《指南錄后序》教學(xué)課件《指南錄后序》是南宋愛國名臣文天祥的重要作品，收錄于人教版高中語文教材中。本課件旨在全面解析這篇文章的思想內(nèi)容與寫作特色，帶領(lǐng)學(xué)生深入理解文天祥面對國家危亡時所展現(xiàn)的崇高精神和堅(jiān)定信念。教學(xué)目標(biāo)1理解文意把握主旨通過細(xì)致閱讀和分析，準(zhǔn)確理解《指南錄后序》的文本內(nèi)容，把握作者的思想主旨。培養(yǎng)學(xué)生對古文的理解能力，能夠在文言文閱讀中捕捉關(guān)鍵信息，理清作者的思想脈絡(luò)和情感表達(dá)。2賞析寫作手法與語言特色深入分析文天祥在《指南錄后序》中運(yùn)用的敘事方式、修辭手法和語言特點(diǎn)。探討作者如何通過簡練而又充滿力量的文字，表達(dá)自己的愛國情懷和堅(jiān)貞不屈的精神。培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和語言感知能力。3激發(fā)民族精神與家國情懷通過學(xué)習(xí)文天祥的生平事跡和文學(xué)作品，引導(dǎo)學(xué)生思考個人與國家、民族的關(guān)系，培養(yǎng)愛國主義精神和民族自豪感。讓學(xué)生從歷史人物的高尚品格中汲取精神力量，樹立正確的人生觀和價值觀。作家作品介紹文天祥生平簡介文天祥（1236-1283），字宋瑞，號文山，吉州廬陵（今江西吉安）人，南宋末年著名的愛國詩人、政治家和軍事家。他于寶祐四年（1256年）考中狀元，歷任右司諫、知贛州等職。南宋末年，元軍南下，文天祥積極參與抗元斗爭。咸淳十一年（1275年），他被宋廷任命為右丞相兼樞密使，負(fù)責(zé)組織抗元。在宋亡后，他繼續(xù)率軍抵抗，后被俘，囚禁四年仍堅(jiān)貞不屈，最終于至元十九年（1283年）在大都（今北京）就義，年僅47歲。文天祥被后世尊為"民族英雄"、"忠義之士"，其堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和愛國情操，成為中華民族精神的重要象征?！吨改箱洝穭?chuàng)作背景《指南錄》是文天祥在被俘后于牢獄中所作的一部詩文集，收錄了他被囚期間創(chuàng)作的詩文，記錄了他的獄中生活和思想感情。《指南錄后序》是文天祥為這部詩文集所作的后序，寫于他被處死前不久。這篇后序不僅概述了《指南錄》的創(chuàng)作經(jīng)過，更重要的是抒發(fā)了作者面對國破家亡、生死存亡之際的堅(jiān)定信念和崇高氣節(jié)。何為"后序"后序的定義與特點(diǎn)"后序"是中國古代文體的一種，指的是寫在著作或大事發(fā)生"之后"的文字，通常用來補(bǔ)充說明主體內(nèi)容的創(chuàng)作背景、過程或作者的感想。與普通的"序"不同，"后序"往往是在作品完成后一段時間再寫的，因此更具有回顧性和總結(jié)性。在古代文獻(xiàn)中，"后序"作為一種特殊的體裁，具有以下幾個特點(diǎn)：回顧性強(qiáng)，常對已完成的作品或事件進(jìn)行總結(jié)個人色彩濃厚，多抒發(fā)作者的情感和思想常帶有作者的自我評價和反思往往寫于特殊時期或重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)后序與序的區(qū)別"序"通常寫在作品之前，用來介紹作品的緣起、主旨和價值，為讀者閱讀提供指引。而"后序"則寫在作品之后，更多是作者對自己作品的補(bǔ)充說明或感想。在古籍中，"序"和"后序"都是常見的體裁，許多名家都有此類作品。如司馬遷的《史記·太史公自序》、蘇軾的《東坡志林后序》等。歷史背景11271年忽必烈建元"大元"，改國號為元。元朝正式建立，開始對南宋發(fā)動全面進(jìn)攻。21275年咸淳十一年，宋廷任命文天祥為右丞相兼樞密使，負(fù)責(zé)組織抗元。文天祥在贛州、福建等地募兵抗元，竭力挽救危局。31276年德祐二年正月，南宋首都臨安（今杭州）被元軍攻陷。宋恭帝、太后及大臣向元軍投降。文天祥受命出使元營，被扣留，后逃脫。41278年南宋小朝廷在崖山（今廣東新會）被元軍圍困。文天祥繼續(xù)在福建、廣東一帶組織抵抗，后被俘，押送北方。51279年崖山海戰(zhàn)，南宋最后一支軍隊(duì)覆滅，南宋宰相陸秀夫背負(fù)幼帝趙昺投海殉國，南宋滅亡。文天祥被囚禁于大都（今北京）。61279-1283年文天祥在獄中堅(jiān)貞不屈，寫作《指南錄》等作品，表達(dá)對故國的忠誠和對民族氣節(jié)的堅(jiān)守。71283年至元十九年十二月，文天祥在大都就義，年僅47歲。臨刑前作《絕命詩》表明心志。內(nèi)容梗概《指南錄后序》是文天祥在獄中創(chuàng)作的一篇文章，主要內(nèi)容可以概括為以下幾個方面：敘述抗元經(jīng)歷文天祥首先回顧了自己從被任命為右丞相到被俘入獄的全過程，記述了他在國家危亡之際挺身而出、組織抵抗的經(jīng)歷。他描述了自己如何在福建、廣東等地募兵抗元，如何被俘后又逃脫，繼續(xù)抗?fàn)?，最終再次被俘，押送大都的艱難歷程。這部分內(nèi)容真實(shí)記錄了南宋末年的歷史事件和文天祥個人的抗元經(jīng)歷。描述獄中寫作文章中段詳細(xì)描述了文天祥在獄中的生活狀況和精神狀態(tài)。他提到自己在被囚禁期間，以寫作《指南錄》來排遣心中的憂愁和苦悶。他描述了獄中的艱苦環(huán)境，以及自己如何在這種環(huán)境下堅(jiān)持創(chuàng)作，表達(dá)對故國的思念和對民族氣節(jié)的堅(jiān)守。這部分內(nèi)容展現(xiàn)了作者在逆境中的精神力量。表達(dá)愛國情懷貫穿全文的是文天祥強(qiáng)烈的愛國情懷和民族氣節(jié)。他通過對個人經(jīng)歷的敘述和對內(nèi)心感受的抒發(fā)，表達(dá)了自己對國家命運(yùn)的深切憂慮和對民族大義的堅(jiān)守。特別是文中著名的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"一句，集中體現(xiàn)了他視死如歸、忠貞不渝的愛國情操。展現(xiàn)生死抉擇在文章結(jié)尾部分，文天祥面對生死抉擇，表明了自己寧死不屈的決心。他認(rèn)為，作為一個有氣節(jié)的人，在國家危亡之際，應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)責(zé)任，不惜犧牲生命。這部分內(nèi)容展現(xiàn)了作者崇高的人格魅力和精神境界。名句賞析1"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言出自文天祥的《指南錄后序》，是中國文學(xué)史上流傳最廣的名句之一，也是體現(xiàn)文天祥愛國精神的經(jīng)典之作。字詞解析自古：從古至今丹心：赤誠之心，比喻忠貞不渝的忠心汗青：指史冊。古代史書多用青色竹簡記載，握之汗?jié)?，故稱"汗青"含義闡釋這句話的大意是：人從古至今都有一死，我愿意留下一顆赤誠的愛國之心，照耀在青史之上。表達(dá)了作者視死如歸、寧死不屈的決心，以及希望以自己的行動和精神垂范后世的崇高志向。