高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：北京中軸線是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群，是《考工記》中理想都城范式完整的物質(zhì)載體。為中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營(yíng)建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見證，表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”理念，形成了嚴(yán)整而居中對(duì)稱的整體城市景觀。13世紀(jì)，北京中軸線首先構(gòu)筑了“中心臺(tái)”，以象征溝通天與人的關(guān)系，突顯都城中心對(duì)于國(guó)家疆土的統(tǒng)領(lǐng)意義。15世紀(jì)后，明北京城的城市規(guī)劃以紫禁城為都城核心，將象征世俗統(tǒng)治最高地位的皇帝寶座設(shè)置于其中軸線上并處于核心位置的殿堂之中，象征與天穹中北極星的對(duì)應(yīng)。清代，位于故宮核心位置的太和殿、中和殿高懸“建極綏猷”“允執(zhí)厥中”匾額，體現(xiàn)都城中心位置的神圣意義。在規(guī)劃格局上，北京中軸線建筑群自北向南，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)中“向明而治”的觀念，這同樣是“中”理念的體現(xiàn)。在空間布局上，居中的建筑具有最高的重要性，位于東側(cè)的次之，西側(cè)再次之。在建筑形態(tài)上，居中建筑規(guī)模體量、高度和形式等級(jí)均高于兩側(cè)建筑，其自身平面也多以中軸線左右對(duì)稱，充分強(qiáng)調(diào)了居中位置的重要性。軸線兩側(cè)的建筑則是“和”的表達(dá)，不僅整體布局、功能作用上東西對(duì)稱，在建筑形制上與位于核心位置的主體建筑形成完整和諧的建筑群體，強(qiáng)調(diào)居中建筑對(duì)城市整體格局的統(tǒng)領(lǐng)作用。在各遺產(chǎn)構(gòu)成要素的內(nèi)部格局、建筑細(xì)部設(shè)計(jì)方面，也清晰呈現(xiàn)了“中”“和”理念。（摘編自肖維波《北京中軸線：賡續(xù)千年文脈展現(xiàn)古今交融》）材料二：北京中軸線既是文化的軸線，也是生態(tài)的軸線。從古代“象天法地”的營(yíng)城理念，到如今“留白增綠”的生態(tài)實(shí)踐，體現(xiàn)的是“天人合一”的東方智慧。中軸線及其周邊在空間布局上講究順勢(shì)而為，道法自然。依托北京自然地形，建筑群沿軸線依次排開，借助水系形成天然的通風(fēng)廊道，可以調(diào)節(jié)城市氣候。中軸線周邊分布著大量河湖水系，形成“六海映日月，八水繞京華”的多功能水系格局。水系串聯(lián)下，水繞城、城護(hù)水，不僅增加了空氣濕度、調(diào)節(jié)小氣候，還給人們提供濱水游玩的空間。景山是中軸線上的制高點(diǎn)，是古人在挖湖和人工河時(shí)堆出來的“小山”。這不僅有效利用了“建筑垃圾”，還成功營(yíng)造了山水環(huán)繞的生態(tài)格局。數(shù)百年后，在奧林匹克森林公園北端建設(shè)時(shí)也借鑒了這一手法。故宮百年不澇的秘密是什么？這得益于自上而下的排水系統(tǒng)：建筑排水、地表徑流、地下暗溝的協(xié)作配合以及故宮內(nèi)外水系的連通。北海團(tuán)城內(nèi)，城墻上并未設(shè)置泄水口，地面上也沒有排水溝，團(tuán)城的雨水到哪里去了呢？秘密就藏在特制的鋪地青磚和磚下的土層、涵洞與暗河里。這些青磚呈倒梯形鋪設(shè)，大頭朝上、小頭朝下，磚之間會(huì)留出三角形空隙。每逢降雨，吸水性極強(qiáng)的青磚會(huì)快速吸收雨水，并通過土層下滲儲(chǔ)存，繼而進(jìn)入涵洞與暗河。經(jīng)過如此精巧地調(diào)蓄雨水，不僅不會(huì)對(duì)城上的建筑造成危害，還有利于團(tuán)城上的植物生長(zhǎng)，既不容易在天旱時(shí)枯萎，也不容易在雨季時(shí)爛根。團(tuán)城堪稱古代集雨節(jié)水工程的典范，其做法與今天“海綿城市”的“滲滯蓄凈用排”六要素匹配度很高，對(duì)目前的雨洪利用仍具有很好的借鑒意義。（摘編自潘俊強(qiáng)、施芳《是文化的軸線，也是生態(tài)的軸線》）材料三：北京中軸線建筑不僅布局合理、造型優(yōu)美、文化濃厚，還蘊(yùn)含著科學(xué)之美。是故宮古建筑的數(shù)字“密碼”。這與我國(guó)古人“天圓地方”的宇宙觀密切相關(guān)。在中國(guó)現(xiàn)存的最早的數(shù)學(xué)和天文學(xué)著作《周髀算經(jīng)》中載有“方屬地，圓屬天，天圓地方”，意為方的數(shù)理用于觀測(cè)地，圓的數(shù)理用于觀測(cè)天，即天圓地方。包括故宮古建筑在內(nèi)的古代都城、宮殿建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都是基于該理念開展的。天圓地方模型的美妙之處在于，當(dāng)圓的直徑與其內(nèi)、外邊長(zhǎng)取簡(jiǎn)單整數(shù)時(shí)，近似的有“面積=周長(zhǎng)”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、數(shù)學(xué)與美學(xué)的融合?？拐鹉苁郑久?jié)點(diǎn)彰顯物理之美。所謂榫卯，即兩個(gè)相互連接的構(gòu)件，其中一個(gè)構(gòu)件端部伸出一節(jié)，稱為榫頭；另一個(gè)構(gòu)件頂部預(yù)留一個(gè)口子，稱為卯口。榫頭插入卯口中，就構(gòu)成了榫卯節(jié)點(diǎn)，又稱榫卯連接。北京中軸線古建筑梁柱連接所用榫卯節(jié)點(diǎn)，以燕尾榫（如圖）最為典型。從形狀來看，燕尾榫頭非矩形，其特點(diǎn)是根部窄、端部寬。這種形式使得榫頭與卯口僅能由上往下安裝，安裝后連接可靠、不易水平向拔榫。地震時(shí)，隨著柱架的搖擺，柱頂榫頭和卯口不斷進(jìn)行“擠緊-拔出”的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，且由于榫卯節(jié)點(diǎn)數(shù)量較多，也會(huì)消耗較多能量，有利于減小地震給結(jié)構(gòu)帶來的危害。