高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期4月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：紅色基因是以馬克思主義為指導(dǎo)在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中淬煉的、在建設(shè)改革時(shí)期發(fā)展的理想信念、光榮傳統(tǒng)、革命精神、優(yōu)良作風(fēng)、團(tuán)結(jié)理念等的集合。每一個(gè)重大歷史事件、每一處革命圣地、每一種革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物，都代表著我們黨走過(guò)的崢嶸歲月、譜寫的英雄壯歌，都展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想與追求、犧牲與奉獻(xiàn)、情懷與擔(dān)當(dāng)，正是這些紅色文化凝結(jié)成了我們黨寶貴的精神財(cái)富。強(qiáng)調(diào)：“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！毙聲r(shí)代新征程，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，不斷豐富和發(fā)展紅色文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，深入研究紅色基因蘊(yùn)含的豐富思想和精神資源，繼續(xù)推動(dòng)紅色基因創(chuàng)新發(fā)展。深入實(shí)施紅色基因傳承工程，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨史的研究，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，更好地闡發(fā)紅色基因、革命精神和優(yōu)良作風(fēng)的內(nèi)涵與外延，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉。紅色資源是我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富，是不可再生、不可替代的珍貴資源，必須保護(hù)好、利用好。革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色資源都是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)。我們要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，引導(dǎo)全社會(huì)知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，永葆初心、勇?lián)姑?，矢志不渝地為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。紅色基因鐫刻在紅色印記中，沉淀在紅色故事里。圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育。充分利用大數(shù)據(jù)，深入開(kāi)展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)等。堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題，用史實(shí)說(shuō)話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化。推進(jìn)紅色資源數(shù)字化，探索與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式，讓更多的人受到教育、得到啟迪。（摘編自楊生平《讓紅色基因代代相傳》）材料二：數(shù)智技術(shù)打破了傳統(tǒng)的文化線性生產(chǎn)、傳播和接受模式，運(yùn)用強(qiáng)大的融合能力促成不同主體的合作、差異化媒介的兼容、多樣文化的融合。紅色精神在這種全新的文化環(huán)境中，可以順勢(shì)而為、借力發(fā)力，推動(dòng)主體、媒介、內(nèi)容三個(gè)要素實(shí)現(xiàn)“大融合”，為紅色精神在新時(shí)代的傳承與發(fā)展創(chuàng)造有利條件。社會(huì)由多個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)組成，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)組成部分之間相互依存和相互影響。在數(shù)智時(shí)代，紅色精神的傳承主體不是單一的，而是包括的組織與社會(huì)組織、中共黨員與群眾、教育機(jī)構(gòu)與非教育機(jī)構(gòu)、官方媒體與自媒體、機(jī)構(gòu)媒體與平臺(tái)媒體等多方主體。不同主體的思想、資源和創(chuàng)新能力具有差異性，他們之間的合作與融合為紅色精神傳承和發(fā)展帶來(lái)了更多方式上和內(nèi)容上的變化，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。在媒體融合過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是簡(jiǎn)單“相加”而是深度“相融”，不是“取代”關(guān)系而是“迭代”關(guān)系，兩者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、一體發(fā)展，融合構(gòu)建立體多樣、技術(shù)先進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系。紅色精神傳承必須遵循融合傳播規(guī)律、把握傳播發(fā)展的“時(shí)”和“勢(shì)”，用好媒體融合帶來(lái)的有利條件，生動(dòng)講好人精神譜系的故事，以紅色宣傳鞏固和壯大主流思想輿論用紅色精神培育和塑造正確價(jià)值觀念，用紅色文化引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持內(nèi)容創(chuàng)新，推出主題鮮活、導(dǎo)向鮮明、基調(diào)高昂的紅色文化作品，以內(nèi)容優(yōu)勢(shì)贏得傳播強(qiáng)勢(shì)；打造全方位、多樣態(tài)的融媒體傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)紅色精神在不同傳播平臺(tái)和傳播路徑上的融通互動(dòng)，提升傳播的效能以及信息的覆蓋面、到達(dá)率。數(shù)字文明是以數(shù)字化為重要標(biāo)志、數(shù)字技術(shù)全面融入社會(huì)文明各領(lǐng)域而形成的現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài)，是中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。從生成要素上看，數(shù)字技術(shù)是數(shù)字文明的“形”，推動(dòng)了文化生產(chǎn)方式的變革和內(nèi)容的創(chuàng)新；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是數(shù)字文明的“神”，為數(shù)字文明的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)和深厚的文化土壤。