無論是命題作文、材料作文還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，其材料中總包含一至兩個(gè)核心概念。對這一兩個(gè)核心概念的理解，關(guān)乎審題立意的準(zhǔn)確、深刻。同時(shí)，理清核心概念是議論文寫作的第一步，也是議論文論證的力量之源。因此，對于考場作文來說，正確理解話題的內(nèi)涵，發(fā)揮好它在審題立意、展開論證方面的作用顯得尤為重要。本任務(wù)試圖幫你認(rèn)識核心概念的運(yùn)用以及理解它的方法?！?022年天津卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。煙火氣體現(xiàn)于家人團(tuán)聚、燈火溫暖的場景；它象征著國泰民安、歲月靜好的景象；煙火氣蘊(yùn)含溫情與祥和，值得珍惜與守護(hù)，同時(shí)也需奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。沈復(fù)在《浮生六記》中闡述了他與蕓娘相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中，最打動(dòng)我的，是那么一幕：雪夜里，生暖爐，促足相依偎，靜聞雪落無痕。如此畫面，充滿煙火氣，至今讀來，仍然讓我心生溫暖，也倍受感動(dòng)。有人說：人間煙火氣，最撫凡人心。如果作家汪曾祺聽到這句話，一定會(huì)舉雙手贊成。每到一個(gè)地方，他最喜歡逛的是人聲喧嘩的菜市場?！八姆绞呈?，不過一碗人間煙火”，走在菜市場里，看到瓜果蔬菜、咸魚臘肉，能夠感受到濃濃的生活氣息，內(nèi)心由此變得平靜，進(jìn)而得到了撫慰。然而，菜市場不過是城市的一角，吃喝也只是生活的一面。真正的煙火氣，有更廣泛的含義。它可以是家人團(tuán)聚，燈火溫馨；也可以是國泰民安，歲月靜好；可以是獨(dú)坐小院，品茗靜思；也可以是人海中，歡聲笑語?？傊?，只要有生活的味道，小我之家和大國之疆，陽春白雪和下里巴人，都富有濃濃的煙火氣。當(dāng)然，我們不能因?yàn)闊熁饸鉄o處不在，就對此熟視無睹，甚至冷然待之。須知煙火氣也需要珍惜。古代的戰(zhàn)亂，曾讓“白骨露于野，千里無雞鳴”“烽火連三月，家書抵萬金”，如此慘狀，讓人傷感。當(dāng)下的疫情，也曾讓羅馬、米蘭等城市空空蕩蕩，偌大的廣場門可羅雀。如此蕭條，讓人黯然。幸得身處和平的中國，無戰(zhàn)亂之憂。積極抗疫措施使疫情影響逐漸減弱，即便上海曾深受疫情困擾，現(xiàn)已逐步恢復(fù)活力。對此，我們應(yīng)該珍惜，并向那些守護(hù)人間煙火氣的人致敬。這個(gè)世上從來沒有什么“本該如此”，人間煙火氣的背后，有無數(shù)人在默默奉獻(xiàn)和守護(hù)。那些在邊關(guān)頂風(fēng)冒雪的軍人，那些因口罩繩勒傷面龐的醫(yī)生，那些將物資送達(dá)千家萬戶的快遞小哥，以及那些在集市上大聲叫賣的小販……他們，都是人間煙火氣的守護(hù)者，也是值得我們致敬的人。毋庸諱言，最高的敬意，不在于語言，而在于行動(dòng)。身為時(shí)代青年，我們生在暖陽下，長在春風(fēng)里，一直暢享著人間煙火，一定要要用自身行動(dòng)，繼續(xù)守護(hù)人間煙火：如有時(shí)間，可走進(jìn)社會(huì)，參與幫扶弱勢群體的行動(dòng)；也可以置身社區(qū)，化身為抗疫防疫志愿者……總之，一定要做點(diǎn)什么，愛點(diǎn)什么，恰似蝴蝶對花朵的起舞，草木對光陰的鐘情。有人說，一部好的藝術(shù)作品，就像一條市井長巷，聚攏來是煙火，攤開來是人間。誠哉斯言。因?yàn)橛袧鉂獾臒熁饸猓驈?fù)和汪曾祺的作品，才成為了經(jīng)典。愿人人都能品讀煙火氣，守護(hù)煙火氣，如此，這個(gè)世界將變得更加美好，而我們的人生也將日漸豐盈?！盁熁饸狻斌w現(xiàn)為歸家時(shí)聞到的食物香氣，家人團(tuán)聚時(shí)的歡聲笑語，鄉(xiāng)村集市上的新鮮蔬菜，城市夜景中的燈火輝煌，乃至整個(gè)國家的繁榮穩(wěn)定與歲月靜好，象征著安定祥和的生活狀態(tài)。人人幸福……總之，“煙火氣”是市井生活味道，是百?zèng)r人生形態(tài)，也是“民生為大”的理想，更是良政善治的境界。“煙火氣”是尋常百姓心靈的溫暖，是國家、民族發(fā)展的目標(biāo)?！盁熁饸狻币蚝味鴣?？“煙火氣”來源于國家的富強(qiáng)和穩(wěn)定，來源于人民的團(tuán)結(jié)和奮斗，來源于邊防戰(zhàn)士、消防戰(zhàn)士、白衣天使的守護(hù)，來源于我們每個(gè)平凡人的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。這則材料前部分由一組排比句組成，從三個(gè)方面列舉“煙火氣”的表現(xiàn)和意義：“家人團(tuán)坐”、"國泰民豐”、“溫情祥和”。這些都體現(xiàn)了中國人的愛家愛國的精神血脈，傳達(dá)了以人為本、人民至上的精神理念，同時(shí)也展現(xiàn)出國家富強(qiáng)的精神面貌。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“珍惜、守護(hù)、奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)”，激發(fā)考生思考如何通過努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人貢獻(xiàn)，具有強(qiáng)烈的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用?？偨Y(jié)句為：“尋常煙火即最美風(fēng)景，從小我到大我，從家庭到國家，守護(hù)‘尋?！嗍莻ゴ??！睂こＩ罴词芯賾B(tài)，中國的廣大土地上有著不同的地域特色，千千萬萬種風(fēng)景就是真實(shí)的中國，“就是最美的風(fēng)景”。而“最美”一詞，將俗和雅相融，體現(xiàn)了大道至簡的智慧，把國與家與個(gè)人緊密相連。最后的觀點(diǎn)對于構(gòu)建和諧自然社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義，寫作任務(wù)明確，要求學(xué)生結(jié)合材料與自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作。此則材料要求考生圍繞有關(guān)“煙火氣”的一段材料展開寫作。該作文題以考生熟悉的“煙火氣”為切入點(diǎn)，通過濃郁的生活氣息引導(dǎo)考生重新審視生命與心靈的基本需求，并思考尋常“煙火氣”對國家的意義。民族、個(gè)人的價(jià)值，寫出自己的人生感悟。在全國上下戮力同心防控新冠疫情之際，該命題無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“煙火氣”是市井生活味道，是百?zèng)r人生形態(tài)，也是“民生為大”理想，更是良政善治境界。習(xí)近平總書記鼓勵(lì)學(xué)生“以實(shí)際行動(dòng)丈量祖國大地，用心觀察中國精神，傾聽人民心聲，感受時(shí)代脈搏”，考生可結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷。家庭、社區(qū)的身邊事，可聯(lián)想天津、國家、國際的現(xiàn)實(shí)情，從中選取豐富的個(gè)人情感、生活態(tài)度、治國理念、國家精神、民族意志及文化觀念的事例，進(jìn)行多角度對比、多維度思辨、整體性建構(gòu);并思考個(gè)人成長過程中的理想、責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)?shù)葐栴}，進(jìn)一步體認(rèn)到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的詩意內(nèi)涵。天津卷作文題選用“煙火氣”這一生活詞語，啟迪考生緊扣時(shí)代脈搏對其豐富內(nèi)涵進(jìn)行思考。