榫卯節(jié)點(diǎn)有利于木構(gòu)架的穩(wěn)定，亦體現(xiàn)了古代工匠的智慧。保暖防害，妙用中草藥，彰顯化學(xué)之美。在室內(nèi)墻體、門窗、天花板等位置的木基層表面，用糨糊粘糊紙張、絹布等防護(hù)材料，既保暖防塵，又能起到華麗的裝飾效果，為北京中軸線建筑裝飾的做法之一。由于木板、紙、布中均含有豐富的纖維素、半纖維素和木質(zhì)素，糨糊所含面粉中還有多種營(yíng)養(yǎng)素，均為蛀蟲的食物來源，因而裱糊木基層及面層均容易遭受蟲蛀。將白礬、番木鱉、黃柏、秦艽等這幾種中草藥用于裱糊工程的蟲害治理，其機(jī)理或?yàn)橹兴幈旧硭幕瘜W(xué)成分殺蟲，或?yàn)椴煌胁菟幊煞窒嗷プ饔脷⑾x。而中草藥殺蟲的化學(xué)原理，則包括麻痹蟲體、興奮蟲體、殺死蟲體、抑制蟲體細(xì)胞代謝等多種方式。（摘編自周乾《北京中軸線建筑的科學(xué)之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.將皇帝寶座設(shè)于中軸線上最核心地位，并與天穹中北極星對(duì)應(yīng)，寓意皇權(quán)的至高無上。B.中軸線兩側(cè)建筑東西對(duì)稱，居中建筑自身對(duì)稱，充分體現(xiàn)了中華文明的“中和”理念。C.中軸線周邊分布著大量河湖水系，因設(shè)計(jì)巧妙，在調(diào)節(jié)城市氣候的同時(shí)，又能防雨洪。D.故宮古建筑體現(xiàn)古代天圓地方的宇宙觀，天圓地方模型的美妙之處在于面積等于周長(zhǎng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.因?yàn)椤爸小钡睦砟?，北京中軸線建筑群“向明而治”，空間布局上次分明。B.借助北京自然地形和天然水系，古人成功營(yíng)造了中軸線山水環(huán)繞的生態(tài)格局。C.北京中軸線古建筑連接的榫卯節(jié)點(diǎn)，以燕尾榫為主，展現(xiàn)出卓越的抗震性能。D.利用中草藥來做裱糊工程的蟲害治理，主要是利用中藥所含的化學(xué)成分殺蟲。3.依據(jù)材料三，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)中軸線建筑科學(xué)之美的一項(xiàng)是（）A.太和殿建筑高26.1米，其屋頂高18.54米，二者之比約為1.41，突顯高大莊重之美。B.古建筑采用斗拱結(jié)構(gòu)，減少立柱和橫梁交接處的剪力，降低了梁折斷的可能性。C.用花椒和泥做墻，既能利用花椒性溫來保暖，又能利用花椒特有氣味來驅(qū)蟲。D.古建筑所有構(gòu)件交接部分大半露出，做出不同的精美造型，極盡富麗堂皇之美。4.建筑學(xué)家梁思成說：“北京獨(dú)有的壯美秩序就是由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。”中軸線的壯美體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。5.北京中軸線建筑群體現(xiàn)了眾多中華智慧，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，我們可以汲取哪些智慧？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①城市景觀整體布局嚴(yán)整而居中對(duì)稱。②居中建筑與兩側(cè)建筑主次分明，完整和諧。③依托自然地形，營(yíng)造山水環(huán)繞的生態(tài)格局。④建筑設(shè)計(jì)，宏偉壯麗。5.①合理規(guī)劃使城市布局嚴(yán)整有序。②依托自然山水，打造生態(tài)城市。③科學(xué)設(shè)計(jì)排水系統(tǒng)，建設(shè)“海綿城市”。【解析】【導(dǎo)語】這三篇閱讀文章從不同角度展現(xiàn)了北京中軸線的多重價(jià)值。材料一聚焦于中軸線的文化意義，強(qiáng)調(diào)其作為中國(guó)傳統(tǒng)“擇中”觀念的實(shí)踐載體，體現(xiàn)了“中”“和”理念在建筑布局中的深刻影響。材料二則從生態(tài)角度出發(fā)，揭示了中軸線在“天人合一”理念下的生態(tài)智慧，如自然水系的利用和雨洪管理。材料三進(jìn)一步探討了中軸線建筑的科學(xué)之美，涉及數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用。整體而言，北京中軸線不僅是中華文明的象征，更是古代智慧與現(xiàn)代生態(tài)理念的完美結(jié)合?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“并與天穹中北極星對(duì)應(yīng)”錯(cuò)，原文是“象征與天穹中的北極星對(duì)應(yīng)”；B.“居中建筑自身對(duì)稱”錯(cuò)，原文是“多以中軸線左右對(duì)稱”；D.“面積等于周長(zhǎng)”錯(cuò)，原文是“近似的有‘面積=周長(zhǎng)’”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.強(qiáng)加因果，材料一“在規(guī)劃格局上，北京中軸線建筑群自北向南，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)中‘向明而治’的觀念，這同樣是‘中’理念的體現(xiàn)”，“向明而治”能體現(xiàn)“中”，但不是因?yàn)椤爸小倍跋蛎鞫巍?；C.曲解文意，“以燕尾榫為主”錯(cuò)，原文是“以燕尾榫最為典型”；D.“主要是利用中藥所含的化學(xué)成分殺蟲”錯(cuò)，原文還有“或?yàn)椴煌胁菟幊煞窒嗷プ饔脷⑾x”，選項(xiàng)以偏概全。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.顯示的是裝飾之美，不能體現(xiàn)科學(xué)之美。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①城市景觀整體布局嚴(yán)整而居中對(duì)稱。材料一第一段明確提到：“形成了嚴(yán)整而居中對(duì)稱的整體城市景觀”。②居中建筑與兩側(cè)建筑主次分明，完整和諧。