傳承和弘揚(yáng)紅色精神，要深刻認(rèn)識(shí)把握科技發(fā)展與文化發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，一方面可以利用數(shù)字文明帶來(lái)的時(shí)代契機(jī)和強(qiáng)勁動(dòng)力，將紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播結(jié)合起來(lái)，共同推動(dòng)中華文明的融合傳承；另一方面要積極弘揚(yáng)以人精神譜系為代表的紅色精神，推動(dòng)一系列偉大精神各自蘊(yùn)含的人、事、物融入數(shù)字文明建設(shè)，為數(shù)字文明建設(shè)提供價(jià)值準(zhǔn)則和文化供給，使紅色精神的價(jià)值和功能在新的文明融合中得到更好的彰顯。（摘編自歐陽(yáng)斐《紅色精神數(shù)智化傳承的趨勢(shì)與路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.紅色基因是在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中淬煉、在建設(shè)改革時(shí)期發(fā)展的精神財(cái)富，包含理想信念等。B.紅色密源是我們黨艱辛而輝煌的奮斗歷程的見(jiàn)證，必須保護(hù)好、利用好，以傳承紅色基因。C.數(shù)智技術(shù)能促成不同主體合作，媒介兼容、文化融合，為紅色精神傳承創(chuàng)造了有利條件。D.數(shù)字文明是由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成，為紅色精神傳承提供新的契機(jī)與動(dòng)力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新時(shí)代推動(dòng)紅色基因創(chuàng)新發(fā)展，需結(jié)合時(shí)代條件，深入研究其思想和精神并實(shí)施傳承工程。B.紅色資源是珍貴且不可再生替代的，應(yīng)將其作為生動(dòng)教材，通過(guò)多種方式把紅色基因傳承好。C.數(shù)智時(shí)代紅色精神傳承主體多元，各主體合作帶來(lái)變化，傳播只需遵循融合傳播規(guī)律即可D.傳承弘揚(yáng)紅色精神要把握科技與文化互動(dòng)關(guān)系，借數(shù)字文明契機(jī)推動(dòng)中華文明融合傳承。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都采用了引用論證的方式，通過(guò)引用名人名言來(lái)說(shuō)明紅色基因、紅色精神傳承的相關(guān)問(wèn)題。B.材料一著重闡述紅色基因、紅色資源的重要性及傳承利用舉措，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)傳承的意義與方法。C.材料二聚焦數(shù)智時(shí)代紅色精神傳承，通過(guò)分析主體、媒介、內(nèi)容三要素，來(lái)探討傳承的趨勢(shì)與路徑。D.兩則材料雖論述角度不同，但都圍繞紅色文化傳承這一主題，為新時(shí)代紅色文化更好傳承提供思路與方法。4.從國(guó)家層面來(lái)看，制定哪些政策有利于紅色資源的保護(hù)和傳承？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.結(jié)合材料，分析數(shù)智時(shí)代紅色基因（精神）傳承在傳播內(nèi)容創(chuàng)新方面有哪些具體變化？這些變化如何影響傳承效果？【答案】1.D2.C3.A4.①制定專項(xiàng)保護(hù)政策。利用大數(shù)據(jù)開(kāi)展調(diào)查，對(duì)紅色遺址、文物進(jìn)行多方面統(tǒng)籌保護(hù)。②完善教育推廣政策。將紅色資源納入教育體系，依托相關(guān)場(chǎng)館，圍繞重大事件開(kāi)展教育活動(dòng)傳承紅色基因。③推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。鼓勵(lì)創(chuàng)作高質(zhì)量作品，堅(jiān)持“三性”統(tǒng)一打造精品展陳，支持?jǐn)?shù)字化和創(chuàng)新傳播。5.傳播內(nèi)容創(chuàng)新變化：①內(nèi)容呈現(xiàn)形式多樣化。借助數(shù)字技術(shù)，將紅色故事、革命精神等以短視頻、VR/AR體驗(yàn)、互動(dòng)游戲等形式呈現(xiàn)，打破傳統(tǒng)文字、圖片的單一模式。②融合多元文化元素。把紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融合，豐富傳播內(nèi)容的文化底蘊(yùn)。如創(chuàng)作以紅色歷史為背景，融入傳統(tǒng)節(jié)日元素的文化作品。對(duì)傳承效果的影響：①增強(qiáng)吸引力。多樣化的呈現(xiàn)形式和豐富的文化內(nèi)涵，能吸引更多受眾關(guān)注，尤其是年輕群體，提升紅色基因的傳播范圍和影響力。②提升理解深度。融合多元文化元素，使受眾能從更廣闊的文化視角理解紅色基因，加深對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)知和感悟，更好地傳承紅色基因?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】該閱讀材料圍繞紅色基因傳承，從傳統(tǒng)保護(hù)與數(shù)智創(chuàng)新雙維度展開(kāi)。材料一強(qiáng)調(diào)紅色資源的歷史價(jià)值與教育功能；材料二探討數(shù)智技術(shù)帶來(lái)的傳播變革，提出多元主體、媒介融合、內(nèi)容創(chuàng)新三維路徑。兩則材料形成歷史縱深與技術(shù)賦能的互補(bǔ)，共同構(gòu)建新時(shí)代紅色文化傳承體系，體現(xiàn)守正創(chuàng)新的辯證思維?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成”錯(cuò)誤。原文材料二中提到“數(shù)字文明是以數(shù)字化為重要標(biāo)志、數(shù)字技術(shù)全面融入社會(huì)文明各領(lǐng)域而形成的現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài)……中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是數(shù)字文明的‘神’”，說(shuō)明數(shù)字文明不僅僅是由數(shù)字技術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成，還包括革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“傳播只需遵循融合傳播規(guī)律即可”錯(cuò)誤。材料二提到“紅色精神傳承必須遵循融合傳播規(guī)律、把握傳播發(fā)展的‘時(shí)’和‘勢(shì)’，用好媒體融合帶來(lái)的有利條件”，但不是“傳播只需遵循融合傳播規(guī)律即可”，還需要把握傳播發(fā)展的“時(shí)”和“勢(shì)”，用好媒體融合帶來(lái)的有利條件等。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“兩則材料都采用了引用論證的方式”錯(cuò)誤。材料一引用了“光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)”的話，采用了引用論證的方式；但材料二沒(méi)有引用名人名言，未采用引用論證的方式。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料一“充分利用大數(shù)據(jù)，深入開(kāi)展紅色資源專項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)紅色遺址、革命文物保護(hù)工作，統(tǒng)籌好搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)、本體保護(hù)和周邊保護(hù)、單點(diǎn)保護(hù)和集群保護(hù)等”可知，國(guó)家應(yīng)制定專項(xiàng)保護(hù)政策，利用大數(shù)據(jù)對(duì)紅色遺址、文物進(jìn)行多方面統(tǒng)籌保護(hù)。