第四單元邏輯的力量·語言積累、梳理與探究課時三采用合理的論證方法【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握合理的論證方法，深刻理解邏輯的嚴(yán)密性。2.在閱讀和表達活

動中體會邏輯的運用。

一、掌握合理的論證方法論證，就是用某些論據(jù)去支持或反駁某個觀點。常見的論證方法有：1.

直接論證：舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證。（1）舉例論證舉例論證，是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個

別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。（從邏輯的角度講

就是歸納推理）示例一：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！蹦芤砸患褐菩?，讓個人奮斗

的汗水化為他人身處涸轍時之甘霖，讓個人道德的馨香化為他人生命的芬芳，是為大

美?！吧聿坏茫袃毫?，心卻比，男兒烈”的鑒湖女俠毅然投身革命，慷慨就義的年

輕生命成了革命時的鏗鏘玫瑰；“邊防老戰(zhàn)士”魏德友自1964年起堅守在新疆毗鄰邊

境線的一片無人區(qū)，吸引年輕的戍邊戰(zhàn)士們成了固若金湯的邊疆防線；四川航空“中

國民航英雄機組”讓平凡與單調(diào)成了英雄的別稱……（不完全枚舉）示例二：縱觀古偉人今英雄，多少科學(xué)家、藝術(shù)家，甚至普通工作者，他們數(shù)十

年如一日，用血淚與汗水澆灌著成功的花蕾。（概括枚舉）（2）引用論證引用論證就是引用諺語、格言或成語作為論據(jù)來證明觀點。（邏輯形式是演

繹推理）示例：哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾說：“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵

云?！焙玫墓适戮途哂羞@種功效。（3）比喻論證比喻論證是以喻體作論據(jù)去論證本體（論題）的論證方式。比喻論證中，喻體是

一組形象事例，本體則是一種抽象道理。示例：《道德經(jīng)》有言：“上善若水?！睘楹?？“善利萬物而不爭”而已。如黑

夜中提燈而行，吹滅別人的燈，只能黯淡前路的一寸光，若滿園春光只有一枝獨秀，

哪有春意枝頭俏？但若能提燈而行，和春與共，那么塵霧之微可補益山海，寸草春暉

可增輝天地，前路自然坦蕩。分析：文段用“吹滅別人的燈”“一枝獨秀”為比喻來論證助人助己、攜手共贏

的道理。（4）對比論證對比論證是從事物相反或相異的比較中，揭示需要論證的論點的正確性。在比較

中闡明了兩者的差異之后，自然就能夠確立論點。示例：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得

的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠

毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當(dāng)時齊王聽說孫

臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。

在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯

樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而后來，又轉(zhuǎn)向另一面

了。齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正

得以充分發(fā)揮才能?？梢?，好的集體不會埋沒人才。（5）類比論證類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也

相同或相似，屬于邏輯中的類比推理。類比論證是一種從特殊到特殊的推理方式，其

結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。示例：人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是

一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。2.

間接論證：排除法、反證法、歸謬法。（1）排除法排除法又稱淘汰法，如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，只要找

出證據(jù)否定其他所有的選項就行，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實際

上就是運用不相容選言推理的規(guī)則。分析：魯迅在《拿來主義》中闡述為什么要提倡拿來主義的時候，就采用了排除

法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”進行一一排除，最后推出唯一的正確

做法就是“拿來主義”，這樣的論證讓人無可辯駁。（2）反證法證明與自己的論點相反的論點是錯誤的，從而證明自己論點的正確性。這是議論

文常用的論證方式之一。其特點是通過間接論證或間接反駁，使自己的論點的正確性

獲得充分有力的證明。反證法常常與正面論證結(jié)合使用，達到相得益彰的效果。示例：王戎“道旁苦李”的故事——李子是苦的。假如李子不是苦的，生長在路

邊一定會被人摘光了；可現(xiàn)在道旁這棵李子樹上掛滿了果實，說明沒人摘，李子一定

是苦的。（3）歸謬法首先假設(shè)對方的論點是正確的，然后從這一論點出發(fā)加以引申、推論，從而得出

極其荒謬可笑的結(jié)論來，以駁倒對方的論點。示例：觀點：鍛煉身體可能會給身體帶來損傷，所以我們應(yīng)該避免進行體育鍛煉。歸謬：如果說“我們因為鍛煉身體可能會給身體帶來損傷而應(yīng)該避免進行體育鍛

煉”是對的，那么藥品也可能給我們帶來副作用，所以我們也應(yīng)該避免吃藥?？墒?，

生病了不吃藥，任由其自由發(fā)展，我們不僅不能恢復(fù)健康，還可能會失去生命。所以

不能因為鍛煉身體可能會給身體帶來損傷而避免進行體育鍛煉。（4）反證法和歸謬法的區(qū)別①二者目的不同。反證法用于論證，目的在于確定某一判斷的真實；歸謬法用于

反駁，目的在于確定某一判斷的虛假。②二者結(jié)構(gòu)不同。反證法的結(jié)構(gòu)比歸謬法的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，反證法需要設(shè)被論證論題

的反論題（相矛盾的或相反對的論題）為真；歸謬法不需要設(shè)反論題。③二者根據(jù)不同。反證法需要運用排中律，由確定反論題假進而間接地確定原論

題真；歸謬法則是根據(jù)充分條件假言推理的否定后件式直接推出被反駁的論題假。二、關(guān)注論證的隱含前提1.