材料一第三段指出：“在空間布局上，居中的建筑具有最高的重要性，位于東側(cè)的次之，西側(cè)再次之”，體現(xiàn)主次分明；“軸線兩側(cè)的建筑則是‘和’的表達(dá)，不僅整體布局、功能作用上東西對(duì)稱，在建筑形制上與位于核心位置的主體建筑形成完整和諧的建筑群體”，體現(xiàn)完整和諧。③依托自然地形，營(yíng)造山水環(huán)繞的生態(tài)格局。材料二第二段提到：“依托北京自然地形，建筑群沿軸線依次排開，借助水系形成天然的通風(fēng)廊道”“景山是中軸線上的制高點(diǎn)，是古人在挖湖和人工河時(shí)堆出來的‘小山’……成功營(yíng)造了山水環(huán)繞的生態(tài)格局”。④建筑設(shè)計(jì)，宏偉壯麗。中軸線建筑外觀宏偉，如太和殿的體量、高度等?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“北京中軸線是中國(guó)現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群，是《考工記》中理想都城范式完整的物質(zhì)載體”，體現(xiàn)規(guī)劃的系統(tǒng)性與規(guī)范性。啟示我們：合理規(guī)劃使城市布局嚴(yán)整有序。②“中軸線及其周邊在空間布局上講究順勢(shì)而為，道法自然。依托北京自然地形，建筑群沿軸線依次排開，借助水系形成天然的通風(fēng)廊道，可以調(diào)節(jié)城市氣候”，體現(xiàn)對(duì)自然地形、水系的利用。啟示我們：依托自然山水，打造生態(tài)城市。③“故宮百年不澇的秘密是什么？這得益于自上而下的排水系統(tǒng)：建筑排水、地表徑流、地下暗溝的協(xié)作配合以及故宮內(nèi)外水系的連通”，體現(xiàn)排水系統(tǒng)的系統(tǒng)性與科學(xué)性。啟示我們：科學(xué)設(shè)計(jì)排水系統(tǒng)，建設(shè)“海綿城市”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：槍挑紫金冠李修文誰要看這般的戲？新編《霸王別姬》。①霸王變作了白臉，虞姬的侍女跳的是現(xiàn)代舞，一匹真正的紅馬扮烏騅。我先是手足無措，而后生出了深深的羞恥——所謂新編，在許多時(shí)候，并不是將我們送往戲里，而是在推我們出去。它像鏡子，只照出兩樣?xùn)|西：匱乏與愚蠢。羞愧地離席。出了劇院。沒來由想起了甘肅，一個(gè)叫做小崆峒的地方，黃土上開著一樹樹的杏花。三月三，千人聚集，都來看秦腔，《羅成帶箭》。我到時(shí)，恰好是武戲，一老一少，兩個(gè)武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一槍撲面，一锏往還，端的是密風(fēng)驟雨，又配合得滴水不漏。突然，（甲）老武生一聲怒喝，一槍挑落小武生頭頂?shù)淖辖鸸?，小武生似乎受到了驚嚇，呆立當(dāng)場(chǎng)。我以為這是劇情，哪知不是。老武生一卸長(zhǎng)髯，手提長(zhǎng)槍，對(duì)準(zhǔn)小的，開始訓(xùn)斥。鼓鑼鈸之聲尷尬地響了一陣，漸至沉默，在場(chǎng)的人都聽清了，他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒。說到暴怒處，舉槍便打。這出戲是唱不下去了，只好再換一出。我站在幕布之側(cè)，看見小武生在受罰：②時(shí)代已至今天，他竟然還在掌自己的嘴。梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開始的？但它們和唱念做打一樣，就是規(guī)矩，就是尺度。這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法：玉帶不許反上，鬼魂走路要手心朝前，上場(chǎng)要先出將后入相……如此講究戒律，卻是為何？千百年來，多少伶人身上承載著這樣的命數(shù)：三天兩頭被人喝了倒彩，砸了場(chǎng)子，不得科舉，不得坐上席，甚至不得被娶進(jìn)門去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束綠巾、扎綠帶，單是為了被人認(rèn)出和不齒；就算身死，也難壽終正寢。戲臺(tái)上那煙塵里的救兵、危難之際的觀音，實(shí)際都不存在。唯有信自己，信戲，以及那些古怪到不可理喻的戒律。這些戒律因錯(cuò)誤得以建立，又以眼淚、屈辱澆成，越是信它，它就越是堅(jiān)硬和無情，雖然它不能改變那可怕的命數(shù)，但它總能賞你一碗飯吃，給你些許做人的尊嚴(yán)。在江西萬載縣鄉(xiāng)村場(chǎng)院里，我看過一出贛劇《白蛇傳》，那大概是我此生看過的用時(shí)最長(zhǎng)、記憶也最刻骨的一出戲。這出戲只五回，而每一回竟長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多小時(shí)。戲臺(tái)上，小青與法海，一場(chǎng)打斗，但見翎子翻飛旗桿挑槍，但見金盔跌落銀靴生根。可能是我想多了——編排這出戲的人真是看透了人世。漫長(zhǎng)的時(shí)間之下，③戲臺(tái)上的打斗正如生活中的對(duì)抗，幾乎將無休止地進(jìn)行下去，既認(rèn)真，又厭倦。戲臺(tái)上，白素貞和許仙，他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢。就要挨在一起之時(shí)，又有意無意地閃躲開……一切都在微小處展開，又牽動(dòng)著我的神經(jīng)：他在如火如荼，我卻知道好景不長(zhǎng)；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，這許多的端莊、天真和癡戀只化作山水畫上的濃墨一滴，剩余處全是空白，演戲的人走向斷橋、殘?jiān)?，看戲的人則奔向空白處的千山萬水。這便是戲啊，老生和花旦，鳳冠和禪杖，紛紛聚攏，造出幻境：這一方戲臺(tái)，雖無波濤卻會(huì)江水長(zhǎng)流，不事耕種也有滿眼春色。所謂“強(qiáng)烈的想象產(chǎn)生事實(shí)”，它讓你沉醉其中，到了這時(shí)候，還分什么你看戲我演戲？我還清楚地記得散場(chǎng)之后的夜路。那一隅戲臺(tái)被空前擴(kuò)大，連接了整個(gè)夜幕：在月光下走路，折斷了桃樹枝，再去動(dòng)手觸摸草葉上的露水，都像一場(chǎng)戲。還記得安徽的一個(gè)小縣城，在長(zhǎng)江邊一艘廢棄的運(yùn)沙船上看徽劇《單刀會(huì)》。