②從材料一“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等紅色資源都是黨和國(guó)家的紅色基因庫(kù)。我們要把這些紅色資源作為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教材，引導(dǎo)全社會(huì)知史愛(ài)黨、知史愛(ài)國(guó)，永葆初心、勇?lián)姑?，矢志不渝地為?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”“圍繞革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的重大事件、重大節(jié)點(diǎn)，研究確定一批重要標(biāo)識(shí)地，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育”可知，國(guó)家應(yīng)完善教育推廣政策，將紅色資源納入教育體系，依托相關(guān)場(chǎng)館，圍繞重大事件開(kāi)展教育活動(dòng)傳承紅色基因。③依據(jù)材料一“堅(jiān)持政治性、思想性、藝術(shù)性相統(tǒng)一，把好導(dǎo)向、聚焦主題，用史實(shí)說(shuō)話，著力打造高質(zhì)量精品展陳，增強(qiáng)表現(xiàn)力、傳播力、影響力，生動(dòng)傳播紅色文化。推進(jìn)紅色資源數(shù)字化，探索與時(shí)俱進(jìn)的傳播方式，讓更多的人受到教育、得到啟迪”可知，國(guó)家應(yīng)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，鼓勵(lì)創(chuàng)作高質(zhì)量作品，堅(jiān)持“三性”統(tǒng)一打造精品展陳，支持?jǐn)?shù)字化和創(chuàng)新傳播?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。傳播內(nèi)容創(chuàng)新變化：①材料二提到“數(shù)智技術(shù)打破了傳統(tǒng)的文化線性生產(chǎn)、傳播和接受模式”，結(jié)合實(shí)際，在數(shù)智時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使得紅色基因（精神）傳承的內(nèi)容呈現(xiàn)形式多樣化，如可以通過(guò)短視頻、VR/AR體驗(yàn)、互動(dòng)游戲等形式呈現(xiàn)紅色故事、革命精神等，改變了以往主要以文字、圖片為主的單一模式。②根據(jù)材料二“傳承和弘揚(yáng)紅色精神，要深刻認(rèn)識(shí)把握科技發(fā)展與文化發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系，一方面可以利用數(shù)字文明帶來(lái)的時(shí)代契機(jī)和強(qiáng)勁動(dòng)力，將紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播結(jié)合起來(lái)”可知，數(shù)智時(shí)代紅色基因（精神）傳承融合了多元文化元素，把紅色精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化相融合，例如創(chuàng)作以紅色歷史為背景，融入傳統(tǒng)節(jié)日元素的文化作品，豐富了傳播內(nèi)容的文化底蘊(yùn)。對(duì)傳承效果的影響：①多樣化的呈現(xiàn)形式和融合多元文化元素帶來(lái)的豐富文化內(nèi)涵，能夠吸引更多不同年齡層次，尤其是年輕群體的關(guān)注，從而提升紅色基因的傳播范圍和影響力，使更多人接觸和了解紅色基因（精神），達(dá)到增強(qiáng)吸引力的效果。②將紅色精神與多元文化元素融合，使受眾在接受紅色基因（精神）傳承時(shí)，能從更廣闊的文化視角去理解紅色基因，不再局限于單一的認(rèn)知層面，從而加深對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)知和感悟，更好地實(shí)現(xiàn)紅色基因（精神）的傳承，達(dá)到提升理解深度的效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。弋江上的女筏客袁良才弋江是皖南的母親河，水運(yùn)是舊時(shí)的高速路。筏客是弋江上的勇士和精靈！皖南山貨特產(chǎn)通過(guò)筏客和木筏、竹筏，源源不斷地運(yùn)往蕪湖、南京、上海等巨埠，進(jìn)而流播全國(guó)各地。文人雅士把筏客比喻成弋江艱險(xiǎn)水程上的雄鷹！從古到今，時(shí)刻與風(fēng)浪、死神打交道的都是清一色的男人！純爺們！民國(guó)時(shí)期，三百里弋江上最有名的筏客是德勝爺。他在弋江上摸爬滾打半個(gè)多世紀(jì)，遭遇的危險(xiǎn)不計(jì)其數(shù)，每次皆能化險(xiǎn)為夷。人們嘆服于他的筏技，說(shuō)，對(duì)于德勝爺而言，弋江簡(jiǎn)直不是弋江，而是他家屋后的小陽(yáng)溝，一抬腳就跨過(guò)去了，穩(wěn)篤篤！德勝爺享盡了榮耀，但脊梁骨眼見(jiàn)著一天天彎下去、塌下去，他只有女兒，沒(méi)有兒郎，這頭牌筏客的衣缽傳與誰(shuí)人?！大！我行！古有花木蘭替父從軍，今有玉蛟女承父業(yè)！這事真是破了天荒，在弋江上下炸開(kāi)了鍋，說(shuō)什么的都有。玉蛟是獨(dú)苗，風(fēng)里生，浪里長(zhǎng)，比野小子還要野，膽子比虎豹還要大，德勝爺攔阻不住，奈何她不得，只好聽(tīng)之任之。弋江航運(yùn)的黃金時(shí)段是梅雨季節(jié)。水量豐沛，水勢(shì)滔天，自西而東，筏隊(duì)如離弦之箭，朝發(fā)夕至，省時(shí)省力，最是快活！但與這快活相伴的卻是與死神共舞，沿途稍有不慎，略有閃失，便會(huì)觸礁撞山，貨毀人亡！弋江水道兇險(xiǎn)，灘潭密布，浪高流急，筏客干脆懶得穿衣，穿也是白穿！大男人不分老少，一個(gè)個(gè)精赤條條，遠(yuǎn)觀近瞧，如一尊尊古銅色的人體雕像，散溢著陽(yáng)剛野蠻之氣！他們與天穹、巖壁上盤旋唳叫的雄鷹交相輝映，構(gòu)成弋江奪人心魄的壯麗畫面！筏客們只有抵達(dá)目的地才會(huì)穿衣上岸，仿佛一腳從蠻荒年代跨入了文明社會(huì)?？蛡兩习逗蟪韵愫壤?，盡情享樂(lè)，他們慶幸自己又闖過(guò)了一回鬼門關(guān)。弋江上每年不知有多少筏客葬身水底，有的連尸骨都找不到。一個(gè)有趣的現(xiàn)象，筏客雖是兇險(xiǎn)的職業(yè)，卻極少有光棍漢，且婆娘都娶的是弋江兩岸最俊俏風(fēng)流的女子！德勝爺一語(yǔ)道破天機(jī)：筏客裸身約定俗成，不以為怪，他們有蠻健身子和野性呢！誰(shuí)也沒(méi)想到，玉蛟不管不顧做了女筏客，竟做得那么出色出彩，出神入化！一點(diǎn)也不比她老子德勝爺遜色！很快她就成了整個(gè)筏隊(duì)的頭筏，引領(lǐng)并號(hào)令著眾筏劈波斬浪，首尾相銜，浩浩蕩蕩，奔騰向前。更加令人沒(méi)有想到的是，玉蛟一個(gè)大姑娘家行筏時(shí)在胸前和腰胯間各束了一張獸皮，淡定自若，把筏隊(duì)指揮得順順溜溜、服服帖帖。德勝爺愁得臉上能擠下半桶黑水來(lái)。這野女子，以后還怎么嫁人?！不承想，有人備了豐厚的聘禮登筏提親來(lái)了！竟是國(guó)民黨部隊(duì)新七師的黃旅長(zhǎng)，當(dāng)然，是給姓黃的做姨太太。德勝爺猶豫著，玉蛟卻一口回絕。黃旅長(zhǎng)惱了，說(shuō)，別敬酒不吃吃罰酒。你一個(gè)黃花閨女不守婦道，當(dāng)筏客不說(shuō)，還光胳膊露腿，傷風(fēng)敗俗！黃金宴不想吃，老子就送你去吃牢飯。劍拔弩張間，一位新四軍首長(zhǎng)躍馬而來(lái)，黃旅長(zhǎng)慌忙上前敬禮，那位首長(zhǎng)目光犀利如刀鋒旅長(zhǎng)連說(shuō)，葉將軍見(jiàn)笑了！