湖北省重點(diǎn)高中2022屆高二（下）期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志。首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，泛謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文。”蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)·藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨析則始自曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。《文賦》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類(lèi)。其《序志》說(shuō)：“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，說(shuō)明其名稱(chēng)的意義，并舉例加以評(píng)論。《文選》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲律、麗辭、比興、夸飾、煉字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。（摘編自袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》）材料二：文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神寫(xiě)照，娛情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的擴(kuò)大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉“嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他人悲慘遭遇的感同身受，且日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)“詩(shī)緣情而綺靡”，明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉勰兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基于作家生命活力、體驗(yàn)、才情。文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的樊籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。（摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，是文學(xué)自覺(jué)的重要發(fā)展階段。B.曹丕根據(jù)對(duì)不同體裁的特點(diǎn)的把握，將文體分為四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。C.宋文帝立四學(xué)，將文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分離出來(lái)，已接近我們現(xiàn)在所說(shuō)的文學(xué)概念。D.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，蕭繹強(qiáng)調(diào)文之抒情并且注重語(yǔ)言形式美，比宋文帝又進(jìn)了一步。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)自覺(jué)擴(kuò)大了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)作者關(guān)注物象描摹，關(guān)涉人生悲歡離合。B.在曹丕看來(lái)，文章不僅具有突出的價(jià)值，也可以借此使作者超越權(quán)勢(shì)與生命局限。C.魏晉時(shí)并不否定文學(xué)的社會(huì)責(zé)任，也強(qiáng)調(diào)借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。D.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)了作家的才情與生命體驗(yàn)，是文學(xué)性開(kāi)始明確的表現(xiàn)。3.下列各項(xiàng)中不能支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.文家承其體式，故辨別不淆。B.萬(wàn)物雖并動(dòng)作，卒復(fù)歸于虛靜。C.碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。D.文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)。4.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.請(qǐng)結(jié)合上述材料相關(guān)論述，談?wù)勀銓?duì)文學(xué)自覺(jué)的理解，并從《蘭亭集序》和《歸去來(lái)兮辭》這兩篇作品中任選一篇，分析其文學(xué)自覺(jué)的體現(xiàn)。【答案】1.A2.D3.B4.（1）采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。（2）論證方法多樣。材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。（3）論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。5.《歸去來(lái)兮辭》：（1）多用借物喻人、對(duì)偶等手法，以六字句為主，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)，體現(xiàn)了對(duì)文學(xué)審美性的追求。