那只不過是個(gè)尋常的戲班子。可是，這里的關(guān)云長(zhǎng)，全然不是人人都見過的那個(gè)關(guān)云長(zhǎng)。上百種關(guān)公戲中的關(guān)云長(zhǎng)，先是人，后是神，在不斷的言說中變得單一和呆板，戴上了一副面具，成為了人們所缺失之物的化身。他不再是劉玄德一人的二弟，而是萬千世人的二弟。他的命運(yùn)，便是被取消情欲，受人供奉?？墒?，且看這出戲里的關(guān)云長(zhǎng)：雖說逃脫了險(xiǎn)境，驚恐、忐忑、僥幸，卻一樣都沒少，置身在回返的行船上，一遍遍與船家說話，以分散一點(diǎn)驚懼，惶恐得像個(gè)孩子。這一出鄉(xiāng)野小戲，幾乎照搬了元雜劇，竟然僥幸逃過了修飾和篡改；可以說，這出戲，以及更多的民間小戲，其實(shí)就是歷史典籍。只不過，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來。④這諸多頑固的存留，就是未銷的黑鐵，你若有心，自將磨洗認(rèn)前朝。還是二月的北京，再次踏入美輪美奐的劇院，去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編，又要繼續(xù)一夜的如坐針氈：聲光電一樣都沒少。管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖，名將花云的后背上倒是繡上了梅蘭竹菊，都不怕，反正我有聲光電。唯有閉上眼睛。閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠，正在策馬狂奔。（乙）他穿越河山，帶兵入城，闖進(jìn)劇院，來到?jīng)]有畏懼的人中間，立馬橫槍，劈空斷喝，一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇＃ㄓ袆h改）文本二：千錘百煉的唱腔設(shè)計(jì)、一舉手一投足的舞蹈化的程式動(dòng)作、雕塑性的亮相、象征性與示意性的環(huán)境布置、異常簡(jiǎn)潔明了的情節(jié)交代、高度選擇的矛盾沖突，使內(nèi)容和形式交融無間，而特別突出了積淀內(nèi)容要求的形式美。（摘自李澤厚《美的歷程》）6.對(duì)文本一中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處“白臉”，在傳統(tǒng)戲曲中象征忠義勇猛；“侍女跳現(xiàn)代舞”和“紅馬扮烏騅”，批評(píng)古劇新編膽大妄為、愚昧無知。B.②處寫“我”看到小生自我懲戒時(shí)的震驚，引發(fā)了對(duì)戲劇戒律的深刻思索：正是堅(jiān)硬無情的戒律保障了生存和尊嚴(yán)。C.③處不僅點(diǎn)明“我”看戲的感悟——戲如人生，漫長(zhǎng)而無止的抗?fàn)幾屓藚捑雲(yún)s又得認(rèn)真對(duì)待，也展現(xiàn)演出的引人入勝。D.④處“未銷的黑鐵”，喻指?jìng)鹘y(tǒng)中未被修飾和篡改的精華，這需要鑒賞者反復(fù)琢磨品味，才能發(fā)現(xiàn)和體悟其藝術(shù)精華。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章由“我”看新編《霸王別姬》引發(fā)對(duì)三次印象深刻的戲劇演出的回憶，回到新編《戰(zhàn)太平》，文脈明晰，構(gòu)思精妙。B.回憶《羅成帶箭》時(shí)，粗筆勾勒觀看演出的盛況，細(xì)筆描繪“演出事故”引發(fā)的梨園戒律之思，詳略得當(dāng)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。C.作者濃墨重彩地描摹白素貞和許仙演出的扣人心弦，情感真摯飽滿，讓人身臨其境，語言質(zhì)樸平實(shí)，哀而不傷。D.在廢棄運(yùn)沙船上《單刀會(huì)》的演出讓人記憶深刻，在美輪美奐劇院上演的《戰(zhàn)太平》，讓人如坐針氈，對(duì)比中暗寓褒貶。8.文中“甲”“乙”兩處兩次寫到“槍挑紫金冠”，分別有什么含意和作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.有同學(xué)在學(xué)習(xí)完《竇娥冤》后，想把《竇娥冤》改編為爆款短劇。對(duì)此，你是贊同還是反對(duì)？請(qǐng)結(jié)合兩則文本說明理由?！敬鸢浮?.A7.C8.①甲：老武生怒挑紫金冠，是對(duì)小武生登臺(tái)前飲酒的斥責(zé)；引出下文作者對(duì)梨園戒律的議論。②乙：想象花云怒挑新編《戰(zhàn)太平》的紫金冠，表達(dá)對(duì)當(dāng)下媚俗亂編、禍害經(jīng)典的深惡痛絕，同時(shí)照應(yīng)開頭，回扣標(biāo)題。9.經(jīng)典不容褻瀆，改編不是亂編。①改編需要尊重梨園戒律，不能為了追求流量一味媚俗。②古戲新編需要有深厚的文化藝術(shù)積淀，才能使內(nèi)容和形式完美融合。③對(duì)傳統(tǒng)精華改編不能抹殺本身復(fù)雜的人性和深刻的文化印記。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇文本以戲曲藝術(shù)為載體，探討了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的深刻命題。文本一通過多場(chǎng)戲劇觀演體驗(yàn)的對(duì)比，展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的儀式感與精神內(nèi)核——戒律不僅是技藝規(guī)范，更是文化尊嚴(yán)的守護(hù)。文本二則從美學(xué)理論角度，闡釋了戲曲形式與內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。兩文形成互文：前者以感性筆觸揭示戲曲作為“未銷黑鐵”的文化韌性，后者理性解構(gòu)其形式美的積淀意義，共同構(gòu)成對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的雙重肯定?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本重點(diǎn)句子的分析與鑒賞的能力。A.“在傳統(tǒng)戲曲中象征忠義勇猛”錯(cuò)誤，從對(duì)“霸王變作白臉”持批評(píng)態(tài)度可以推出“白臉”不象征忠義勇猛。