論證過程往往不會詳盡地呈現(xiàn)邏輯推理的每一個環(huán)節(jié)，在論證中省略的部

分，往往潛藏著理解論證的關(guān)鍵。比如，柯南道爾的《銀色馬》中，主人公福爾摩斯

有這樣一段話：馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進來，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒有驚

動睡在草料棚里兩個看馬房的人。顯然，這位午夜來客是這條狗非常熟悉的人。這段話是一個論證，思考其表述出來的論據(jù)在邏輯上是否足夠證明論點，如不

能，說明存在隱含前提，試在方框內(nèi)補寫隱含前提。示例：隱含前提1：不熟悉的人牽走馬，狗會吠叫隱含前提2：狗吠叫會驚醒草

料棚的人值得注意的是，論證省略的隱含前提往往不止一個兩個，如果深入追問福爾摩斯

的論證，會發(fā)現(xiàn)還有其他隱含前提，例如：那只狗當(dāng)時必須在馬廄，而且它沒有睡著

或處于其他非正常狀態(tài)；當(dāng)時確實有兩個人在草料棚，他們聽覺正常、意識清醒或容

易被喚醒，并且一定會如實地反映相關(guān)情況；草料棚在狗叫聲的有效傳播范圍內(nèi)……

這些前提，只要有一個不成立，論點就值得懷疑。發(fā)現(xiàn)論證的隱含前提，并對它的可

靠性進行檢驗，是評估和改進論證的一個重要方法。2.

請寫出下面圖中的隱含前提?！肚f子·秋水》中的“濠梁之辯”典故中，惠子

有一句反駁莊子的話：“子非魚，安知魚之樂？”這里包含著一個隱含前提，試在方

框內(nèi)補寫出來。示例：異體（類）不知三、梳理議論文邏輯鏈條及邏輯運用邏輯是議論性文章的重要元素之一。行文的思路，或者說論點被逐步證明的過

程，其實也就是文章內(nèi)在邏輯鏈條的推展過程。讀者只有梳理出這一過程，才能夠真

正理解作者的論證。閱讀下面的文字，體會其中的邏輯運用。請讓孩子輸在起跑線上鄭淵潔①近年在教育領(lǐng)域?qū)议L誤導(dǎo)最嚴(yán)重的一句話是“別讓孩子輸在起跑線上”。一

些家長擔(dān)心自己的孩子輸在起跑線上，于是通過各種培訓(xùn)班給孩子超前大滿灌與其年

齡不同步的知識，揠苗助長。②倘若將人生形容為一場競賽，“起跑線”的比喻是恰當(dāng)?shù)?。但是，“輸在起?/p>

線上”只適合短程競賽，例如百米賽。如果是馬拉松那樣的長跑，就不存在輸在起跑

線上的擔(dān)憂。相反，馬拉松比賽中贏在起跑線上的運動員，往往由于沒有保存體力，

致使起了個大早，趕了個晚集。③由此可見，父母是否應(yīng)該擔(dān)心孩子輸在起跑線上，要看家長對孩子壽命的預(yù)

估。如果孩子的人生屬于短跑，只有區(qū)區(qū)十幾年，您一定不能讓孩子輸在起跑線上，

都知道百米賽的關(guān)鍵往往是起跑，起跑領(lǐng)先了，就成功了一大半。但是假如家長對孩

子的壽命預(yù)估較長，就相當(dāng)于孩子的人生是參加一場馬拉松長跑競賽，起跑線是否領(lǐng)

先就不重要了。馬拉松競賽的特點是誰笑到最后，誰笑得最好。④長跑的要訣是保存實力，這和孩子學(xué)習(xí)知識的道理一樣。當(dāng)孩子沒有一定的閱

歷時，給其灌輸與孩子的年齡不相符的知識，孩子沒有生活經(jīng)驗，對知識的感悟不會

深刻，不但沒有共鳴感，甚至?xí)a(chǎn)生厭惡感。衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是

看受教育者對所學(xué)知識的興趣越來越大還是越來越小。如果受教育者對所學(xué)知識的興

趣越來越大，說明教育成功了，反之則相反。受教育者對于所學(xué)知識感興趣的程度，

除了老師的教授方法，還取決于孩子對知識的感悟程度。舉個例子，一個5歲的孩子

對于《靜夜思》只是機械背誦，而一位遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的20歲青年如果第一次讀到《靜夜

思》，可能會淚如泉涌，百感交集。⑤買過新汽車的人都知道，新車有磨合期。在新車的磨合期，車速不能太快。只

有這樣，這輛汽車未來才能風(fēng)馳電掣。如果在新車的磨合期高速行駛，汽車就會早

衰，該急速行進時，就會力不從心。假設(shè)將人比喻成汽車，人的磨合期就是童年。在

童年，不能滿負(fù)荷運轉(zhuǎn)，而要適度磨合。如此，孩子到了成年，才能快馬加鞭，后勁

十足。⑥愛因斯坦說：“想象力比知識重要。”⑦有想象力的人才能進行創(chuàng)造性勞動。想象力和知識是天敵。人在獲得知識的過

程中，想象力會消失。因為知識符合邏輯，而想象力無章可循。換句話說，知識的本

質(zhì)是科學(xué)，想象力的特征是荒誕。人的大腦一山不容二虎：在學(xué)齡前，想象力獨占鰲

頭，腦子被想象力占據(jù)。上學(xué)后，大多數(shù)人的想象力將被知識驅(qū)逐出境，成為知識淵

博但喪失想象力，終身只能重復(fù)前人發(fā)現(xiàn)的知識的人。很少有人能讓知識和想象力在

自己的大腦里共存，一旦共存，此人就是能進行創(chuàng)造性勞動的成功人士了。在孩子童

年時，讓其晚接觸知識，有利于想象力在孩子的大腦里安營扎寨，倘若孩子成為想象

力和知識并存的人，您就能給大師當(dāng)?shù)?dāng)娘了。⑧請讓孩子輸在起跑線上。輸在起跑線上，可能贏得人生。贏在起跑線上，可能

輸?shù)羧松?。欲將取之必先予之是大智慧。（有刪改）1.