誤會(huì)，誤會(huì)。葉將軍讓手下支走了老筏客父女，這才躲過(guò)一劫。自從玉蛟救起了一個(gè)落水人后，筏客們就察覺(jué)，玉蛟不淡定了，玉蛟變了，像換了一個(gè)人，那天，筏隊(duì)行至章家渡，猛聽(tīng)得傳來(lái)一陣槍聲，一個(gè)著灰布軍裝的人跌跌撞撞地跑到江邊，一頭扎進(jìn)了江里，這人卻不怎么識(shí)水性，撲騰著要沉底，玉蛟忙將木筏靠攏過(guò)去，一伸手將他拉上筏來(lái)，筏隊(duì)順流疾行而去。追兵在岸上放了一陣亂槍，便也作罷。你是什么人?他們干嗎追殺你?！玉蛟盯著木筏上的那個(gè)渾身透濕的年輕軍人問(wèn)。我……我是新四軍。國(guó)民黨頑固派集結(jié)重兵，在茂林妄圖消滅我們。我奉命突出重圍，準(zhǔn)備將一封信送往江北無(wú)為七師師部……年輕軍人邊說(shuō)邊下意識(shí)地抱緊懷里的一個(gè)皮挎包。是四老爺??！四老爺是好人！幫過(guò)我們筏客好多忙哩。玉蛟竟罕見(jiàn)地露出姑娘家嬌羞的神色。妹子，你可以把我送給頑固派去邀功請(qǐng)賞，少說(shuō)有幾十塊大洋呢！抵你放半年的排！閉嘴！把老娘看成白眼狼啦?！玉蛟突然發(fā)起脾氣來(lái)，瞬間像一頭暴怒的母獅子，上前不由分說(shuō)扒掉了年輕人身上的軍服。你瘋啦?耍流氓啊?！年輕軍人躲閃著，掙扎著。我要把你變身筏客，才能保證你的安全，把你送到江北去！年輕軍人臊紅了臉，但卻老實(shí)了下來(lái)，任由玉蛟擺布。我們上上下下、里里外外都是干凈的，有什么見(jiàn)不得人的?！玉蛟指揮著蜿蜒數(shù)里的筏隊(duì)，穿涇縣，過(guò)南陵，抵蕪湖，繼續(xù)橫江而過(guò)，最后把那名年輕軍人送達(dá)無(wú)為白茆洲。年輕軍人給玉蛟和眾筏客跪下了。撲通！玉蛟也給德勝爺和眾筏客跪下了。眾人訝異。玉蛟滿臉是淚，道，知思不報(bào)非君子，筏客都是血性人。為了活命，我們不得不放棄羞恥心，但筏客內(nèi)心潔凈如蓮。感謝大家齊心協(xié)力把我們的恩人安全送到了目的地。后來(lái)，新中國(guó)成立，弋江上建起了大型水電站，弋江筏客與弋江上空的蒼鷹一起消逝不見(jiàn)了。一對(duì)將軍夫妻的傳奇在弋江上下廣為流傳。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.弋江是皖南的母親河，筏客在弋江上運(yùn)輸山貨特產(chǎn)，是連接皖南與外界的重要因素，他們技藝高超且勇敢。B.德勝爺是三百里弋江上最有名的筏客，他雖想將筏客衣缽傳承下去，但因只有女兒而感到無(wú)奈與擔(dān)憂。C.玉蛟成為女筏客后，在胸前和腰胯間束獸皮，既為了遮體，也是為了遵循傳統(tǒng)女性的著裝規(guī)范和道德要求。D.文章通過(guò)描寫筏客們的冒險(xiǎn)生活，展現(xiàn)了特定時(shí)代背景下人物的選擇與命運(yùn)，以及傳統(tǒng)行業(yè)的狀況與結(jié)局。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章中的環(huán)境描寫“弋江水道兇險(xiǎn)，灘潭密布，浪高流急”，為筏客們行筏營(yíng)造了緊張的氛圍，又烘托了筏客們的勇敢無(wú)畏。B.文中通過(guò)對(duì)比手法，將德勝爺與玉蛟的筏技進(jìn)行多次對(duì)比，突出了玉蛟作為女筏客的非凡技藝和勇氣，增強(qiáng)故事的張力。C.文章以弋江為背景，局部采用散文化筆法，將自然景觀、風(fēng)土人情與人物命運(yùn)有機(jī)融合，使故事充滿了濃郁的地域文化氣息。D.文中對(duì)人物的刻畫手法多樣，綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等多種描寫手法來(lái)展現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，使人物形象鮮明生動(dòng)。8.文中“弋江筏客與弋江上空的蒼鷹一起消逝不見(jiàn)了”有深刻內(nèi)涵，請(qǐng)加以分析。9.文中隱含了傳統(tǒng)觀念與個(gè)人追求之間的沖突，制造這一沖突有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本分析。【答案】6.C7.B8.①象征著傳統(tǒng)職業(yè)和生活方式的變遷與消逝，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的職業(yè)和生活方式逐漸淡出人們的視野。②寄托了作者對(duì)弋江筏客這一群體的懷念和敬意，他們勇敢、智慧、重情重義的形象將永遠(yuǎn)留在人們的心中。③蒼鷹作為筏客的象征，雖然他們的身體已經(jīng)消逝，但他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。9.①豐富人物形象：傳統(tǒng)觀念與個(gè)人追求之間的沖突使玉蛟這一人物形象更加豐滿立體。她既有超越傳統(tǒng)女性的勇敢、堅(jiān)毅和獨(dú)立精神，又在一定程度上受到傳統(tǒng)觀念的影響。這種沖突展現(xiàn)了人物在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境下的成長(zhǎng)與抉擇，使讀者能夠深刻感受到她性格的復(fù)雜性和真實(shí)性，增強(qiáng)了人物的感染力和吸引力。②深化主題內(nèi)涵：這種沖突深刻地反映了時(shí)代背景下傳統(tǒng)社會(huì)觀念與個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒之間的矛盾。通過(guò)玉蛟的經(jīng)歷，小說(shuō)揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的壓抑和束縛，以及個(gè)體在追求自由、平等和自我價(jià)值過(guò)程中所面臨的艱難險(xiǎn)阻。同時(shí)，也傳達(dá)了一種積極的價(jià)值取向，即鼓勵(lì)人們勇敢地突破傳統(tǒng)觀念的桎梏，去追求自己的夢(mèng)想和幸福，展現(xiàn)了人性中對(duì)自由和尊嚴(yán)的不懈追求，使小說(shuō)的主題更加深刻、富有內(nèi)涵?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以弋江筏客為切入點(diǎn)，通過(guò)玉蛟女承父業(yè)的傳奇故事，展現(xiàn)了傳統(tǒng)行業(yè)中的性別突破與時(shí)代變遷。作者運(yùn)用粗獷豪放的筆調(diào)，將筏客們赤裸行筏的野性美與弋江的險(xiǎn)峻風(fēng)光相映成趣，塑造了玉蛟這一兼具傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代意識(shí)的女性形象。小說(shuō)巧妙地將個(gè)人命運(yùn)與歷史洪流交織，通過(guò)筏客行業(yè)的消亡暗示社會(huì)進(jìn)步，又以將軍夫妻的傳奇結(jié)局賦予故事浪漫色彩。文中對(duì)“身體裸露”的大膽描寫，既是對(duì)傳統(tǒng)禮教的反叛，也是對(duì)生命本真的禮贊?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“也是為了遵循傳統(tǒng)女性的著裝規(guī)范和道德要求”錯(cuò)。文中玉蛟束獸皮主要是為了在行筏時(shí)遮體，并非是為了遵循傳統(tǒng)女性的著裝規(guī)范和道德要求，她當(dāng)女筏客本身就是對(duì)傳統(tǒng)的突破。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“通過(guò)對(duì)比手法，將德勝爺與玉蛟的筏技進(jìn)行多次對(duì)比，突出了玉蛟”錯(cuò)。文中并未明確將德勝爺與玉蛟的筏技進(jìn)行多次對(duì)比，而是通過(guò)德勝爺?shù)募妓嚫叱陀耱缘某錾憩F(xiàn)來(lái)分別展現(xiàn)兩代筏客的勇敢與智慧。