該作文命題富有代入感，立意層次豐富，考生能夠拓寬思維廣度，聯(lián)想日常生活現(xiàn)象，展現(xiàn)思維跨度與民生建設(shè)的對比，體現(xiàn)思維溫度，弘揚(yáng)家國情懷，深入挖掘民族文化……在對尋常煙火成為最美風(fēng)景的思考中，在平凡人物、普通小事與城市精神、思想境界彼此關(guān)聯(lián)、對照、碰撞、升華中，學(xué)生有事可想，有話可說，有情可抒，有理可論，能夠進(jìn)行個(gè)性化寫作，展現(xiàn)個(gè)人寫作水平。一、審題立意是考場寫作極其重要的開端。審題立意的初步工作是對材料的審讀，隨著思考的深入，最終都會(huì)聚焦于材料中的一兩個(gè)核心概念(語詞)。因此，對這一兩個(gè)核心概念的準(zhǔn)確理解，決定了審題立意的成敗。所謂“準(zhǔn)確理解”，就是要對核心概念進(jìn)行“定義”理解。只有這樣，才能確定文章最終要寫什么(“定意”)。試以一個(gè)簡單的命題話題類作文來說明之：我的年度漢字?！拔业摹?，不是你的、他的、中國的。行文必須寫“我”自己的變化以及所思所想，凡是主要寫社會(huì)或其他人的事情，均視為不合題意?！澳甓取保悄硞€(gè)年份的一整年，暗含材料中給出的這一年。具備相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院透叨取皾饪s性”?！皾h字”，是一個(gè)字，不是詞、短語、句子。目的是通過漢字表現(xiàn)這一年自己各方面的變化以及對生活的認(rèn)識。有考生選了一個(gè)字，組成一個(gè)詞，圍繞這個(gè)詞去寫，是偷換概念，視為偏題。所謂“定義”理解，就是理解其內(nèi)涵和外延。理解了其內(nèi)涵，決定了立意的深刻性；理解了其外延，就可確定寫作的題材，決定選材的新穎度了。理解核心概念的內(nèi)涵，就是要定性，就是明確其特征與屬性。而概念所展現(xiàn)出來的特征有很多，其中有些特征是本質(zhì)性的，使一概念區(qū)別于另一概念。只有抓住其本質(zhì)特征，才能將立意立得極精準(zhǔn)、深刻。試以“工匠精神”為例。它的內(nèi)涵有：認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)(態(tài)度)、探究創(chuàng)新(方式)、超越世俗功利(價(jià)值觀)。考生如寫有關(guān)“工匠精神”的作文時(shí)，對這個(gè)概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作態(tài)度是認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果以逆向思維想想，工作認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕伎梢苑Q得上工匠嗎？未必如此，還需從其他視角審視這一概念。具備“工匠精神”的個(gè)體應(yīng)擁有探究創(chuàng)新的工作方法，并超越世俗功利的價(jià)值觀。對比“工匠精神”的三個(gè)核心特征，“認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)”是最為直觀的基本屬性；而“探究創(chuàng)新”和“超越世俗功利”則更深刻地揭示了“工匠精神”的獨(dú)特內(nèi)涵，更好地詮釋了其深層含義。如果寫作把立意定為第一點(diǎn)，那顯然是膚淺、人云亦云的；如果理解到后兩點(diǎn)，這樣的立意絕對稱得上深刻、超出同類。理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明確概念所涉及的范圍。試以2018年浙江卷材料中的“浙江精神”為例來分析其外延。(1)宏觀與微觀。從宏觀視角審視，“浙江精神”作為中華民族精神的重要組成部分，與“江蘇精神”、“廣東精神”等具有共性，同時(shí)展現(xiàn)出獨(dú)特的特質(zhì)。從微觀角度看，有王陽明的“浙江精神”，有馬一浮的“浙江精神”，等等。(2)歷史與現(xiàn)代。歷史上的“浙江精神”，其內(nèi)涵與形成過程是怎樣的；現(xiàn)代的“浙江精神”又有怎樣的內(nèi)涵，又經(jīng)歷了怎樣的形成過程。古今“浙江精神”有哪些異同性，是如何在繼承中發(fā)展的。(3)地域與行業(yè)。從地域角度看，寧波展現(xiàn)“浙江精神”，溫州亦然；從行業(yè)角度看，教育界和工商界均體現(xiàn)“浙江精神”。通過對“浙江精神”作外延式分析，你將打開思考、選材的廣度，從中確定一個(gè)范圍去寫，從而保證了寫什么的新穎性。(二)闡釋、辨析：1．闡釋概念：概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”，為寫作行動(dòng)確立必要的“決議”。請看下面的作文題及其寫作片段：[作文題目]根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。有人說，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人卻說，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意義？(第1段)從一出生，我們就踏踏實(shí)實(shí)走上了各種各樣的路，無可避免，正如曹文軒在《前方》中所說：“是命運(yùn)把人拋到了路上。”這路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須走的路和自己想走的路。所謂必須走的路，是社會(huì)規(guī)定的大眾之路；而自己想走的路，則是基于個(gè)性選擇的獨(dú)特路徑。有人曾說，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。確實(shí)，有些路徑不可避免，應(yīng)全力以赴走好。然而，之后你是否會(huì)秉持初心，堅(jiān)定地朝著心中所向，像朝圣者般虔誠前行呢？2．辨析概念：不少考生在議論說理中存在空泛、籠統(tǒng)、模糊等問題，如果能圍繞核心概念展開分析，那就做到了具體化，進(jìn)而避免了空泛等問題。試以2019年全國卷Ⅰ作文題為例。材料的核心概念是：勞動(dòng)。在展開分析議論時(shí)，就可以就材料中的“不理解勞動(dòng)”進(jìn)行辨析。所謂“不理解勞動(dòng)”包括不理解勞動(dòng)的含義以及不理解勞動(dòng)的意義，即不知道“勞動(dòng)是什么”和“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”。我們可以圍繞第一類同學(xué)的話進(jìn)行分析，即“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”這種言論，就是“不理解勞動(dòng)”的典型表現(xiàn)。具體說來，一是沒有全面把握“勞動(dòng)”的內(nèi)涵，勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)等，這類同學(xué)顯然是以偏概全，誤以為“勞動(dòng)”就是體力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)又何嘗不是一種勞動(dòng)形式呢？其二要將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對立起來，以為體力勞動(dòng)占用了腦力勞動(dòng)的時(shí)間。針對這種言論，我們可以結(jié)合“演講稿”的文體以及其他要求進(jìn)行如下寫作：同學(xué)們，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛勞動(dòng)的前提是正確理解勞動(dòng)的內(nèi)涵。如果連勞動(dòng)是什么都不知道，又何談“熱愛勞動(dòng)”呢？有的學(xué)生說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”這就是一種“不理解勞動(dòng)”的典型心理。在他們心中，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是對立的，勞動(dòng)會(huì)擠占學(xué)習(xí)的時(shí)間。大家想想，勞動(dòng)是不是既包含體力勞動(dòng)，也包含腦力勞動(dòng)？