展答案：D解析：幼兒園開設(shè)小學(xué)一年級的課程，提前讓幼兒學(xué)習(xí)小學(xué)知識，違背了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，不利于幼兒的身心健康和全面發(fā)展。幼兒園應(yīng)注重幼兒的游戲和生活體驗，而不是過早進行小學(xué)化教學(xué)。23.某幼兒園要求幼兒必須到醫(yī)院接受體檢，合格后方可入園。該幼兒園的做法（）A.有利于全面了解幼兒健康狀況B.有利于選拔優(yōu)秀幼兒入園C.侵犯了幼兒的受教育權(quán)D.侵犯了幼兒的個人隱私答案：A解析：要求幼兒到醫(yī)院接受體檢，合格后方可入園，這樣可以全面了解幼兒的健康狀況，保障幼兒在園期間的健康和安全，這種做法是合理且必要的。并不是為了選拔優(yōu)秀幼兒，也沒有侵犯幼兒的受教育權(quán)和個人隱私。24.亮亮是駐某地武警部隊現(xiàn)役軍人的子女，根據(jù)《中華人民共和國義務(wù)教育法》的規(guī)定，對亮亮的義務(wù)教育負有保障義務(wù)的是（）A.中央人民政府教育行政部門B.省級人民政府教育行政部門C.市級人民政府教育行政部門D.縣級人民政府教育行政部門答案：D解析：《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十二條規(guī)定，縣級人民政府教育行政部門對本行政區(qū)域內(nèi)的軍人子女接受義務(wù)教育予以保障。25.休息時，王老師讓孩子們排隊接水喝，可隊伍總也排不好，你推我，我擠你。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊伍剛排好，過一會兒又亂了。這時，王老師也口渴了，她端起杯子走到隊伍前面接了一杯水喝，很無奈地看著眼前亂哄哄的接水隊伍。這表明王老師（）A.未能廉潔從教B.未能公平對待幼兒C.未能以身作則D.未能公正對待幼兒答案：C解析：王老師要求孩子們排隊接水，自己卻走到隊伍前面接水，沒有為幼兒樹立良好的榜樣，未能做到以身作則。26.圖1描繪的是中國古代的一項娛樂活動，這項活動通常認為在先秦就已出現(xiàn)，到了宋代尤為興盛。該活動是（）（圖略，活動為踢毽子之類的畫面）A.步打B.蹴鞠C.跳丸D.角抵答案：B解析：蹴鞠是中國古代的一種球類運動，在先秦時期就已出現(xiàn)，宋代尤為興盛。步打是一種類似曲棍球的運動；跳丸是雜技表演；角抵類似于現(xiàn)代的摔跤。27.下列文學(xué)作品中，不屬于“古希臘三大悲劇”的是（）A.《被縛的普羅米修斯》B.《俄狄浦斯王》C.《美狄亞》D.《特洛伊婦女》答案：D解析：“古希臘三大悲劇”是埃斯庫羅斯的《被縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢?、歐里庇得斯的《美狄亞》。《特洛伊婦女》也是歐里庇得斯的作品，但不屬于“古希臘三大悲劇”。28.交通標(biāo)志已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的一部分，在保證道路交通安全、順暢方面有著重要作用，分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。主標(biāo)志包括禁令標(biāo)志、警告標(biāo)志、指路標(biāo)志、指示標(biāo)志等。下列選項中，表示“禁止直行”的標(biāo)志是（）（此處有四個交通標(biāo)志的選項圖略）答案：（具體選表示禁止直行的那個圖對應(yīng)的選項）解析：根據(jù)交通標(biāo)志的含義，找到代表“禁止直行”的標(biāo)志即可。不同的交通標(biāo)志有其特定的圖形和顏色來傳達相應(yīng)的信息。29.下列選項所表述的內(nèi)容，包含在“只有歷經(jīng)磨難，才會更深刻地明白人生真諦”中的是（）A.如果歷經(jīng)磨難，一定能更深刻地明白人生真諦B.只要歷經(jīng)磨難，就能夠更深刻地明白人生真諦C.要想更深刻地明白人生真諦，就必須歷經(jīng)磨難D.不想更深刻地明白人生真諦，就不必歷經(jīng)磨難答案：C解析：“只有歷經(jīng)磨難，才會更深刻地明白人生真諦”可以翻譯為“更深刻地明白人生真諦→歷經(jīng)磨難”。A項“歷經(jīng)磨難→更深刻地明白人生真諦”，肯后推不出必然結(jié)論；B項“歷經(jīng)磨難→更深刻地明白人生真諦”，也是肯后推不出必然結(jié)論；C項“更深刻地明白人生真諦→歷經(jīng)磨難”，與題干邏輯一致；D項“?更深刻地明白人生真諦→?歷經(jīng)磨難”，否前推不出必然結(jié)論。二、材料分析題（本大題共3小題，每小題14分，共42分）30.材料：下面是某幼兒園大班李老師的教學(xué)片段：師：小嘴巴？幼：不說話。師：小朋友們，看著黑板，黑板上是什么呢？幼：數(shù)字9的分解。師：很好，我們上節(jié)課學(xué)了數(shù)字9的分解，小朋友們會了嗎？幼：會了。師：真棒！那你們一起讀一遍，9可以分成1和8，預(yù)備，起！幼：9可以分成1和8……師：停！有小朋友讀得不整齊，老師再讀一遍，大家跟著老師讀。（老師又讀了兩遍，小朋友們跟著讀了兩遍）師：小朋友們，9除了可以分成1和8，還可以怎么分呢？誰來回答？幼：9可以分成2和7。師：很好，誰還能再舉個例子？幼：9可以分成3和6。師：非常好！……問題：請結(jié)合材料，從教育觀的角度，評析李老師的教育行為。（14分）答案：李老師的教育行為在一定程度上體現(xiàn)了對知識傳授的重視，但也存在一些不符合素質(zhì)教育觀的地方，需要辯證看待。