（2）描述了作者在回鄉(xiāng)路上和到家后的情形，并設(shè)想日后的隱居生活，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的厭惡和對(duì)農(nóng)村生活的向往，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的人生理想與生命體驗(yàn)。（3）這篇辭賦自然率真，改變了漢大賦不見(jiàn)個(gè)人情性的狀況?！短m亭集序》：（1）注重文學(xué)審美性的體現(xiàn)，情景交融，整散結(jié)合，運(yùn)用了對(duì)偶、借代、夸張等手法。（2）作者感慨時(shí)光飛逝、人生短促，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)。（3）本文具有玄理的意味，但又不是虛妄空談，邏輯性強(qiáng)，敘事寫(xiě)景和抒情議論融合，是序言文體的楷模。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一聆聽(tīng)井岡山素素井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，那么我們此行的目的，可能就是撩開(kāi)它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。接下來(lái)的日子，果然就是這樣。我們一路走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)地方，無(wú)論山上、水邊，還是村鎮(zhèn)之畔，無(wú)處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類(lèi)博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫(xiě)在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫(xiě)在井岡山墻壁上的紅，它其實(shí)是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語(yǔ)。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是白粉，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的清晰可念，有的模糊難辨，有的影影綽綽。這些標(biāo)語(yǔ)像一支支從不同方向趕來(lái)的隊(duì)伍，個(gè)個(gè)張大了嘴巴，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，就懸浮在露天的墻壁上，眩暈了我的眼睛。盡管有人告訴我，墻壁上寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無(wú)法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，在少有的那么一點(diǎn)空隙里，竟有人一筆一畫(huà)地往墻壁上寫(xiě)出這么多大字。我去過(guò)的地方叫寧岡，叫東固，不論是街巷、祠堂，還是照壁、屋前，一切可以書(shū)寫(xiě)的地方，幾乎被標(biāo)語(yǔ)給密集地覆蓋了。也就是說(shuō)，在那段特殊的日子，出自紅軍之手的標(biāo)語(yǔ)，把整個(gè)井岡山都染紅了。革命需要鼓動(dòng)。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過(guò)的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，光是大規(guī)模的反圍剿就有五次，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，他們正是為了打土豪、分田地而參加了紅軍，要?jiǎng)訂T一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開(kāi)標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)。毛澤東曾說(shuō)：中國(guó)這個(gè)國(guó)家，離開(kāi)農(nóng)民休想干出什么事情來(lái)。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說(shuō)過(guò)的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評(píng)斷：在中國(guó)，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過(guò)了俄國(guó)，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽(tīng)見(jiàn)了與井岡山標(biāo)語(yǔ)口號(hào)相類(lèi)似的聲音。走在寫(xiě)有標(biāo)語(yǔ)口號(hào)的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱(chēng)廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、大臣胡銓的故里，也是文學(xué)家歐陽(yáng)修、詩(shī)人楊萬(wàn)里、《永樂(lè)大典》主編解縉的家鄉(xiāng)。史上曾出過(guò)21位宰輔、18位狀元、16位榜眼、14位探花、近3000名進(jìn)士，素稱(chēng)“文章節(jié)義之邦”，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，世態(tài)炎涼。廬陵光芒卻至今仍閃耀在古香古色的村落里。