思想內(nèi)涵這句話包含了深刻的思想內(nèi)涵：生死觀：人必有一死，關(guān)鍵在于如何面對死亡價值觀：生命的價值在于為理想和信念而活，為國家和民族奉獻(xiàn)歷史觀：個人行為會被歷史記錄，真正的價值在于被后人銘記藝術(shù)特色這句話在藝術(shù)上也有很高的成就：語言簡潔有力，樸實(shí)無華而意境深遠(yuǎn)運(yùn)用對比手法，將普遍性的生死與個人特殊的選擇對比"丹心"與"汗青"的意象鮮明，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊名句賞析2"惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁"字詞解析惶恐灘：地名，位于今湖南省常德市西南，是沅江上的一個險(xiǎn)灘惶恐：恐懼不安零丁洋：地名，位于今廣東省陽江市南部海面，是南宋覆滅的地方零丁：孤獨(dú)，形單影只修辭手法這句話運(yùn)用了多種修辭手法：雙關(guān)："惶恐"既是地名，又表示心情；"零丁"既是地名，又表示孤獨(dú)借地名抒情：通過地名來表達(dá)內(nèi)心情感對偶：上下句結(jié)構(gòu)相似，形成對仗內(nèi)涵解讀這句話表面上是描述作者在兩個地方的不同感受，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵："惶恐灘頭說惶恐"：指文天祥當(dāng)初在惶恐灘時還只是感到恐懼和不安，那時南宋尚未完全滅亡，他還有希望挽救國家的危亡。"零丁洋里嘆零丁"：到了零丁洋時，南宋已經(jīng)滅亡，他被俘北上，身處絕境，感到極度的孤獨(dú)和悲涼。情感變化這句話展現(xiàn)了作者心境的變化：從最初的惶恐不安到后來的孤獨(dú)悲涼，反映了南宋由危到亡的歷史進(jìn)程，也表現(xiàn)了作者由憂慮到絕望的心路歷程。藝術(shù)價值這句話在藝術(shù)上的成就在于：通過地名的雙關(guān)意義，巧妙地將地理位置與心理狀態(tài)結(jié)合起來，既是對歷史事件的記錄，也是對個人情感的抒發(fā)，語言簡練而意蘊(yùn)深厚，是中國古典詩文中用地名托物言志的典范。結(jié)構(gòu)分解-開篇（1）原文節(jié)選指南之前錄，凡四十八首，皆余所作也。德佑之初，余為右相，閫外之警四起，中外瓦解，朝不謀夕。左右皆勸余亟去，余笑曰："吾去將焉往？"內(nèi)容分析文章開篇首先交待了《指南錄》的內(nèi)容和創(chuàng)作背景，指出這部詩文集收錄了作者自己創(chuàng)作的四十八首作品。然后，作者簡略回顧了自己被任命為右丞相時的國家形勢，描述了當(dāng)時"閫外之警四起，中外瓦解，朝不謀夕"的危急局面。面對危局，許多人勸文天祥趕快離開，但他卻笑著回應(yīng)："吾去將焉往？"（我離開將去哪里？）這一反問句，表明了作者在國家危難之際不愿逃避、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度。寫作特點(diǎn)開門見山：直接交代《指南錄》的內(nèi)容和背景簡潔明了：用簡短的文字概述了當(dāng)時的政治局勢以對話展現(xiàn)人物形象：通過"吾去將焉往？"這一反問，生動地表現(xiàn)了作者的氣節(jié)和擔(dān)當(dāng)情感基調(diào)開篇部分確立了全文的情感基調(diào)：面對國家危亡，作者展現(xiàn)出的是沉著冷靜和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?吾去將焉往？"這一反問，既是對勸說者的回應(yīng)，也是對自己使命和責(zé)任的確認(rèn)，奠定了全文憂國憂民、堅(jiān)貞不屈的情感基調(diào)。結(jié)構(gòu)分解-中段（2）原文節(jié)選吳卒至，余得出，即與胡侍御謀迎鑾輿，以光復(fù)故物，事不成。未幾，被執(zhí)淮上，脫走廣德，復(fù)收兵東。七月，再被執(zhí)，遂北行。羈囚三年，冬盡而春始，春盡而夏始，夏盡而秋始，秋盡而冬始。羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托，乃作《指南錄》。逃脫與再抗?fàn)幬奶煜槊枋隽俗约涸诒环蟮奶用摻?jīng)歷和繼續(xù)抗?fàn)幍倪^程："吳卒至，余得出，即與胡侍御謀迎鑾輿，以光復(fù)故物，事不成。未幾，被執(zhí)淮上，脫走廣德，復(fù)收兵東。"這段話簡略地記錄了作者被俘、逃脫、繼續(xù)抗元、再次被俘的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他不屈不撓的抗?fàn)幘?。描述獄中歲月文天祥接著描述了自己被俘后的獄中生活："七月，再被執(zhí)，遂北行。羈囚三年，冬盡而春始，春盡而夏始，夏盡而秋始，秋盡而冬始。"這段話通過重復(fù)的季節(jié)更替，生動地表現(xiàn)了獄中生活的漫長和單調(diào)，以及作者內(nèi)心的煎熬和對時間流逝的感受。創(chuàng)作《指南錄》"羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托，乃作《指南錄》。"這句話交代了《指南錄》的創(chuàng)作緣由：長期的囚禁使作者的思念更加深切，內(nèi)心的憂愁和傷感無處寄托，于是創(chuàng)作了這部詩文集來抒發(fā)情感。寫作特點(diǎn)敘事簡潔：用簡短的文字概述了復(fù)雜的歷史事件，將重點(diǎn)放在表達(dá)自己的心路歷程上巧用重復(fù)："冬盡而春始，春盡而夏始..."通過重復(fù)的句式，強(qiáng)化了時間流逝的感覺情景交融：將外在的環(huán)境描寫與內(nèi)心的情感抒發(fā)緊密結(jié)合中段是全文的主體部分，既敘述了作者的抗元經(jīng)歷，又描述了獄中的生活狀況，同時交代了《指南錄》的創(chuàng)作緣由。這部分內(nèi)容既是對歷史事件的記錄，也是對個人情感的抒發(fā)，為下文表達(dá)作者的思想信念做了鋪墊。結(jié)構(gòu)分解-末尾（3）原文節(jié)選長至曰晦，雖晦而猶明，亦如指南，晦而猶能指南也。嗚呼！人生自古誰無死，留取丹心照汗青。內(nèi)容解析文章結(jié)尾部分，作者首先解釋了《指南錄》的命名寓意："長至曰晦，雖晦而猶明，亦如指南，晦而猶能指南也。"意思是冬至這一天雖然是黑夜最長的一天，但仍然有光明；同樣，指南針雖然在黑暗中，但仍能指向南方。這個比喻表達(dá)了作者雖身處逆境，但仍然堅(jiān)守信念、指引方向的決心。最后，作者以"嗚呼！人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句千古名言結(jié)束全文，表明了自己視死如歸、寧死不屈的決心，以及希望以自己的忠貞之心垂范后世的崇高志向。寫作特點(diǎn)比喻寓意：通過"指南針"的比喻，表達(dá)自己的精神追求情感升華：從具體的個人經(jīng)歷上升到對生死、價值的哲學(xué)思考警句點(diǎn)睛：以一句流傳千古的名言總結(jié)全文，點(diǎn)明主旨思想高度結(jié)尾部分是全文的思想升華，作者從個人的具體經(jīng)歷上升到對生命價值和歷史意義的哲學(xué)思考。"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句話，不僅表達(dá)了作者個人的生死抉擇，也體現(xiàn)了一個民族志士對國家民族的責(zé)任感和使命感，展現(xiàn)了崇高的思想境界。實(shí)詞知識點(diǎn)1惶恐詞義：恐懼不安，害怕?lián)鷳n。例句："惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。"文化內(nèi)涵：在古代文學(xué)中，"惶恐"常用來表達(dá)臣子對君主的敬畏之情，或個人面對重大事件時的不安心理。在文天祥的作品中，"惶恐"既是地名，又表達(dá)了他對國家命運(yùn)的憂慮。2零丁詞義：孤獨(dú)，形單影只。例句："零丁洋里嘆零丁。"文化內(nèi)涵："零丁"一詞在古典文學(xué)中常用來表達(dá)孤獨(dú)無依的處境和情感。在文天祥的作品中，這個詞與"零丁洋"的地名形成雙關(guān)，既指地點(diǎn)，又表達(dá)了他被俘后的孤獨(dú)處境。3丹心詞義：赤誠之心，比喻忠貞不渝的忠心。例句："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"文化內(nèi)涵："丹心"在中國傳統(tǒng)文化中是忠誠的象征，常用來表達(dá)對國家、對君主的忠貞之心。