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文中重點(diǎn)語(yǔ)句內(nèi)涵的能力。①?gòu)穆殬I(yè)變遷角度看，隨著新中國(guó)的成立，弋江上建起了大型水電站，水運(yùn)條件發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)的人力筏運(yùn)逐漸被現(xiàn)代化的交通方式所取代，弋江筏客這一職業(yè)也隨之消逝，弋江筏客在江上風(fēng)里來(lái)浪里去，過(guò)著與風(fēng)浪、死神打交道的生活的生活方式也逐漸被現(xiàn)代文明所替代。據(jù)此可知：這句話象征著傳統(tǒng)職業(yè)和生活方式的變遷與消逝，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的職業(yè)和生活方式逐漸淡出人們的視野。②從情感表達(dá)角度看，弋江筏客熟悉弋江水性，掌握著精湛的筏技，在與風(fēng)浪、死神的搏斗中展現(xiàn)出了非凡的勇敢與智慧。此外，弋江筏客們還重情重義。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，他們能夠團(tuán)結(jié)一心、共同面對(duì)。同時(shí)，他們也懂得感恩圖報(bào)，對(duì)于幫助過(guò)他們的人會(huì)銘記在心、涌泉相報(bào)，如玉蛟為了報(bào)答四老爺?shù)亩髑?，不惜冒險(xiǎn)將新四軍戰(zhàn)士送往江北。據(jù)此可知，這句話寄托了作者對(duì)弋江筏客這一群體的懷念和敬意，他們勇敢、智慧、重情重義的形象將永遠(yuǎn)留在人們的心中。③從主題思想角度看，結(jié)合“弋江……筏客干脆懶得穿衣……如一尊尊古銅色的人體雕像，散溢著陽(yáng)剛野蠻之氣！他們與天穹、巖壁上盤旋唳叫的雄鷹交相輝映，構(gòu)成弋江奪人心魄的壯麗畫面！”可知，蒼鷹被描繪成與弋江筏客相伴的雄鷹，蒼鷹象征著自由、勇敢和力量，也象征著弋江筏客們的精神風(fēng)貌。雖然弋江筏客的身體已經(jīng)消逝，但他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人，是后人學(xué)習(xí)的榜樣和追求的目標(biāo)。據(jù)此可知，蒼鷹作為筏客的象征，雖然他們的身體已經(jīng)消逝，但他們的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人?！?題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先要找出文中的沖突點(diǎn)，結(jié)合原文“從古到今，時(shí)刻與風(fēng)浪、死神打交道的都是清一色的男人！純爺們！”和“他只有女兒，沒(méi)有兒郎，這頭牌筏客的衣缽傳與誰(shuí)人?！……今有玉蛟女承父業(yè)！這事真是破了天荒，在弋江上下炸開(kāi)了鍋，說(shuō)什么的都有”可知，玉蛟當(dāng)女筏客與傳統(tǒng)女性觀念形成了強(qiáng)烈的沖突。然后分析沖突的作用：①?gòu)娜宋锼茉旆矫婵?，在傳統(tǒng)觀念里，女性不應(yīng)從事像筏客這樣危險(xiǎn)且需要裸身還可能影響婚嫁的工作，而玉蛟卻勇敢地打破了這一傳統(tǒng)，她“風(fēng)里生，浪里長(zhǎng)，比野小子還要野，膽子比虎豹還要大”，毅然決然地成為女筏客，并且做得“那么出色出彩，出神入化！一點(diǎn)也不比她老子德勝爺遜色”，這展現(xiàn)了她超越傳統(tǒng)女性的勇敢、堅(jiān)毅和獨(dú)立精神。然而結(jié)合“為了活命，我們不得不放棄羞恥心……一對(duì)將軍夫妻的傳奇”可知，玉蛟又在一定程度上受到傳統(tǒng)觀念的影響。據(jù)此可知，玉蛟當(dāng)女筏客與傳統(tǒng)女性觀念這一沖突展現(xiàn)了玉蛟既勇敢突破傳統(tǒng)，又受傳統(tǒng)觀念影響的復(fù)雜性格，使人物形象更為豐滿立體。②從主題深化角度看，文本所處的時(shí)代，傳統(tǒng)社會(huì)觀念根深蒂固，而個(gè)體意識(shí)開(kāi)始逐漸覺(jué)醒。玉蛟的經(jīng)歷就是這一時(shí)代矛盾的縮影。傳統(tǒng)觀念強(qiáng)調(diào)女性的順從、保守，而玉蛟追求自由、平等和自我價(jià)值，她成為女筏客的行為就是對(duì)傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。例如，筏客們裸身工作被視為約定俗成，但玉蛟作為女性參與其中，就打破了這種傳統(tǒng)的性別界限，體現(xiàn)了傳統(tǒng)觀念與個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒之間的矛盾。傳統(tǒng)觀念對(duì)人性有一定的壓抑和束縛。像玉蛟這樣有勇氣和能力的女性，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念的限制，會(huì)面臨諸多困難和質(zhì)疑。德勝爺?shù)膿?dān)憂以及黃旅長(zhǎng)的威脅，都表明傳統(tǒng)觀念對(duì)玉蛟個(gè)人發(fā)展的阻礙，揭示了傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的壓抑。然而通過(guò)玉蛟最終成功護(hù)送新四軍年輕軍人到達(dá)目的地，并且得到眾人認(rèn)可的故事，小說(shuō)傳達(dá)了一種積極的價(jià)值取向。玉蛟勇敢地突破了傳統(tǒng)觀念的桎梏，追求自己的夢(mèng)想和幸福，展現(xiàn)了人性中對(duì)自由和尊嚴(yán)的不懈追求。這種價(jià)值取向鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)觀念的束縛時(shí)，要勇敢地邁出腳步，去追求自己認(rèn)為正確和有價(jià)值的東西，使小說(shuō)的主題更加深刻、富有內(nèi)涵。據(jù)此可知，通過(guò)玉蛟經(jīng)歷，反映出傳統(tǒng)觀念對(duì)人性的束縛以及個(gè)體追求自由和自我價(jià)值的艱難，從而深化了小說(shuō)主題。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成小題。晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟寇不可玩一之謂甚其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”公曰：“晉，吾宗也。豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞。且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也?桓、莊之族何罪，而以為戳，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絮，神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨?！衷唬骸癫灰孜?，惟德繁物?！缡牵瑒t非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。”八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)?。鶉之貫貴，天策煒惇，火中成軍，虢公其奔?！渚旁?，十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也。”冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。故書曰：“晉人執(zhí)公?！弊?，且言易也。（節(jié)選自《左傳·僖公五年》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。晉[A]不可[B]啟[C]寇不可[D]玩[E]一之[F]謂甚[G]其可[H]再乎？