我看到，國(guó)學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書(shū)院或祠堂的門(mén)楣上，而這些書(shū)院或祠堂就是當(dāng)年紅軍機(jī)關(guān)的所在地。在名門(mén)望族警世敦人的家訓(xùn)和楹聯(lián)旁邊，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，現(xiàn)代的革命文化，古代的歷史文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。井岡山不只是標(biāo)語(yǔ)紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱(chēng)為紅色歌謠。土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書(shū)榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅”。我寫(xiě)的是井岡山的紅色標(biāo)語(yǔ)，我寫(xiě)的是井岡山的紅色歌謠。可是，我沒(méi)有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽(tīng)的姿態(tài)，向我心目中的井岡山致意。在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長(zhǎng)的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說(shuō)是原汁原味的山歌。可他們的嗓音就有這樣的魔力，只要聽(tīng)到了這兩支歌，心就隨之飛往那片開(kāi)滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。在井岡山采風(fēng)，聽(tīng)山歌是一個(gè)重要內(nèi)容。記得，在那天的見(jiàn)面會(huì)上，有一個(gè)女子竟唱著山歌從后排走上前臺(tái)。唱山歌的女子叫江滿鳳。人長(zhǎng)得并不漂亮，也可以說(shuō)很老土，雖只三十多歲，中年婦女的疲憊和操勞，滿滿地寫(xiě)在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時(shí)候，她的歌聲就把我那點(diǎn)說(shuō)不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，碰到阿哥的腳指頭，疼在老妹的心哪頭……歌沒(méi)聽(tīng)完，我的眼淚就流出來(lái)了。后來(lái)知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠。他的犧牲地在井岡山的下莊村，留給家里唯一的遺物，就是一個(gè)記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，有一天，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》的主創(chuàng)者無(wú)意中聽(tīng)到了，立刻就決定讓她帶著這支歌去北京，給他們?cè)谄谐迩！毒畬健窡岵ブ?，江滿鳳和她的山歌出了大名，不少地方都來(lái)要她去工作，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問(wèn)她，你為什么喜歡唱山歌？她說(shuō)，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒(méi)有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，還是在紀(jì)念館的墻上，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，解說(shuō)員曾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)說(shuō)：在井岡山犧牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說(shuō)是成千上萬(wàn)，其實(shí)何止是成千上萬(wàn)啊。夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來(lái)，嶺上開(kāi)遍喲映山紅……紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)了，他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽(tīng)……——（有刪改）文本二散文的“形”，主要指散文的選材和行文方式，就好比一個(gè)人的形體、相貌等外部特征，我們能一目了然。對(duì)于散文來(lái)說(shuō)，上下千年，縱橫萬(wàn)里，大到一個(gè)全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，無(wú)一不是它的選材內(nèi)容。這就是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫所說(shuō)的:“散記清談易為，并且包含很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談”（《<達(dá)夫自選集〉序》）。與這種廣博的選材內(nèi)容相適應(yīng)，散文的行文方式也是多種多樣的：或以意念為核心展示一個(gè)個(gè)片段的畫(huà)面，或以情感為線索敘述一個(gè)事件的過(guò)程，或以特定的人物或事件為中心反映社會(huì)生活的變遷……而散文的“神”，主要指滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)、發(fā)展線索等。好像一個(gè)人的精神、氣質(zhì)等內(nèi)在的東西，你只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)地琢磨才能感受得到?？梢哉f(shuō)“神”是散文的主心骨，沒(méi)有了它，一篇散文就散了架，也就不能支撐起來(lái)。