在文天祥的作品中，"丹心"成為了愛國精神的象征，表達(dá)了他對國家和民族的赤誠之心。4汗青詞義：指史冊。古代史書多用青色竹簡記載，握之汗?jié)瘢史Q"汗青"。例句："人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"文化內(nèi)涵："汗青"一詞體現(xiàn)了中國古代對歷史記載的重視。在中國傳統(tǒng)文化中，能夠"名垂青史"是一種至高的榮譽(yù)，體現(xiàn)了"死后有名"的價值觀。在文天祥的作品中，"汗青"成為了歷史評價和后世記憶的象征。指南詞義：指引方向，引導(dǎo)前進(jìn)的道路。例句："亦如指南，晦而猶能指南也。"文化內(nèi)涵："指南"在古代最初指的是指南針，后來引申為指引方向的事物或人。在文天祥的作品中，"指南"既是他詩文集的名稱，又象征著在黑暗中仍能指引方向的精神力量。虛詞用法虛詞"乃"的用法例句："羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托，乃作《指南錄》。"釋義：在這個句子中，"乃"表示"于是"、"就"的意思，表示順承關(guān)系，引導(dǎo)出下文的動作。其他用法：表示"是"、"才是"，如"此乃真理"表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于"卻"，如"欲速乃不達(dá)"表示強(qiáng)調(diào)，相當(dāng)于"竟然"，如"乃敢如此"虛詞"而"的用法例句："冬盡而春始，春盡而夏始"釋義：在這個句子中，"而"表示承接關(guān)系，相當(dāng)于"然后"、"接著"。其他用法：表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于"但是"，如"知之而不行"表示并列，相當(dāng)于"和"，如"天地玄黃，宇宙洪荒"表示修飾關(guān)系，相當(dāng)于"地"，如"從而"、"固而"虛詞"則"的用法例句："吾去將焉往？出則忠義之臣死之，吾何生為？"（這句來自文天祥的其他作品）釋義：在這個句子中，"則"表示假設(shè)條件的結(jié)果，相當(dāng)于"那么"。其他用法：表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于"卻"，如"欲速則不達(dá)"表示順承，相當(dāng)于"就"，如"如此則可"虛詞"與"的用法例句："即與胡侍御謀迎鑾輿"釋義：在這個句子中，"與"表示"和"、"同"，表示共同的關(guān)系。其他用法：表示給予，如"與之以利"表示疑問，如"成功與否"掌握這些虛詞的用法，對于準(zhǔn)確理解《指南錄后序》及其他文言文的語義和結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。虛詞雖小，卻是文言文中連接詞與詞、句與句的重要紐帶，理解它們的不同用法，能夠幫助我們更好地把握文章的邏輯關(guān)系和情感表達(dá)。句式分析1"為……所"被動句型例句："七月，再被執(zhí)"結(jié)構(gòu)：被+動詞功能：表示被動關(guān)系，說明主語是動作的承受者現(xiàn)代用法：在現(xiàn)代漢語中，相當(dāng)于"被"字句，如"再次被抓獲"這種句式在《指南錄后序》中用來描述文天祥被俘的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了他作為歷史事件的被動承受者的身份。2省略句例句："指南之前錄，凡四十八首，皆余所作也"省略內(nèi)容：省略了"是"或"為"等連接詞完整句式："指南之前錄，凡四十八首，皆是余所作也"功能：使語言簡潔凝練，符合文言文的表達(dá)習(xí)慣文言文中的省略現(xiàn)象非常普遍，理解這些省略，有助于我們正確翻譯文言句子。3"之"字結(jié)構(gòu)例句："指南之前錄"、"德佑之初"結(jié)構(gòu)：名詞+之+名詞/形容詞功能：表示定語和中心詞的關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的"的"解析："指南之前錄"指《指南錄》前面的記錄；"德佑之初"指德佑年間的開始"之"字結(jié)構(gòu)是文言文中最常見的結(jié)構(gòu)之一，掌握它的用法對理解文言文至關(guān)重要。4排比句例句："冬盡而春始，春盡而夏始，夏盡而秋始，秋盡而冬始"結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：句式相同，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)修辭效果：強(qiáng)化語氣，增強(qiáng)表達(dá)效果，突出時間的流逝和循環(huán)情感表達(dá)：通過重復(fù)的季節(jié)更替，表達(dá)了獄中生活的漫長和單調(diào)，以及作者內(nèi)心的煎熬排比句是中國古典文學(xué)中常用的修辭手法，在《指南錄后序》中，這一排比句既是對時間流逝的客觀描述，也是對作者內(nèi)心感受的藝術(shù)表達(dá)。句式分析是理解文言文的重要方法。通過分析《指南錄后序》中的各種句式，我們可以更深入地理解文章的語言特點(diǎn)和表達(dá)效果，把握作者的思想情感和藝術(shù)追求。敘事方式敘議結(jié)合的敘事方式《指南錄后序》采用了敘議結(jié)合的敘事方式，即在敘述事件的同時，融入作者的議論和思考。這種敘事方式使文章既有歷史事件的真實(shí)記錄，又有作者的主觀評價和思想表達(dá)。敘事部分特點(diǎn)時間線索清晰：按照時間順序敘述事件的發(fā)展事件選擇有重點(diǎn)：突出關(guān)鍵事件，省略次要細(xì)節(jié)語言簡練凝重：用簡潔的文字概括復(fù)雜的歷史事件議論部分特點(diǎn)自然融入敘事：議論與敘事水乳交融，不突兀思想深刻：表達(dá)了作者對生死、忠義的思考情感真摯：抒發(fā)了作者的愛國情懷和民族氣節(jié)敘議結(jié)合的效果通過敘議結(jié)合的方式，文天祥不僅記錄了歷史事件，更表達(dá)了自己的思想和情感，使文章既有歷史的真實(shí)性，又有思想的深刻性，既是一篇?dú)v史記錄，又是一篇思想散文。第一人稱視角《指南錄后序》采用了第一人稱的敘事視角，作者以"余"、"吾"等第一人稱代詞直接敘述自己的經(jīng)歷和感受。第一人稱視角的特點(diǎn)真實(shí)感強(qiáng)：直接展現(xiàn)作者的親身經(jīng)歷和內(nèi)心感受主觀性明顯：表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和情感親切感強(qiáng)：拉近了作者與讀者的距離第一人稱視角的效果通過第一人稱視角的運(yùn)用，文天祥使讀者直接感受到他的思想和情感，增強(qiáng)了文章的真實(shí)感和感染力。特別是在描述自己的抗元經(jīng)歷和獄中生活時，第一人稱視角使這些描述更加真實(shí)可信，更能打動讀者?！吨改箱浐笮颉返臄⑹路绞绞菙⒆h結(jié)合、以第一人稱視角為主的方式，這種敘事方式使文章既有歷史記錄的客觀性，又有思想表達(dá)的主觀性，既有事件敘述的真實(shí)感，又有情感抒發(fā)的感染力，是文天祥個人經(jīng)歷和思想情感的完美體現(xiàn)。表達(dá)特色一：情感真摯直抒胸臆文天祥在《指南錄后序》中多次使用第一人稱"余"、"吾"等直接表達(dá)自己的想法和感受，如"余笑曰：'吾去將焉往？'"這種直抒胸臆的表達(dá)方式，使文章的情感表達(dá)更加直接、真實(shí)，讀者能夠直接感受到作者的內(nèi)心世界。