既然如此，學(xué)習(xí)不也是一種可貴的勞動(dòng)嗎？我們通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)各種文化知識，不斷提升自身能力和素養(yǎng)，以期在未來為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值。這難道不是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)嗎？當(dāng)然，那是不是說我們整天只專注于學(xué)習(xí)就可以了，不需要做任何體力活？也不是。以學(xué)習(xí)這種腦力勞動(dòng)為主，學(xué)習(xí)之余我們可以適度從事一些體力勞動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這兩者是不能偏廢的。其實(shí)，要想真正用好概念分析法，可以從核心概念的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面來追問探索，進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。試以“鈍感力”為例詳細(xì)說明?！扳g感力”意為“遲鈍的力量”，出自日本作家渡邊淳一的創(chuàng)造。通常情況下，遲鈍是個(gè)貶義詞，我們需要的是敏捷、迅速、高效、睿智?！扳g感力”的出現(xiàn)讓人意外之時(shí)，也應(yīng)追問其出現(xiàn)的背景，即渡邊淳一為什么要提出“鈍感力”一詞。與鈍感相反的就是“敏感”，在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、巨變化的生活中，敏感讓我們對周遭迅速作出應(yīng)激反應(yīng)，但過于敏感卻會(huì)讓人受到傷害，而木訥、遲緩的鈍感恰好讓我們擁有一層保護(hù)，它是保持從容和愉快心情的重要武器。對鈍感力產(chǎn)生的背景了解了之后，還要從事例素材和理論素材兩個(gè)維度追問其具體表現(xiàn)。在事例素材方面，有韓信、司馬遷、蘇軾、以阿甘等為例，分析他們在面對挫折和傷害時(shí)的具體表現(xiàn)，可以總結(jié)出擁有鈍感力的人通常具備遲鈍而堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)。他們能夠迅速忘卻困難，不因瑣碎小事而情緒波動(dòng)，始終從容地朝著既定目標(biāo)前進(jìn)。在理論素材方面，有重劍無鋒、大智若愚、大敏若訥、以呆若木雞等材料為支撐，分析其內(nèi)涵，會(huì)發(fā)現(xiàn)鈍感與敏感看似對立，在特定情境下可能相互轉(zhuǎn)化，這正是道家辯證思維的獨(dú)特體現(xiàn)。追問表現(xiàn)，實(shí)際上是對抽象概念的具體化，通過對豐富理據(jù)的具體分析，對核心概念的表現(xiàn)進(jìn)行梳理和歸納。通過對大量事例和理論素材的深入分析，需要再進(jìn)一步追問核心概念的本質(zhì)。這個(gè)過程既是由形象到抽象的提煉過程，也是對核心概念到底“是什么”的理性總結(jié)和精準(zhǔn)回答。探究鈍感力的本質(zhì)，可以概括為一種對外界鈍感而對內(nèi)心敏銳的力量，它使人不被外界干擾，專注于內(nèi)心需求；并非遲鈍，而是有效排除外界干擾。積極向前的人生態(tài)度；它是一種內(nèi)心修煉，教人學(xué)會(huì)在困難、傷害、挫折中勇敢前行。認(rèn)清本質(zhì)后，還要追問核心概念的意義，將其上升到更高層面，或作為推崇的價(jià)值觀、處世準(zhǔn)則來褒揚(yáng)，或表達(dá)對現(xiàn)狀的憂慮，或傳達(dá)對美好的呼喚等等。比如追問鈍感力的意義，它就是一種修心的方式、處世的態(tài)度、生活的智慧。通過上面對鈍感力的來源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義的追問，可以形成如下分析段落：相比激進(jìn)、張揚(yáng)、剛硬而言，擁有鈍感力的人更易在競爭激烈、節(jié)奏飛快、關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中生存，獲得自身內(nèi)心的平衡。(來源)面對他人的嫉妒、面對中傷與刁難，不應(yīng)過于緊張，而應(yīng)深入思考對方言辭背后的原因，體察其情感狀態(tài)。擁有寬廣的心胸和鈍感力，即使遭遇痛苦之事，也能將其轉(zhuǎn)化為對自己有利的因素。在親密關(guān)系中，彼此缺點(diǎn)因距離而放大，矛盾和沖突也隨之而來。彼此長久的相互容忍和體諒，是各自出色的鈍感力在支持和守護(hù)。(表現(xiàn))“鈍感力”作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，其實(shí)就是鈍于外而敏于內(nèi)，關(guān)照內(nèi)心，不受外界影響。鈍感力，其實(shí)就是修心，讓內(nèi)心慢下來，讓自己在忙忙碌碌中找到一份安靜和寧靜，可以更坦然地去面對一切。(本質(zhì)、二、一般有“下定義”和“作詮釋”兩種，通常用的是后者。2015年全國卷Ⅱ作文題核心概念是“風(fēng)采”，請看一考生對此作出的闡釋：何謂風(fēng)采？風(fēng)采不能用才氣、奉獻(xiàn)、通過實(shí)際評價(jià)來衡量成敗，風(fēng)采展現(xiàn)的是一種獨(dú)特的生活方式。它不僅關(guān)乎奮斗與爭取，也不僅在于意義和價(jià)值，更在于生活趣味與人生情懷。故風(fēng)采之選，宜觀情懷。這里對“風(fēng)采”的解釋，全面而又重點(diǎn)突出，為自己的立論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一般而言，對概念內(nèi)涵的闡釋，固然需要詞典義，但更需要結(jié)合文章作出個(gè)性化的解讀。有時(shí)候?qū)Ω拍铌U釋可以推形及義，即通過對字形的分解，提煉出概念的核心要素。如文章《“信”與“偽”》，作者就是這樣分析的：“偽”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“為”的行為即是“偽”，“偽”是專屬于人類的行為，是“人”為錢、為權(quán)、為名、為利、為不可告人的私欲而刻意“為”之的行為?！皞巍笔钦\信的敵人，更是人性的敵人。這種類似說文解字的概念分解法，會(huì)使抽象的概念具體化，平實(shí)的概念生動(dòng)化，往往會(huì)給人耳目一新的感覺。漢字中有大量的會(huì)意字、形聲字，推形及義本來就是理解字義的方法。不過，字義不是議論文中的概念，照搬字典解釋，往往也有很大的局限性。因此，闡釋概念的“拆字法”需結(jié)合合理的字形聯(lián)想，從多角度豐富字義，從而激發(fā)更多靈感和啟示。比如，在議論文《成為人生“贏”家》中，作者著力闡釋“贏”這個(gè)概念：“贏”由“亡”“口”“月”“貝”“凡”這幾個(gè)字構(gòu)成?！巴觥笔怯袪奚?，“口”是學(xué)會(huì)溝通，“月”是日積月累，“貝”是善于利用資源，“凡”是有平常心。作者別具匠心，對“贏”字巧妙分解，并進(jìn)行了個(gè)性化的解讀。對如何“成為人生贏家”這個(gè)問題，通過對“贏”的概念的分解闡釋，自然有了論證的五個(gè)角度：有犧牲精神，學(xué)會(huì)溝通，日積月累，善用資源，具有平常心。構(gòu)思巧妙，內(nèi)容充實(shí)。更多的時(shí)候，概念是一個(gè)詞而不是一個(gè)字。而對于一個(gè)詞而言，構(gòu)詞的方式就是我們分解概念時(shí)要仔細(xì)揣摩辨析的地方，是我們思維細(xì)化的一個(gè)方向。認(rèn)真分析每一個(gè)語素，辨字析理，往往會(huì)讓概念的闡釋更有邏輯的說服力。譬如《論修養(yǎng)》一文：“修養(yǎng)”，顧名思義指人的行為和涵養(yǎng)，即內(nèi)心和外在的完美優(yōu)秀品質(zhì)。它更注重外在行為上的。古人說：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。顯然，“修”蘊(yùn)含“鍛煉”、“提高”和“完善”的含義，而“養(yǎng)”則是“修”的目標(biāo)與結(jié)果，亦可視為一種“大悟”與“境界”。