徽派建筑研究與傳承摘要“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州”，此句不但表明了徽派建筑的發(fā)源地——皖南徽州擁有風(fēng)光秀麗的自然風(fēng)景，且歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，徽派建筑文化更是無(wú)與倫比?；张山ㄖ侵袊?guó)古建筑流派中最重要的派別之一，主要分布在我國(guó)古徽州地區(qū)?；张山ㄖ纫悦窬?、祠堂和牌坊最為典型，被人們稱作“徽州古建三絕”，在中外建筑領(lǐng)域都有很高的名聲與贊譽(yù)。徽州是一個(gè)歷史悠久的地方，歷史文化的積淀給予了這里獨(dú)特的文化氣息，成就了它的古樸、自然、典雅的品格，而這些文化上的特征也扎根在徽派建筑特色之中。徽派民居無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都是人們模仿和研究的重要課題。宏村，西遞相繼被納入世界文化遺產(chǎn)保護(hù)，皖南己經(jīng)成為全國(guó)乃至世界的旅游觀光之地，這些都充分表明了人們對(duì)徽派建筑文化的深刻認(rèn)識(shí)?；张山ㄖ鳛闅v史、文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的載體己經(jīng)越來(lái)越多地被人們關(guān)注。在眾多的追求“歐美”、“口韓”的今天，探索地域文化特征，保護(hù)地方特色，弘揚(yáng)民族文化具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。本文主要針對(duì)徽派建筑研究與傳承進(jìn)行研究，主要介紹徽派建筑的特點(diǎn)，以及徽派建筑的一些重要的構(gòu)成元素，例如“徽州三雕”以及與其他建筑相比獨(dú)有的建筑特色。關(guān)鍵詞：徽派建筑、建筑類型、文化傳承1建筑歷史背景與特色1.1歷史淵源徽州地區(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時(shí)候就生活在長(zhǎng)江中下游以南的一個(gè)古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來(lái)了中原漢文化，并且后來(lái)反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒(méi)有完全拋棄越文化，更沒(méi)法脫離越文化生長(zhǎng)的氣候地理環(huán)境。所以，現(xiàn)今保留下來(lái)的徽州古民居，正是這種古越人巢居建筑——干欄木樓和北方四合院結(jié)合的產(chǎn)物。在明朝的時(shí)候，徽派建筑仍然是樓居模式，主要活動(dòng)在樓上，一層和二層的高度比是1：2。到了清朝的時(shí)候，徽式建筑基本上接受了北方四合院活動(dòng)主要在樓下的特征，一層和二層的高度比是2：1；但還是保留著巢居的特征，如：將中堂完全開敞和天井相連，有利于更好地通風(fēng)；天井的比例跟北方四合院大不一樣，瘦高狹小，以便于避免夏日的烈日照射，形成拔風(fēng)的煙囪效應(yīng)，適應(yīng)炎熱的氣候。

徽州建筑文化的發(fā)達(dá)并非純屬偶然，最重要的內(nèi)在因素是“賈儒”特征的徽商的崛起?；丈虂?lái)自漢、越交融的背景，因地狹人稀而外出經(jīng)商，從而養(yǎng)成了外向的性格；他們一方面是商人，但是另一方面亦是讀書人，極其重視思想文化教育，故徽商身上又體現(xiàn)了儒人的典雅與深沉。深厚的文化促成、促進(jìn)了徽商的良品經(jīng)營(yíng)和開放精神，穩(wěn)增的經(jīng)濟(jì)又推動(dòng)文化的不斷進(jìn)步、并使財(cái)富日益集中。此外，徽式建筑的成型、擴(kuò)大還得益于明清時(shí)期政府的抑商政策。徽商在經(jīng)營(yíng)中所積累的商業(yè)資本，既不能用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，又受著中國(guó)自古以來(lái)的“衣錦還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)思想的左右，便把所積累的大部分錢財(cái)用于建筑房屋的工程之中。由于徽商們走來(lái)闖北，見多識(shí)廣，視野開闊，甚而受到當(dāng)時(shí)明清皇宮建筑群體宏偉輝煌氣勢(shì)的影響，所以當(dāng)他們?cè)诩亦l(xiāng)大興土木，為自己建筑住宅的過(guò)程中，就特別講究與追求房屋氣勢(shì)的宏大與質(zhì)量的完美。1.2建筑特色徽式宅居結(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式（小型者以三合院式為多），一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕”之美令人嘆為觀止，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩(shī)，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重：祠有總祠、支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，徽州地處皖南丘陵地帶，四面環(huán)山，交通閉塞。原本就山多地少，土地貧瘠的徽州，因中原人大規(guī)模遷入，人口數(shù)量與日俱增，生存的壓力迫使人們另辟奇徑外出經(jīng)商。據(jù)《休寧縣志》記載：徽州介萬(wàn)“山之中，地狹人稠，耕獲三不瞻一。即豐年亦仰食江楚，十居六七，勿論歲饑也。天下之民，寄命于農(nóng)，徽民寄命于商……一日米船不至，民有饑色，三日不至有餓莩，五日不至有晝奪”?；罩菥硟?nèi)的新安江東流至浙江省建德市，其支流環(huán)繞全境，水路交通極為方便，為商品流通提供了必要條件。獨(dú)特的地理環(huán)境促使徽州山貨、茶葉和木材資源豐富為徽州人舉，表現(xiàn)形式也豐富多樣。從具有象征吉祥意義的從商提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。瑞獸、花草樹木、符號(hào)和寓意吉祥的“神仙”一般以，徽州人認(rèn)為文教與經(jīng)商并存“以商重文，以文“象征、寓意、符號(hào)”為表現(xiàn)形式來(lái)比喻某種特定的入仕，以仕保商”才是聚集財(cái)富經(jīng)世不敗之道。3.3儒家思想徽州地處皖南丘陵地帶，四面環(huán)山，交通閉塞。原本就山多地少，土地貧瘠的徽州，因中原人大規(guī)模遷入，人口數(shù)量與日俱增，生存的壓力迫使人們另辟奇徑外出經(jīng)商。據(jù)《休寧縣志》記載：徽州介萬(wàn)“山之中，地狹人稠，耕獲三不瞻一。即豐年亦仰食江楚，十居六七，勿論歲饑也。天下之民，寄命于農(nóng)，徽民寄命于商……一日米船不至，民有饑色，三日不至有餓莩，五日不至有晝奪”?；罩菥硟?nèi)的新安江東流至浙江省建德市，其支流環(huán)繞全境，水路交通極為方便，為商品流通提供了必要條件。獨(dú)特的地理環(huán)境促使徽州山貨、茶葉和木材資源豐富為徽州人舉，表現(xiàn)形式也豐富多樣。從具有象征吉祥意義的從商提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。瑞獸、花草樹木、符號(hào)和寓意吉祥的“神仙”一般以，徽州人認(rèn)為文教與經(jīng)商并存“以商重文，以文“象征、寓意、符號(hào)”為表現(xiàn)形式來(lái)比喻某種特定的入仕，以仕保商”才是聚集財(cái)富經(jīng)世不敗之道。結(jié)語(yǔ)徽派建筑的形成和發(fā)展始終沒(méi)有偏離中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，美學(xué)思想的軌道，沒(méi)有離開傳統(tǒng)社會(huì)的信仰體系，并且經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展成為中國(guó)特有的民居文化和藝術(shù)風(fēng)格，這對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展極具借鑒意義。建筑文化是建筑創(chuàng)作發(fā)展背后的推動(dòng)