特別是在描述自己被俘后的心理變化時，作者沒有掩飾自己的憂愁和苦悶，而是直接表達(dá)出來："羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托。"這種坦誠的情感表達(dá)，使文章具有強(qiáng)烈的感染力。情動辭發(fā)《指南錄后序》中的情感表達(dá)是"情動辭發(fā)"的典范，即情感的真摯引發(fā)了言辭的感人。特別是在文章結(jié)尾的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言中，作者對生死的灑脫態(tài)度和對國家民族的忠誠之心，通過簡練而有力的文字表達(dá)出來，令人感動。這種"情動辭發(fā)"的特點(diǎn)，使文章的情感表達(dá)既自然流暢，又深刻動人，讀者能夠通過文字感受到作者內(nèi)心的激蕩和堅(jiān)定。憂國憂民情懷貫穿《指南錄后序》始終的是作者強(qiáng)烈的憂國憂民情懷。從文章開始描述的"閫外之警四起，中外瓦解，朝不謀夕"的國家危亡局面，到后來記述的自己組織抗元的經(jīng)歷，再到最后表達(dá)的"留取丹心照汗青"的決心，都體現(xiàn)了作者對國家命運(yùn)的深切憂慮和對民族大義的堅(jiān)守。這種憂國憂民的情懷，是文天祥情感表達(dá)的核心，也是文章感人至深的關(guān)鍵所在。讀者通過文章，不僅了解了歷史事件，更感受到了一個民族志士在國家危亡之際的責(zé)任感和使命感。情感的普遍性與超越性雖然《指南錄后序》表達(dá)的是作者個人的情感體驗(yàn)，但這種情感具有普遍性和超越性。作者對國家命運(yùn)的憂慮、對民族大義的堅(jiān)守、對生死問題的思考，都超越了個人的層面，上升到民族的、哲學(xué)的高度。特別是"人生自古誰無死"這一句，表達(dá)了對生死問題的哲學(xué)思考，具有超越個人和時代的普遍意義。正是這種情感的普遍性和超越性，使文章在千百年后的今天仍然能夠打動讀者的心靈?！吨改箱浐笮颉返那楦斜磉_(dá)真摯而深刻，直抒胸臆又情動辭發(fā)，既有個人的憂國憂民情懷，又有超越個人的普遍意義。這種情感表達(dá)的特色，使文章成為中國古典散文中情感表達(dá)的典范，也是文章歷久彌新的重要原因。表達(dá)特色二：對比映襯《指南錄后序》中的對比映襯手法文天祥在《指南錄后序》中巧妙運(yùn)用了對比映襯的手法，通過不同事物、場景、情感的對比，使文章的思想內(nèi)涵和藝術(shù)效果更加突出。囚禁與自由的對比文章中，作者描述了自己從自由到被囚禁的過程："七月，再被執(zhí)，遂北行。羈囚三年..."這種自由與囚禁的對比，不僅是對客觀事實(shí)的記錄，也是對個人命運(yùn)變化的反思。通過這種對比，作者表達(dá)了對自由的珍視和對囚禁生活的忍受，同時也暗示了自己雖然身體被囚禁，但精神始終是自由的。光明與黑暗的對比在文章結(jié)尾部分，作者使用了"長至曰晦，雖晦而猶明"的比喻，將冬至日（最黑暗的日子）與仍然存在的光明進(jìn)行對比，表達(dá)了即使在最黑暗的時刻，仍然有光明存在的思想。這種光明與黑暗的對比，既是對自然現(xiàn)象的描述，也是對作者精神狀態(tài)的象征，表達(dá)了他在逆境中仍然保持希望和信念的精神。"指南"與迷失的對比文章中，作者通過"指南"的比喻，將能夠指引方向的指南針與可能迷失方向的黑暗進(jìn)行對比，表達(dá)了自己雖身處逆境，但仍能指引方向、堅(jiān)守信念的決心。這種對比既體現(xiàn)了作者的自我期許，也表達(dá)了他對《指南錄》這部作品的期望：希望它能在黑暗中指引方向，傳承民族精神。生死與價值的對比在"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言中，作者將普遍的生死現(xiàn)象與個人特殊的價值選擇進(jìn)行對比，表達(dá)了對生命價值的思考。這種生死與價值的對比，表明作者已經(jīng)超越了對生死的恐懼，將關(guān)注點(diǎn)放在了如何實(shí)現(xiàn)生命的價值上，展現(xiàn)了他崇高的思想境界。對比映襯的藝術(shù)效果文天祥在《指南錄后序》中巧妙運(yùn)用對比映襯的手法，通過囚禁與自由、光明與黑暗、指南與迷失、生死與價值等多層次的對比，使文章的思想內(nèi)涵更加深刻，藝術(shù)效果更加突出。這些對比不僅增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，也使讀者能夠更深入地理解作者的思想和情感，感受到他在國家危亡之際的堅(jiān)定信念和崇高氣節(jié)。寫作亮點(diǎn)融合多種表達(dá)方式《指南錄后序》巧妙地融合了敘事、抒情、議論三種表達(dá)方式。作者通過敘述自己的抗元經(jīng)歷和獄中生活，抒發(fā)自己的愛國情懷和堅(jiān)貞不屈的精神，表達(dá)對生死、忠義的思考。這三種表達(dá)方式相互交融，相得益彰，使文章既有歷史事件的真實(shí)記錄，又有思想情感的深刻表達(dá)，還有哲理思考的普遍意義。語言凝練精煉《指南錄后序》的語言簡潔凝練，每一個字、每一句話都經(jīng)過精心錘煉，沒有多余的成分。特別是"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言，僅十四個字，卻包含了對生死的思考、對價值的追求、對歷史的期望，思想深刻，意蘊(yùn)豐富。這種語言的簡約與內(nèi)容的豐富形成了鮮明的對比，展現(xiàn)了作者的語言功力。象征意象的運(yùn)用文章中運(yùn)用了多個象征性的意象，如"指南"象征著在黑暗中指引方向的精神力量，"丹心"象征著忠貞不渝的愛國之心，"汗青"象征著歷史的記錄和評價。這些象征意象的運(yùn)用，使文章的思想表達(dá)更加形象生動，意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。特別是"丹心照汗青"這一意象，將個人的精神追求與歷史的永恒記錄結(jié)合起來，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。情感的層次與深度文章的情感表達(dá)具有多層次性和深刻性。從對國家命運(yùn)的憂慮，到對獄中生活的描述，再到對生死問題的思考，情感層層遞進(jìn)，不斷深入。特別是在表達(dá)對生死的態(tài)度時，作者超越了個人生死的恐懼，上升到了對生命價值和歷史意義的思考，展現(xiàn)了崇高的思想境界和強(qiáng)大的精神力量。這種情感的層次感和深刻性，使文章具有強(qiáng)烈的感染力。結(jié)構(gòu)的完整與和諧《指南錄后序》的結(jié)構(gòu)完整和諧，首尾呼應(yīng)。開篇交代《指南錄》的內(nèi)容和創(chuàng)作背景，中間敘述自己的抗元經(jīng)歷和獄中生活，結(jié)尾解釋《指南錄》的命名寓意并表達(dá)自己的生死抉擇。這種結(jié)構(gòu)既符合序文的體例要求，又有作者個人的創(chuàng)新，既有邏輯的嚴(yán)密性，又有藝術(shù)的靈活性，使文章渾然一體，和諧統(tǒng)一。思想的高度與深度《指南錄后序》的思想具有高度和深度。作者不僅表達(dá)了自己的愛國情懷和民族氣節(jié)，還對生死、價值、歷史等哲學(xué)問題進(jìn)行了思考。特別是在表達(dá)對生死的態(tài)度時，作者超越了個人生死的恐懼，上升到了對生命價值和歷史意義的思考，展現(xiàn)了崇高的思想境界。這種思想的高度和深度，使文章具有超越時代的普遍意義，成為中國古典文學(xué)中的經(jīng)典之作。《指南錄后序》的寫作亮點(diǎn)集中體現(xiàn)了文天祥的文學(xué)才華和思想深度，也展現(xiàn)了中國古典散文的藝術(shù)魅力。這些寫作亮點(diǎn)使文章在千百年后的今天仍然能夠打動讀者的心靈，成為中國文學(xué)史上的不朽名篇。文天祥精神內(nèi)涵忠誠愛國精神文天祥的忠誠愛國精神是他精神內(nèi)涵的核心。