而這種大境界也并非所有人都能達(dá)到，只有經(jīng)過“切、磋、琢、磨”才有望得到“涵養(yǎng)熏陶”，可見實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)也并非易事。雖然如此，從古至今還是有很多人去努力、嘗試吧，“圣人”的高深境界非一般人所能企及。若孔孟、老莊等“大圣”、“大賢”遍地皆是，修養(yǎng)的韻味恐將黯淡。正因?yàn)槭ベt稀少，以“圣賢”為載體的修養(yǎng)者格外引人仰慕。正是在這種理念的引導(dǎo)下，人們前仆后繼。摩肩接踵向圣人學(xué)習(xí)，以便提高自身修養(yǎng)。出于對“修養(yǎng)”的仰慕和期待必然會(huì)產(chǎn)生“修養(yǎng)”的動(dòng)力并獲得相應(yīng)的成果，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。通過分解“修”與“養(yǎng)”的含義，揭示了二者之間的因果關(guān)系：“修”意味著“鍛煉”、“提高”和“完善”，而“養(yǎng)”則是“修”的目標(biāo)和結(jié)果。這一分析使概念變得清晰明了。比較法就是把兩個(gè)相近或相反的概念放在一起比較辨析，同中求異，異中求同，從而使概念更為明晰，使論證走向深入。(2018江蘇，70分)根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。不同的語言打開不同的世界，音樂、雕塑、程序、基因……莫不如此。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。作文材料由三句話組成，每句自成一段，分別從不同角度對“語言”進(jìn)行了闡釋。三句話從“語言”的外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在價(jià)值，層層深入，闡述了“語言”的普遍性、多樣性及作用，是對“語言”的全面理解和認(rèn)識。1．凱文·史密斯：凱文·史密斯，這個(gè)一生失明的美國女人，她的世界里沒有光。也許正是如此，她才得以領(lǐng)略更多的語言之美。除了英文，她還學(xué)習(xí)了8種語言。你也許憐惜她沒見過一種顏色，但你得羨慕她能用12種語言唱歌。在美國的中學(xué)里，她教俄文和中文，而在18次中國之旅中，她來到不同的城市教英語。這對她來說并不容易，每隔一段時(shí)間，她就要在盲人電腦上敲下英語單詞，或者站起來向?qū)W生提問。她必須獨(dú)自爬上8樓的住處，獨(dú)自摸索這個(gè)陌生的國家。但這就是樂趣，這就是生活，這就是在不幸人生中創(chuàng)造的美麗奇跡。要是你感覺不到，那么建議你去聽聽凱文老師邊彈電子琴，邊唱流行歌。她從不害怕黑暗，語言就是她的力量。2．古代修辭術(shù)：古希臘和羅馬的修辭學(xué)起源于演說術(shù)，是一種說服人的藝術(shù)。在古代西方世界，修辭學(xué)也作為一門實(shí)用技能，用于說服議會(huì)元老、法官、陪審員和集會(huì)聽眾。中國最早的修辭活動(dòng)是先秦時(shí)代的“游說”和“論辯”活動(dòng)，由縱橫捭闔的說客、辯士面向君王、權(quán)臣進(jìn)行。春秋戰(zhàn)國是一個(gè)諸侯角逐、群雄爭霸的時(shí)代。各個(gè)諸侯國的國君為了實(shí)現(xiàn)其政治野心，銳意革新，禮賢下士。在這種有利于人才產(chǎn)生并發(fā)展的形勢下，游說之士應(yīng)運(yùn)而生。一批胸懷雄才大略、能言善辯的士人如雨后春筍般涌現(xiàn)：晏嬰、鄒忌、淳于髡、魯仲連、張儀、蘇秦……他們指點(diǎn)江山，陳說利弊，出謀劃策，滔滔不絕，“一言之辯，強(qiáng)于九鼎之言；三寸之舌，勝過百萬之兵”?！洱R桓晉文之事》是《孟子》散文的代表性篇章，也是古代辯文中的杰作。孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)的主題和齊宣王展開論辯，最后說服他放棄了稱霸的念頭，推行王政。孟子在論辯中采用了高超修辭技巧和嚴(yán)密的邏輯思維。他靈活運(yùn)用了假言判斷、演繹推理、類比推理等多種形式，使說理精辟透徹，氣勢恢宏，令人信服。3．《中國詩詞大會(huì)》：《中國詩詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)推出的一檔文化益智節(jié)目。一經(jīng)播出，就引起了師生和家長們的廣泛關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩詞文化熱潮。詩詞是語言的藝術(shù)。中國古典詩詞蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化魅力，也承載著我們民族特有的精神追求、人文價(jià)值和生命力量。古典詩詞的語言美表現(xiàn)在它具有音韻美。從《詩經(jīng)》的“豈曰無衣？與子同袍……豈曰無衣？與子同澤……豈曰無衣？與子同裳”“蒹葭蒼蒼，白露為霜……蒹葭萋萋，白露未晞……蒹葭采采，白露未已”到漢末三國時(shí)期曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何！“譬如朝露，去日苦多”，至唐初嚴(yán)格意義上的格律詩，其形式與格律輕重相宜，長短有致，音韻和諧，極大地提升了詩詞的表現(xiàn)力與藝術(shù)美感。古典詩詞的語言美表現(xiàn)在它具有自然美。這種自然美展示的是中華民族壯麗秀美的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩意理念。這里展現(xiàn)了王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外風(fēng)光，白居易“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的江南春景，孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”的田園山水，以及王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的湖光景色。諸如此類，不勝枚舉。詩人、詞人將自然作為交流和傾訴的對象，讓散布在中華大地上的冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、人文的溫度。古典詩詞的語言美還表現(xiàn)在它具有真情美。陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”體現(xiàn)了深厚的愛國情懷，韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”表達(dá)了濃烈的思鄉(xiāng)之情，《詩經(jīng)》的“執(zhí)子之手，與子偕老”展現(xiàn)了忠貞的兒女情深，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”體現(xiàn)了真摯的朋友情誼，孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”則描繪了難舍的親情……古典詩詞的語言之美能培養(yǎng)審美趣味，提升文化修養(yǎng)，滋養(yǎng)心靈，豐富人生，傳承民族精神，歷久彌新。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩人、詞人，但我們可以感知詩心，充實(shí)詩意，在面對跌宕人生、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。英國詩人約翰·多恩有言：“沒有人是一座孤島?！笔堑?，人依賴社會(huì)關(guān)系而存在，因此需要通過某種方式進(jìn)行合群的溝通。人類在長期進(jìn)化中發(fā)展出語言溝通能力，這一成就使我們在歷史進(jìn)程中得以引以為豪。如今，語言在許多情況下已成為一種權(quán)力——話語權(quán)。于是我們時(shí)常能看到那些拼命爭奪話語權(quán)的人：他們在交談中不善于傾聽，或是在各種場合向別人灌輸價(jià)值觀，或是在社交網(wǎng)絡(luò)瘋狂曬動(dòng)態(tài)。