傳統(tǒng)戲曲中一般用“白臉”象征“陰險(xiǎn)狡詐”，“紅臉”象征“忠義勇猛”。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“質(zhì)樸平實(shí)”錯(cuò)，根據(jù)“他們說著西湖，說著芍藥，彼此挨近著，端的是：隔墻花影動(dòng)，金風(fēng)玉露一相逢”“他在如火如荼，我卻知道好景不長(zhǎng)；她那邊蓮步輕移，我這廂敲的是急急鑼鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸”等，描寫白素貞和許仙時(shí)語言并非“質(zhì)樸平實(shí)”，而是細(xì)膩生動(dòng)，情感飽滿，古樸典雅。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析相關(guān)情節(jié)含義及作用的能力。①甲：結(jié)合“他是在指責(zé)小武生上臺(tái)前喝過酒”可知，老武生挑落小武生的紫金冠，是現(xiàn)實(shí)中的懲戒，是對(duì)小武生“小武生上臺(tái)前喝過酒”的斥責(zé)，體現(xiàn)梨園戒律的嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)規(guī)矩對(duì)戲劇尊嚴(yán)的維護(hù)。有此引出下文“梨園一行，哪一個(gè)的粉墨登場(chǎng)不是從受罰開始的？但它們和唱念做打一樣，就是規(guī)矩，就是尺度。這臺(tái)前幕后，遍布著多少不能觸犯的律法”，引出作者對(duì)梨園“規(guī)矩”“尺度”的議論，對(duì)“不能觸犯的律法”的肯定。②乙：“閉上眼后，卻又分明看見一個(gè)真實(shí)的名將花云正在怒發(fā)沖冠……一槍挑落他們頭頂?shù)淖辖鸸凇?，作者想象花云怒挑新編《?zhàn)太平》的紫金冠，結(jié)合“去看《戰(zhàn)太平》。又是要命的新編”“管他蟒袍與褶衣，管他鐵盔與冠帽，都錯(cuò)了也不打緊，反正我有聲光電；謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖”可知，新編《戰(zhàn)太平》媚俗觀眾，篡改經(jīng)典，此處作者想象出花云來“怒挑”，表達(dá)對(duì)當(dāng)下媚俗亂編、禍害經(jīng)典的所謂藝術(shù)改編的深惡痛絕，象征對(duì)背離傳統(tǒng)的新編戲劇的批判，呼吁回歸戲劇的本真與敬畏。同時(shí)照應(yīng)開頭新編《霸王別姬》的演出，回扣標(biāo)題“槍挑紫金冠”，使全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體。【9題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。根據(jù)文本內(nèi)容，選擇不同意改為爆款短劇更好，應(yīng)為經(jīng)典不容褻瀆，改編不是亂編。①文本一批評(píng)新編戲劇“匱乏與愚蠢”，如篡改霸王形象“作了白臉”、加入“虞姬的侍女”的現(xiàn)代舞，失去傳統(tǒng)精髓。所以改編需要尊重梨園戒律，回歸戲劇的本真，不能為了追求流量一味媚俗。②文本二“千錘百煉的唱腔設(shè)計(jì)、一舉手一投足的舞蹈化的程式動(dòng)作、雕塑性的亮相、象征性與示意性的環(huán)境布置、異常簡(jiǎn)潔明了的情節(jié)交代、高度選擇的矛盾沖突”強(qiáng)調(diào)戲曲形式美的高度凝練，如程式動(dòng)作、象征性布景等，短劇快餐化可能破壞其藝術(shù)積淀。所以古戲新編需要有深厚的文化藝術(shù)積淀，才能使內(nèi)容和形式完美融合，而爆款短劇不適合對(duì)經(jīng)典的演繹。③改編短劇易為追求流量簡(jiǎn)化劇情、濫用聲光電，比如文本一新編《戰(zhàn)太平》的改編“聲光電一樣都沒少”“謀士的衣襟上繡的不再是八卦圖”，爆款短劇會(huì)丟失《竇娥冤》的悲劇內(nèi)核與戲曲程式美，削弱其感染力，不能做到“使內(nèi)容和形式交融無間”。原本的經(jīng)典《竇娥冤》符合文中“人心將那些被鏟平的復(fù)雜人性、被抹消的文化印記，全都放置于唱念做打里殘存了下來”的審美理念，而對(duì)傳統(tǒng)精華爆款短劇的改編，可能會(huì)抹殺本身復(fù)雜的人性，抹消深刻的文化印記。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。留侯論蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人①也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育②，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟?。ㄟx自《蘇軾文集》）〖備注〗①老人：指黃石公。《史記·留侯世家》：“良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以足受，笑而去。”后老父約見張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責(zé)備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書，說：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟(jì)北谷城，山下黃石即我矣?！闭Z畢，老父即離去。次日張良“視其書”，才知道是《太公兵法》。②賁、育：孟賁、夏育，古代著名勇士。10.文中畫波浪線的部分有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。卒然臨之A而不驚B無故加之C而不怒D此其所挾E持者甚大F而其志G甚遠(yuǎn)也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.見，表被動(dòng)，與《齊桓晉文之事》“百姓之不見?！钡摹耙姟庇梅ㄏ嗤.所以，所用來，與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”“所以”意思不相同。C.“當(dāng)韓之亡”的“之”與《燭之武退秦師》“行李之往來”的“之”用法不相同。D.如，像，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“如會(huì)同”的“如”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)話題。