在國家危亡之際，他挺身而出，組織抵抗，不惜犧牲個人的安危；在被俘后，他堅(jiān)貞不屈，寧死不屈，展現(xiàn)了對國家和民族的無限忠誠。這種忠誠愛國精神，在《指南錄后序》中有多處體現(xiàn)：面對勸說離開的人，他反問："吾去將焉往？"表明了自己不會逃避責(zé)任的決心被俘后逃脫，他立即"與胡侍御謀迎鑾輿，以光復(fù)故物"，繼續(xù)為挽救國家危亡而努力在獄中，他通過寫作《指南錄》來表達(dá)對故國的思念和對民族氣節(jié)的堅(jiān)守最后，他以"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"表明了自己寧死不屈的決心這種忠誠愛國精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是文天祥精神內(nèi)涵的最突出特點(diǎn)。視死如歸的勇氣文天祥面對生死的態(tài)度，展現(xiàn)了他視死如歸的勇氣。在被囚禁四年后，面對敵人的威脅和誘惑，他始終堅(jiān)守自己的信念，寧死不屈，最終慷慨就義，用生命捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)和信仰。這種視死如歸的勇氣，在《指南錄后序》中最集中的體現(xiàn)就是那句著名的"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。這句話表明，文天祥已經(jīng)超越了對生死的恐懼，將關(guān)注點(diǎn)放在了如何實(shí)現(xiàn)生命的價值上。他認(rèn)為，人終有一死，關(guān)鍵在于死得其所，死得有價值。這種視死如歸的勇氣，不是輕生，而是為了更崇高的價值而不懼生死，體現(xiàn)了文天祥崇高的精神境界和強(qiáng)大的意志力量。堅(jiān)守信念的精神文天祥在逆境中堅(jiān)守信念的精神，是他精神內(nèi)涵的又一重要方面。在被囚禁的四年中，他面臨著各種艱難困苦和精神壓力，但始終沒有動搖自己的信念，堅(jiān)持自己的立場。在《指南錄后序》中，他通過"長至曰晦，雖晦而猶明，亦如指南，晦而猶能指南也"的比喻，表達(dá)了自己即使在最黑暗的時刻，仍然堅(jiān)守信念、指引方向的決心。這種堅(jiān)守信念的精神，體現(xiàn)了文天祥強(qiáng)大的精神力量和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，是他面對逆境不屈不撓的內(nèi)在支撐。文天祥的精神內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和崇高的精神境界，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為激勵中國人民奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。對后人影響教育影響文天祥的事跡和作品，特別是《指南錄后序》中的名句"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，被收入中學(xué)語文教材，成為愛國主義教育的重要內(nèi)容。每一代中國學(xué)生都通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，接受愛國主義精神的熏陶，培養(yǎng)民族自豪感和責(zé)任感。在高考語文中，文天祥的作品和事跡也是常見的考點(diǎn)，體現(xiàn)了教育部門對這一歷史人物及其精神的重視。文學(xué)影響文天祥的文學(xué)成就，特別是《指南錄后序》的藝術(shù)價值，對后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他那種融合敘事、抒情、議論的寫作方式，以及簡練而有力的語言風(fēng)格，成為后世文人學(xué)習(xí)的榜樣。他的作品中那些富有哲理性的名句，如"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，不僅在文學(xué)作品中被廣泛引用，也成為人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫木?，影響了人們的思想和行為。精神象?丹心照汗青"已經(jīng)成為中華民族精神的重要象征，代表著忠誠愛國、視死如歸、堅(jiān)守信念的崇高品質(zhì)。這一精神象征，在中國歷史上的危難時刻，一次次激勵著中國人民奮起抵抗、保家衛(wèi)國。特別是在近代中國面臨外來侵略時，文天祥的精神成為激勵民族抗?fàn)幍闹匾α?，許多革命志士和愛國人士從中汲取了精神力量。文化傳承文天祥的精神和作品，成為中華文化傳承的重要內(nèi)容。他所體現(xiàn)的忠誠愛國、視死如歸、堅(jiān)守信念的精神，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史的長河中不斷被傳承和發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代中國的文化建設(shè)中，文天祥的精神仍然具有重要的參考價值和借鑒意義，成為構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要資源。紀(jì)念形式為了紀(jì)念文天祥，中國各地建立了許多紀(jì)念設(shè)施，如文天祥祠、文天祥紀(jì)念館等。每年的文天祥忌日，各地還舉行各種紀(jì)念活動，緬懷這位民族英雄。這些紀(jì)念形式，使文天祥的精神得以在物質(zhì)層面上得到永久的保存和展示，成為人們了解歷史、緬懷先烈、汲取精神力量的重要場所。學(xué)術(shù)研究文天祥的生平、事跡、思想和作品，一直是學(xué)術(shù)界研究的重要對象。歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等不同學(xué)科的學(xué)者，從不同角度對文天祥進(jìn)行研究，產(chǎn)生了大量的研究成果。這些學(xué)術(shù)研究，不僅深化了人們對文天祥的認(rèn)識，也為評價歷史人物、傳承民族精神提供了重要的學(xué)術(shù)支持。文天祥對后人的影響是全方位的，涵蓋了教育、文學(xué)、精神象征、文化傳承、紀(jì)念形式和學(xué)術(shù)研究等多個方面。他的精神和作品，已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分，對塑造中國人的民族精神和文化認(rèn)同具有重要作用。歷代評價歷代名人對文天祥的評價文天祥的愛國事跡和文學(xué)成就，贏得了歷代名人的高度評價。這些評價從不同角度，肯定了文天祥的人格魅力和歷史貢獻(xiàn)。清代乾隆皇帝"其志其文，百世師表"乾隆皇帝對文天祥的評價，肯定了他的志向和文章都可以作為后世的楷模。這一評價不僅肯定了文天祥的精神品質(zhì)，也肯定了他的文學(xué)成就，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對這位歷史人物的認(rèn)可和尊重。近代梁啟超"千古未有之奇男子"梁啟超對文天祥的評價，突出了他在歷史上的獨(dú)特地位。"奇男子"一詞，表明文天祥具有超出常人的品質(zhì)和能力，是歷史上罕見的杰出人物。這一評價體現(xiàn)了近代知識分子對文天祥的欽佩和推崇。明代王陽明"忠義之氣，貫日月，塞天地"王陽明對文天祥的評價，強(qiáng)調(diào)了他忠義精神的偉大和影響力。"貫日月，塞天地"形容文天祥的忠義之氣充滿天地間，影響深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了明代思想家對文天祥精神的高度評價?