然而，當(dāng)我們沉醉于聒噪的社會(huì)生活時(shí)，是否忽略了最純真的存在？老子曰：“大音希聲?！边@在現(xiàn)代人看來是不可思議的，得到了話語刺激的現(xiàn)代人已無法擺脫對語言的依賴。但實(shí)際上，語言分很多種，不僅有我們熟悉的話語，更有自然語言、身體語言、藝術(shù)語言等，只是因?yàn)樗鼈儫o“言”，人們往往置若罔聞。倘若試著在聒噪的地鐵站戴上隔音耳機(jī)，也許會(huì)看到與眾不同的世界。自然界的潮起潮落、花開花落乃至圈圈年輪，都向人類默默訴說著滄海桑田的變化?！疤斓赜写竺蓝谎浴?，自然生物無法說話，卻能用更有力的方式見證過往。置身于大好河山，美不勝收的壯麗景色能讓人忘卻喧囂、煩惱，而這種絕妙體驗(yàn)是難以用話語言說的?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！碑?dāng)千年前的陶淵明沉醉于田間的隱逸生活時(shí)，那種閑適與愜意也是無法用言語表達(dá)的，只能將其默默藏在心間。當(dāng)我們身處異國他鄉(xiāng)且不懂當(dāng)?shù)卣Z言時(shí)，能否與他人進(jìn)行溝通？答案是肯定的。身體語言會(huì)通過肢體、表情等方式替代話語溝通。就像母親對我們的愛，年輕的我們往往無法聽進(jìn)嘮嘮叨叨的說辭，卻總能被無言的關(guān)愛感動(dòng)。失意絕望時(shí)，千言萬語抵不過母親溫暖的擁抱，無聲的擁抱反而給予人更強(qiáng)大的精神力量。人類社會(huì)的瑰寶——藝術(shù)，更加講究無言的力量。電影中最震撼人心的鏡頭不是主演們的喋喋不休，反而是那些在靜默之中給人震撼的瞬間?！缎ど昕说木融H》中最值得銘記的鏡頭并非主人公的辯白，而是他重獲自由后在雨中張開懷抱的動(dòng)作，這無聲地展現(xiàn)了爆發(fā)的力量。除了鏡頭語言，音樂中能表現(xiàn)人類最深沉情感的不是填詞歌曲，反而是無詞的交響樂。慷慨激昂的《命運(yùn)交響曲》融入了貝多芬太多的情感，沒有歌詞卻能激起聽者心中的滾滾浪潮。潮起潮落、母親的擁抱、無詞的交響樂都是值得細(xì)細(xì)品味的語言。在日常的人際溝通中，對話是必不可少的溝通途徑，但不可過分依賴話語而蒙蔽欣賞無言之語的感官。這些語言的發(fā)現(xiàn)，離不開對生活的熱愛和觀察。生活在浮華中的我們，更應(yīng)該試著返璞歸真，感受豐富多彩的語言世界。是的，很多時(shí)候，無言勝有言——無言之語，也許是更豐富更有內(nèi)涵的語言……克勞德·德彪西曾說：“音樂在于音符和音符之間?！闭缗f紙堆中發(fā)黃的煙塵，需要語言的承載，歷史的圣詩與悲歌，需繼承下來，以口誦，以言傳。如木心所言，大動(dòng)亂時(shí)代后，頹壁斷垣間仍有桃花盛開。語言在浩劫中次次遭受沖擊，卻仍如桃花般在碎裂中綻開。葛康俞先生的遺著——《據(jù)幾曾看》，評價(jià)郭熙的《早春圖》曰：“動(dòng)靜一源，往復(fù)無際?！卑俗值榔屏四莻€(gè)空闊的年代，個(gè)人的動(dòng)靜之辨寓于其中，則如飛鳥擊空，斷水無痕。那個(gè)時(shí)代的文人，皆在時(shí)光的罅隙中，認(rèn)清自己，鐘鼓饌玉只不過是暫得于己，兼濟(jì)天下才是人間的處處芳華。于是沉心著書，筆喻幾載，塵埃落定，這便是大家。語言文字之中，總有一方可容納華美而落拓的碎裂。語言，在才子筆下，是一場與世隔絕的想象之旅，是精神孤獨(dú)者的文字放縱。讀黑塞的《提契諾之歌》，似心中蕩過一池春水。一個(gè)反戰(zhàn)的德國人，遠(yuǎn)離喧嘩燥熱的名利紛爭，杜絕交際，隱居山林記錄下大自然的語言。記下紫色的霧靄，金綠的桑樹，日落時(shí)蝴蝶般斑斕的山谷，鈷藍(lán)色的澄凈湖泊和旭日初暖的森林里緩緩地散步。黑塞的語言，記錄下的樹林與湖泊，映照著時(shí)光流淌的喜悅和生死更迭的哀愁。而我們似乎已經(jīng)忘卻語言文字帶來的久遠(yuǎn)記憶了。馬爾克斯寫過一個(gè)沒有人給他寫信的上校，15年換了七屆政府，年邁的上校依舊在等待。這是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師筆下最不具魔幻色彩的故事。如今，人們愈發(fā)疏遠(yuǎn)書信交流，情感表達(dá)方式日益淡薄，這成為當(dāng)代最具現(xiàn)實(shí)主義特色的“百年孤獨(dú)”。語言的凋敝，必將加速精神的早夭和情感的泯亡，對物質(zhì)的渴求促成了效率的保證。水墨畫中的留白，不再是“無畫處皆成妙境”，物與物之間的空隙被視為浪費(fèi)，這導(dǎo)致精神匱乏，而我們本應(yīng)借此茁壯成長。不妨在冬日，泡一壺香茗，讓書中的文字隨茶香飄散，那是泡茶人一冬的獨(dú)白。文火慢煮，便迎來了下一個(gè)春天。一、閱讀下面的材料，完成1～2題。不錯(cuò)，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國一定有個(gè)可贊美的光明前途。國家是大家的。愛國是每個(gè)人的本分。若能成為一朵小小的浪花，奔騰呼嘯，融入獻(xiàn)身者的洪流，推動(dòng)歷史前行，這將是我一生中最值得驕傲的事。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。1．(改編)分析三則材料，概括出每則材料的中心意思，明確三則材料共同的主題。答案：第一則材料堅(jiān)信逆境中的國家前途光明，第二則材料強(qiáng)調(diào)愛國是每個(gè)人的必備素養(yǎng)，第三則材料突出個(gè)人對國家的貢獻(xiàn)。三則材料共同闡釋了“愛國主義情懷”這一主題。解析：本題考查解讀材料。三則材料是三個(gè)愛國志士的名言。方志敏在《可愛的中國》中指出，當(dāng)時(shí)國家狀況堪憂。他堅(jiān)信，“中國一定有光明的未來”。第二則材料出自近代教育家陶行知，僅兩句話十五字，簡明闡述了國家與個(gè)人的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)將愛國視為本分。第三則出自當(dāng)代教育科研工作者、時(shí)代楷模黃大年，材料中作者將個(gè)人比作“浪花”，用形象化的語言表達(dá)了投身祖國建設(shè)事業(yè)的愛國熱情。三則材料都圍繞國家發(fā)展與個(gè)人命運(yùn)展開說明，啟發(fā)考生思考個(gè)人與國家、民族、人類的關(guān)系，激發(fā)考生的愛國主義情懷。2．(改編)用“話題設(shè)問立意法”確定本文的立意角度。答案：①“是什么”的角度：愛國，是我們每個(gè)人的本分。②“為什么”的角度：國家命運(yùn)決定個(gè)人命運(yùn)，國強(qiáng)則家興，國富則民強(qiáng)。③“怎么做”的角度：爭做時(shí)代的弄潮兒，揚(yáng)奮斗之帆，逐復(fù)興之夢。解析：本題考查運(yùn)用話題設(shè)問立意法尋找立意角度。首先要明確什么是“話題設(shè)問立意法”；其次明確設(shè)問的角度，確定答題的句式?！霸掝}設(shè)問立意法”是建立在深入把握材料、明確材料話題的基礎(chǔ)上的一種立意方法。它要求我們針對材料從“是什么”“為什么”“怎么做”三個(gè)角度逐層解讀話題，即話題的概念、話題的意義、對待話題的態(tài)度。從第1題中，我們提煉出三則材料的主題為“愛國主義情懷”。通過逐層解讀，按照既定的句式，將這一主題融入每個(gè)角度，即可形成三個(gè)不同層次的立意角度。二、閱讀下面的材料，完成3～4題。生活中有不同的“器”。器物能容納萬物，其形制之美與內(nèi)容之佳相得益彰；器物助人成就事業(yè)，唯有良器方能鑄就匠心之作；有一種“器”稱為器量，兼容并包，彰顯才識與氣度；還有一種“器”被稱為國之重器，肩負(fù)榮光，助力夢想實(shí)現(xiàn)……以上材料觸發(fā)了你怎樣的體驗(yàn)和感悟？請據(jù)此寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。3．(改編)材料分別從哪幾個(gè)角度闡釋了“器”的內(nèi)涵？請分條列舉。答案：①盛物的“器”：形制和內(nèi)容的統(tǒng)一。②作為工具的“器”：能助人成事，成就匠心之作。③抽象的“器”：器量、才識、氣度。④人才的“器”：國之重器，肩負(fù)國家復(fù)興的重?fù)?dān)。解析：本題考查理解材料，多角度解讀、闡釋話題。