陽(yáng)泉市2024～2025學(xué)年度高一年級(jí)第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)試題語(yǔ)文（必修下冊(cè)）（考試時(shí)長(zhǎng)：90分鐘滿(mǎn)分：100分）一、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢(mèng)》的世界、人生與藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術(shù)世界，一是哲學(xué)世界。第一重世界是變化無(wú)常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，佛學(xué)盛行。自王陽(yáng)明之后的晚明直至清代的佛學(xué)傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信凈土、不斷修行，才能超越輪回，達(dá)到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎(chǔ)上設(shè)定了《紅樓夢(mèng)》的生死觀。這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒(méi)有恒常，充滿(mǎn)起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對(duì)她有甘露之惠，她對(duì)他懷報(bào)答之心，今生相逢本該天生一對(duì)。然而，無(wú)端忽來(lái)一寶釵，德容言工，無(wú)不勝之，又扶“金玉良緣”之勢(shì)，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長(zhǎng)”的預(yù)感。不僅他們的愛(ài)情關(guān)系在變，周?chē)说母Ｅc禍也在變?！把垡?jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了”，榮寧兩府就是如此，賈敬信奉道教，卻因?yàn)槌粤私鸬浂?。元春封妃省親，富貴已極，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個(gè)世界里，衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢(qián)，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來(lái)的。雖然世界無(wú)常，但情支撐著世界。寶玉“情不情”（指對(duì)自己無(wú)情的也有情），對(duì)花、鳥(niǎo)、月亮、星星無(wú)往不情，甚至對(duì)父親小書(shū)房里一軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛(ài)襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最后鐘情于林黛玉。一位意大利漢學(xué)家說(shuō)過(guò)，中國(guó)人有各種各樣細(xì)膩的感情，這些情因遠(yuǎn)近不同而構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。是情的出神入化構(gòu)成了變化，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。這就是變化中情的美。第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其后的恒定的價(jià)值觀。道家講究清凈無(wú)為。佛家講究一方凈土，它們都主張沒(méi)有情感牽累和興衰變化，超脫悲歡喜樂(lè)，追求悟性的化境。相對(duì)于有情和變化，這種價(jià)值觀是一個(gè)恒定的真相。有情世界則是對(duì)虛空實(shí)境的偏離。從佛家來(lái)說(shuō)，比如唯識(shí)宗，它的種子叫作染識(shí)，其變化就是從無(wú)染到有染，這么美好的凈土還會(huì)變成無(wú)常的人生。從道家來(lái)說(shuō)，原始為太和，打破太和才產(chǎn)生出人生的發(fā)展和困境，而人只有凈化欲念，才能恢復(fù)平衡。因此，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無(wú)常世界的一個(gè)平衡。曹雪芹精心安排了太虛幻境這一原始點(diǎn)，使小說(shuō)在演示了榮辱興替后通過(guò)悟性來(lái)抵達(dá)虛空世界。這個(gè)世界里沒(méi)有落花，沒(méi)有變化，沒(méi)有憂(yōu)愁，也不懼時(shí)間。一切圓滿(mǎn)無(wú)缺，不必?fù)?dān)心生老病死和飛來(lái)橫禍，更不會(huì)有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必須舍棄了“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)世界，舍棄了“情”的有情世界，才能抵達(dá)這個(gè)憑虛凌空、有大自在的虛空世界。但“實(shí)”與“情”是極難割舍的，只有很少的人才能做到，小說(shuō)中真正了悟的可能只有寶玉一人。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》張惠《〈紅樓夢(mèng)〉的世界、人生與藝術(shù)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是（）A.曹雪芹受佛學(xué)影響設(shè)定《紅樓夢(mèng)》生死觀，使得小說(shuō)中生活世界完全遵循佛家教義呈現(xiàn)變化。B.寶玉對(duì)花、鳥(niǎo)及美人圖等的情感，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》有情世界中以緣分情誼為核心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。