高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1～5題。數(shù)字時代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機和無線互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺中，每個人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實空間中傳統(tǒng)社會關(guān)系的束縛，在流動的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式，“尋找搭子”“云端愛情”“止于點贊”正是這種新型社交方式的鮮活寫照，越來越多的人通過社交平臺尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人對深度的親密需求失去信心，逃避人際交往中的時間成本與情感付出，陷入原子般的“數(shù)字化孤獨”之中?！皵?shù)字化孤獨”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。這種由圖文符號與信息交互構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)社交只是產(chǎn)生一種碎片化的淺度連接，與生活世界中由在地關(guān)系、群體協(xié)作、社會活動交織出的人際網(wǎng)絡(luò)彼此疏離，從而促生了一種孤獨的心理狀態(tài)。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個特點。首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)造了高度自由且個性的參與機會，反而讓現(xiàn)實場景中的交往顯得吃力且束縛重重，越來越多的青年人以“社恐”來形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。其次，青年群體透過數(shù)字化形象與他人進行交往，卻也因此陷入對數(shù)字他人的信任危機。一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對他人的理解完全建立在對方的個人敘述與符號展演上，就相當(dāng)于進入了一個由對方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，數(shù)字技術(shù)與數(shù)碼物的傳遞無法取代面對面互動帶來的信息流露與經(jīng)驗感知。另一方面，數(shù)字化的媒介身份并不完整真切。在“帶著面具起舞”的社交平臺中，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象只能反映個體的一部分特征，這種完美的幻象雖然能帶給人理想自我的瞬時滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。再者，青年群體對大規(guī)模的淺層交往抱有期待，卻在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望。親密認同的形成有賴于人際過程中“自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺擴大了人的溝通范圍，親密認同的對象似乎可以跳脫出熟人關(guān)系，拓展為網(wǎng)絡(luò)中的陌生人，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂。由于社交過載，人們縮減了給予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露難以獲得足夠的情感支持，也難以在訴說者與傾聽者之間建立彼此認同，反而出現(xiàn)了雙方對情緒價值的爭奪與計算?！皵?shù)字化孤獨”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會變遷的共同作用。一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體，社交媒體平臺將大量、遠處、互不相識的陌生人匯聚在一起，使得遙遠的聯(lián)系得以建立，為青年群體提供了低成本交友的機會。但相較于面對面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點贊之交”，大量無差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。另一方面，青年群體對于人際關(guān)系邊界的強調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系。現(xiàn)代社會中，青年群體的隱私意識和邊界意識日益增強，青年群體對于人際交往的訴求是保持自己邊界的同時不侵犯他人邊界，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的。邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立?；ヂ?lián)網(wǎng)則進一步加劇了社交邊界的打造。不同于面對面的全方位交往，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上設(shè)置各種數(shù)字邊界，比如“朋友圈僅三天可見”“不能通過群聊添加好友”。一旦感覺邊界被觸犯，便迅速發(fā)起單邊行動，拉開社交距離。同時，社會的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國社會學(xué)家齊關(guān)爾所言，現(xiàn)代社會充滿變化和刺激，人們在反復(fù)經(jīng)歷刺激的同時變得麻木，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿?？