，F(xiàn)代郭沫若"南宋之亡，天祥以一人之力，幾乎擔(dān)負(fù)全部民族氣節(jié)"郭沫若的評價，突出了文天祥在南宋滅亡過程中的特殊地位和歷史貢獻(xiàn)。他認(rèn)為文天祥以一己之力，扛起了整個民族的氣節(jié)，體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)者對文天祥歷史地位的認(rèn)識。歷史評價的演變從歷代對文天祥的評價可以看出，不同時代的人從不同角度評價文天祥，但都給予了高度肯定。這些評價既有對其愛國精神的贊揚(yáng)，也有對其文學(xué)成就的肯定，還有對其歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)可。這些評價表明，文天祥作為一個歷史人物，其精神和作品具有超越時代的普遍意義，能夠在不同的歷史時期引起人們的共鳴和認(rèn)同。隨著時代的發(fā)展，對文天祥的評價也在不斷深化和豐富，從單純的贊美逐漸發(fā)展為多角度、多層次的歷史評價，體現(xiàn)了人們對歷史人物認(rèn)識的不斷深入和歷史研究的不斷進(jìn)步。相關(guān)歷史資料《宋史·文天祥傳》《宋史》是元朝脫脫等人編纂的官方正史，其中的《文天祥傳》詳細(xì)記錄了文天祥的生平事跡，特別是他在抗元過程中的表現(xiàn)和被俘后的堅(jiān)貞不屈。這是研究文天祥最重要的歷史資料之一?！端问贰の奶煜閭鳌穼ξ奶煜榈脑u價是："天祥之忠，蓋出于天性，雖死生禍福之來，不能移其志也。"這一評價肯定了文天祥忠誠愛國的精神源于其天性，并強(qiáng)調(diào)了他面對生死威脅時的堅(jiān)定意志?！对贰废嚓P(guān)記載《元史》中雖然沒有專門的文天祥傳記，但在記述元朝平定南宋的過程中，多次提到文天祥的抗元事跡。這些記載雖然從元朝的角度出發(fā)，但也間接證明了文天祥在抗元過程中的重要作用?！对贰分杏涊d，文天祥被俘后，元朝統(tǒng)治者曾多次勸降，但他始終不屈，最終被處死。這些記載與宋史的記載相互印證，證明了文天祥的堅(jiān)貞不屈。文天祥本人的作品文天祥本人留下的作品，如《指南錄》、《文山全集》等，是研究他思想和精神的第一手資料。特別是《指南錄》，收錄了他被囚期間創(chuàng)作的詩文，真實(shí)記錄了他的獄中生活和思想感情。《指南錄后序》作為文天祥親自撰寫的文章，是了解他抗元經(jīng)歷和思想感情的重要文獻(xiàn)。通過這篇文章，我們可以直接了解作者的內(nèi)心世界和精神追求?？脊虐l(fā)現(xiàn)與實(shí)物證據(jù)近代以來，考古工作者在文天祥生活和活動的地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些與他相關(guān)的實(shí)物證據(jù)，如他的墓葬、祠堂、手跡等。這些實(shí)物證據(jù)為研究文天祥提供了直接的物質(zhì)依據(jù)。特別是文天祥的手跡，如存世的詩文手稿，為研究他的思想和文學(xué)成就提供了寶貴的第一手資料。歷史事件時間表文天祥所處的歷史時期，是南宋末年至元朝初年，主要?dú)v史事件如下：1236年：文天祥出生于江西吉安廬陵（今江西吉安）1256年：文天祥考中狀元，開始仕途生涯1271年：忽必烈建元"大元"，改國號為元。元朝正式建立1275年：文天祥被任命為右丞相兼樞密使，負(fù)責(zé)組織抗元1276年：南宋首都臨安（今杭州）被元軍攻陷，宋恭帝、太后及大臣向元軍投降1279年：崖山海戰(zhàn)，南宋最后一支軍隊(duì)覆滅，南宋滅亡1279-1283年：文天祥被囚禁于大都（今北京），寫作《指南錄》等作品1283年：文天祥在大都就義，年僅47歲這些歷史資料和事件時間表，為我們?nèi)媪私馕奶煜榈纳?、事跡和思想提供了重要依據(jù)，也為解讀《指南錄后序》提供了必要的歷史背景。和岳飛作品比較生平與歷史背景相似文天祥和岳飛作為中國歷史上的兩位民族英雄，在生平和歷史背景上有許多相似之處：都生活在國家危亡之際：岳飛面對的是金兵南侵，文天祥面對的是元軍南下都是抗敵的重要將領(lǐng)：岳飛是南宋抗金的主要將領(lǐng)，文天祥是南宋抗元的重要人物都因忠誠而被害：岳飛被奸臣秦檜害死，文天祥被元朝處死都留下了重要的文學(xué)作品：岳飛有《滿江紅》等詞作，文天祥有《指南錄》等作品精神品質(zhì)的共鳴文天祥和岳飛在精神品質(zhì)上有很強(qiáng)的共鳴："精忠報(bào)國"與"丹心照汗青"：岳飛的"精忠報(bào)國"和文天祥的"丹心照汗青"，都表達(dá)了對國家的忠誠和獻(xiàn)身精神堅(jiān)貞不屈：兩人都在逆境中表現(xiàn)出堅(jiān)貞不屈的精神，不屈服于外敵的壓力民族大義：兩人都將民族大義置于個人生死之上，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)文學(xué)作品比較1岳飛《滿江紅》"怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。"這首詞表達(dá)了岳飛對國家命運(yùn)的憂慮和報(bào)國的決心，情感激烈，氣勢磅礴。2文天祥《指南錄后序》"人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"這句話表達(dá)了文天祥視死如歸、寧死不屈的決心，情感深沉，意境高遠(yuǎn)。3表達(dá)方式對比岳飛的作品多為詩詞，表達(dá)方式更加直接激烈；文天祥的作品既有詩詞，也有散文，表達(dá)方式更加含蓄深沉。但兩人的作品都充滿了愛國情懷和民族氣節(jié)，都成為了后世傳誦的經(jīng)典。4藝術(shù)成就對比岳飛的文學(xué)作品雖然不多，但每一篇都情感真摯，藝術(shù)感染力強(qiáng)；文天祥的文學(xué)作品數(shù)量較多，題材廣泛，藝術(shù)成就也很高。兩人的作品都成為了中國文學(xué)史上的重要篇章。歷史地位與影響文天祥和岳飛在中國歷史上都有著崇高的地位，被后世稱為民族英雄。他們的精神和作品都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為激勵中華兒女愛國報(bào)國的重要精神資源。兩人的愛國精神一脈相承，體現(xiàn)了中華民族在面對外來侵略時的堅(jiān)韌不屈和忠誠報(bào)國。通過比較兩人的生平、精神和作品，我們可以更深入地理解中華民族的精神傳統(tǒng)和文化基因。課文拓展1：詩歌與奏議文天祥的詩歌創(chuàng)作《過零丁洋》這是文天祥最著名的詩作之一，寫于被俘北上途中，表達(dá)了他的孤獨(dú)悲涼和堅(jiān)貞不屈：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。這首詩前四句描述了國破家亡的悲涼景象和自己漂泊無依的處境，后四句表達(dá)了作者在絕境中的堅(jiān)定信念和崇高氣節(jié)。最后兩句"人生自古誰無死？留取丹心照汗青"，成為了千古傳誦的名句?！墩龤飧琛愤@是文天祥在獄中創(chuàng)作的一首長詩，表達(dá)了他對正氣的歌頌和對邪惡的鞭撻：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。這首詩通過對正氣的歌頌，表達(dá)了作者對正義和真理的堅(jiān)守，對邪惡和黑暗的抵抗。詩中列舉了許多歷史上的正氣人物，表達(dá)了作者對他們的敬仰和對自己的期許。文天祥的奏議與書信《與吳叔方秀才札》這是文天祥寫給友人吳叔方的一封信，表達(dá)了他對國家命運(yùn)的憂慮和對友人的期望："國事日非，天下大亂，幸有如足下者，不計(jì)利害，以身許國，誠為難得。"這封信表明，文天祥在國家危難之際，希望更多的人能夠像吳叔方那樣，不計(jì)個人利害，以身許國，為挽救國家危亡而努力?！