請寫出全文的具體論證過程。答案：（示例）（1）提出論點（標(biāo)題）：請讓孩子輸在起跑線上。（2）引入論敵（第①段）：別讓孩子輸在起跑線上。（3）闡述“輸在起跑線上”的適用前提（第②段）：輸在起跑線上只適合短程

競賽，不適合馬拉松競賽。（4）指出“別讓孩子輸在起跑線上”的錯誤（第③段）。（5）通過舉例、比喻論證（第④⑤段）：長跑需要保存實力；過早灌輸與孩子

的年齡不相符的知識會消減孩子的興趣，孩子很難成功。（6）理論論證（第⑥⑦段）：輸在起跑線上，有利于發(fā)展孩子的想象力。（7）重申論點（第⑧段）：請讓孩子輸在起跑線上，輸在起跑線上可能贏得人

生，是大智慧。2.

根據(jù)論證過程梳理出本文的邏輯鏈條。答案：（示例）引入論敵，有的放矢→限定論題，嚴(yán)謹(jǐn)周密→歸謬論證，駁斥論

敵，鞏固論點→舉例論證、比喻論證，再鞏固論點→理論論證，三鞏固論點→水到渠

成，重申論點。3.

第③段在論證過程中省略了兩個隱含前提，請寫出來，并說明使用了哪種論

證方法。答案：（示例）（1）隱含前提1：顯然家長不愿意這樣。隱含前提2：家長的期

望。（2）論證方法：歸謬法。四、在辯論中體會邏輯的力量以小組為單位開展班級辯論賽，辯題為“溫飽是不是談道德的必要條件”。1.

明確立場：根據(jù)辯題，寫出正反兩方的立場。（1）正方立場：

溫飽是談道德的必要條件。

（2）反方立場：

溫飽不是談道德的必要條件。

溫飽是談道德的必要條件。溫飽不是談道德的必要條件。2.

觀點分析：以下哪些是正方觀點？哪些是反方觀點？（填出序號即可）①沒有溫飽免談道德②談道德的都是溫飽之人③不溫不飽依然談道德④有人處于溫飽之中，卻不談道德⑤溫飽之人都談道德（1）正方觀點：

①②

（2）反方觀點：

③

①②③（3）既非正方觀點，也非反方觀點：

④⑤

④⑤解析：根據(jù)必要條件的邏輯性質(zhì)和推理規(guī)則，正方立場“溫飽是談道德的必要條

件”，意味著沒有溫飽就不能談道德，也意味著如果談道德那一定是溫飽的。溫飽的

群體和講道德的群體是前者包含后者或兩者全同的關(guān)系。如下圖所示：反方立場是“溫飽不是談道德的必要條件”，要舉證的是存在不溫飽卻講道德的

情況。溫飽群體和道德群體可能是后者包含前者的關(guān)系，也可能是兩者交叉關(guān)系；僅

從邏輯的角度來說，還有可能是全異關(guān)系，當(dāng)然，這在現(xiàn)實中是很難論證的。如下圖

所示：“沒有溫飽免談道德”“談道德的都是溫飽之人”是支持正方的，“不溫不飽依

然講道德”是支持反方的。而“有人處于溫飽之中，卻不談道德”“溫飽之人都談道

德”和正反兩方的觀點都不構(gòu)成沖突。3.

概念界定：以下對“溫飽”概念的界定，哪些對正方有利？哪些對反方有

利？（填出序號即可）①溫飽是人最基本的衣食需求②溫飽就是社會上總體無衣食之困③溫飽就是或溫或飽④溫飽就是既溫且飽（1）對正方有利：

①③

（2）對反方有利：

②④

①③②④解析：由于正方要證明“溫飽是談道德的必要條件”——不溫飽就不能談道

德，因此在定義“溫飽”時，要努力使溫飽降低到人類的生存底線。如果不溫

飽就難以生存的話，談道德的難度自然加大了。因此，“溫飽是人最基本的衣

食需求”對正方有利。由于反方要證明“溫飽不是談道德的必要條件”——不

溫飽也能談道德，因此在定義“溫飽”時，要盡量多地高過人的生存底線，即

使不溫飽亦有道德一定的生存余地；另外，反方界定溫飽時可強調(diào)“社會總體

上無衣食之困”，那么“不溫飽”就變成了“社會上總體有衣食之困”，這并

不排除“局部無衣食之困”，如此又給自己留下了較大的伸縮空間。把“溫

飽”定義為或溫或飽對正方有利，那么，不溫飽就變成了既不溫又不飽，在同

等條件下這就要比溫而不飽或飽而不溫更難以談道德。相對于把溫飽界定為或

溫或飽而言，界定為既溫且飽對正方更加不利，“既溫且飽”意思就是只有兩

樣都具備才能談道德，無形之中抬高了談道德的條件，論證的難度也增加了。4.

論證思路：以下的論證思路是正方的還是反方的？分析這樣設(shè)計論證思路的

理由。①人存在是談道德的必要條件②人有理性，理性是談道德的必要條件③在任何情況下都能夠談道德④走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德（1）論證思路屬于：

反方

（2）設(shè)計理由：

這樣設(shè)計符合反方的論辯觀點和思考。先論“談道德”的大

前提：人存在是必要條件，隱含著“溫飽”或“不溫飽”兩種可能。再論“理性”是

“談道德”的必要條件，隱性否定了“溫飽”條件。在這兩步后得出結(jié)論：在任何情

況下都能夠談道德。這里隱含一個結(jié)論：溫飽不是談道德的必要條件。最后對對方的

觀點進行直接反駁：走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德，而不是達到或做到了“溫

飽”再談道德。

反方這樣設(shè)計符合反方的論辯觀點和思考。先論“談道德”的大

前提：人存在是必要條件，隱含著“溫飽”或“不溫飽”兩種可能。再論“理性”是

“談道德”的必要條件，隱性否定了“溫飽”條件。在這兩步后得出結(jié)論：在任何情

況下都能夠談道德。這里隱含一個結(jié)論：溫飽不是談道德的必要條件。最后對對方的

觀點進行直接反駁：走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德，而不是達到或做到了“溫

飽”再談道德。解析：該論證思路是反方的思路。首先指出人存在是談道德的必要條件，這是反

方相當(dāng)高明的設(shè)定，因為存在顯然是比溫飽更加寬泛的條件，而溫飽這一條件就可能

被繞過。下面進一步指出理性是談道德的必要條件，不僅構(gòu)成對溫飽這一條件的競爭

和替代，而且體現(xiàn)了人的特性和人的尊嚴(yán)。在此基礎(chǔ)上，反方可以宣布“在任何情況

下都能夠談道德”，這就徹底撇開了溫飽這一條件；進而反其道而行，不僅不溫飽依

然能談道德，而且“走向溫飽的過程中尤其應(yīng)該談道德”。至此，不僅攻擊了正方的

觀點，而且亮出了自己替代性的觀點，更重要的是還樹起了價值高標(biāo)。5.