所謂“形散”，指散文的選材和行文方式十分靈活、多樣，且富于變化。從一篇散文中，往往可以看出作者的想象極為豐富，思維的跨度很大，簡(jiǎn)直是縱橫捭闔、任意馳騁；行文時(shí)的筆法也很隨意，如行云流水，舒卷自如，或描寫(xiě)，或議論，或抒情，或敘事，可交叉進(jìn)行，因而顯得搖曳多姿?！ㄕ幾浴吨袊?guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢(shì)下還能一筆一畫(huà)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，表現(xiàn)出他們大無(wú)畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對(duì)戰(zhàn)士的影響。B.井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語(yǔ)，是因?yàn)楦锩枰膭?dòng)，需要打勝仗，而且要用標(biāo)語(yǔ)動(dòng)員百姓，贏得擁護(hù)。C.本文語(yǔ)言富有特色，如文章第二段運(yùn)用了排比、比喻、比擬等修辭手法，表達(dá)生動(dòng)形象，富有感染力。D.文章多次運(yùn)用引用的手法，引用偉人和學(xué)者的話突出了農(nóng)民在中國(guó)革命中的作用，引用歌詞增添了山歌的感染力。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“井岡山不只是標(biāo)語(yǔ)紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過(guò)渡順暢自然。B.作為老紅軍的后人，江滿鳳的精神品質(zhì)令人敬仰，文本一在刻畫(huà)江滿鳳的形象時(shí)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。C.文本一引導(dǎo)我們思考革命勝利來(lái)之不易，啟示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史，珍惜如今的幸福生活。D.散文行文方式多樣自由，文本二引用現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的話就是為了說(shuō)明散文的這一特點(diǎn)。8.有人認(rèn)為文本一的最后一段可以刪去，你是否贊同？結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9.散文講究“形散神聚”，請(qǐng)依據(jù)你對(duì)文本二的理解，賞析文本一“形散神聚”的藝術(shù)特點(diǎn)?！敬鸢浮?.A7.D8.觀點(diǎn)一：不可刪去。①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文，使文章渾然一體；②將山與紅軍融為一體，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題；③表達(dá)了作者的期待，留給讀者更多的思考空間。觀點(diǎn)二：可以刪去。①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽(tīng)”，令人回味悠長(zhǎng)；②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯，暗示了文章的主旨；③含蓄地表達(dá)作者的期待，言有盡而意無(wú)窮。9.（1）本文的“神”是表現(xiàn)紅色的革命精神。（2）本文的“形”①是紅色革命標(biāo)語(yǔ)，圍繞紅色標(biāo)語(yǔ)作者選取大量素材，通過(guò)標(biāo)語(yǔ)形式、內(nèi)容以及革命年代起到的作用，突出其中蘊(yùn)含的紅色革命精神；②是紅色歌謠，通過(guò)對(duì)記憶中的紅歌和唱紅歌的人的描述，體現(xiàn)人民對(duì)紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念，感受偉大的紅色革命精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。宋濂，字景濂，幼英敏強(qiáng)記，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，通《五經(jīng)》，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門(mén)，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門(mén)山著書(shū)。逾十余年，太祖取婺州，召見(jiàn)濂。以李善長(zhǎng)薦，與劉基、章、溢、葉琛并征至應(yīng)天，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。濂長(zhǎng)基一歲，皆起東南，負(fù)重名?；圻~有奇氣，而濂自命儒者。尋丁父憂，服除，召還，遷國(guó)子司業(yè)。太祖嘗問(wèn)以帝王之學(xué)，何書(shū)為要。濂舉《大學(xué)衍義》。乃命大書(shū)揭之殿兩廡壁。頃之御西廡，諸大臣皆在，帝指《衍義》中司馬遷論黃老事，命濂講析。講畢，因曰：“漢武溺方技謬悠之學(xué)，改文、景恭儉之風(fēng)，民力既敝，然后嚴(yán)刑督之。人主誠(chéng)以禮義治心，則邪說(shuō)不入，以學(xué)校治民，則禍亂不興，刑罰非所先也。”濂之隨事納忠，皆此類(lèi)也。濂性誠(chéng)謹(jǐn)，未嘗訐人過(guò)。嘗與客飲，帝密使人偵視。翌日，問(wèn)濂昨飲酒否，坐客為誰(shuí)，饌何物。濂具以實(shí)對(duì)。笑曰：“誠(chéng)然，卿不朕欺?！遍g召問(wèn)群臣臧否，濂惟舉其善者曰：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也?！敝魇氯闾厣蠒?shū)萬(wàn)余言。帝怒，問(wèn)廷臣，或指其書(shū)曰：“此不敬，此誹謗非法?！