渡纤螌幾诨实蹠愤@是文天祥上呈給宋寧宗皇帝的奏章，表達(dá)了他對國家局勢的分析和對應(yīng)對策略的建議："今天下之勢，北有強(qiáng)敵，內(nèi)有奸臣，若不及早圖之，恐大事去矣。"在這份奏章中，文天祥直言不諱地指出了當(dāng)時國家面臨的內(nèi)憂外患，并提出了自己的見解和建議，展現(xiàn)了他作為一個政治家的遠(yuǎn)見卓識。《請誅秦檜》這是文天祥向朝廷提出的一份奏議，要求為岳飛平反，誅殺秦檜："岳飛忠義之士，為秦檜所害，天下痛之。今宜為其平反，以彰國法，以慰人心。"這份奏議表明，文天祥對歷史上的忠義之士有著深切的同情，對奸臣秦檜有著強(qiáng)烈的憎恨，體現(xiàn)了他正直不阿的性格和愛國情懷。通過對文天祥詩歌、奏議和書信的拓展學(xué)習(xí)，我們可以更全面地了解他的思想和情感，更深入地理解他的愛國精神和文學(xué)才華。這些作品與《指南錄后序》相互印證，共同構(gòu)成了文天祥思想和文學(xué)成就的完整圖景。課文拓展2：文學(xué)與歷史交融文學(xué)手法提升歷史敘述感染力《指南錄后序》作為一篇敘述歷史事件的文學(xué)作品，通過運(yùn)用多種文學(xué)手法，大大提升了歷史敘述的感染力。敘事與抒情的結(jié)合文天祥在敘述歷史事件的同時，融入了自己的情感抒發(fā)，使歷史敘述不再是冷冰冰的事實(shí)記錄，而是充滿情感的藝術(shù)表達(dá)。例如，在描述自己被囚禁的經(jīng)歷時，他通過"羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托"這樣的抒情語言，表達(dá)了自己內(nèi)心的煎熬和思念，使歷史敘述更加感人。象征意象的運(yùn)用文天祥通過運(yùn)用象征性的意象，使歷史敘述更加形象生動，意蘊(yùn)更加深遠(yuǎn)。例如，他用"指南"象征著在黑暗中指引方向的精神力量，用"丹心"象征著忠貞不渝的愛國之心，用"汗青"象征著歷史的記錄和評價。這些象征意象的運(yùn)用，使歷史敘述超越了簡單的事實(shí)記錄，上升到了對歷史意義的思考。對比手法的運(yùn)用文天祥通過運(yùn)用對比手法，使歷史敘述更加鮮明突出。例如，他將自由與囚禁、光明與黑暗、指南與迷失、生死與價值等進(jìn)行對比，使歷史敘述的內(nèi)涵更加豐富，情感表達(dá)更加強(qiáng)烈。這些對比不僅增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，也使讀者能夠更深入地理解歷史事件的意義。哲理思考的融入文天祥在敘述歷史事件的同時，融入了對生死、忠義、價值等哲學(xué)問題的思考，使歷史敘述超越了具體事件的層面，上升到了對人生意義和歷史價值的思考。特別是"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言，既是對個人生死的思考，也是對歷史意義的探索，使歷史敘述具有了普遍的哲理意義?？?fàn)幘裎膶W(xué)化彰顯《指南錄后序》通過文學(xué)的方式，彰顯了文天祥的抗?fàn)幘?，使這種精神更加鮮明突出，更具感染力。英雄形象的塑造文天祥通過對自己抗元經(jīng)歷的敘述和對內(nèi)心感受的抒發(fā)，塑造了一個堅(jiān)貞不屈、視死如歸的英雄形象。這個形象不是通過直接宣揚(yáng)自己的英雄事跡，而是通過對歷史事件的真實(shí)記錄和對內(nèi)心感受的真摯表達(dá)自然呈現(xiàn)的，因此更加真實(shí)可信，更具感染力。精神境界的展現(xiàn)文天祥通過對自己思想和情感的表達(dá)，展現(xiàn)了一個超越個人生死、追求歷史價值的崇高精神境界。特別是在表達(dá)對生死的態(tài)度時，他超越了個人生死的恐懼，上升到了對生命價值和歷史意義的思考，展現(xiàn)了一個民族志士的崇高境界。情感力量的傳遞文天祥通過真摯而深刻的情感表達(dá)，將自己的愛國情懷和民族氣節(jié)傳遞給讀者，使讀者在閱讀中受到感染和啟發(fā)。特別是那些流傳千古的名句，如"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"，通過簡練而有力的文字，傳遞了強(qiáng)大的情感力量，激勵著一代又一代的中國人?！吨改箱浐笮颉吠ㄟ^文學(xué)與歷史的交融，既真實(shí)記錄了歷史事件，又藝術(shù)地表達(dá)了作者的思想和情感，既是一篇重要的歷史文獻(xiàn)，又是一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，展現(xiàn)了中國古代文人將文學(xué)與歷史、藝術(shù)與人生融為一體的文化傳統(tǒng)。語句翻譯與練習(xí)重點(diǎn)語句翻譯1原文"指南之前錄，凡四十八首，皆余所作也。德佑之初，余為右相，閫外之警四起，中外瓦解，朝不謀夕。"現(xiàn)代文翻譯《指南錄》前面記錄的四十八首詩，都是我創(chuàng)作的。德佑年間開始的時候，我擔(dān)任右丞相，邊境上的警報(bào)四處傳來，朝廷內(nèi)外已經(jīng)分崩離析，朝不保夕。2原文"左右皆勸余亟去，余笑曰：'吾去將焉往？'"現(xiàn)代文翻譯左右的人都勸我趕快離開，我笑著說："我離開將去哪里呢？"3原文"吳卒至，余得出，即與胡侍御謀迎鑾輿，以光復(fù)故物，事不成。"現(xiàn)代文翻譯吳軍到來后，我得以出逃，立即與胡侍御商議迎接皇帝，以恢復(fù)故國，但事情沒有成功。4原文"未幾，被執(zhí)淮上，脫走廣德，復(fù)收兵東。七月，再被執(zhí)，遂北行。"現(xiàn)代文翻譯不久，我在淮河以北被抓獲，后來逃到廣德，又在東邊重新召集軍隊(duì)。七月，我再次被抓獲，于是被押送北方。5原文"羈囚三年，冬盡而春始，春盡而夏始，夏盡而秋始，秋盡而冬始。"現(xiàn)代文翻譯被囚禁了三年，冬天結(jié)束春天開始，春天結(jié)束夏天開始，夏天結(jié)束秋天開始，秋天結(jié)束冬天開始。6原文"羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托，乃作《指南錄》。"現(xiàn)代文翻譯囚禁的時間越長，思念就越深，內(nèi)心的憂愁和傷感無處寄托，于是創(chuàng)作了《指南錄》。7原文"長至曰晦，雖晦而猶明，亦如指南，晦而猶能指南也。"現(xiàn)代文翻譯冬至這一天被稱為"晦"，雖然是最黑暗的日子，但仍然有光明；就像指南針一樣，雖在黑暗中，但仍能指向南方。8原文"嗚呼！人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"現(xiàn)代文翻譯唉！人從古至今誰沒有死亡，我愿意留下一顆赤誠的愛國之心，照耀在青史之上。翻譯練習(xí)請嘗試翻譯以下語句："閫外之警四起，中外瓦解，朝不謀夕。""未幾，被執(zhí)淮上，脫走廣德，復(fù)收兵東。""羈囚益久，念益深，幽愁郁傷，莫可寄托。""長至曰晦，雖晦而猶明，亦如指南，晦而猶能指南也。""人生自古誰無死，留取丹心照汗青。"練習(xí)提示：注意理解文言虛詞的用法，如"之"、"而"、"乃"等注意理解文言實(shí)詞的古今異義，如"警"、"執(zhí)"、"晦"等注意把握句子的邏輯關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系翻譯時既要忠實(shí)原文，又要符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣對于名句，要理解其深層含義和文化內(nèi)涵作文訓(xùn)練作文題目以"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"為主題，寫一篇議論文，談?wù)勀銓ω?zé)任、信仰、擔(dān)當(dāng)?shù)睦斫?。