攻防策略：以下哪些屬于正方的策略？哪些屬于反方的策略？（填出序

號即可）①論證不能溫飽就難以生存②論證從生存到溫飽存在過渡地帶③對方舉例時，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已處于溫飽狀態(tài)④對道德行為的界定盡量寬泛（1）正方策略：

①③

（2）反方策略：

②④

①③②④解析：①論證不能溫飽就難以生存，人不能“存在”，自然不能談道德——這是

正方的策略。②論證從生存到溫飽存在過渡地帶——這是反方的策略，意味著在這個

過渡地帶也可以談道德。③對方舉例時，指出例中的人物并未講道德，或者指出其已

處于溫飽狀態(tài)——這是正方的策略。因為反方舉出不溫飽卻談道德的例子即可駁倒正

方觀點；而正方的化解方式或者指出這些例子中的人物已經(jīng)溫飽，或者指出他們未講

道德。④對道德行為的界定盡量寬泛——這是反方的策略。如上所言，正方要把反方

認(rèn)為道德的界定為非道德的；反方則要把正方認(rèn)為非道德的界定為道德的，從而使道

德的范圍超出溫飽的范圍。五、嘗試寫駁論文1.

如何做到“符合駁論文文體特征”（1）駁論文與立論文文體特征對比特征文體駁論文立論文常規(guī)結(jié)構(gòu)樹靶子—表態(tài)度—剖本質(zhì)、指謬誤或析弊

端—立己論提出論點—分析論證—

得出結(jié)論論證方式駁論為主（駁主論次，先駁后立）立論為主（立中亦可有

駁）寫作重點證偽證實（2）示例以駁斥“應(yīng)讓父母參與監(jiān)考”為例列舉提綱：①樹靶子，表態(tài)度：有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該由父母監(jiān)考，對此我不敢茍同。臨近成

年，我們更應(yīng)學(xué)會自覺，誠信應(yīng)考。②分析“希望考試結(jié)果公平公正”的兩種心理根源：一者不相信自己，一者不相

信別人。其共同點是不知為什么學(xué)習(xí)，認(rèn)為只是為了一紙功名。③立己論：人生貴在自覺?？荚囋谟跈z驗不在于排名，學(xué)習(xí)在于成為優(yōu)秀的人，而不是只追求成績或功

成名就。希望大家將所有的考試看作磨礪，以自覺的心態(tài)面對考試。愿你擁有自覺與誠

信，勇敢面對。小結(jié)：駁論文體需記住，樹好靶子表態(tài)度。剖析本質(zhì)追根源，分析弊端歸謬處。

修正觀點立己論，駁先立后駁為主。2.

如何做到駁論有針對性（1）方法

駁論據(jù)

釜底抽薪——事理論據(jù)，虛無錯誤

（2）示例①駁論點：以駁斥“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要”為例?？荚囀怯擅}人、考生、監(jiān)考員與閱卷人共同參與的流程，缺少任何一環(huán)都會使

考試缺乏完整性。若從此反思，一場監(jiān)考員缺席的考試就沒有其應(yīng)有的完整過程。既

然連基本的完整性都無法達成，那缺乏監(jiān)考、只靠自覺的過程怎會更重要呢？唯有監(jiān)

考員參與的考試，才可升格為標(biāo)準(zhǔn)考試，凸顯考試應(yīng)有的嚴(yán)肅性。上面這段文字首先厘清了“考試”的概念，然后以“考試”的概念為邏輯原則衡

量，可發(fā)現(xiàn)對方所謂“不需要監(jiān)考，重在自覺，考試的過程更重要”的觀點并不具備

環(huán)節(jié)的完整性。由此，駁斥了這一錯誤觀點。②駁論據(jù)：以駁斥“應(yīng)讓父母參與監(jiān)考”為例。父母監(jiān)考，在現(xiàn)實中難以保證其所謂的“真實可信”。即使是學(xué)校的現(xiàn)場集中考

試，舞弊行為也未曾消失，因此要采取宣傳教育與高度監(jiān)督對其進行防范。父母二

人，怎及學(xué)校的全方位監(jiān)考之嚴(yán)密？學(xué)校正規(guī)監(jiān)考尚且還有作弊現(xiàn)象，父母監(jiān)考又安

能保證考試結(jié)果真實可信？況且全市數(shù)萬參考生，其中必有家庭情況特殊、父母無法

進行密切監(jiān)考者，這是難以把控的。因此，此論將父母監(jiān)考與結(jié)果真實相綁定，其出

發(fā)點即謬誤。上面這段文字分析了“應(yīng)讓父母參與監(jiān)考”這一論據(jù)存在的問題：第一，父母的

監(jiān)考不可能做到像學(xué)校的監(jiān)考一樣嚴(yán)密，難以保證學(xué)生考試結(jié)果的真實性；第二，有

一些父母，實際上無法進行密切監(jiān)考，難以把控。這樣，我們可知，“應(yīng)讓父母參與

監(jiān)考”這一論據(jù)是不可靠的。③駁論證：以駁斥“不需要監(jiān)考，重在自覺”為例。依賴于“自覺”二字，實際上是對所有考生做了理想化的預(yù)設(shè)，忽視了個體自覺