旃?jié)奏的生活方式將人們的時間切割為碎片化的時間，人們將碎片化的時間用于與他人的交往，在零碎的時間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時間，碎片化的交往就會斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。青年群體的“數(shù)字化孤獨”是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。在數(shù)字時代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實也無必要。青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點，而非屏蔽真實生活的數(shù)字屏障。數(shù)字技術(shù)不是需要對抗的敵人，是與使用者共存與共變的對手。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會性自我的途徑，這需要使用者發(fā)揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點的使用方案，在抵達虛擬世界中的“遠方”后，仍對日常生活中鮮活生動的“附近”保持興趣，在擁有了即時通信技術(shù)之后，仍然記得如何去思念一個遠方的人，觸碰一個近處的人。（節(jié)選自劉子曦《社交媒體時代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨”》）1.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.數(shù)字化時代，每一個人都可以在社交中擺脫現(xiàn)實的束縛，在流動的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，自主控制自己社交距離。B.淺度交往是青年群體的一種新型網(wǎng)絡(luò)社交方式，它具有連接在場、自由聯(lián)合、精準(zhǔn)陪伴的特點，但高質(zhì)量的人際關(guān)系日漸稀缺。C.數(shù)字化的媒介身份是人們在社交媒體時代與他人進行交往中的自己所使用的數(shù)字化形象，它并不完全可信，也并不完整真切。D.現(xiàn)代社會中，青年群體日益增強的隱私意識和邊界意識，使他們在人際交往中注意尺度，也增加了與他人建立深度聯(lián)系的難度。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章開篇就指出由于信息通訊技術(shù)的發(fā)展，青年群體中產(chǎn)生的“數(shù)字化孤獨”的現(xiàn)象。B.文章采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的層進式結(jié)構(gòu)，論證嚴(yán)整周密。C.在論述青年群體在尋找“親密陌生人”的過程中屢屢失望時，文章運用了事實論證。D.文章聚焦社會熱點，探討的是如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間關(guān)系的話題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.只要提高青年群體的數(shù)字素養(yǎng)，就能完全避免數(shù)字化孤獨的產(chǎn)生。B.在數(shù)字時代，人們完全可以通過各種社交媒體獲得真實的幸福感。C.社交媒體上的交往是一種均等的“點贊之交”，難以建立深度聯(lián)系。D.線上線下社交各有優(yōu)勢，應(yīng)以線下為主、線上為輔，形成社交互補。4.請簡要概括青年群體“數(shù)字化孤獨”產(chǎn)生的原因。5.如何理解劃線句子“在數(shù)字時代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實也無必要”這句話？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.A2.C3.D4.①技術(shù)的發(fā)展，給青年群體沉迷于線上交往提供了機會，同時缺乏線下的聚合與溝通。②青年群體通過數(shù)字化形象與他人交往，陷入對數(shù)字他人的信任危機。③青年群體的人際關(guān)系邊界感，使數(shù)字化連接多是膚淺的互動，缺乏深度的情感交流。④快節(jié)奏的生活方式使人們的情感交流難以深入。5.①數(shù)字技術(shù)深刻重塑著人們的生活方式、工作模式和社交形態(tài)，整體戒斷社交媒體不現(xiàn)實；②社交媒體可以成為塑造社會性自我的途徑，不應(yīng)被屏蔽；③需要提高數(shù)字素養(yǎng)，發(fā)揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章深入探討了數(shù)字時代青年群體的“數(shù)字化孤獨”現(xiàn)象。文章首先指出，信息通信技術(shù)的發(fā)展改變了人們的社交方式，淺度交往成為主流，但高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺。接著，文章分析了“數(shù)字化孤獨”的形成原因，包括線上交往的狂歡與線下溝通的缺失、數(shù)字化媒介身份的不完全可信與不完整真切、以及淺層交往與親密認同的斷裂。最后，文章提出了破解“數(shù)字化孤獨”的途徑，強調(diào)提高數(shù)字素養(yǎng)和合理使用社交媒體。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，論證充分，既揭示了問題，也提出了解決方案，具有較強的現(xiàn)實意義?