11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.從，跟從，與《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王”的“從”用法不同。B.舉，出兵，與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。C.濟(jì)，指成功，與《燭之武退秦師》中“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思不同。D.媵，指隨嫁的人，與《送東陽(yáng)馬生序》中“媵人持湯沃灌”的“媵”用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路，去攻打虢國(guó)。官之奇勸諫虞公：虢國(guó)是虞國(guó)的屏障，虢國(guó)若是滅亡了，虞國(guó)也必定跟著滅亡。B.虞公天真地認(rèn)為晉國(guó)與自己有宗族關(guān)系不會(huì)加害自己，并且自己祭品豐盛清潔，神靈必然保佑，由此可見(jiàn)其昏聵。C.盡管宮之奇再三勸阻，虞公還是答應(yīng)晉國(guó)借道虞國(guó)去攻打虢國(guó)。萬(wàn)般無(wú)奈之下，宮之奇只好帶著族人去對(duì)抗晉軍。D.最終晉國(guó)滅掉虢國(guó)，虢公棄國(guó)而逃，晉國(guó)軍隊(duì)滅掉了虞國(guó)并捉住公。這充分證明宮之奇先前的判斷是正確的。13.把文中畫橫線和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》）14.宮之奇是如何勸諫虞公的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.C13.（1）認(rèn)真興辦學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。（2）認(rèn)真興辦學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。14.①唇亡齒寒：虢國(guó)是虞國(guó)屏障，虢滅則虞必亡；②宗族不可恃：以晉國(guó)先祖不念親族為例，駁斥虞公“晉吾宗也”的幻想；③神靈依德不依祀：引用《周書》強(qiáng)調(diào)“德”重于祭品，預(yù)言晉若滅虞后修德祭祀，神靈亦不護(hù)虞。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段《左傳》選文以“假道伐虢”的典故展現(xiàn)了春秋時(shí)期小國(guó)生存的困境。文章通過(guò)宮之奇與虞公的對(duì)話，凸顯了政治遠(yuǎn)見(jiàn)與短視的鮮明對(duì)比。宮之奇運(yùn)用“輔車相依，唇亡齒寒”的比喻和“惟德是依”的德政思想進(jìn)行勸諫，體現(xiàn)了儒家政治倫理。而虞公迷信宗族關(guān)系和神靈保佑，最終導(dǎo)致亡國(guó)，具有深刻警示意義。敘事簡(jiǎn)潔有力，對(duì)話生動(dòng)，將政治智慧與道德訓(xùn)誡完美融合，展現(xiàn)了《左傳》作為歷史散文的文學(xué)價(jià)值?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：晉國(guó)的野心不能讓它開(kāi)啟，對(duì)敵人不能忽視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？“晉”是主語(yǔ)，“不可”作狀語(yǔ)，“啟”是謂語(yǔ)，完整的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“啟”后斷開(kāi)，即C處；“寇”是主語(yǔ)，“不可”作狀語(yǔ)，“玩”是謂語(yǔ)，完整的主謂結(jié)構(gòu)，所以在“玩”后斷開(kāi)，即E處；“一之謂甚”是一個(gè)主謂短語(yǔ)，“謂甚”是謂語(yǔ)，“其可再乎”是一個(gè)反問(wèn)句，所以在“甚”后斷開(kāi)，即G處。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的用法及意義和一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。跟從/使……跟從，帶領(lǐng)。句意：虞國(guó)必定會(huì)跟著滅亡；/沛公（劉邦）第二天帶領(lǐng)著一百多人馬（騎馬的侍從）來(lái)拜見(jiàn)項(xiàng)王（項(xiàng)羽）。B.正確。出兵/盡、全。句意：晉國(guó)不需要再出兵了；/殺人惟恐不能殺盡。C.正確。成功/渡河。句意：我這次行動(dòng)能成功嗎；/（晉惠公）早上渡過(guò)黃河回國(guó)，晚上就修筑防御工事。D.“用法相同”錯(cuò)誤。隨嫁的人/女仆。句意：把井伯作為秦穆姬的陪嫁（送到秦國(guó)）；/服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。C.“宮之奇只好帶著族人去對(duì)抗晉軍”錯(cuò)誤，原文是“宮之奇以其族行”，意思是宮之奇帶著他的族人離開(kāi)了虞國(guó)，而不是去對(duì)抗晉軍。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“非德”，如果沒(méi)有德行；“享”，享用祭品；“馮依”，憑依（2）“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“庠序”，學(xué)校；“申”，反復(fù)陳述；“孝悌”，孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)；“頒白”，頭發(fā)花白；“負(fù)戴”，背著或頂著東西【14題解析】本題考查學(xué)生概括信息、歸納要點(diǎn)的能力。①唇亡齒寒：宮之奇說(shuō)“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之”“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也”，指出虢國(guó)是虞國(guó)的屏障，就像嘴唇和牙齒的關(guān)系，虢國(guó)滅亡虞國(guó)也必然會(huì)滅亡。②宗族不可恃：虞公認(rèn)為晉是同宗不會(huì)害自己，宮之奇反駁說(shuō)“大伯、虞仲……親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎”，以晉國(guó)先祖對(duì)親族的做法為例，說(shuō)明晉國(guó)不會(huì)因?yàn)橥诰筒还ゴ蛴輫?guó)，駁斥了虞公的幻想。③神靈依德不依祀：虞公認(rèn)為自己祭品豐盛神靈會(huì)保佑，宮之奇說(shuō)“臣聞之，鬼神非人實(shí)親……若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎”，引用《周書》內(nèi)容強(qiáng)調(diào)神靈是依德而不是依祭品，指出如果晉國(guó)滅虞后修德祭祀，神靈也不會(huì)保佑虞國(guó)。參考譯文：晉獻(xiàn)公又向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)，是虞國(guó)的外圍屏障。虢國(guó)滅亡了，虞國(guó)必定會(huì)跟著滅亡。晉國(guó)的野心不能讓它開(kāi)啟，對(duì)敵人不能忽視。一次借路已經(jīng)過(guò)分了，怎么可以有第二次呢？諺語(yǔ)所說(shuō)的‘面頰和牙床骨互相依靠，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷’，大概說(shuō)的就是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系吧?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)，與我是同宗，難道會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯、虞仲，是周太王的兒子（太伯是長(zhǎng)子，為昭輩）。