的差異性。對于考試，在考生這一群體中，有勤勉認(rèn)真嚴(yán)肅對待的，有隨性肆意輕浮

對待的，更有偷雞摸狗斜目對待的，怎能搬出所有考生都自覺的堂吉訶德式的假定

呢？若是缺乏監(jiān)管，后二者不就可以借自覺的名號，扯過一張華麗的高分皮毛，裹住

知識水平低下的實體嗎？這不正與考試的目的背道而馳嗎？這既是“自欺”，更是

“他欺”。而對嚴(yán)肅者來說，他們雖達成了個人的自覺，但少數(shù)個體的不自覺導(dǎo)致考

試無法反映群體的真實水平，從而使他們無法于群體中準(zhǔn)確認(rèn)知自己的位置。不自覺

者由此從外部瓦解了自覺者的努力，考試也由此淪為鬧劇。上面這段文字首先剖析了“重在自覺論”和不自覺者缺乏監(jiān)管而作弊的本質(zhì)，指

出并非所有的考生都能“自覺”地對待考試。通過推理可發(fā)現(xiàn)，對方忽略了個體自覺

的差異性這一漏洞，若是缺乏監(jiān)管，不自覺者的存在將使考試無法反映群體的真實水

平，那考試的意義也就無從體現(xiàn)，結(jié)果消極負(fù)面。由此，駁斥了“不需要監(jiān)考，重在

自覺”這一錯誤觀點。1.

下列詩句中，沒有運用間接論證方法的一項是（

D

）A.

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白

《清平調(diào)·其一》）B.

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾

《琴詩》）C.

史家多認(rèn)為漢文帝勵精圖治，求賢若渴，李商隱獨持相反的意見，并以此為例寫

出諷喻詩《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不

問蒼生問鬼神?！盌.

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安

石《登飛來峰》）D快練

基本能力點解析：A項“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”兩句運用了排除法。B項第一、三

句作者分別假設(shè)琴聲發(fā)自“琴上”“指頭上”，第二、四句以琴“放在匣中何不

鳴”“何不于君指上聽”推出假設(shè)觀點有誤，運用了歸謬法。C項李商隱不認(rèn)可漢文

帝勵精圖治、求賢若渴的觀點，先以“宣室求賢訪逐臣”假設(shè)這一觀點成立，后以漢

文帝宣室召見賈誼，夜半傾談“不問蒼生問鬼神”的情節(jié)，寫漢文帝不能識賢任賢，

論證了自己觀點的正確性，運用了反證法。D項“不畏浮云遮望眼”是結(jié)論，“自緣

身在最高層”是原因，運用了因果論證法。2.

歸謬法是指為反駁錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的，由此推導(dǎo)出荒謬結(jié)論的

論證方法。下列選項中，使用歸謬法不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

D

）A.

如果說年紀(jì)越大，懂得的就越多，那么那些百歲老人就是這世界上學(xué)問最高的人

了。B.

如果說不是中文系畢業(yè)的，就成不了作家，那么魯迅、沈從文等都不是作家了！C.

如果說語言是生產(chǎn)工具，能夠生產(chǎn)出物質(zhì)資料，那么夸夸其談的人就可以是億萬

富翁了。D.

如果說“謙虛使人進步”，那么只要我們保持謙虛的品質(zhì)，就一定能不斷取得進步。D解析：作答本題，要先看清題干，明確什么是歸謬法，然后對選項一一排除。

歸謬法是指為反駁錯誤觀點，先假設(shè)這個觀點是正確的。D項“謙虛使人進步”

不是錯誤觀點。3.

雖然菠菜中含有豐富的鈣，但同時含有大量的草酸，草酸會有力地阻止人體對鈣

的吸收。因此，一個人要想攝入足夠的鈣，就必須用其他含鈣豐富的食物來取代菠

菜，至少和菠菜一起食用。以下哪項如果為真，最能削弱題干的論證（

A

）A.

大米中不含鈣，但含有中和草酸并改變其性能的堿性物質(zhì)。B.

奶制品中的鈣含量要高于菠菜，許多經(jīng)常食用菠菜的人也同時食用奶制品。C.

在烹飪的過程中，菠菜中受到破壞的草酸要略多于鈣。D.

在人的日常飲食中，除了菠菜以外，事實上大量的蔬菜都含有鈣。A解析：第一步：找到論點和論據(jù)本題論點是一個人要想攝入足夠的鈣，就必須用其他含鈣豐富的食物來取代菠菜，至

少和菠菜一起食用；論據(jù)是菠菜中含有豐富的鈣，但同時含有大量的草酸，草酸會有

力地阻止人體對鈣的吸收。第二步：判斷削弱方式本題論點與論據(jù)間存在因果關(guān)系，所以可削弱論點、論據(jù)，也可削弱論證過程。第三步：逐一判斷選項的作用A項，大米和菠菜一起食用，而大米中不含鈣，反而可以中合草酸從而直接說明不用

吃含鈣豐富的食物來代替菠菜，也能涉入足夠的鈣，是對題干結(jié)論的直接削弱；B

項，奶制品和菠菜一起食用，奶制品鈣含量要高于菠菜，是對題干結(jié)論的加強；C

項，菠菜中受到破壞的草酸要略多于鈣，并沒有涉及含鈣豐富的其他食物，且其中的

鈣畢竟還是減少了，與題干論證無直接關(guān)系，屬無關(guān)選項；D項，大量的蔬菜都含有

鈣，在一定程度上是對于題干結(jié)論的加強。4.

參照示例中的反駁方式，針對材料中的邏輯錯誤，作出兩種恰當(dāng)?shù)姆瘩g。（示例）問題語段：這支球隊的每一名球員都非常優(yōu)秀，我們可以肯定，這支球隊也一定是一

支非常優(yōu)秀的球隊。反駁：①一支球隊能成為優(yōu)秀球隊有多重因素，每一名球員都優(yōu)秀并不等于整個球隊

就一定優(yōu)秀。②那里擺放著一堆上等的好磚，你能說它就是一座好房子嗎？問題語段：小強今天沒來上班，想不到他這么自暴自棄，看來他該去看心理醫(yī)生了。反駁：①

小強沒來上班可能有多種原因，一天不上班不能說明他就是自暴自棄、心

理有問題。

②

聽說你現(xiàn)在沒有考大學(xué)的打算，你是不是自暴自棄、悲觀厭世了？

小強沒來上班可能有多種原因，一天不上班不能說明他就是自暴自棄、心

理有問題。聽說你現(xiàn)在沒有考大學(xué)的打算，你是不是自暴自棄、悲觀厭世了？

5.