能忍，才是大勇；而豪杰之士所以能忍，又是因?yàn)楸ж?fù)甚大，志向甚遠(yuǎn)的緣故。B.秦時(shí)的隱士對(duì)張良忍耐心的考驗(yàn)觀察，其用意并不在書的授受。作者指出老人的行動(dòng)所暗示的，都是圣賢間互相警示勸戒的道理。C.以韓信破齊后求封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結(jié)為系由張良成全，說明了能忍對(duì)于張良、對(duì)于劉、項(xiàng)的事業(yè)的重大意義。D.結(jié)尾司馬遷猜想張良形貌魁梧奇?zhèn)?，而張良?shí)際長(zhǎng)相與他的志氣并不相稱。這樣的寫法表現(xiàn)出張良的弱點(diǎn)，使人物形象豐滿，思致新穎。13.把材料中畫橫線的句子和《齊桓晉文之事》中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。（2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。14.文章在評(píng)論張良時(shí)寫到荊軻、聶政和鄭伯、勾踐這兩組歷史人物，分別有什么作用？【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）秦國(guó)正值強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對(duì)付天下的志士，那種安居在家平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。（2）敬愛自己家里的老人，從而推廣到敬愛別人家里的老人；愛護(hù)自己家里的小孩，從而推廣到愛護(hù)別人家里的小孩。14.①第三段寫荊軻、聶政是從反面寫出張良當(dāng)初的魯莽不忍；②第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“忍而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍，見其為天下勇”。【解析】【導(dǎo)語】古往今來，豪杰何以稱雄？蘇軾在《留侯論》中給出答案——“忍”字為要。他以張良受書于圯上老人的奇事為引，剖析張良從沖動(dòng)謀刺到學(xué)會(huì)隱忍的蛻變，結(jié)合楚莊王、勾踐等事例，論證“忍小忿而就大謀”的智慧。更將楚漢相爭(zhēng)的成敗歸結(jié)于能忍與否，展現(xiàn)“忍”對(duì)成就大業(yè)的關(guān)鍵意義，讀來發(fā)人深省?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：突然面臨意外卻不驚慌，無故受到別人侮辱也不憤怒，這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)?！岸北硎巨D(zhuǎn)折，連接“ 卒然臨之”和“不驚”，中間不斷開，所以在“驚”后斷開，即B處?！白淙慌R之而不驚”“無故加之而不怒”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)“怒”后斷開，即D處。“挾持”是一個(gè)詞語，不斷開；“所挾持者甚大”與“其志甚遠(yuǎn)”結(jié)構(gòu)類似，“而”放在下句句首，所以在“甚大”后斷開，即F處。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。都表被動(dòng)。句意：普通人被侮辱。/百姓不被安撫。B.正確。所用來/……的原因。句意：觀察他用來略微顯露自己心意的方式。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。C.錯(cuò)誤。都是主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：在韓國(guó)滅亡的時(shí)候。/出使的人往來的時(shí)候。D.正確。像/或者。句意：但是他的容貌竟然像婦人女子。/或者是諸侯會(huì)盟及朝見天子的時(shí)候。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這樣的寫法表現(xiàn)出張良的弱點(diǎn)，使人物形象豐滿，思致新穎”錯(cuò)誤。太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣，作者結(jié)尾說到張良的長(zhǎng)相也是為了借其婦人女子之貌表現(xiàn)其“忍”的特質(zhì)。這樣寫并非表現(xiàn)張良的弱點(diǎn)。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，正；“刀鋸鼎鑊”，代指嚴(yán)酷的刑罰；“夷滅”，殺頭滅族；“勝”，盡。（2）“老”，前一個(gè)為動(dòng)詞，敬愛；后一個(gè)為名詞，老人；“幼”，前一個(gè)為動(dòng)詞，愛護(hù)；后一個(gè)為名詞，小孩；“及”，推廣到?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章藝術(shù)手法的能力。①從原文“子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也”可知，作者將張良與荊軻、聶政對(duì)比，強(qiáng)調(diào)張良本有蓋世之才，卻采用了像荊軻、聶政那樣以個(gè)人武力冒險(xiǎn)的方式，突出了張良當(dāng)初行為的魯莽不忍，從反面展現(xiàn)張良之前的不足，從而說明圯上老人考驗(yàn)他、讓他學(xué)會(huì)忍耐的必要性。②依據(jù)“楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：‘其君能下人，必能信用其民矣?！焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽……使之忍小忿而就大謀”，鄭伯肉袒牽羊和勾踐歸臣妾于吳，都是他們能夠忍耐以成就大事的表現(xiàn)。作者通過這兩個(gè)例子，從正面襯托出張良能忍的品質(zhì)，進(jìn)一步論證了能忍對(duì)于成就大事的重要性，體現(xiàn)出張良具備成為“天下勇”的特質(zhì)。