寫作要求立意自定，題目自擬不少于800字不得抄襲，不得套作文體為議論文寫作指導(dǎo)立意方向責(zé)任與使命：探討個人與國家、社會的關(guān)系，思考如何承擔(dān)責(zé)任和使命生死與價值：思考生命的意義和價值，探討如何在有限的生命中創(chuàng)造永恒的價值信念與堅(jiān)守：探討在逆境中堅(jiān)守信念的重要性，思考如何在困難面前保持堅(jiān)定傳統(tǒng)與現(xiàn)代：思考傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代社會的意義和價值，探討如何傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化個人與歷史：探討個人與歷史的關(guān)系，思考如何在歷史長河中留下自己的印記論據(jù)選擇歷史人物：可以選擇文天祥、岳飛等歷史上的愛國志士作為論據(jù)，分析他們的事跡和精神現(xiàn)代事例：可以選擇現(xiàn)代社會中的英雄人物或感人事跡，如抗疫英雄、脫貧攻堅(jiān)的奮斗者等文學(xué)作品：可以引用文學(xué)作品中的人物和情節(jié)，如《紅樓夢》中的賈寶玉、《老人與?！分械纳Ｌ醽喐绲日芾硭伎迹嚎梢砸谜軐W(xué)家的思想或名言，如蘇格拉底的"未經(jīng)審視的生活不值得過"等個人體驗(yàn)：可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，增強(qiáng)文章的真實(shí)性和感染力結(jié)構(gòu)安排開頭：可以引用"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"這句名言，引出論題，或者以一個小故事、一個問題開頭，引人入勝主體：可以采用"總-分-總"或"分-總"的結(jié)構(gòu)，圍繞中心論點(diǎn)展開論述，每個分論點(diǎn)要有充分的論據(jù)支撐結(jié)尾：可以總結(jié)全文，升華主題，或者提出展望和呼吁，給讀者留下思考空間語言表達(dá)準(zhǔn)確性：用詞準(zhǔn)確，表達(dá)清晰，避免模糊不清或歧義生動性：運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，使語言生動形象邏輯性：注意論證的邏輯性，避免前后矛盾或邏輯混亂感染力：注入真情實(shí)感，增強(qiáng)文章的感染力和說服力范文提示一篇優(yōu)秀的議論文應(yīng)該立意深刻、論證充分、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、語言生動。以"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"為主題的議論文，可以從個人與國家、生死與價值、信念與堅(jiān)守等角度立意，選擇歷史人物、現(xiàn)代事例、文學(xué)作品等作為論據(jù)，采用恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和語言，寫出一篇有思想深度和藝術(shù)感染力的文章。通過這樣的作文訓(xùn)練，不僅可以提高寫作能力，也可以深化對文天祥精神的理解，培養(yǎng)愛國主義情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。課堂互動與思辨互動討論主題在學(xué)習(xí)《指南錄后序》時，可以組織以下互動討論活動，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)批判性思維和表達(dá)能力。主題一：如果你身處國破家亡困境，如何抉擇？假設(shè)你生活在南宋末年，國家面臨滅亡的危機(jī)，作為一個普通人或者一個官員，你會如何選擇？是像文天祥那樣堅(jiān)貞不屈，還是選擇妥協(xié)求生？為什么？這個主題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考個人與國家、生存與尊嚴(yán)、妥協(xié)與堅(jiān)持的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力和價值判斷能力。主題二：忠誠與自保孰重？在面臨生死抉擇時，是應(yīng)該像文天祥那樣選擇忠誠，還是應(yīng)該選擇自保？不同的時代背景下，這個問題的答案是否會有所不同？這個主題可以采用辯論的形式進(jìn)行，一方支持"忠誠重于自保"，一方支持"自保重于忠誠"，通過辯論，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和表達(dá)能力。主題三：文天祥精神在當(dāng)代的意義文天祥生活在七百多年前，他的精神在當(dāng)代社會還有什么意義？我們?nèi)绾卧诤推侥甏鷤鞒泻桶l(fā)揚(yáng)文天祥精神？這個主題旨在引導(dǎo)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的價值和意義，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。分組討論方法小組討論將全班分成4-6人的小組每個小組選擇一個討論主題小組內(nèi)部充分討論，每個成員都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)小組推選代表，向全班匯報(bào)討論結(jié)果其他小組可以提問或補(bǔ)充角色扮演設(shè)定場景：假設(shè)你是文天祥的朋友，在他被囚禁期間去探望他分配角色：文天祥、朋友、元朝官員等進(jìn)行角色扮演，表達(dá)各自的立場和觀點(diǎn)扮演結(jié)束后，討論不同角色的心理和行為動機(jī)辯論賽設(shè)定辯題：如"忠誠與自保孰重？"分成正反兩方，每方3-5人按照辯論賽規(guī)則進(jìn)行辯論辯論結(jié)束后，由全班投票決定勝負(fù)教師點(diǎn)評，總結(jié)辯論中的亮點(diǎn)和不足案例分析提供現(xiàn)代社會中的相關(guān)案例，如抗疫英雄、脫貧攻堅(jiān)的奮斗者等學(xué)生分組分析這些案例中體現(xiàn)的精神品質(zhì)比較這些精神品質(zhì)與文天祥精神的異同討論這些精神品質(zhì)在當(dāng)代社會的意義和價值思辨總結(jié)通過這些互動與思辨活動，學(xué)生不僅能夠深入理解《指南錄后序》的思想內(nèi)涵，也能夠培養(yǎng)批判性思維和表達(dá)能力，形成自己的價值判斷和行為準(zhǔn)則。教師在活動中應(yīng)該鼓勵學(xué)生自由表達(dá)，尊重不同觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生理性思考，形成正確的價值觀。同時，這些活動也能夠使《指南錄后序》這篇古代文章與現(xiàn)代生活建立聯(lián)系，使學(xué)生感受到古典文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和永恒價值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)古典文學(xué)的興趣和熱情。鞏固練習(xí)題基礎(chǔ)知識題1選擇題1.《指南錄后序》的作者文天祥是哪個朝代的人？A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝2.文天祥在《指南錄后序》中提到自己曾擔(dān)任的官職是：A.左丞相B.右丞相C.樞密使D.御史大夫3."人生自古誰無死，留取丹心照汗青"中的"丹心"指的是：A.紅色的心B.赤誠的心C.憂傷的心D.堅(jiān)強(qiáng)的心4."人生自古誰無死，留取丹心照汗青"中的"汗青"指的是：A.青史B.青天C.青山D