高考成績揭曉了，同學(xué)們坐在一起圍繞如何填報志愿展開討論。以下四位同學(xué)中

有兩位同學(xué)的推斷存在問題，請找到并說明原因。甲說：“生物工程類專業(yè)將來可能難就業(yè)，填報需謹(jǐn)慎?！币艺f：“我報的是醫(yī)學(xué)專業(yè)，這樣就一定能實現(xiàn)我當(dāng)醫(yī)生的夢想。”丙說：“專業(yè)沒有好壞之分，只有熱冷之分，誰知道大學(xué)畢業(yè)之后哪個會更好？”丁說：“我報的都是財經(jīng)類專業(yè)，競爭激烈，要是沒被錄取，我就沒有前途了?！贝鸢福孩僖译m然報了醫(yī)學(xué)專業(yè)，但不一定會被錄取，即使乙被錄取了，將來也不一定

能當(dāng)醫(yī)生。②丁即使沒有被財經(jīng)類專業(yè)錄取，也還有其他選擇，并非沒有前途了。課時作業(yè)一、基礎(chǔ)練1.

下列語段運用的論證方法有誤的一項是（

D

）A.

讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是

長進?！保ㄒ谜撟C）B.

蘋果落地，是多么平常的事情，牛頓看見了，卻要問出個所以然來，結(jié)果創(chuàng)立了

“萬有引力”說，支配了人類的思想。（舉例論證）C.

對時間的態(tài)度，可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人，不懂得人生的意義，

自然不愛惜時間。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因為每一瞬間的奮斗都

關(guān)系著目標(biāo)的實現(xiàn)。（對比論證）D.

求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花

草，求知好比修剪移栽。（舉例論證）D123456789解析：D項，“舉例論證”錯誤，句子“人的天性猶如野生的花草，求知好比修剪移

栽”中，把“人的天性”比喻成了“野生的花草”，把“求知”比喻成“修剪移

栽”，所以運用的是“比喻論證”。故選D。1234567892.

下列選項中，對使用的論證方法，判斷不正確的一項是（

A

）A.

一輩子拘守一部講義的人決不是一個好教員，一輩子拘守一部步兵操典的人決不

是一個好戰(zhàn)士，余可類推。（對比論證）B.

有些學(xué)文藝的人對于人生世相看不出絲毫情趣，遇事稱斤稱兩，談吐干燥無味，

他們理應(yīng)學(xué)商業(yè)或是法律。有些工程師根本沒有科學(xué)的頭腦，卻歡喜做點舊詩，

結(jié)交大人闊老，他們理應(yīng)干政治。（舉例論證）C.

得魚忘筌，錢賺到手了，學(xué)業(yè)和事業(yè)有無成就卻不必管。（比喻論證）D.

每個人都是自己的命運的主宰，每個人的江山都依仗自己的奮斗才打得來。這個

世界是冷酷無情的，一個人如果想以寄生蟲的心習(xí)，去僥幸獲取只有勤奮的蜂蟻

所能獲到的花蜜，他終久必歸自然淘汰。萬一他成功僥幸一時，社會所受的禍害

也就很大……（對比論證）A123456789解析：A項運用了類比論證，將一輩子拘守一部講義的人、一輩子拘守一部步兵操典

的人和那些不注重學(xué)習(xí)的人作了類比，推導(dǎo)出如果只固守學(xué)校里學(xué)的知識去從事職

業(yè)，就不可能成為事業(yè)上的成功者。故選A。1234567893.

針對“高中生在校使用手機利大于弊還是弊大于利”這一論題，從“利大于弊”

的一方，按照“提出觀點—分析觀點—界定概念—論證思路—攻防策略”的步驟，列

出簡要提綱。提出觀點：分析觀點：界定概念：高中生在校使用手機利大于弊①高中生在校使用手機，有利有弊，但利大于弊；②手機可以增加學(xué)習(xí)的

渠道，獲取更多的學(xué)習(xí)資源；③手機可以拓展學(xué)生的交往空間，提升學(xué)生的人際交往能力。①手機是現(xiàn)代通訊科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，代表著人類社會的進步；②手機

是高中學(xué)生了解時事、了解社會的一扇窗口；③手機已經(jīng)成為人們生活中的一種重要工具。123456789論證思路：攻防策略：①學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，應(yīng)該為高中生的成長和學(xué)習(xí)提供更為便利

的條件，手機就可以為學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)提供便利，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長；②學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)具有寬廣視野和社會責(zé)任感的人才，手機可以拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生及時了解社會、思考現(xiàn)實，培養(yǎng)起社會責(zé)任感；③高中生在校使用手機，恰好是培養(yǎng)和提升中學(xué)生自制能力的一個機會，在正確引導(dǎo)下可以培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守規(guī)、嚴(yán)格自律的習(xí)慣和品質(zhì)。①任何被廣泛應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品往往都是有利有弊的，但一定是利大于

弊，否則，就不能被人類廣泛應(yīng)用；②高中生渴望在校使用手機，渴望在更寬松的環(huán)境里成長、交流學(xué)習(xí)的心理是正常的，不應(yīng)予以粗暴限制；③學(xué)校可以制定相關(guān)的規(guī)章制度，限制學(xué)生使用手機的弊端，充分發(fā)揮手機有利的一面的作用。1234567894.