太伯沒(méi)有跟隨在太王身邊（出走，沒(méi)有繼承君位），因此沒(méi)有繼承（周太王的）王位。虢仲、虢叔，是王季的兒子（虢仲是次子，虢叔是三子，為穆輩），做過(guò)周文王的卿士，（對(duì)周王室）有功勞，（受封的典策）藏在掌管盟誓典策的官府中。（晉國(guó)）連虢國(guó)都要滅掉，對(duì)虞國(guó)還能有什么愛(ài)惜呢？再說(shuō)虞國(guó)能比晉桓叔、晉莊伯的家族更親近（晉獻(xiàn)公）嗎，（晉獻(xiàn)公）愛(ài)虞國(guó)嗎？晉桓叔、晉莊伯的家族有什么罪，卻被殺戮，不就是因?yàn)椋ㄋ麄兊膭?shì)力）讓（晉獻(xiàn)公）感到威脅了嗎？同宗的近親因?yàn)槭軐櫍ǘ咕鞲械酵{），尚且還被殺害，何況是擁有一個(gè)國(guó)家的虞國(guó)呢？”虞公說(shuō)：“我的祭品豐盛又清潔，神靈一定保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鬼神不會(huì)隨便親近人，只會(huì)依從有德行的人。所以《周書》上說(shuō)：‘上天沒(méi)有特別的親疏，只輔助有德行的人。’又說(shuō)：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才是芳香?！终f(shuō)：‘百姓不用改變祭品，只有有德行，祭品才是真正的祭品。’如此看來(lái)，那么如果沒(méi)有德行，百姓就不和睦，神靈也就不會(huì)享用（祭祀的祭品）了。神靈所憑依的，就只在于德行了。如果晉國(guó)奪取了虞國(guó)，而以美德祭祀神靈，神靈難道會(huì)拒絕嗎？”虞公不聽(tīng)從（宮之奇的勸諫），答應(yīng)了晉國(guó)使者（借路的要求）。宮之奇帶著他的族人離開(kāi)了虞國(guó)，說(shuō)：“虞國(guó)等不到歲終臘祭的時(shí)候了，虞國(guó)的滅亡就在這次行動(dòng)了，晉國(guó)不需要再出兵了?！卑嗽录孜缛?，晉獻(xiàn)公包圍了虢國(guó)的上陽(yáng)。（晉獻(xiàn)公）問(wèn)卜偃說(shuō)：“我這次行動(dòng)能成功嗎？”卜偃回答說(shuō)：“能攻克。”晉獻(xiàn)公說(shuō)：“什么時(shí)候呢？”卜偃回答說(shuō)：“童謠說(shuō)：‘丙子日的清晨，龍尾星（尾宿）在日光下隱伏，（晉軍）穿著統(tǒng)一的軍裝威武整齊，奪取虢國(guó)的軍旗。火星（鶉火星）行經(jīng)天策星，天策星的光芒黯淡，火星在黃昏出現(xiàn)的時(shí)候（行軍打仗），虢公就要逃跑了。’大概在九月、十月之交的時(shí)候吧。丙子日的清晨，太陽(yáng)在尾宿的位置，月亮在天策星的位置，火星在天空正中的時(shí)候，一定是這個(gè)時(shí)候（虢國(guó)被攻克）。”冬季十二月初一，丙子日，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)，虢公丑逃到了京師。晉軍回師，住在虞國(guó)，趁機(jī)襲擊虞國(guó)，滅掉了它，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁（送到秦國(guó)）。（晉國(guó)）還繼續(xù)祭祀虞國(guó)的祖先，并且把虞國(guó)應(yīng)進(jìn)貢給周王室的貢物照舊送到周王室。所以《春秋》記載說(shuō)：“晉人執(zhí)虞公。”這是歸罪于虞公（貪圖小利，不聽(tīng)勸諫），并且說(shuō)（晉國(guó)滅虞國(guó)）是很容易的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題春中田園作王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)角度入手，“春鳩鳴”與“杏花白”生動(dòng)展現(xiàn)出春天的蓬勃生機(jī)。B.“持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈”描繪了農(nóng)民勞作的場(chǎng)景，體現(xiàn)出春天農(nóng)事活動(dòng)的繁忙。C.“歸燕識(shí)故巢”運(yùn)用擬人手法，賦予燕子以情感，突出春天給萬(wàn)物帶來(lái)親切之感。D.詩(shī)人最后“臨觴忽不御”，是因?yàn)橄氲竭h(yuǎn)行之人，擔(dān)心他不能欣賞到這美好的春景。16.王維的田園詩(shī)往往情景交融，意境深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，分析詩(shī)人是如何表達(dá)情感的?！敬鸢浮?5.D16.①選取典型春景：通過(guò)“春鳩”“杏花”“歸燕”等意象，描繪出春日田園的生機(jī)與溫馨，烘托詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)。②以勞作場(chǎng)景襯情：“持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈”展現(xiàn)農(nóng)忙景象，暗含詩(shī)人對(duì)樸素勞作生活的欣賞。③對(duì)比抒情：結(jié)尾“臨觴忽不御”與前面明媚春景形成反差，突顯詩(shī)人因遠(yuǎn)行客而生的惆悵，表達(dá)對(duì)離人的深切關(guān)懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】王維此詩(shī)以清新自然的筆觸勾勒春日田園畫卷。前六句通過(guò)鳩鳴、杏白、農(nóng)事、歸燕等意象，鋪陳出盎然生機(jī)與和諧勞作場(chǎng)景。尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，“臨觴不御”的頓挫與“遠(yuǎn)行客”的惆悵，在明媚春光中投下淡淡離思，形成情感張力。典型體現(xiàn)了其“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特色，在田園牧歌中暗藏人生感懷?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“是因?yàn)橄氲竭h(yuǎn)行之人，擔(dān)心他不能欣賞到這美好的春景”錯(cuò)。選項(xiàng)情感解讀單一化。詩(shī)人借酒不飲表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)行客的牽掛和傷感，情感深沉，而非簡(jiǎn)單的擔(dān)心不能欣賞春景。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧和分析詩(shī)人情感的能力。①選取典型春景。首聯(lián)“屋上春鳩鳴，村邊杏花白”中，鳴叫的春鳩增添了春天的生機(jī)與活力，村邊盛開(kāi)的雪白的杏花象征著春天的到來(lái)和繁榮。還有“歸燕識(shí)故巢”中的歸燕也標(biāo)志著春天的回歸。這些意象共同構(gòu)成了春日田園的生機(jī)與溫馨畫面，烘托出詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。②以勞作場(chǎng)景襯情。頷聯(lián)“持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈”中寫到，農(nóng)民手持斧頭去修整又長(zhǎng)又高的桑枝，扛著鋤頭去察看泉水的通路，生動(dòng)地展現(xiàn)了農(nóng)忙景象。通過(guò)描寫農(nóng)民的勞作，作者表現(xiàn)出對(duì)這種簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的田園勞作生活的肯定和贊美，表達(dá)出對(duì)這種勞作生活的欣賞之情。③對(duì)比抒情。結(jié)尾“臨觴忽不御”與前面明媚春景形成鮮明反差。