材料整段話為“總—分”結(jié)構(gòu)。首句總述生活中有不同的“器”。后面的內(nèi)容以分號為界，分別從不同角度闡釋“器”的內(nèi)涵。第一個(gè)分句就“器”的本義——容器來談，容器的作用是盛裝、收納物體的容器之美與器中內(nèi)容之好在品質(zhì)上相輔相成，因此二者相得益彰。第二個(gè)分句從工具性角度闡述，強(qiáng)調(diào)器的作用在于助人成事。第三個(gè)分句中的“器”具有抽象意義。無形的器，指器量、氣度；最后一個(gè)分句中的“器”用“肩負(fù)榮光，成就夢想”的“國之重器”代指為祖國發(fā)展做出貢獻(xiàn)的各行業(yè)人才。4．(改編)根據(jù)以上材料，擬寫本題寫作的中心論點(diǎn)和并列式分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)：并列式分論點(diǎn)：答案：(示例)中心論點(diǎn)：成己之小器，鑄國之大器。分論點(diǎn)：①成己之小器，鑄國之大器，需要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的自強(qiáng)不息、③成己之小器，鑄國之大器，需要“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)。解析：本題考查準(zhǔn)確立意和擬寫并列式分論點(diǎn)。根據(jù)材料對“器”的內(nèi)涵的解讀，本題可從多個(gè)角度立意：(1)探討內(nèi)容與形式的關(guān)聯(lián)；(2)從“器量”視角，強(qiáng)調(diào)氣度的價(jià)值；(3)以“國之重器”為切入點(diǎn)，闡述人才所需條件；(4)結(jié)合材料觀點(diǎn)，從“器”的多層次含義出發(fā)，多維度解析何謂“器”。論述內(nèi)容與形式的關(guān)系，可從內(nèi)容決定形式、形式制約內(nèi)容、雙方共同發(fā)展等角度，設(shè)立分論點(diǎn)；論述氣度的重要性，可從氣度對個(gè)人成長、社會(huì)和諧、國家發(fā)展的意義等角度設(shè)立分論點(diǎn)；論述人才必備的條件，可結(jié)合材料，從學(xué)識、氣度、責(zé)任等角度設(shè)立分論點(diǎn)；論述“器”的內(nèi)涵，可綜合材料的內(nèi)容，從工具、人才、氣度等角度設(shè)立分論點(diǎn)。注意題干要求，分論點(diǎn)應(yīng)為并列式。1．(2021全國Ⅲ，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)黨走過百年歷程。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，已經(jīng)深深融入我們的血脈和靈魂。我們慶祝的節(jié)日包括“五四”、“七一”、“八一”和“十一”，傳唱的歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，閱讀的作品有《為人民服務(wù)》、《沁園春·雪》、《荷花淀》、《紅巖》，敬仰的革命烈士有李大釗等。夏明翰、方志敏、楊靖宇，我們學(xué)習(xí)的榜樣如雷鋒、焦裕祿、錢學(xué)森、黃大年，等等，都給予我們精神的滋養(yǎng)和激勵(lì)。我們心中有陽光，我們腳下有力量。我們的未來將融匯于中華民族偉大復(fù)興的新征程，我們處在一個(gè)大有可為的時(shí)代……請結(jié)合材料，以“可為與有為”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。這是一道話題闡釋型作文。該材料探討宏大時(shí)代主題，引導(dǎo)青年將個(gè)人發(fā)展與國家發(fā)展緊密結(jié)合，使青年認(rèn)識到自身責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，內(nèi)容綜合性強(qiáng)。本文回顧了中國共產(chǎn)黨百年歷程對中國當(dāng)前發(fā)展的影響，特別強(qiáng)調(diào)了“革命文化”和“社會(huì)主義先進(jìn)文化”作為重要精神財(cái)富的作用，并在此基礎(chǔ)上詳細(xì)分析了黨的奮斗歷程。發(fā)展歷程在青年學(xué)子的生活中留有怎樣的印記，為他們帶去了怎樣的精神力量?；仡欉^去，考生應(yīng)深刻認(rèn)識到個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的緊密聯(lián)系；展望未來，啟發(fā)他們思考個(gè)人理想與社會(huì)理想的契合點(diǎn)，激勵(lì)青年學(xué)子肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，在革命文化的滋養(yǎng)下，努力奮斗，創(chuàng)造屬于青年人的輝煌成就。題目要求考生在理解材料的前提下探討“可為與有為”，話題中出現(xiàn)了兩個(gè)要素，首先要厘清二者間的關(guān)系。根據(jù)材料，“可為”指中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年發(fā)展，為青年一代留下了寶貴的財(cái)富，創(chuàng)造出“大有可為”的社會(huì)環(huán)境。而青年一代在繼承革命文化、享受發(fā)展成果的同時(shí)也需要努力奮斗，開拓進(jìn)取，成為國家棟梁，“有所作為”?！翱蔀椤笔恰坝袨椤钡那疤幔ㄓ星嗄辍坝袨椤?，這個(gè)國家才會(huì)繼續(xù)“可為”，繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步。二者互為前提，互相促進(jìn)。立意時(shí)可從材料出發(fā)，回顧中國共產(chǎn)黨百年歷程，分析其與青年人成長、發(fā)展間的關(guān)系。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立百年的背景下，每個(gè)人都應(yīng)認(rèn)識到享有“可為”的機(jī)遇與環(huán)境。因此，應(yīng)當(dāng)繼承優(yōu)良精神品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大志向，并通過實(shí)際行動(dòng)踐行之，勇?lián)厝?，為國家發(fā)展和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。在1919年的覺醒年代，我目睹了青年在游行中高聲呼喊；1921年，我在一艘紅船上捧讀《共產(chǎn)黨宣言》；1949年，五星紅旗下，我聽到了歸國留學(xué)人才乘坐飛機(jī)的轟鳴；1978年，我踏上了改革開放道路上用雙手與智慧開辟的新路……走過百年泥濘坎坷，方有今日晴空萬里。舊時(shí)隆隆鐘聲于今日回響，耳畔傳來厚重而清晰的祈愿：不墜可為鴻鵠志，且做有為青年人！“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！氨贝笈苇t參軍赴亞丁灣護(hù)航，心懷‘萬里赴戎機(jī)’的壯志；外賣小哥雷海為在《中國詩詞大會(huì)》奪冠，展現(xiàn)了平凡生活中的澎湃詩心；平均年齡三十多歲的航天團(tuán)隊(duì)嶄露頭角，新葉吐翠，生機(jī)盎然?！币苍S你說他們?nèi)缧袢諙|升太耀眼，可也有螢燭微光在身邊：海島上默默堅(jiān)守的人，田埂間腳步踉蹌的人，三尺講臺(tái)上一身桃李芬芳的人，疫情期間臉上滿是勒痕的人……這些人秉持“有所作為”的夢想與信念，創(chuàng)造了“大有可為”的新世界；懷揣“明知不可為而為之”的堅(jiān)定信念，開辟了“雖千萬人吾往矣”的光明之路！一百年前中國共產(chǎn)黨誕生，謂之開天辟地。七十二年前中華人民共和國成立，謂之改天換地。四十三年前改革開放開啟，謂之驚天動(dòng)地。今天，新時(shí)代里一路追夢的中國，因?yàn)槟阄业膴^發(fā)有為，終于與過去遙相呼應(yīng)，頂天立地！《人民日報(bào)》在寫給青年的八封信中這樣說道：“青年、國家、時(shí)代，是形影相隨的鐵三角、彼此助推的浪濤。”誠哉斯言！有為之人鑄就了可為時(shí)代，可為時(shí)代又何嘗不正孕育著有為之人？