眴?wèn)濂，對(duì)曰：“彼盡忠于陛下耳。陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？”既而帝覽其書(shū)，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者?！卞蠲藏S偉美須髯視近而明一黍上能作數(shù)字自少至老未嘗一日去書(shū)于學(xué)無(wú)所不通為文醇深演迤與古作者并士大夫造門(mén)乞文者，后先相踵。外國(guó)貢使亦知其名，數(shù)問(wèn)宋先生起居無(wú)恙否。高麗、安南、日本至出兼金購(gòu)文集。四方學(xué)者悉稱(chēng)為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)爵位不逮基，而一代禮樂(lè)制作，濂所裁定者居多。（節(jié)選自《明史·宋濂列傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.濂狀貌豐/偉美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日/去書(shū)于學(xué)/無(wú)所不通/為文醇深演迤/與古作者并/B.濂狀貌豐偉/美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日去書(shū)/于學(xué)無(wú)所不通/為文醇深演迤/與古作者并/C.濂狀貌豐/偉美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日去/書(shū)于學(xué)無(wú)所不通/為文醇深演迤/與古作者并/D.濂狀貌豐偉/美須髯/視近而明/一黍上能作數(shù)字/自少至老/未嘗一日/去書(shū)于學(xué)/無(wú)所不通/為文醇深演迤與古作者并/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《五經(jīng)》，一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)，為歷代儒家學(xué)子研習(xí)的核心著作；也與亡佚的《樂(lè)經(jīng)》合稱(chēng)“六經(jīng)”。B.姓氏，三代（夏商周）以前，男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓。氏用來(lái)分別貴賤，貴者有氏，賤者有名無(wú)氏。姓用來(lái)分別婚姻，有同姓異姓庶姓之別。三代之后，姓氏合而為一。C.兩廡，是宮殿或祠廟的東西兩廊。又特指文廟中先賢從祀之處，供奉孔子門(mén)人及歷代大儒。廡，是正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，《林黛玉進(jìn)賈府》里“……果見(jiàn)正房廂廡游廊……”正是此意。D.服除，守喪期滿，去掉孝服?！秲x禮·喪服》所規(guī)定的喪服制度中，根據(jù)生者與死者關(guān)系不同制定了相應(yīng)的喪期，有三年、一年、九月、七月、五月、三月六種喪期。其中，穿三周年孝服的人叫“期”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宋濂，自幼聰穎過(guò)人，記憶力超強(qiáng)。他博通《五經(jīng)》，轉(zhuǎn)益多師。他的兩位老師柳貫、黃溍甚至都覺(jué)得學(xué)問(wèn)在他之下，自愧不如。B.宋濂善于隨事納忠。太祖讓他講析《大學(xué)衍義》中司馬遷論黃老之事，他就順勢(shì)勸諫太祖要以禮義治心，學(xué)校治民，不可以刑罰為先。C.宋濂與劉基齊名，都興起于東南。劉基豪邁，宋濂以儒者自命。宋濂雖才華橫溢，卻不能像劉基那樣得到重用，無(wú)法獲得顯赫的官爵。D.宋濂手不釋卷，學(xué)問(wèn)無(wú)所不通，文章醇厚精深。上門(mén)來(lái)求文章的士大夫摩肩接踵，國(guó)外的崇拜者甚至出重金來(lái)求購(gòu)他的文集。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼盡忠于陛下耳。陛下方開(kāi)言路，惡可深罪？（2）悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。”14.“濂性誠(chéng)謹(jǐn)，未嘗訐人之過(guò)”在文章中是怎樣體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】10.B11.D12.B13.（1）他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么可以重責(zé)他。（2）召喚全部朝臣進(jìn)行責(zé)問(wèn)，就喊著宋濂的字說(shuō)道：“不是景濂幾乎要錯(cuò)怪進(jìn)言上書(shū)的人。”14.①如實(shí)向太祖稟告宴會(huì)情況。②太祖讓其臧否朝臣時(shí)，他只說(shuō)以善者為友，不了解不善者。③讓太祖審慎對(duì)待茹太素上的萬(wàn)言書(shū)，體察其忠心，不要深罪。文言文譯文：宋濂，字景濂，幼時(shí)聰敏，記憶力強(qiáng)，就學(xué)于聞人夢(mèng)吉，精通《五經(jīng)》，后又跟隨吳萊學(xué)習(xí)。不久，又在柳貫、黃溍門(mén)下游學(xué)，他們兩人都極推崇宋濂，自謂不如他。元至正年間，宋濂因舉薦授為翰林編修，但他以父母年老為由堅(jiān)辭不就，而到龍門(mén)山閉門(mén)著書(shū)。十余年后，朱元璋攻取婺州，召見(jiàn)宋濂。由于李善長(zhǎng)的舉薦，宋濂與劉基、章溢、葉琛一起應(yīng)征來(lái)到應(yīng)天，授為江南儒學(xué)提舉，奉命講授太子經(jīng)，不久又改撰起居注。宋濂比劉基大一歲，兩人都起于東南，皆負(fù)重名。劉基雄健豪放，有奇才之氣，而宋濂則自命為儒者。隨后宋濂便因父親去世,服喪守制,守喪期滿,即奉詔返京。太祖也常向宋濂詢(xún)問(wèn)帝王之學(xué)，并問(wèn)哪些書(shū)最值得看，宋濂推薦《大學(xué)衍義》一書(shū)。