前面詩(shī)人描繪了春日田園的美好景象，有春鳩鳴叫、杏花盛開(kāi)、農(nóng)民勞作等，展現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃、充滿希望的氛圍。然而，當(dāng)詩(shī)人面對(duì)這樣的美景，想要開(kāi)懷暢飲時(shí)，卻想到那離開(kāi)家園作客在外的人而“忽不御”，停住了酒杯。這種反差突顯了詩(shī)人因遠(yuǎn)行客而生的惆悵，更加深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)離人的深切關(guān)懷，讓讀者能夠感受到詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，老師點(diǎn)名讓曾皙回答時(shí)，他正在鼓瑟，他先是完成“____________”這一動(dòng)作，然后以“____________”來(lái)引出自己的回答。（2）“煙”是古詩(shī)文中常見(jiàn)意象，如陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________”一句描寫村落中的裊裊炊煙，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“____________”一句寫出了瀛洲蹤跡之難覓。（3）學(xué)校組織了一場(chǎng)關(guān)于學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的講座，主講人提到，一個(gè)人要想不斷提升自己，就需要廣泛學(xué)習(xí)并經(jīng)常自我反省，這就如同《勸學(xué)》中所說(shuō)“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）舍瑟而作異乎三子者之撰（2）依依墟里煙煙濤微茫信難求（3）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題,18分）閱讀下面的文字，完成小題。青蒿素，也稱黃花蒿素，是從黃花蒿莖葉中提取后制成的一種藥物。它的發(fā)現(xiàn)，源于中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)的完美結(jié)合。20世紀(jì)60年代，全球瘧疾疫情愈演愈烈，瘧疾在眾多國(guó)家和地區(qū)瘋狂蔓延，像一個(gè)無(wú)情的惡魔，肆意吞噬著人們的健康，導(dǎo)致大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會(huì)秩序也因疫情受到嚴(yán)重影響。在這危機(jī)重重的背景下，中國(guó)科學(xué)家們A地開(kāi)啟了尋找抗瘧新藥的征程。屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)查閱大量古代醫(yī)籍，歷經(jīng)無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，最終從青蒿中成功提取出青蒿素。青蒿素的分子結(jié)構(gòu)獨(dú)特，這種結(jié)構(gòu)富予了它高效的抗瘧活性。與傳統(tǒng)抗瘧藥物不同，青蒿素能夠快速有效地殺死瘧原蟲，尤其是對(duì)那些已對(duì)傳統(tǒng)藥物產(chǎn)生奈藥性的瘧原蟲，效果更為顯著。它的出現(xiàn)，為全球瘧疾防治工作帶來(lái)了革命性的變化，整救了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的生命。如今，青蒿素及其衍生物廣泛應(yīng)用于瘧疾治療領(lǐng)域，并且在其他疾病的研究中也展現(xiàn)出潛在的應(yīng)用價(jià)值。在國(guó)際上，青蒿素也B，成為中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界的一大重要貢獻(xiàn)。18.下列詞語(yǔ)與文中“青蒿素”命名方式最相似的一項(xiàng)是（）A.赤小豆 B.甘草酸 C.西洋參 D.羅漢果19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭手法?有怎樣的表達(dá)效果?22.某科普節(jié)目計(jì)劃制作一期關(guān)于青蒿素的動(dòng)畫短片，需要為青蒿素設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白，請(qǐng)根據(jù)以上材料，替青蒿素寫一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言生動(dòng)，不超過(guò)80個(gè)字?！敬鸢浮?8.B19.①“富予”應(yīng)改為“賦予”。②“奈藥性”應(yīng)改為“耐藥性”。③“整救”應(yīng)改為“拯救”。20.A.義無(wú)反顧（毫不猶豫）B.聲名遠(yuǎn)揚(yáng)（舉世聞名、聞名遐邇）21.比喻。表達(dá)效果：生動(dòng)形象地描繪出瘧疾瘋狂蔓延、危害巨大的特點(diǎn)，突出了瘧疾疫情的嚴(yán)重性和緊迫性，引發(fā)讀者對(duì)瘧疾危害的深刻認(rèn)識(shí)，也為后文科學(xué)家們尋找抗瘧新藥做了有力鋪墊，強(qiáng)調(diào)了科研工作的必要性和重要性。22.示例：大家好！我是青蒿素，誕生于傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)的融合。我能高效殺滅瘧原蟲，改變了全球瘧疾防治格局，還在探索更多疾病治療的可能性，為人類健康助力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確分析詞語(yǔ)構(gòu)詞方式的能力。“青蒿素”是從青蒿這種植物中提取的物質(zhì)，以植物名稱命名。A.赤小豆，直接以植物果實(shí)名稱來(lái)命名。B.“甘草酸”是從甘草中提取分離得到的，與“青蒿素”命名方式相似。C.西洋參，以產(chǎn)地加植物名稱來(lái)命名的。D.羅漢果，直接以植物果實(shí)名稱來(lái)命名。故選B。【19題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字，辨析形近字的能力。①“富予”的“富”應(yīng)寫作“賦”。賦予：給與；交給。②“奈藥性”的“奈”應(yīng)寫作“耐”。耐藥性：指微生物、寄生蟲或腫瘤細(xì)胞在反復(fù)接觸某種藥物后，逐漸對(duì)該藥物產(chǎn)生抵抗性，使得藥物的療效顯著下降或完全失效。③“整救”的“整”應(yīng)寫作“拯”。拯救：挽救；救濟(jì)。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，結(jié)合“全球瘧疾疫情愈演愈烈……大量人口患病甚至失去生命。醫(yī)院里擠滿了被瘧疾折磨的患者，社會(huì)秩序也因疫情受到嚴(yán)重影響”可知，語(yǔ)境是強(qiáng)調(diào)在全球瘧疾疫情嚴(yán)重，威脅大量人口生命健康的危機(jī)背景下，中國(guó)科學(xué)家們勇往直前、毫不猶豫地開(kāi)啟尋找抗瘧新藥征程，故可填“義無(wú)反顧”（“毫不猶豫”）。“義無(wú)反顧”，從道義上只有勇往直前，不能猶豫回顧。/“毫不猶豫”，形容人在處理事情上非常果斷，沒(méi)有片刻遲疑。B處，結(jié)合“成為中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界的一大重要貢獻(xiàn)”可知，語(yǔ)境是在強(qiáng)調(diào)如今青蒿素在全球瘧疾防治及其他疾病研究上有重要作用，在國(guó)際上知名度很高，故可填“聲名遠(yuǎn)揚(yáng)”（“舉世聞名”/“聞名遐邇”）?！奥暶h(yuǎn)揚(yáng)”，名氣很大，傳播到很遠(yuǎn)的地方。/“舉世聞名”，全世界都知道。形容非常著名。/“聞名遐邇”，意思是形容名聲很大，主要指遠(yuǎn)近聞名?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。修辭