參考譯文：古時(shí)候被人稱作豪杰的志士，一定具有過人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會(huì)拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。張良從橋上老人那兒得到兵書這件事，確實(shí)很古怪。然而怎么知道不是秦朝時(shí)隱居的君子出來考驗(yàn)張良的呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙鬼怪，也太荒謬了。而且那老人的意思，并不在于兵書本身。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很強(qiáng)盛，秦王政用刀鋸、油鍋等刑具來對(duì)待天下的士人，那些平時(shí)平白無故被滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，也沒有施展本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的鋒芒是不可觸犯的，而他的勢(shì)頭是不可以乘虛而入的。張良忍不住心中的憤恨，想憑借個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快。在那時(shí)，張良雖然僥幸沒有死，但那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了。富貴人家的子弟，不會(huì)死在盜賊手里，為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，而盜賊不值得讓他們?nèi)ニ?。張良有超過世上一切人的才能，不去做伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只想采用荊軻、聶政行刺的小計(jì)謀，僥幸沒有死掉，這是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡地深深羞辱他，他如果能忍受得住，然后才可以成就一番大事業(yè)，所以說：“這個(gè)年輕人可以教育?！背f王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！庇谑欠艞墝?duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷于困境，他到吳國(guó)去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強(qiáng)罷了。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本來就是秦始皇不能使他驚恐，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭(zhēng)中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲憊。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國(guó)要自立為王，高祖非常生氣，怒氣顯露在言語和神色上。從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ?，誰料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。??！這就是張良之所以成為張良的原因吧?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首金詞，完成小題。鷓鴣天王寂秋后亭皋木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥。吾老矣，久忘機(jī)，沙鷗相對(duì)不驚飛。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的開頭寫木葉稀疏、大雁南飛，在秋的蕭瑟凄寒中詩人心情惆悵低徊。B.詩歌用“吾老矣，久忘機(jī)”抒懷，感嘆自己年邁，自愿過這種恬淡、與世無爭(zhēng)的生活已久。C.這里沙鷗見人不驚，說明人鷗相處已久，此句暗示詩人已遠(yuǎn)離機(jī)巧之心。D.結(jié)尾宕開一層，轉(zhuǎn)而寫“柳溪父老”借以寄托詩人淡泊超然的情懷。16.古人認(rèn)為本詞“瘦”“肥”兩字，用語新奇，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.A16.①“瘦”字寫出了山腰的線條，清晰又柔和。②“肥”字點(diǎn)出了秋雨后水面寬闊的情景。③云去山瘦了，雨來水肥了，運(yùn)用擬人手法，描寫極有趣味，道出了曉云散盡、宿雨來時(shí)自然界的奇妙變化。【解析】【導(dǎo)語】秋霜漸染，王寂在《鷓鴣天》中鋪展一幅蕭瑟而深沉的畫卷。亭皋木葉稀疏，關(guān)塞雁群南飛，山瘦水漲間盡顯秋意蒼茫。歷經(jīng)世事，詞人感嘆“吾老矣，久忘機(jī)”，流露出超然物外的心境，又借柳溪父老與荒棄釣磯，道盡對(duì)故園的思念與歲月流逝的悵惘。詞中景情交融，于清疏筆墨間，訴盡人生況味?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“在秋的蕭瑟凄寒中詩人心情惆悵低徊”錯(cuò)誤。詞開頭雖寫“木葉稀疏、大雁南飛”，但不動(dòng)聲色、不露凄寒之感，詞人直接呈現(xiàn)秋后物態(tài)，差不多看不到詞人把景物作為自己情緒的烘托，但詞人閑適、寧靜的心情，以及他對(duì)大自然的贊美，結(jié)合下文卻可感受。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。①從描寫角度看，“瘦”字運(yùn)用擬人手法，賦予山腰以人的體態(tài)特征。正常情況下，曉云環(huán)繞山腰時(shí)，會(huì)讓山腰顯得較為厚實(shí)、朦朧；而當(dāng)曉云散去，山腰的輪廓便清晰地展現(xiàn)出來，“瘦”字精準(zhǔn)地描繪出此時(shí)山腰線條清晰又略顯纖細(xì)、柔和的狀態(tài)，使景物描寫更具形象感。②“肥”同樣運(yùn)用擬人，把水面當(dāng)作人來寫。秋雨落下，水面上漲，原本平靜的水面變得寬闊、飽滿?！胺省弊稚鷦?dòng)形象地點(diǎn)出了秋雨后水面寬闊的情景，讓讀者能直觀感受到水面變化后的那種充盈狀態(tài)。③“瘦”“肥”二字，將云去山變“瘦”、雨來水變“肥”的自然變化描寫得饒有趣味。