太祖于是下令把這本書(shū)的內(nèi)容用大字刻在大殿兩邊廊壁上。不久太祖親臨西廊，眾大臣也都在場(chǎng)，太祖挑出《衍義》中司馬遷論黃、老之學(xué)中的一段，讓宋濂講析。待宋濂講完，太祖便說(shuō)：“漢武帝沉溺于方技荒謬之說(shuō)，一改漢文帝、景帝節(jié)儉之風(fēng)，民力既已疲憊，而漢武帝還要用嚴(yán)刑來(lái)加以監(jiān)督。如果為人之主能以仁義來(lái)治理民心，那么異端邪說(shuō)就不會(huì)傳播，而以學(xué)校來(lái)治理百姓的話，禍亂就不會(huì)發(fā)生，所以刑罰并不是要優(yōu)先考慮使用的?！彼五ルS事朱元璋，一向忠誠(chéng)，這些都是例子。宋濂性情誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎，從不攻擊他人過(guò)失。宋濂曾經(jīng)與客人一起飲酒，皇帝暗中（秘密）派人去偵探察看。第二天，皇帝問(wèn)宋濂昨天飲酒沒(méi)有？座中的來(lái)客是誰(shuí)？飯菜是什么？宋濂全部如實(shí)回答?；实坌χf(shuō)：“確實(shí)如此，你沒(méi)欺騙我。”皇帝秘密地召見(jiàn)（宋濂）詢(xún)問(wèn)起大臣們的好壞，宋濂只舉岀那些好的大臣說(shuō)：“我只和好的大臣交朋友，所以我了解他們；那些不好的，（我不和他們交往，所以）不了解他們?！边@時(shí)主事茹太素上奏章萬(wàn)余字?；实鄞笈?，詢(xún)問(wèn)朝中的臣子。有人指著茹太素的奏章說(shuō)：“這里不敬，這里的批評(píng)不合法制?！保ɑ实郏﹩?wèn)宋濂，回答說(shuō)：“他只是對(duì)陛下盡忠罷了，陛下正廣開(kāi)言路，怎么可以重責(zé)他?！辈痪没实劭催^(guò)茹太素的奏章，發(fā)現(xiàn)有值得采納的內(nèi)容。把朝臣都招來(lái)斥責(zé)，于是口呼宋濂的字說(shuō)：“（如果）沒(méi)有景濂，（我）就會(huì)錯(cuò)誤地怪罪進(jìn)諫的人?！彼五ハ嗝藏S偉，滿臉美髯，眼睛近視卻很明亮，能在一粒黍子上面寫(xiě)幾個(gè)字。從少到老，沒(méi)有一天離開(kāi)過(guò)書(shū)籍，對(duì)學(xué)問(wèn)無(wú)所不通。宋濂文風(fēng)淳厚而飄逸，可與古代作者媲美。士大夫登門(mén)索要詩(shī)文者，接踵而至。外國(guó)貢使也知道宋濂的名字，多次問(wèn)起宋先生日常起居及身體安康否。高麗、安南、日本甚至出雙倍的價(jià)錢(qián)收購(gòu)宋濂文集。四方學(xué)者都稱(chēng)宋濂為“太史公”，而不稱(chēng)其姓氏。宋濂雖以白發(fā)老者隨侍朱元璋，其功業(yè)、爵位卻比不上劉基，而一代禮樂(lè)制作，宋濂所裁定的居多。（二）古詩(shī)文閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。上禮部李侍郎·白鷺劉長(zhǎng)卿亭亭常獨(dú)立，川上時(shí)延頸。秋水寒白毛，夕陽(yáng)吊孤影。幽姿閑自媚，逸翮思一騁。如有長(zhǎng)風(fēng)吹，青云在俄頃。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從題目看，這首詩(shī)是獻(xiàn)給禮部李侍郎的詩(shī)；它既是詠物詩(shī)，又是自薦詩(shī)。B.“延頸”寫(xiě)白鷺盼望詩(shī)人到來(lái)，“寒”“孤”二字透出久待不至的凄涼落寞。C.頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法表現(xiàn)白鷺的心理：自有美姿，渴望振翅長(zhǎng)空一展風(fēng)采。D.尾聯(lián)字面上是說(shuō)如果有長(zhǎng)風(fēng)吹送，白鷺必能高飛遠(yuǎn)舉，實(shí)際上另有深意。16.詠物詩(shī)講究“粘脫”。粘，即筆墨集中在寫(xiě)物上：脫，即離開(kāi)此物而言它。一首好的詠物詩(shī)，應(yīng)該是粘脫自如。請(qǐng)具體分析本詩(shī)在這方面的特點(diǎn)。【答案】15.B16.①這首詩(shī)集中筆墨描寫(xiě)白鷺的動(dòng)作、神態(tài)、心理等，表現(xiàn)它的孤獨(dú)與內(nèi)心的渴望，這是粘。②詩(shī)人的用意卻并不在寫(xiě)白鷺上，而是以鷺喻己，表現(xiàn)自己的處境及對(duì)李侍郎提攜、舉薦的希望，這是脫。③全詩(shī)句句寫(xiě)鷺，又句句寫(xiě)己，粘脫不露痕跡，可謂自如。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。（1）古人常用“美人”來(lái)隱喻政治理想，或是比喻君王，或是自喻。比如《赤壁賦》或《離騷》中就有這樣的句子：“___________，___________?！保?）現(xiàn)代社會(huì)人們推崇的有些觀點(diǎn)可以在古詩(shī)文中找到相關(guān)的表述，比如終身學(xué)習(xí)的理念，與荀子《勸學(xué)》中“___________”一致；比如我們認(rèn)為行行出狀元，韓愈《師說(shuō)》中的“___________”一句則可以解釋其原因。（3）《與朱元思書(shū)》一文中的“游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙”跟《小石潭記》中的“___________，___________”有異曲同工之妙，都借魚(yú)兒的游弋，從側(cè)面寫(xiě)出了水的清澈見(jiàn)底?！敬鸢浮竣?渺渺兮予懷（惟草木之零落兮）②.望美人兮天一方（恐美人之遲暮）③.學(xué)不可以已④.術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻⑤.潭中魚(yú)可百許頭⑥.皆若空游無(wú)所依三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。展現(xiàn)中國(guó)女排30余年奮斗歷程的電影《奪冠》自上映，持續(xù)引發(fā)熱議。作為體育類(lèi)型片，《奪冠》了中國(guó)電影的美學(xué)維度和類(lèi)型廣度。