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“可以在社交中擺脫現(xiàn)實的束縛”錯誤，原文第一段提到“每個人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實空間中傳統(tǒng)社會關(guān)系的束縛”，“似乎”一詞，表猜測語氣，體現(xiàn)了論文的嚴(yán)謹性，而選項表示一種完全肯定的語氣。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)和思路、論證手法的能力。C.“文章運用了事實論證”錯誤，運用的是道理論證。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“只要……，就能完全避免數(shù)字化孤獨”錯誤，說法過于絕對，原文只是說“青年群體需要提高數(shù)字素養(yǎng)……而非屏蔽真實生活的數(shù)字屏障”，并未說只要提高數(shù)字素養(yǎng)就能避免數(shù)字化孤獨。B.“人們完全可以通過各種社交媒體獲得真實的幸福感”說法錯誤，“完全可以”表述絕對?！吧缃幻襟w可能許諾了完美的關(guān)系，但依靠符號與技術(shù)構(gòu)造的虛擬世界無法與可感知、有溫度的現(xiàn)實世界相互兌換，在地化的關(guān)系盡管不完美，卻是通往真實的幸福生活的密碼”，說明不能僅通過社交媒體獲得真實的幸福感C.“社交媒體上的交往是一種均等的‘點贊之交’”以偏概全，原文說的是“但相較于面對面交往，互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的‘點贊之交’”，說的是“相較于面對面交往”，并非全部。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)“當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通”可知，技術(shù)的發(fā)展，給青年群體沉迷于線上交往提供了機會，卻缺乏線下的聚合與溝通。②根據(jù)“青年群體透過數(shù)字化形象與他人進行交往，卻也因此陷入對數(shù)字他人的信任危機”可概括出：青年群體通過數(shù)字化形象與他人交往，陷入對數(shù)字他人的信任危機。③根據(jù)“青年群體對于人際關(guān)系邊界的強調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)進一步轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系”“邊界感雖然維持了社交的尺度，但也使得人與人之間的深度聯(lián)系更難建立”可概括出：青年群體的人際關(guān)系邊界感，使數(shù)字化連接多是膚淺的互動，缺乏深度的情感交流。④根據(jù)“快節(jié)奏的生活方式將人們的時間切割為碎片化的時間，……，使得情感更加難以深入”可知，快節(jié)奏的生活方式使人們的情感交流難以深入?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)原文“信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式……每個人似乎都可以與他人便捷相連，擺脫現(xiàn)實空間中傳統(tǒng)社會關(guān)系的束縛，在流動的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界”可知，數(shù)字技術(shù)深刻重塑著人們的生活，整體戒斷不現(xiàn)實；②根據(jù)原文“社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會性自我的途徑”可知，社交媒體有其積極作用，不應(yīng)被屏蔽；③根據(jù)原文“這需要使用者發(fā)揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式……而非屏蔽真實生活的數(shù)字屏障”可知，需要提高數(shù)字素養(yǎng)，發(fā)揮能動性來界定社交媒體與自身的交互方式，將社交媒體發(fā)展為健康生活方式的有力支點，正確發(fā)揮社交媒體的作用。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。賭局的開始（節(jié)選）至元二十三年六月，在確定了與陳友諒決戰(zhàn)的方針后，朱元璋從廬州調(diào)回了徐達的部隊，并召集了他所有的精銳力量，包括二十萬士兵，和他手下的優(yōu)秀將領(lǐng)徐達、常遇春、馮勝、郭興等人，連劉基這樣的文人謀士也隨軍出征，與陳友諒一樣，朱元璋這次也算是空國而來。遲早有這一仗，躲也躲不過，那就打吧。陳友諒和朱元璋就像兩個賭徒，一個帶了六十萬，一個帶了二十萬，去進行一場危險的賭局。他們使用的籌碼是無數(shù)人的生命，賭注是自己的生命，財富和所有的一切。但這個賭局最吸引人的地方在于，贏的人將獲得這片大地的統(tǒng)治權(quán)。這個獎勵太讓人動心了，沒有人能夠拒絕。至正二十三年（1363）七月六日，朱元璋帶著他的全部賭注從應(yīng)天出發(fā)，去參加這場賭局。朱元璋不會真的讓朱文正守一個月，他的軍隊以急行軍向洪都前進，不分晝夜，不停地走，向著他們的宿命中的戰(zhàn)場前進。朱元璋在行軍的路上，這是一個晴朗的白天，江上不時刮起陣風(fēng)，卻讓人感覺相當(dāng)溫和舒爽。朱元璋卻沒有欣賞景色的心情，他的旗艦正向洪都前進，當(dāng)他回頭時，看到的是他的眾多戰(zhàn)船，以及統(tǒng)帥戰(zhàn)船的文臣武將，這是二十萬的大軍。朱元璋每當(dāng)想到這里，心里就止不住的激動。從一個一無所有的放牛娃，到今天千軍萬馬的統(tǒng)帥者，我是怎樣走到這一步的啊，那么多的艱難與困苦，悲涼與絕望，我都挺過來了，現(xiàn)在我要去爭奪天下！陳友諒是如此的強大，無敵的戰(zhàn)船，勇猛的士兵，他一直都比我強，一直都是。已經(jīng)不是三年前了，已經(jīng)沒有伏擊這樣的便宜可撿了。