這兩個(gè)字把自然界的景象擬人化，使詩句更加生動(dòng)活潑，道出了曉云散盡、宿雨來時(shí)自然界的奇妙變化，展現(xiàn)出詩人對(duì)自然觀察的細(xì)致入微，也增添了詩歌的趣味性和藝術(shù)感染力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為，哪怕面對(duì)“_______，_______”這樣內(nèi)憂外患、治理難度大的國(guó)家，他也只需三年便可扭轉(zhuǎn)局面。（2）古代有很多寫愁的詩詞，如“_______，_______”兩句就包含“愁”字。（3）猿類的叫聲，常被詩人在詩詞中借用，抒發(fā)作者悲傷的情感，比如唐人詩句“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）加之以師旅因之以饑饉（2）別有幽愁暗恨生此時(shí)無聲勝有聲（這次第，怎一個(gè)愁字了得/愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁/問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流）（3）謝公宿處今尚在淥水蕩漾清猿啼（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。“爆?！保湓级x可追朔至“哏”的誤傳演變，核心是“笑點(diǎn)的濃縮表達(dá)”，通過特定符號(hào)承栽幽默或諷刺意圖。但隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展，爆梗的邊界被不斷柘展，逐漸演變?yōu)橐环N“文化模因”——既包含娛樂性，又具備社會(huì)情緒傳遞功能。例如“躺平”一詞，最初以戲虐姿態(tài)表達(dá)對(duì)職場(chǎng)內(nèi)卷的消極抵抗，卻迅速成為青年群體對(duì)生存壓力的集體共鳴符號(hào)。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中，網(wǎng)絡(luò)爆梗以其病毒式傳播和魔性感染力A。類似基因在生物進(jìn)化中的作用——迷因理論為爆梗的傳播提供了科學(xué)解釋：（甲）。以“打工人”為例，該詞通過短視頻平臺(tái)的簡(jiǎn)單復(fù)制和變異形成裂變傳播，最終成為反映職場(chǎng)焦慮的文化復(fù)合體。這種傳播模式不僅依賴符號(hào)的簡(jiǎn)潔性，如“YYDS”“栓Q”；（乙），例如“i人/e人”標(biāo)簽幫助年輕人在原子化社會(huì)中快速獲得群體身份認(rèn)同。輕松有趣的同時(shí)，（丙）。調(diào)查顯示，83%的青少年依賴“YYDS”“芭比Q”等簡(jiǎn)語，導(dǎo)致深度表達(dá)能力退化；部分爆梗為追求流量突破倫理邊界，演變?yōu)椤澳Ｒ蛭廴尽薄１５谋举|(zhì)是數(shù)字化生存的隱喻——它既是青年群體對(duì)抗異化的創(chuàng)意武器，也是資本與流量合謀的文化商品。從“打工人”的迷因傳播到“i人/e人”的身份建構(gòu)，曾經(jīng)的爆梗很快被刷新。這些B的符號(hào)背后，映射著一代人的焦慮、反抗與妥協(xié)。未來，唯有在創(chuàng)新表達(dá)與文化傳承間找到平衡點(diǎn)，才能讓爆梗不止于時(shí)代的注腳，更成為文明進(jìn)化的催化劑。正如語言學(xué)家所言：“每個(gè)爆梗都是倉頡造字時(shí)的余燼，我們?cè)谑叭r(shí)，需謹(jǐn)防燙傷雙手，也別讓火焰徹底熄滅?！?8.原子，是化學(xué)元素的最小單元。原子化社會(huì)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)中呈現(xiàn)孤立、分散，缺乏緊密聯(lián)結(jié)的一種社會(huì)形態(tài)。下列詞語與文中加點(diǎn)的“原子化社會(huì)”命名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.青蒿素 B.保溫杯 C.打工人 D.蘑菇云19.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子，運(yùn)用了暗喻手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18.D19.“朔”改為“溯”；“栽”改為“載”；“柘”改為“拓”；“虐”改為“謔”。20.A：風(fēng)靡一時(shí)B：轉(zhuǎn)瞬即逝21.甲：爆梗主要以復(fù)制和變異傳播乙：更依托群體身份認(rèn)同需求丙：爆梗的危害也不容忽視22.把爆梗比作“余燼”，生動(dòng)形象地說明其在文化傳播中的地位和影響；“謹(jǐn)防燙傷”，提醒我們要警惕爆梗的反噬，“別讓火焰徹底熄滅”，告誡我們不要徹底毀滅爆梗?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析詞語含義和命名方式的能力。文中“原子化社會(huì)”的命名方式是通過比喻抽象概念，將社會(huì)中個(gè)體的孤立分散狀態(tài)類比為“原子”（化學(xué)元素的最小單元，彼此獨(dú)立、缺乏緊密聯(lián)結(jié)），屬于用具體事物的特征類比抽象概念的命名邏輯。A.青蒿素：以植物名稱（青蒿）+物質(zhì)屬性（素）命名，屬于原料+屬性的科學(xué)命名，無比喻義。B.保溫杯：以功能（保溫）+容器類型（杯）命名，屬于功能+用途的實(shí)用命名，無比喻義。C.打工人：以勞動(dòng)行為（打工）+身份后綴（人）命名，直接描述職業(yè)特征，屬于行為+身份的直白概括，無比喻義。D.蘑菇云：將爆炸產(chǎn)生的云團(tuán)形狀類比為“蘑菇”（具體事物），通過形態(tài)相似性完成命名，與“原子化社會(huì)”的比喻抽象概念邏輯一致。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！白匪贰钡摹八贰备臑椤八荨保弧俺性浴钡摹霸浴备臑椤拜d”；“柘展”的“柘”改為“拓”；“戲虐”的“虐”改為“謔”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處描述網(wǎng)絡(luò)爆梗在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中憑借傳播力迅速流行的狀態(tài)，可