影片中，動(dòng)作、術(shù)語(yǔ)專(zhuān)業(yè)到位，球球真扣；場(chǎng)景、道具布設(shè)用心，逐一還原。在競(jìng)技體育的專(zhuān)業(yè)性和影片紀(jì)實(shí)風(fēng)格的交融之中，影片創(chuàng)造出屬于排球運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特電影語(yǔ)法，使觀眾享有“沉浸式見(jiàn)證”的觀影體驗(yàn)。影片高揚(yáng)的拼搏精神激蕩人心。鮮花和獎(jiǎng)杯，交織汗與淚。影片以中國(guó)女排三場(chǎng)標(biāo)志性的比賽作為敘事節(jié)點(diǎn)，三場(chǎng)比賽結(jié)果的勝、負(fù)、勝，既構(gòu)建了的敘事結(jié)構(gòu)，也觀照出中國(guó)女排30余年的奮斗歷程。從這個(gè)角度看，與其說(shuō)電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，而是表現(xiàn)“努力去贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.以來(lái)拓展起承轉(zhuǎn)合跌宕起伏B.之后拓展承上啟下跌宕起伏C.以來(lái)開(kāi)拓起承轉(zhuǎn)合曲曲折折D.之后開(kāi)拓承上啟下曲曲折折19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.與其說(shuō)電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”B.電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”C.電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處，與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“努力去贏”，而是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”D.電影《奪冠》的動(dòng)情動(dòng)人之處，與其說(shuō)是“冠”，不如說(shuō)是“奪”，不是表現(xiàn)“一定會(huì)贏”，而是表現(xiàn)“努力去贏”，是證明“中國(guó)人，行的！”20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“逐一還原的場(chǎng)景、道具布設(shè)用心。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.A19.D20.①（強(qiáng)調(diào)的重心不同）改句的重點(diǎn)落在“布設(shè)用心”上，強(qiáng)調(diào)電影制作的態(tài)度；原句的重點(diǎn)落在“逐一還原”上，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景道具的真實(shí)性，更扣合上下文強(qiáng)調(diào)的“真”和“沉浸式見(jiàn)證”。②（形式風(fēng)格不同）改句為長(zhǎng)句，語(yǔ)氣舒緩，且與前文結(jié)構(gòu)不對(duì)應(yīng)；原句為短句，與前句構(gòu)成整句，節(jié)奏感強(qiáng)，與上下文的風(fēng)格更一致。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①？碳達(dá)峰是指在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，二氧化碳的排放不再增長(zhǎng)達(dá)到峰值，之后逐步回落。而碳中和是指國(guó)家、企業(yè)、產(chǎn)品、活動(dòng)或個(gè)人在一定的時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放總量，通過(guò)植樹(shù)造林、節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳或溫室氣體排放量，實(shí)現(xiàn)正負(fù)抵消，達(dá)到相對(duì)“零排放”。為什么要提出碳中和？②。氣候變化導(dǎo)致極端氣候事件頻發(fā)，影響深重。海洋生態(tài)系統(tǒng)破壞嚴(yán)重，出現(xiàn)海洋酸化、海平面上升、冰川退縮等情況。高溫?zé)崂?、極端強(qiáng)降水等氣象災(zāi)害不僅造成經(jīng)濟(jì)損失，更導(dǎo)致全球百萬(wàn)人死亡。我國(guó)也受到氣候變化帶來(lái)的影響，由氣候變化造成的直接經(jīng)濟(jì)損失是全球平均水平的7倍多?；诖吮尘?，2020年，中國(guó)政府在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上提出2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的目標(biāo)。③？能源系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)中國(guó)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前中國(guó)正在大力實(shí)施電能替代，加快以電代煤、以電代油。而電池儲(chǔ)能技術(shù)、太陽(yáng)能光伏技術(shù)、太陽(yáng)能燃料技術(shù)則是全球新能源領(lǐng)域研究最有發(fā)展前景的技術(shù)主題。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)15個(gè)字。22.下圖是重點(diǎn)國(guó)家碳排放總量情況，比較中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家碳達(dá)峰、碳中和年份，概括出中國(guó)面臨的兩大難題。不超