這一次我要面對的是他真正的力量，只能硬碰硬！朱元璋的手不禁顫抖起來，這種顫抖是畏懼，也是期望。當(dāng)面對強大的敵人時，人們的第一反應(yīng)往往是初生牛犢不怕虎，先上去拼一拼，不行再說。這個行為的錯誤之處在于，牛犢并非不怕虎，而是因為它不知道虎的可怕。當(dāng)朱元璋弱小時，他專注于擴大自己的地盤，占據(jù)滁州！占據(jù)和州！陳友諒、張士誠算是什么東西！然而隨著他自己的不斷強大，他才意識到自己面前的是怎樣的一個龐然大物，是怎樣的可怕與不可戰(zhàn)勝。他終于開始畏懼。越接近對方的水平，就越了解對方的強大，就會越來越畏懼。當(dāng)他的畏懼達到極點的時候，也就是他能與對手匹敵的時候！朱元璋不斷的追趕陳友諒，不斷地了解陳友諒的可怕，也不斷地增強著自己的實力，只為那最后的決戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了他，天下再無可懼！以顫抖之身追趕，以敬畏之心挑戰(zhàn)。陳友諒，我已經(jīng)有了和你決戰(zhàn)的本錢，你已經(jīng)在洪都耗了兩個月，士氣和糧食還能剩下多少，我雖兵少，但絕不怕你！只要打倒了陳友諒，我就是天下之主！此時江上突然狂風(fēng)大作，朱元璋的坐船搖晃起來，他也從沉思中猛然醒來，這里不是決戰(zhàn)的戰(zhàn)場，陳友諒也不是那么容易打敗的，要戰(zhàn)勝他，還有很長的路要走。“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘。東風(fēng)吹醒英雄夢，不是咸陽①是洛陽②?！眲倮匀贿b不可及，還是考慮一下怎么作戰(zhàn)吧。陳友諒，我來了！（節(jié)選自當(dāng)年明月《明朝那些事兒（第一部）》〖備注〗①咸陽：咸陽是秦代一統(tǒng)中國的帝都。②洛陽：楚漢相爭時，劉邦在洛陽成皋與項羽鏖戰(zhàn)，形勢嚴(yán)峻，勝負未知。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.朱元璋在與陳友諒決戰(zhàn)之前，經(jīng)歷了“確定戰(zhàn)略方針——派兵防守洪州——召集所有精銳——趕赴洪州”的過程。B.“宿命”，表明朱元璋深刻認識到他與陳友諒的這場戰(zhàn)爭是歷史大勢所趨，這是積極主動、未雨綢繆的自覺行為。C.“初生牛犢不怕虎”，是朱元璋對自己的自信，表現(xiàn)了朱元璋面對強大的對手陳友諒勇敢無畏、一往無前的品格精神。D.詩以言志，“東風(fēng)吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽”既表達了朱元璋渴望統(tǒng)一天下的愿望，也寫出了朱元璋的猛然醒悟。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.陳友諒和朱元璋賭局所使用的籌碼中有包括他們自己在內(nèi)的無數(shù)人生命，說明這兩人都是冷酷無情、不顧后果的人。B.多元化的敘述視角，“我”“你”“他”的稱謂轉(zhuǎn)換，讓讀者以親歷者、旁觀者、評論者的身份體驗和審視歷史大事件。C.“此時江上突然狂風(fēng)大作”，“突然”一詞，既照應(yīng)了前文“江上不時刮起陣風(fēng)”，也將朱元璋從沉思狀態(tài)拉回現(xiàn)實。D.小說以時間為主線，許多短句單獨成段，既簡潔有力地加快了小說敘事的節(jié)奏，又增強文章的氣勢和流暢性。8.小說中，在行軍的路上，看到自己行進的二十萬大軍時，心情激動后的朱元璋心理有哪些變化？請結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要分析。9.《明朝那些事兒》出版以來，一直深受廣大讀者的喜愛，“歷史性、文學(xué)性和趣味性于一體的作品”是絕大多數(shù)讀者的評價，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.A8.①朱元璋回顧自己從一無所有到兵強馬壯時，內(nèi)心充滿自豪。②朱元璋初次想到陳友諒的強大和可怕，內(nèi)心充滿恐懼與敬畏。③朱元璋想到自己與陳友諒決戰(zhàn)存在的優(yōu)勢時，內(nèi)心充滿自信。④朱元璋想到陳友諒不是那么容易被打敗時，內(nèi)心冷靜清醒。9.①歷史性：歷史人物歷史事件。朱元璋調(diào)兵遣將、率部親征包括文中的詩于史有載。②文學(xué)性：通過想象虛構(gòu)，運用細節(jié)描寫（環(huán)境描寫、心理描寫、動作描寫）使得原本在歷史中陌生、模糊的歷史人物形象朱元璋在書中變得鮮活豐滿起來，記敘、描寫、議論、抒情完美結(jié)合。③趣味性：以現(xiàn)代人的視角審視歷史，在小說中融入個人獨特的理解和觀點，語言生動幽默、通俗易懂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《賭局的開始》節(jié)選自《明朝那些事兒》，通過朱元璋與陳友諒的決戰(zhàn)前夕，展現(xiàn)了歷史人物的復(fù)雜心理與宏大背景。文章以細膩的筆觸描繪了朱元璋從放牛娃到統(tǒng)帥的成長歷程，揭示了他面對強敵時的畏懼與決心。敘述視角多元，情感豐富，既有歷史的厚重感，又不失文學(xué)的藝術(shù)性。短句成段，節(jié)奏明快，增強了文章的感染力與流暢性，充分體現(xiàn)了歷史性、文學(xué)性與趣味性的完美結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“派兵防守洪州”錯誤，根據(jù)文本可知是陳友諒先攻打洪都，朱元璋再去救援，并非事先派兵防守洪州。B.“這是積極主動、未雨綢繆的自覺行為”錯誤，結(jié)合文本“遲早有這一仗，躲也躲不過，那就打吧”以及朱元璋對陳友諒實力的認知等內(nèi)容可知，這里的“宿命”更多體現(xiàn)的是這場決戰(zhàn)難以避免，是一種不得不面對的感覺，而非積極主動的自覺行為。C.