下面是一次辯論會的兩段辯詞，請你根據(jù)辯詞內(nèi)容寫出甲、乙兩方辯題，并

說出乙方辯詞所用的主要論證方法。要求：辯題語言要簡潔，不超過10個字，

具有可辯性。甲方：哲學(xué)家康德主張，人不分聰明愚笨、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人皆

有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨

時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。人之所以作惡，并非其本性，只是環(huán)境外因所

致，對其進行教育是會讓其向善的。123456789乙方：我首先要說的是，康德并不是一個性善論者。康德也說過這樣一句話：

“惡折磨我們的人，時而是因為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。”對方不

要斷章取義。對方說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，請問，如果人都是本善

的話，誰會第一個拿起屠刀呢？第二，對方說人一教一學(xué)就能夠向善，可我們看到好

多人做惡事的時候，是不用教，不用學(xué)，就會去做的。我們再看到，對方辯友認(rèn)為惡

都是外因，請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎？所以，還是它有內(nèi)因在起

作用的。甲方辯題是：

人性本善

。乙方辯題是：

人性本惡

。乙方使用的主要論證方法是：

引用論證、事實論證

。人性本善人性本惡引用論證、事實論證123456789解析：根據(jù)甲方辯詞“正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成

佛。人之所以作惡，并非其本性，只是環(huán)境外因所致，對其進行教育是會讓其向善

的”分析得知“人性本善”。根據(jù)乙方辯詞“對方說，有的人是‘放下屠刀，立地成

佛’的，請問，如果人都是本善的話，誰會第一個拿起屠刀呢？第二，對方說人一教

一學(xué)就能夠向善，可我們看到好多人做惡事的時候，是不用教，不用學(xué)，就會去做

的”分析得知“人性本惡”。從乙方引用康德說過的話“惡折磨我們的人，時而是因

為人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性”分析得知使用的論證方法是“引用論

證”；從“如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎”分析得知使用的論證方法是“事

實論證”。123456789二、課外拓展練閱讀下面的文字，完成5～9題。材料一：作家對生活的敏感程度，決定作家的作品是否元氣充沛，是否與現(xiàn)實距

離近，是否有情趣，是否有朝氣蓬勃、熱氣騰騰的生活等。一個對生活不敏感的作家，總是在不斷地重復(fù)自己，寫了幾十年還是一個樣，寫

一百篇等于一篇，十年后的作品跟十年前的一模一樣，哪怕它的題材不一樣，鄉(xiāng)村、

山川、城市，但從作品中折射出來的思想、情調(diào)、趣味以及創(chuàng)作手法、技巧等，從來

沒有發(fā)生過改變。一百篇等于一篇，那是創(chuàng)作的恥辱，在糟蹋自己時間的同時，也浪

費了讀者的生命。123456789一個對生活高度敏感的作家，會在作品中不斷自覺超越自己，每寫一個作品都有

新的東西，或者是新的語言，或者是新的結(jié)構(gòu)，或者是新的敘事和表達方式。手法的

創(chuàng)新還僅僅是一個方面，更重要的是，他筆下寫的盡管是唐朝，但也能看出作家對于

人生、關(guān)于世界、關(guān)于生活的思考和探究，存在人與人、人與社會、人與自然各種復(fù)

雜關(guān)系，充滿對人類自身和人類未來發(fā)展的終極關(guān)懷。一個對現(xiàn)實不敏感的作家，他所理解的生活是一成不變、波瀾不驚的，對于生活

中發(fā)生的各種事件熟視無睹。這種作家不僅不關(guān)心生活，而且也不會讀書學(xué)習(xí)，因此

也不會思考。他所進行的文學(xué)活動，只能稱為寫作，還不能稱為創(chuàng)作。123456789作家與生活的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是左手與右手的關(guān)系，是相互補充、相互配合、相輔相

成、相互成就的。一個合格的作家，隨時對生活保持高度的敏感性。我們所說的深入

生活，并不是指非得在某個崗位上工作十年八年，或者在某個鄉(xiāng)村待上三年五年。一

個敏感的作家，買菜的時候能從小販的口中收集素材，吃飯的時候能從朋友的交談中

收集素材，甚至一個眼神，一次風(fēng)吹草動，都有可能被用到筆下。他的思想始終保持

在一觸即發(fā)的狀態(tài)。往往生活中一個很小的細(xì)節(jié)觸發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，他便可以開始

飛流直下、一瀉千里的創(chuàng)作。這樣的作家，只恨沒有足夠的時間來寫作，很少有創(chuàng)作

枯竭的時候。創(chuàng)作需要才華，但才華并非靈丹妙藥，才華是額度固定的存款，不可能取之不

盡，用之不竭。只有對生活保持高度敏感的作家，才可能把才華變成聚寶盆，才可能

憑借才情和勤奮源源不斷地創(chuàng)作出才華橫溢的作品。123456789一個高度敏感的作家，他的世界觀、精神境界是發(fā)展的、進步的、超前的、與眾

不同的。面對同一件事情，他會有不同的感受。這樣的作家，面對生活的時候是真誠

的，在進行創(chuàng)作的時候，一樣是真誠的。他用真誠的文字表現(xiàn)生活，打動讀者。一個

作家失去了對生活的敏感，也就失去了最寶貴的真誠。他所構(gòu)筑的世界哪怕色彩繽

紛、奇幻多姿，因為失去了真誠，一切都是空中樓閣。小說寫得太像小說，是小說的悲哀。真正優(yōu)秀的小說，其場景是自然而然的，是

渾然一體的。作家筆下的生活，是可以在生活中重新被復(fù)制和展示的。作家用文字創(chuàng)