我們咬緊牙關(guān)負(fù)重前行，恰恰因?yàn)槲覀冋沁@被歷史選中的一代，承擔(dān)著歷史責(zé)任的一代。親愛的朋友，互道一句：前景可待，未來可期！行進(jìn)中的中國，給了你我最大的底氣。做一顆火種，縱光熱微弱，也可星火燎原；乘一葉扁舟，縱一波三折，也可斷絕江河。唯愿我輩以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為己任，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，繼先輩烽火，露我輩鋒芒。不墜可為鴻鵠志，爭做有為青年人！2．(新編，60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生中有兩條路，一條路是我們想走的路，一條路是我們必須走的路。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；文體不限(詩歌除外)，不要套作，不得抄襲；不少于800字。這是一道以言論為材料的話題闡釋型作文題。審題時(shí)，首先要理解材料內(nèi)涵，把握材料話題?！奥贰笔遣牧系脑掝}。“兩條路”象征不同的人生道路、生活方式或價(jià)值選擇?！跋胱叩穆贰敝傅氖亲裱瓊€(gè)人主觀意愿的道路，可能涉及夢想或自由等；而“必須走的路”則是依據(jù)客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或社會(huì)普遍價(jià)值觀的選擇，通常與責(zé)任相關(guān)。義務(wù)、擔(dān)當(dāng)?shù)?。其次要辨明關(guān)系。圍繞核心話題“路”，材料中有兩個(gè)關(guān)鍵詞組“想走的路”與“必須走的路”，分析二者的關(guān)系是審題的重點(diǎn)?？梢赃\(yùn)用添加詞句的方法進(jìn)行分析。如：人生中雖然有兩條路，一條是我們想走的路，另一條是我們必須走的路，但是，我們只能選擇一條。意思是人必須做出取舍。對于想走的路，應(yīng)果斷舍棄另一條，專注于自己的選擇；而對于必須走的路，則需暫時(shí)擱置想走的路，先完成必走之路。無論選擇哪一條路，行文時(shí)都要講清楚兩者比較而選擇其一的理由。如果只擇其一而談，很容易造成審題片面，行文偏題。也可以這樣添加詞句：人生中有兩條路，雖然一條是我們想走的路，另一條是我們必須走的路，但是我們也可以兩者兼顧。意思是必須走的路正好是自己想走的路，外界的責(zé)任與內(nèi)心的理想剛好可以統(tǒng)一，或者通過努力、讓步，可以實(shí)現(xiàn)自由與束縛、夢想與現(xiàn)實(shí)的平衡。(1)從“自由與束縛”的角度考慮：追求內(nèi)心的自由，擺脫世俗的責(zé)任與束縛；即使戴著鐐銬，也能舞出生命的精彩。(2)從“得與失”的角度考慮：人生難以兩全，有得必有失。慎重抉擇，堅(jiān)定前行，避免留下遺憾；運(yùn)用智慧，力求平衡，使理想之路與必走之路相融合。(3)從“理想與現(xiàn)實(shí)”的角度考慮：我們常常不得不行走在現(xiàn)實(shí)的道路上，但我們可以懷揣理想、打破現(xiàn)實(shí)的束縛，展翅高飛；夢想雖美好而可貴，但它須植根于現(xiàn)實(shí)的土壤，我們要心懷夢想，也要腳踏實(shí)地。俗語云，“千里之行，始于足下”“不積跬步，無以至千里”“車到山前必有路”……魯迅也曾說過：“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@些路，不外乎兩條：一是必須走的路，二是自己想走的路。我覺得，現(xiàn)在腳下的路才最有意義。沒有現(xiàn)在，何談未來？現(xiàn)在的路就是必須走的路，只有把現(xiàn)在必須走的路走漂亮，才可以走想走的路。必須走的路，顧名思義，就是人生道路上，我們不可掙脫的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。簡單地說，就是現(xiàn)實(shí)之路。作家麥家說：“平庸的人有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命；卓越的人有三條命，性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任?！弊吣菞l我們必須走的路，可以說是我們的使命之一。自己想走的路，其實(shí)就是理想之路。孫悟空是一只石猴，性情頑劣，“不服麒麟轄，不服鳳凰管”，他有自己想走的路：追求長生不死，成為齊天大圣。然而，他終究沒有敵過如來佛的五行山，沒有敵過觀音菩薩的定心真言，也沒有敵過那九九八十一難的宿命。最終，他還是走上了那條必須要走的人生之路——護(hù)送唐僧西天取經(jīng)。之后，他才走上自己想走的路，達(dá)到人生至高境界，成為斗戰(zhàn)勝佛?！安晃虿怀煞穑化偛怀赡А?。當(dāng)無法選擇自己理想之路時(shí)，不妨先踏踏實(shí)實(shí)地走好腳下的現(xiàn)實(shí)之路，將其走得精彩紛呈！孫悟空走護(hù)送唐僧西天取經(jīng)之路，也許是被迫的。然而，在我們可以自主選擇自己想走的路的時(shí)候，首選那條必須走的路，可能是明智的。當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨人面臨在城市與國民黨反動(dòng)派對抗的選擇，但考慮到可能付出的慘痛代價(jià)，他們毅然選擇了長征這一艱難之路。二萬五千里，流逝了多少風(fēng)華正茂，卻又磨礪了多少錚錚鐵骨，書寫了多少華美篇章！長征的勝利標(biāo)志著解放戰(zhàn)爭的最終勝利，成為輝煌的象征；長征留下了寶貴的精神財(cái)富；長征為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了底氣、信心與勇氣，預(yù)示著更加美好的未來！請讓我們永遠(yuǎn)記住那條路的名字——長征，是這條路為中華人民共和國的成立開辟了一條前途光明的大道！柏拉圖說過，時(shí)間會(huì)帶走一切，長年累月地改變你的名字、外貌、性格、命運(yùn)。我認(rèn)為，把現(xiàn)在腳下的那條路走漂亮，也會(huì)改變一切，包括性格和命運(yùn)。我們或許不敢成為第一個(gè)嘗試新事物的人，開辟未知路徑，但我們可以走好當(dāng)前的道路，終有一天，我們會(huì)踏上自己渴望的旅程。路，就在腳下，把這條路走漂亮，我們才能“異日圖將好景，歸去鳳池夸”！3．（改編，60分）閱讀下面的材料，按要求作文。不少于800字。顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐說，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。兩位先賢的名言警句給了你什么啟發(fā)？請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。這是一道以名言警句為素材的話題闡釋型作文題。解題時(shí)，首先要理解名言的含意，找到共同話題?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的意思是：國家的興盛、滅亡，每一個(gè)人肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的意思是：只要對國家有利，即使?fàn)奚约旱纳残母是樵?；絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡茉馐転?zāi)禍而躲開。兩句話都強(qiáng)調(diào)個(gè)人對國家的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)家國情懷。顧炎武的觀點(diǎn)突顯了我們的社會(huì)責(zé)任，國家的興衰不僅是王侯將相的責(zé)任，更是每位普通人的義不容辭之責(zé)。作為公民，我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，敢于發(fā)聲，推動(dòng)國家發(fā)展。林則徐的話鼓勵(lì)我們要有奉獻(xiàn)精神，先國后家，先大家后小家。無論是責(zé)任意識還是奉獻(xiàn)意識，都出于我們對祖國的熱愛?！坝晡夜?