“是朱元璋對自己的自信，表現(xiàn)了朱元璋面對強大的對手陳友諒勇敢無畏、一往無前的品格精神”錯誤，“初生牛犢不怕虎”是作者個人的理解和評論，指的是人們面對強大敵人時不了解敵人可怕而盲目拼一拼的錯誤行為，并非朱元璋對自己的自信，朱元璋了解陳友諒的強大后，內(nèi)心有畏懼也有期望，并非“初生牛犢不怕虎”所體現(xiàn)的勇敢無畏、一往無前。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“說明這兩人都是冷酷無情、不顧后果的人”錯誤，陳友諒和朱元璋拿出全部的籌碼表現(xiàn)他們認識到這次戰(zhàn)役的重要性，因此高度重視，表現(xiàn)了二人戰(zhàn)略遠見和殺伐果斷的決斷能力，并非冷酷無情、不顧后果。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對人物形象分析鑒賞能力。①朱元璋回顧自己從一無所有的放牛娃成長為千軍萬馬統(tǒng)帥者，擁有二十萬大軍，想到“從一個一無所有的放牛娃，到今天千軍萬馬的統(tǒng)帥者，我是怎樣走到這一步的啊，那么多的艱難與困苦，悲涼與絕望，我都挺過來了”，此時內(nèi)心充滿自豪，為自己取得的成就感到驕傲。②朱元璋想到陳友諒“無敵的戰(zhàn)船，勇猛的士兵，他一直都比我強，一直都是”，意識到自己面對的是強大且可怕的對手，“他終于開始畏懼”“越接近對方的水平，就越了解對方的強大，就會越來越畏懼”，內(nèi)心充滿恐懼與敬畏，對戰(zhàn)勝陳友諒有一定的擔(dān)憂。③朱元璋想到“你已經(jīng)在洪都耗了兩個月，士氣和糧食還能剩下多少，我雖兵少，但絕不怕你！只要打倒了陳友諒，我就是天下之主！”，分析了陳友諒軍隊存在的問題，看到了自己的優(yōu)勢，內(nèi)心充滿自信，相信自己能夠戰(zhàn)勝陳友諒。④根據(jù)“他也從沉思中猛然醒來，這里不是決戰(zhàn)的戰(zhàn)場，陳友諒也不是那么容易打敗的，要戰(zhàn)勝他，還有很長的路要走”可知，朱元璋從幻想勝利中清醒過來，認識到陳友諒的強大和戰(zhàn)勝他的難度，內(nèi)心變得冷靜清醒，意識到不能輕敵，要認真考慮作戰(zhàn)策略?！?題解析】本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①歷史性：文中所涉及的朱元璋調(diào)兵遣將、率部親征陳友諒這一歷史事件，以及朱元璋、陳友諒、徐達、常遇春等歷史人物都是真實存在于歷史中的。并且文中的詩“馬渡江頭苜蓿香，片云片雨渡瀟湘。東風(fēng)吹醒英雄夢，不是咸陽是洛陽”是朱元璋所寫的一首詩，也有一定的歷史背景依據(jù)，體現(xiàn)了對歷史的尊重和還原，具有歷史性。②文學(xué)性：作者通過合理的想象和虛構(gòu)，對朱元璋在行軍路上的心理活動、環(huán)境等進行了細膩的描寫，如“江上不時刮起陣風(fēng)，卻讓人感覺相當(dāng)溫和舒爽。朱元璋卻沒有欣賞景色的心情”的環(huán)境描寫，“朱元璋的手不禁顫抖起來，這種顫抖是畏懼，也是期望”的動作和心理描寫等，使得原本在歷史中可能比較陌生、模糊的朱元璋這一歷史人物形象變得鮮活豐滿起來。同時，文本中記敘、描寫、議論（如“當(dāng)面對強大的敵人時，人們的第一反應(yīng)往往是初生牛犢不怕虎……”）、抒情（如朱元璋內(nèi)心的自豪等情感）完美結(jié)合，增強了作品的文學(xué)性。③趣味性：作者以現(xiàn)代人的視角審視歷史，在小說中融入了個人獨特的理解和觀點，比如將朱元璋和陳友諒的決戰(zhàn)比作賭局，使用“賭局”“賭徒”“籌碼”“賭注”等現(xiàn)代詞匯來描述歷史事件，“牛犢并非不怕虎，而是因為它不知道虎的可怕”等表述，使歷史故事更加生動有趣。語言生動幽默、通俗易懂，如題目“賭局的開始”簡單明了又讓人充滿閱讀興趣，文中“牛遲早有這一仗，躲也躲不過，那就打吧”“先上去拼一拼，不行再說”“陳友諒，我來了”等大量短句的運用，讓讀者更容易理解和接受，增加了作品的趣味性。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育〖備注〗，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素卒然相遇于草野之間而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？（節(jié)選自蘇軾《留侯論》）材料二：鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。其俘諸江南以實海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顧前好，徼福于厲、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九縣，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君實圖之?！保ü?jié)選自《左傳·宣公十二年》）〖備注〗賁、育：戰(zhàn)國時勇士孟賁和夏育的并稱。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。非有生平之素A卒然B相遇C于草野之間D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“其間不能容發(fā)”與《屈原列傳》中“懷王乃悉發(fā)國中兵”的“發(fā)”意義不同。B.“鄭伯肉袒牽羊以逆”與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意義不同。C.“以僥幸于不死”與《廉頗藺相如列傳》中“以勇氣聞名于諸侯”中的“以”用法相同。D.“夷于九縣”與《蘇武列傳》中“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中的“夷”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，采用酷刑來對付天下志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)不勝數(shù)。