作了一個立體的世界，這個世界可以用鏡頭來還原。而那些特別像小說的小說，無處

不充滿人為的構(gòu)造，場景、人物和情節(jié)如同橡皮泥，他本來想捏一只鴨或者一只鵝，

可態(tài)度并不嚴(yán)謹(jǐn)，隨心所欲，先捏一個鴨頭，再捏一個鵝身，接著又捏了一個雞腳，

把這三者生硬粗暴地拼接到一起。他主觀認(rèn)為這就是創(chuàng)造，看似頭尾和四肢完整，然

而捏出來什么都不是。123456789故事好找，細(xì)節(jié)難尋。一個對生活保持高度敏感的作家，寫的哪怕是前朝往事，

也能夠設(shè)身處地地為筆下的人物考慮，借助現(xiàn)實生活的體驗，借助圖書和資料，對故

事發(fā)生的背景做考古史的研究，還原一種真實，讓筆下的人物有血有肉。豐沛的細(xì)節(jié)

是讓人物活起來、立起來的關(guān)鍵因素。讓筆下的人物栩栩如生地過正常人的生活，必

須依靠細(xì)節(jié)來支撐。細(xì)節(jié)，考驗一個作家的寬闊、深邃和睿智。一部宏大的作品想單

憑廉價的想象來支撐，那無異于異想天開。敏感無價，尤其是作家，對生活麻木不仁的人，不可能寫出元氣充沛的作品。（摘編自李新勇《敏感無價》）123456789材料二：生活中的我是敏感的，常常別人的一個眼神就會引起我下意識的反思。

其實這不太好，它讓我花費太多心思了。生活中發(fā)生什么樣的事情，特別是引人圍觀、熱鬧非凡的事，我內(nèi)心的觸動會更

大，很多事甚至不希望它發(fā)生?？墒牵钍莻€大舞臺，喜劇或者悲劇每天都在上

演，誰也阻止不了它發(fā)生什么。作為作者，特別是喜歡以小小說的形式描摹生活的作

者，這樣的敏感有時又是好事，它彌補了我生活的不足，擴大了我體驗生活的外延。

我要做的，就是拿起手中的放大鏡，還原生活的本質(zhì)，探究真相背后的東西，然后揉

進自己的思考，把它呈現(xiàn)給讀者。如果沒有什么感覺，我會把它們記下來，等著自己

靜下心，認(rèn)真思考它的來龍去脈。123456789小小說是具有新聞性特質(zhì)的。關(guān)注生活，實際上就是關(guān)注新聞事件。曾有理論家

定義，小小說是生活的輕騎兵。我想，這樣定義小小說的一個特質(zhì)，是有它的道理

的。關(guān)注生活或者說關(guān)注現(xiàn)實，小小說不能視而不見，裝聾作啞，它需要以合適的方

式發(fā)出自己的聲音，當(dāng)然這種聲音不是還原生活事件。一定要有自己的見解，有引人

深思的觀點，想象和夸張也是必要的，這是文學(xué)作品和新聞報道的最大區(qū)別。生活是復(fù)雜的，也是多變多彩的，我們時刻要有一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的眼睛。要多

看到新聞事件背后隱藏的東西，它常常只是一粒種子，需要我們施肥、剪枝，促它發(fā)

芽、結(jié)果。因此，做敏感的人，做生活的有心人，一定會有意想不到的收獲。（摘編自田洪波《做一個敏感的人》）1234567895.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

D

）A.

對生活不敏感的作家，其作品的思想、情調(diào)、創(chuàng)作技巧等往往一成不變，因此往

往會陷入自我重復(fù)之中。B.

對生活高度敏感的作家，即便寫的是古代，他的作品也都有新的語言、結(jié)構(gòu)、手

法，以及對生活的思考與認(rèn)知。C.

對生活不敏感的作家，對生活熟視無睹，不關(guān)注生活，也不學(xué)習(xí)思考，盡管他懷

著真誠，他的創(chuàng)作也不會持久。D.

對生活高度敏感的作家，是生活的有心人，會關(guān)注生活中發(fā)生的事件，很少有創(chuàng)

作枯竭的時候。D123456789解析：A項，“因此往往會陷入自我重復(fù)之中”強加因果。結(jié)合材料一“一個對生活

不敏感的作家，總是在不斷地重復(fù)自己，寫了幾十年還是一個樣，寫一百篇等于一

篇，十年后的作品跟十年前的一模一樣，哪怕它的題材不一樣，鄉(xiāng)村、山川、城市，

但從作品中折射出來的思想、情調(diào)、趣味以及創(chuàng)作手法、技巧等，從來沒有發(fā)生過改

變”可知，兩者沒有因果關(guān)系。B項，“他的作品也都有新的語言、結(jié)構(gòu)、手法”錯

誤。材料一是說“一個對生活高度敏感的作家，會在作品中不斷自覺超越自己，每寫

一個作品都有新的東西，或者是新的語言，或者是新的結(jié)構(gòu)，或者是新的敘事和表達

方式”，材料一中是選擇關(guān)系，具備其一即可，但選項是三者兼具。C項，“盡管他

懷著真誠”錯誤。材料一說“一個作家失去了對生活的敏感，也就失去了最寶貴的真

誠”，可知對生活不敏感的作家是不具備“真誠”之心的。1234567896.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

A

）A.

“這個世界可以用鏡頭來還原”，是說敏感的作家創(chuàng)作了一個立體的世界，這個

世界是真實自然的，是對現(xiàn)實生活的簡單復(fù)制。B.

細(xì)節(jié)非常重要。對生活高度敏感的作家，會以豐沛的細(xì)節(jié)，使其筆下的人物栩栩

如生地過正常人的生活。C.

材料二認(rèn)為，作為小小說的作者，對生活保持敏感有時候是好事，不僅要有對生

活的敏感，還要思考與積累。D.

小小說與新聞報道，都要求關(guān)注生活，對生活高度敏感，但新聞報道要還原生活

事件，小小說則一定要有自己的見解。A123456789解析：A項，“是對現(xiàn)實生活的簡單復(fù)制”錯誤。材料一是說“作家筆下的生活，是

可以在生活中重新被復(fù)制和展示的。作家用文字創(chuàng)作了一個立體的世界，這個世界可

以用鏡頭來還原”，是“可以在生活中重新被復(fù)制”“可以用鏡頭來還原”，而不是

“