，遂及我私”，先公后私，才能“國必?zé)o患”。（1）個(gè)人發(fā)展與國家命運(yùn)緊密相連，要勇?lián)鷩抑刎?zé)。（2）青年人要愛國，要有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之。自隱于青山綠水固然可以獲得精神的超脫自在，但這世界需要的，是以天下為己任的胸懷與擔(dān)當(dāng)?？v觀中國古代文化史，歸隱自然的思想貫穿始終。沉醉于湖光山色的生活，令人向往，卻缺少了心懷天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。“式微，式微，胡不歸？”歷代文人騷客每逢官場受挫，便輕搖小舟自隱于湖光山色。皓月當(dāng)空，青松如蓋。他們在繁花叢中流連忘返，在朗月清風(fēng)中吟詩作對。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”他們在自然中陶冶性情，逍遙自得。然而剖析他們的心路歷程便不難發(fā)現(xiàn)，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的氣節(jié)背后，是懷才不遇的悲傷。他們不能在社會(huì)中一展才略，便躲進(jìn)自然天地中自娛自樂。他們有著十年寒窗、擁有廣博文史知識與才華的他，雖具備非凡的天下意識和宇宙感悟，卻因一時(shí)被埋沒而忘記了以天下為己任的責(zé)任感，最終隱退，將才華深藏于孤山之中。歷代隱逸之風(fēng)，與其說是安貧樂道的高風(fēng)亮節(jié)，不如說是消極避世的狡黠與懦弱。黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴都不是逃避的理由?！笆鲁芍r生，德高毀至”，此乃人生常態(tài)。然真正勇者，敢于直面慘淡現(xiàn)實(shí)，正視鮮血淋漓，以擔(dān)當(dāng)精神力挽狂瀾于既倒。蔡元培面對當(dāng)時(shí)烏煙瘴氣的北大，以擔(dān)當(dāng)之精神引進(jìn)德國的辦學(xué)理念，在北大掀起學(xué)術(shù)民主、思想自由之風(fēng)氣。他單純的理想、堅(jiān)貞的信念驅(qū)散了密布的烏云，賦予北大一個(gè)兼容并包的全新靈魂。崔永元面對電視界的商業(yè)化、庸俗化，孑然一身，矢志不渝，以一己之力對抗淺薄與浮躁，呼喚道德與良知，盡管飽受抑郁癥、失眠的折磨，他卻以擔(dān)當(dāng)?shù)木?，?jiān)定信念，堅(jiān)守良知，為世界帶來一絲曙光。蔡元培和崔永元，他們心懷天下之興衰，不計(jì)一己之得失，終會(huì)因責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。宋儒張載有云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睂O中山“以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任”的信念與其不謀而合。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中，梅妻鶴子固然清高，卻缺少了指點(diǎn)江山的豪情與擔(dān)當(dāng)。王孫兮歸來，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘與擔(dān)當(dāng)同行……（2021年天津卷高考作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。如果說時(shí)間是一條單行道，那么紀(jì)念日就是道路兩側(cè)最醒目的路標(biāo)，它告訴我們怎樣從昨天走到了今天。時(shí)間永不停步，紀(jì)念日不會(huì)消失。記住它，可以讓日歷上簡單的數(shù)字成為歲月厚重的注腳，而它也不斷提醒著我們帶著初心奔向前方。你對這段話有怎樣的理解和感悟？請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。天津作文“紀(jì)念日”以富有意義的時(shí)間點(diǎn)為切口，讓考生體味歲月的厚重、初心的可貴，激揚(yáng)奮斗精神。一、抓住材料關(guān)鍵詞句，準(zhǔn)確把握寫作方向。高考作文命題向來是“材料在外，答案在內(nèi)”。本次命題較去年雖缺少了提示語，通過梳理材料反復(fù)出現(xiàn)的詞語，也不難提煉出作文的關(guān)鍵詞就是“紀(jì)念日”。該關(guān)鍵句強(qiáng)調(diào)，記住它能使日歷上的數(shù)字轉(zhuǎn)化為歲月的厚重注腳，并不斷提醒考生帶著初心前行，明確了寫作方向。如此透過命題材料，考生可寫個(gè)人某個(gè)特別有意義的日子，也可寫國家、民族發(fā)展史上特別重大的時(shí)刻。二、關(guān)注時(shí)代背景，確定作文寫作素材。在“世界百年未有之大變局”和建黨百年的背景下，考生應(yīng)從歷史的深度審視重大歷史事件，深刻體會(huì)民族振興的意義。國家進(jìn)步的脈動(dòng)，充分認(rèn)識個(gè)人與國家、民族、時(shí)代的深刻關(guān)聯(lián)，不斷增強(qiáng)自己的使命感、責(zé)任感。比如，除了建黨百年之外，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)鴉片戰(zhàn)爭、我國第一顆衛(wèi)星上天、我國加入世貿(mào)、中央新發(fā)展理念的提出等重大事件都在范疇之內(nèi)。我們可以自由展開聯(lián)想，找到最適宜自己寫作的點(diǎn)，回顧過去、研究當(dāng)下。親愛的青年們：你們好！作為新時(shí)代的青年，我誠摯地邀請您訪問我的世界，共同見證在您的辛勤付出下，人民所享受到的美好未來。我的樣子沒有變，還是你那張經(jīng)過打磨的臉。還是放不下那年在南湖畔與你們的初遇，常常在夢中又回想起了你。你們從古樸雅致的紅船上下來時(shí)，神色顯得有些焦急，我走上前去問你：“中國的未來是哪里？”你當(dāng)時(shí)堅(jiān)定地回答：“是我們！相信吧，陽光會(huì)來的?！蔽野涯愕脑捝盥裥牡?，含著眼淚，懷著幻想，抱著期許。穿梭于現(xiàn)實(shí)與過去，看遍華夏的戰(zhàn)火紛飛，百廢待興到百年未有之大變局，方才知道未來就是你。而鐵鑄的你，站在南泥灣的麥浪中，赤銅色粗糙的臉上掛滿笑容，手從鋤犁上松開，撫摸著我黝黑的臉。我說，這是在大山扶貧時(shí)，在海島戍守時(shí)，在抗擊疫情時(shí)打磨的臉。那一刻，你說：“你像我。我的初心沒有變，還是你那顆堅(jiān)韌不拔的心。我今天可以坐上各種豪華郵輪、萬噸大驅(qū)，還有航空母艦，但那只小小的南湖紅船卻像是一切的母親，所有的船將她圍起，好像她就是一切的源起。船上的人們聆聽了紅船內(nèi)激昂的入黨誓詞與宣告，以及“萬類霜天競自由，欲與天公試比高”和“敢教日月?lián)Q新天”的豪言壯語。所謂櫛風(fēng)沐雨，櫛的是一樣的風(fēng)，沐的是一樣的雨，人們從來沒有忘記我們從哪里來，到哪里去，我們正意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)地走在新時(shí)代的大路上。我想請親愛的你們來看一看我們現(xiàn)如今鱗次櫛比的大廈，清波蕩漾的江河，還有載歌載舞、提壺送酒的人民……初心未變，只愿這盛世如你所愿！我的情感沒有變，還是你那份心系人民的情。長安街上車輛穿梭，靜望您的笑容；中南海前衛(wèi)士肅立，守護(hù)“為人民服務(wù)”這五個(gè)字，奠定共產(chǎn)黨人心向之所。從黑河到騰沖，從塔克拉瑪干到江浙，千千萬萬的人民銘記你們的恩情，難忘你們的身影。而你們卻在萬眾簇?fù)碇律钋榈卣f：“我是中國人，我深深地愛著我的祖國和人民?！敝荡税倌曜兙种H，特邀請您來我身邊，看看這盛世人民的歡歌。而我也將永不忘您的鞭策與鼓勵(lì)，相信有一天我可以大膽地告訴你：“我還是你！帶著這百年的珍重與囑托，我愿意接過人民的重托，民族的希望，我輩青年定能不負(fù)眾望，創(chuàng)造出令你們驕傲的成績。（2020年天津卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！爸袊婵住痹跓岵ゼo(jì)錄片中展現(xiàn)出深厚的家國情懷，如杜甫的形象，以