B.張良狙擊秦王的行動，是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn)，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當(dāng)秦勢方盛時無異于白白送死。C.橋上老人是一位隱居君子，為考驗張良，橋上老人授予張良兵書，暗中觀察張良所表現(xiàn)出來的想法是否與圣賢相符合。D.鄭襄公面對兵臨城下的楚王，既肉袒牽羊以示戰(zhàn)敗投降，又言辭謙卑反復(fù)表示惟命是從，事例證明忍辱負重能成大事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（2）孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也。14.《論語·衛(wèi)靈公》中說：“小不忍則亂大謀。”從不能“忍”開始，然后張良之“忍”經(jīng)歷了哪幾個階段？請結(jié)合材料簡要說明?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.C13.（1）再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。（2）我不能承奉天意，不能侍奉您，使您帶著怒氣來到我國，這是我的罪過。14.①磨礪“忍”：忍橋上老人“倨傲鮮腆而深折”。②修成“忍”：秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他（固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒）也。③指導(dǎo)“忍”：漢高祖之忍，是張良所教?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過張良、楚莊王、鄭伯等歷史人物的故事，探討了“忍”與“成大事”的關(guān)系。蘇軾在《留侯論》中強調(diào)，張良從“不忍”到“忍”的轉(zhuǎn)變，是其成功的關(guān)鍵。文章結(jié)合歷史事件，闡述了“忍”不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是成就大業(yè)的智慧。通過對比張良與項羽、劉邦的不同表現(xiàn)，進一步深化了“忍”在政治斗爭中的重要性。整體上，文章邏輯嚴(yán)密，論據(jù)充分，具有深刻的歷史與現(xiàn)實意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異?！坝小弊髦^語，“生平之素”作賓語，故在A處斷開；“卒然”是副詞，修飾“相遇”，“于草野之間”是后置狀語，故在D處斷開；“命”作謂語，“以仆妾之役”是狀語后置，故在G處斷開。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言實詞和文言虛詞的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。名詞，頭發(fā)/動詞，征調(diào)。句意：那間隙連一根頭發(fā)也容納不下。/懷王就發(fā)動全國的軍隊。B.正確。動詞，迎接/動詞，預(yù)料、想到將來。句意：鄭伯袒露上身牽著羊迎接。/想到將來違背情義讓我心里像受煎熬一樣。C.正確。介詞，憑借。句意：憑借僥幸而沒有死掉。/憑借勇氣在諸侯國中聞名。D.錯誤。動詞，等同/動詞，滅掉、殺盡。句意：等同于楚國諸縣。/大臣無罪而全家被殺的有幾十家。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“暗中觀察張良所表現(xiàn)出來的想法是否與圣賢相符合”錯誤。原文“觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義”中的“其”指代橋上老人，正確的理解是“看那老人用微微顯露出自己用意的方式，這種方式是“倨傲鮮腆而深折之”，通過折辱考驗激發(fā)張良的隱忍品質(zhì)。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且夫”，再說；“報人”，向人報仇；“下人”，做人下人。（2）“不天”，不能承奉天意；“事”，侍奉；“敝邑”，我國；“孤之罪也”，判斷句?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。①磨礪“忍”：張良一開始因不能忍受憤怒，以個人之力行刺秦王，“此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事”，后遇到橋上老人，老人用傲慢無禮的態(tài)度深深挫折他，他忍住了，這是對他“忍”的磨礪。②修成“忍”：經(jīng)過老人的磨礪，張良達到了一種境界，能做到“固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒”，讓秦始皇不能使他驚恐，項羽不能使他發(fā)怒，這表明他的“忍”已修煉成功。③指導(dǎo)“忍”：張良用自己修成的“忍”，“項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也”，教導(dǎo)漢高祖學(xué)會忍耐，等待時機，最終取得勝利。參考譯文： 材料一： 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢之人相互提醒告誡的意思意圖。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以成就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種平時平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有盂責(zé)、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，形勢非常危急，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，憑借僥幸免于死亡，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年青人可以教育了?！?楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷于困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。 看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？ 材料二： 鄭襄公脫去衣服，牽著羊迎接楚莊王，說：“我不能承奉天意，不能侍奉您，使您帶著怒氣來到我國，這是我的罪過，豈敢不唯命是聽？如果要把我俘虜?shù)浇?，放到海邊，也聽君王吩咐；如果要滅亡鄭國，把鄭地賜給諸侯，讓鄭國人作為奴隸，也聽君王吩咐。如果承君王顧念從前的友好，向周厲王、宣王、鄭桓公、武公求福，而不滅絕我國，讓我國重新事奉君王，等同于楚國的諸縣，這是君王的恩惠，我的心愿，但又不是我所敢于指望的了。謹坦露心里的話，請君王考慮?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歸雁陸龜蒙①北走南征象我曹，天涯迢遞翼應(yīng)勞。似悲邊雪音猶苦，初背岳②云行未高。月島聚棲防暗繳，風(fēng)灘斜起避驚濤。時人不問隨陽意，空拾欄邊翡翠毛?！紓渥ⅰ疥扆斆桑和硖圃娙?，早年熱衷于科舉考試。舉進士不第后，曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里。②岳：南岳衡山，雁回峰為衡山之巔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)把大雁比喻成人，大雁南來北往，路途遙遠辛苦，非?？释玫饺藗兊奈縿?。B.頷聯(lián)寫大雁好像傷感于邊塞大雪而叫聲凄苦，因初次來到雁回峰，所以雁陣低飛。C.“暗繳”“驚濤”寫出了大雁在遷徙途中面臨的種種危險，展現(xiàn)了它們的生存智慧。D.尾聯(lián)寫世人不問大雁隨太陽運行而飛的原因，卻只知撿拾欄桿邊如翡翠般的羽毛。16.同是寫歸雁，與王灣《次北固山下》相比較，兩者在表達的情感上有什么不同？請簡要分析說明。【答案】15.A16.①陸詩側(cè)重借歸雁的辛苦勞累來表達自己幕僚生涯的奔波勞碌，借大雁凄苦的叫聲來表達自己幕僚生存環(huán)境之惡劣，借歸雁的向陽之意來表達世人對自己幕僚生涯的缺乏理解和關(guān)懷。②王詩則是側(cè)重大雁北歸途經(jīng)洛陽來表達對家鄉(xiāng)的思念?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸龜蒙的《歸雁》以雁喻人，借大雁南征北走的艱辛，抒發(fā)了自身仕途不順、漂泊無依的苦悶。詩中“似悲邊雪音猶苦”與“初背岳云行未高”等句，既描繪了大雁遷徙的艱難，又暗含了詩人對現(xiàn)實困境的感慨。尾聯(lián)則通過世人對大雁羽毛的漠視，進一步表達了對人生價值的反思。全詩情感深沉，語言凝練，展現(xiàn)了詩人對生命與命運的深刻思考?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。A.“非?？释玫饺藗兊奈縿凇卞e，“翼應(yīng)勞”是指“翅膀一定會很累吧”。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①陸龜蒙《歸雁》：詩中通過“天涯迢遞翼應(yīng)勞”描述歸雁飛行天涯的勞累，借此映射自己幕僚生涯的奔波辛苦；“似悲邊雪音猶苦”以歸雁如悲泣般的叫聲，暗示自己所處幕僚環(huán)境的惡劣；“時人不問隨陽意，空拾欄邊翡翠毛”則借歸雁向陽卻不被人理解，抒發(fā)了世人對自己幕僚生活缺乏理解與關(guān)懷的感慨。②王灣《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊”，詩人看到北歸的大雁，想到要讓大雁把家書帶到洛陽，直接表達出對家鄉(xiāng)的思念之情，情感較為單純直接，主要集中在對故鄉(xiāng)的牽掛上。（五）名篇名句默寫（本題3小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分（1）賈誼《過秦論》中“_______，_______”兩句，運用借代手法，形象地描述了秦國沒有任何消耗就使九國軍隊陷入困境之中。（2）李商隱《錦瑟》中的“_______，_______”兩句，用陰陽冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思。（3）李白《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）秦?zé)o亡矢遺鏃之費而天下諸侯已困矣（2）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（3）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北京中軸線南北貫通，景點遺址左右對稱，城市格局井然有序、宏偉壯麗。中軸線上的單個遺址建造考究，合一搭配又渾然天成、寓意豐富，古代皇權(quán)的恢弘氣勢、城市規(guī)劃的井然有序得以淋漓盡致展現(xiàn)。作為北京老城的“靈魂與脊梁”，再現(xiàn)了中國獨特的建筑之美、布局之妙。每個遺址建筑設(shè)計精妙、形制講究，屋頂材料、屋檐脊獸、屋身色彩等，都保持著嚴(yán)格的等級區(qū)別，從而形成內(nèi)在秩序與規(guī)范，如三大殿、天安門等皇家建筑以“黃”為主基調(diào)，而鐘鼓樓以“黑”面為身，以差異彰顯身份用途不同。建筑設(shè)計也體現(xiàn)古人的宇宙觀、世界觀，如天壇的壇域構(gòu)造呈現(xiàn)北圓南方之形，寓意“A”，社稷壇的方形祭壇上鋪滿五色土，象征“五行”為萬物之本。