（1）符合素質(zhì)教育觀的方面-注重知識的傳授：李老師通過提問、引導(dǎo)幼兒跟讀等方式，幫助幼兒復(fù)習(xí)數(shù)字9的分解知識，讓幼兒對已學(xué)內(nèi)容進行鞏固，這有助于幼兒掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，體現(xiàn)了教師對幼兒知識學(xué)習(xí)的關(guān)注，符合素質(zhì)教育中促進幼兒全面發(fā)展里對科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)的要求。（2）不符合素質(zhì)教育觀的方面-忽視幼兒的主體地位：在教學(xué)過程中，李老師主要以自己的講解和引導(dǎo)為主，幼兒大多是被動地跟著老師讀、回答老師的問題，缺乏自主探索和思考的機會。例如，在學(xué)習(xí)數(shù)字9的分解時，老師沒有讓幼兒自己去嘗試發(fā)現(xiàn)不同的分解方法，而是直接提問引導(dǎo)，限制了幼兒主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。-教學(xué)方法單一：李老師采用的主要是傳統(tǒng)的講授法和跟讀法，教學(xué)方式較為單一，沒有充分調(diào)動幼兒的多種感官參與學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法可能會使課堂氛圍不夠活躍，幼兒的學(xué)習(xí)積極性不高，不利于幼兒在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)和成長。-缺乏對幼兒創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)：整個教學(xué)過程側(cè)重于讓幼兒記住數(shù)字9的分解結(jié)果，沒有引導(dǎo)幼兒去思考為什么可以這樣分解，以及在實際生活中如何運用這些知識，忽視了對幼兒創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)，不符合素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新精神和實踐能力的要求。總體而言，李老師需要轉(zhuǎn)變教育觀念，在教學(xué)中更加注重幼兒的主體地位，采用多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維和實踐能力，以更好地促進幼兒的全面發(fā)展。31.材料：班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡單地沖沖水就算了。戶外活動后，韓老師把小朋友分成兩組：一組念著兒歌認真地洗手，另一組暫時不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小朋友分別摸柚子皮內(nèi)層，紅紅突然叫起來：“黑了，黑了！”果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內(nèi)層已經(jīng)黑乎乎的了。韓老師趁機提問：“柚子皮為什么會變黑呀？”孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”。韓老師連忙引導(dǎo)：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢？”“細菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會沾到食物上，臟東西進入我們的肚子，身體會怎么樣？我們應(yīng)該怎樣做呢？”孩子們嘰嘰喳喳地討論開來，最后得出了“一定要認真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論?；顒咏Y(jié)束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認真地又洗了一遍。自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會提醒他。問題：請結(jié)合材料，從兒童觀的角度，評析韓老師的教育行為。（14分）答案：韓老師的教育行為體現(xiàn)了正確的兒童觀，符合“育人為本”的兒童觀要求，值得肯定和學(xué)習(xí)。（1）兒童是發(fā)展的人-兒童具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽喉n老師通過設(shè)計有趣的實驗活動，讓孩子們直觀地看到不洗手帶來的后果，從而激發(fā)孩子們主動思考和學(xué)習(xí)的興趣。孩子們在活動中積極參與討論，得出“一定要認真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論，展現(xiàn)出了他們在認知和行為改變方面的巨大潛能。-兒童處于發(fā)展過程中：班上有些小朋友不喜歡洗手或只是簡單沖沖水，這是他們在衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成過程中的一個階段。韓老師沒有批評指責(zé)孩子們，而是通過生動的教學(xué)活動引導(dǎo)他們認識到洗手的重要性，幫助孩子們逐步養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，體現(xiàn)了對兒童發(fā)展過程的尊重和引導(dǎo)。