此外，建筑本身積淀著古人獨特的生活體驗并展現(xiàn)其審美志趣。所謂“B”描述的就是鐘鼓樓作為北京城的報時中心，規(guī)范著城市的作息和秩序，使城市按節(jié)奏運行。而乾隆帝所建的作為中軸線上的制高點的向北將萬寧橋處的漕運繁忙、客舟如織盡收眼底的向南俯瞰皇城、掌四方天下的景山，可謂“京華攬勝第一處”。北京城以中軸線向左右布局展開，建筑要素相互呼應(yīng)，形成整體布局之妙。中軸線北端布局充滿煙火之氣的市場，往南為百官議政的朝堂，形成“前朝后市”的格局。北部的地安門外大街前承皇城、后啟鬧市，還有煙袋斜街、南鑼鼓巷分布，這一帶成為古早熱鬧的商業(yè)區(qū)。而前為朝堂、面南朝向，體現(xiàn)《周易》里“圣人南面而聽天下，向明而治”的思想。中軸線的西側(cè)由北至南分布社稷壇、先農(nóng)壇，東側(cè)與之對應(yīng)分布太廟、天壇，完全遵循“左祖右社”的都城布局，一側(cè)以廟臺祭祀高祖，一側(cè)以高臺祭祀神靈，既牽掛往昔歷史、祭奠祖宗先輩，又祈盼國之未來、祈禱國泰民安。除簡單對稱外，北京中軸線內(nèi)城區(qū)段還存在嚴(yán)密的比例關(guān)系，恰以五百丈的長度形成三等分，分別為鐘樓至景山北門、景山北門至故宮午門、故宮午門至正陽門箭樓，劃分出不同的功能分區(qū)，由此形成中軸線上獨有的建筑韻律節(jié)奏。18.文中加點的“靈魂與脊梁”指什么？為什么要用引號？19.請在文中畫橫線的A、B兩處，填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.請將文中畫波浪線的長句子改寫為四個單句。21.如果將畫橫線的句子改成“社稷壇、先農(nóng)壇由北至南分布在中軸線的西側(cè)，太廟、天壇與之對應(yīng)分布在東側(cè)，完全遵循“左祖右社”的都城布局”，你認為能不能改，請說明理由。22.學(xué)校語文興趣小組在學(xué)習(xí)漢語的發(fā)展演變中發(fā)現(xiàn)，詞語在使用的過程中的詞義的擴大，其中就有從形容甲事物擴展到形容其他事物的現(xiàn)象，標(biāo)點加粗的詞語“古早”“韻律節(jié)奏”就是如此。請根據(jù)學(xué)習(xí)興趣小組制作的卡片，完善標(biāo)有序號的空白內(nèi)容。詞義的擴大甲事物、性狀乙事物、性狀例1：古早傳統(tǒng)食物和習(xí)俗：懷舊傳統(tǒng)的味道、過去簡單美好的時光。①例2：韻律節(jié)奏音樂、詩文等藝術(shù)：平仄格式和押韻規(guī)則和有規(guī)律的變化。②【答案】18.“靈魂與脊梁”指北京中軸線。加引號表示特殊的含義。19.A：天圓地方。B：晨鐘暮鼓或暮鼓晨鐘。20.而乾隆帝所建的景山作為中軸線上的制高點，向北將萬寧橋處的漕運繁忙、客舟如織盡收眼底，向南俯瞰皇城、掌四方天下，可謂“京華覽勝第一處”。21.不能換。①內(nèi)容上：陳述主題的一致性。本段以中軸線為陳述主體，以轉(zhuǎn)換的地理方位作為陳述對象，所以主語分別為“中軸線的西側(cè)”“東側(cè)”，與“中軸線北端”“往南”相照應(yīng)；而改句的主語為各種建筑，不能與前面形成照應(yīng)；②形式上：句式結(jié)構(gòu)的整齊性。說明四個方位的句子都采取“主+謂+賓”的結(jié)構(gòu)，句式統(tǒng)一，而改句的結(jié)構(gòu)為“主+謂+補”，破壞了整體性。22.①商業(yè)區(qū)：具有歷史人文底蘊并令人懷念。②建筑：比例關(guān)系的嚴(yán)密、功能分區(qū)的不同?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生掌握詞匯在語境中的含義以及正確使用標(biāo)點符號的能力。文中提到“作為北京老城的‘靈魂與脊梁’”，結(jié)合上下文可知，北京中軸線是北京老城的核心和骨架，貫穿南北，承載著北京老城的歷史、文化和建筑布局，因此“靈魂與脊梁”指的就是北京中軸線。引號在這里表示特殊含義。靈魂：本指附在人的軀體上作為主宰的一種非物質(zhì)的東西，也指精神或最重要的東西。脊梁：全身骨骼的主干，比喻在國家、民族或團隊中起中堅作用的人，也比喻某件事物主干。這里加上引號，取其比喻意義，比喻北京中軸線在北京老城中的重要地位和核心作用?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，前文提到“天壇的壇域構(gòu)造呈現(xiàn)北圓南方之形”，結(jié)合傳統(tǒng)文化中對天地形狀的認知，應(yīng)填入“天圓地方”。天圓地方：中國古代一種關(guān)于天地形狀的傳統(tǒng)觀念，意思是天是圓形的，地是方形的。B處，描述的是鐘鼓樓作為報時中心規(guī)范城市作息和秩序的特點，可填入“晨鐘暮鼓”或“暮鼓晨鐘”。晨鐘暮鼓/暮鼓晨鐘：原指佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘，現(xiàn)多用來形容時光的流逝，也可指按一定時間進行活動的規(guī)律?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達之長句變短句的能力。分析這個句子可知，“景山”前有多個復(fù)雜定語，可先將這些定語抽取出來，讓“景山”作主語，改成第一個句子：而乾隆帝所建的景山作為中軸線上的制高點。然后將“景山”的第一個定語緊承其后，省略主語“景山”，改成第二個句子：向北將萬寧橋處的漕運繁忙、客舟如織盡收眼底；再將“景山”第二個定語放在后面，改成第三個句子：向南俯瞰皇城、掌四方天下；最后把可謂“京華覽勝第一處”放在最后，作第四個句子?！?1題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力。首先明確：不能改。①內(nèi)容方面：原句以中軸線為陳述主體，按照“中軸線西側(cè)……東側(cè)……”的表述，與前文“中軸線北端……往南……”在陳述對象上保持一致，圍繞中軸線展開對建筑布局的介紹，邏輯清晰。而改句將主語換成各種建筑，與前文的敘述主體不一致，連貫性被破壞。②形式方面：原