（2）兒童是獨特的人-每個兒童都有自身的獨特性：韓老師針對孩子們不喜歡洗手的問題，沒有采用簡單的說教方式，而是根據(jù)幼兒的認知特點和興趣，設(shè)計了用柚子皮做實驗的活動。這種直觀、有趣的教學(xué)方法符合幼兒的學(xué)習(xí)特點，能夠吸引孩子們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)了韓老師對兒童獨特性的尊重和把握。（3）兒童是學(xué)習(xí)的主體-兒童是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體：在活動中，韓老師沒有直接告訴孩子們應(yīng)該怎么做，而是通過提問、引導(dǎo)等方式，讓孩子們自己觀察、思考、討論，得出洗手的重要性和應(yīng)該認真洗手的結(jié)論。孩子們在這個過程中主動參與、積極探索，成為了學(xué)習(xí)的主人，韓老師充分發(fā)揮了幼兒的主觀能動性，培養(yǎng)了幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。綜上所述，韓老師在教育教學(xué)過程中，充分尊重兒童的發(fā)展特點和需求，將兒童視為發(fā)展的人、獨特的人和學(xué)習(xí)的主體，通過有效的教育方法和活動，促進了兒童的健康成長和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。32.材料：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）、解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和永恒價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》）問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）答案：（1）回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典的意義主要體現(xiàn)在以下兩個方面：-提供思想源泉：兩千多年前軸心時期創(chuàng)造的人文經(jīng)典所蘊含的人文價值理念，如道德、審美、信仰等人文精神內(nèi)容，是今天人們的思想源泉，能為人們在做人、處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會等方面提供指導(dǎo)。-推動文明發(fā)展：中華文明的每一次重要發(fā)展都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系，回歸經(jīng)典能夠為文明的發(fā)展奠定人文價值和人文信仰的基礎(chǔ)，助力中華文明達到新的高峰。（2）重建中華經(jīng)典體系可從以下幾個方面進行：-突破傳統(tǒng)局限，根據(jù)時代需求選擇典籍：不局限于歷史上的經(jīng)典，既要考慮軸心時代先哲創(chuàng)作的著作，也要延續(xù)到漢唐以后。只要是能體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵，又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可納入中華經(jīng)典體系。要超越時代，不以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)；還要超越學(xué)派，改變過去只有儒家經(jīng)典是經(jīng)學(xué)，其他各家是子學(xué)的觀念，讓具有普遍意義和永恒價值的各學(xué)派文獻都成為當(dāng)代中華經(jīng)典。雖然儒家典籍仍是新經(jīng)典體系的主體，但要從中華民族豐富的典籍中挑選，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、推動中華文明復(fù)興和人類文明發(fā)展服務(wù)。-進行創(chuàng)造性詮釋：選出新的經(jīng)典體系后，要根據(jù)時代的發(fā)展對其做出合乎現(xiàn)代人需要的創(chuàng)造性詮釋。這是當(dāng)代學(xué)人與千古圣賢打破時空的心靈對話，通過這種對話完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命，對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著關(guān)鍵意義，從而實現(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)。三、寫作題（本大題1小題，50分）33.閱讀下面的材料，按要求作文。著名教育家張伯苓十分注重學(xué)生進行文明禮貌教育，并且身體力行，為人師表。一次，他發(fā)現(xiàn)有個學(xué)生手指被煙熏黃了，便嚴肅地勸告那個學(xué)生：“煙對身體有害，要戒掉它?！睕]想到那個學(xué)生有點不服氣，俏皮地說：“那您吸煙就對身體沒有害處嗎？”張伯苓對于學(xué)生的責(zé)難，歉意地笑了笑，立即喚工友將自己所有的煙取來，當(dāng)眾銷毀，還折斷了自己用了多年的心愛的煙袋桿，誠懇地說：“從此以后，我與諸同學(xué)共同戒煙?！惫?，打那以后，他再也不吸煙了。請根據(jù)上述材料給你的啟示，聯(lián)系實際，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題