C.虛空世界作為恒定的真相，與有情世界和生活世界截然不同，不存在任何內(nèi)在聯(lián)系。D.小說(shuō)中只有寶玉一人真正舍棄了“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)世界和“情”的有情世界，抵達(dá)虛空世界。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用總分結(jié)構(gòu)，開(kāi)篇提出《紅樓夢(mèng)》有三重世界，再分別展開(kāi)論述，條理清晰。B.文章以賈敬之死、元春省親等事例，論證生活世界充滿(mǎn)起伏跌宕、悲歡離合的特點(diǎn)。C.引用意大利漢學(xué)家的話(huà)是為了證明本段的觀點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的世界是有情世界，是情的出神入化構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。D.文章在論述虛空世界時(shí)，通過(guò)對(duì)比佛家和道家思想，突出二者在本質(zhì)上的對(duì)立與矛盾。3.文中指出《紅樓夢(mèng)》的三重世界具有不同的內(nèi)涵與意義，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括這三重世界分別展現(xiàn)了怎樣的人生狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。林庚：喧鬧時(shí)代里的隱退者如果不是他去世的消息被媒體報(bào)道，林庚似乎已被人們遺忘了。今年中秋節(jié)的前兩天，這位97歲的老人在睡夢(mèng)中辭世，人們這才又記起早年與吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林并稱(chēng)“清華四劍客”，后來(lái)又與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱(chēng)“北大中文四老”的林庚先生。10月4日，與往常一樣，他吃過(guò)晚飯，上床休息了一會(huì)兒。晚7時(shí)左右，家人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這位杰出的詩(shī)人已經(jīng)停止了呼吸?！八鄺l條地來(lái)，又赤條條地去。”北京大學(xué)中文系教授錢(qián)理群說(shuō)。上世紀(jì)80年代林庚從北大退休，近20年來(lái)一直隱居在北京大學(xué)燕南園里。他在園子里種了花草，學(xué)生們從門(mén)口偶爾路過(guò)，能看到在那扇油漆有些脫落的大門(mén)里，林庚先生正靜坐在藤椅上，看著花叢思索，陽(yáng)光灑在他身上，他的側(cè)影清癯而安詳。這些學(xué)生再也聽(tīng)不到林庚講課了……據(jù)聽(tīng)過(guò)課的人們回憶，林庚講課，有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長(zhǎng)衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時(shí)間垂著雙手，平緩地講著，講到會(huì)心關(guān)鍵處，會(huì)舉起右手，輔以一個(gè)有力的手勢(shì)。他從不用講稿，偶爾看看手中的卡片，且旁征博引，堂下鴉雀無(wú)聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長(zhǎng)”。林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當(dāng)助教開(kāi)始，林庚已經(jīng)執(zhí)教半個(gè)世紀(jì)，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌再三，教案足足準(zhǔn)備了一個(gè)多月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。講課那天，他穿一身經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢(qián)理群的說(shuō)法，“美得一上臺(tái)就震住了大家”。然后，他款款講來(lái)，滔滔不絕。但是，課后錢(qián)理群送他回家，他一進(jìn)門(mén)便倒下，大病一場(chǎng)。晚年，燕南園里這位坐在藤椅上的老人，已經(jīng)少問(wèn)世事，不接受媒體訪問(wèn)，淡出公眾視野，甚至，連那些從他門(mén)口路過(guò)的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰(shuí)了。“功利、名望，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失。”北大中文系教授張鳴說(shuō)。隱居中的林庚，唯獨(dú)在有人請(qǐng)他為學(xué)生講課時(shí)絕不推辭?！皩?duì)學(xué)生，對(duì)年輕人，林庚有一種超乎尋常的感情和期待?！睆堷Q說(shuō)。在他那間20多年毫無(wú)變化、簡(jiǎn)樸陳舊的客廳里，他面對(duì)來(lái)訪的學(xué)生，很容易激動(dòng)起來(lái)。陽(yáng)光從東、南、西三面的窗戶(hù)里灑進(jìn)來(lái)，學(xué)生們“坐在他面前，甚至連敬仰的心都很難產(chǎn)生，他實(shí)在太隨和，太真誠(chéng)”。學(xué)生袁行霈回憶，他從不對(duì)學(xué)生耳提面命，疾言厲色，也不肯當(dāng)面表?yè)P(yáng)，或者說(shuō)些慣常的客套話(huà)。學(xué)生去看望他時(shí)，他起身迎接。離開(kāi)時(shí)，又總是要送出大門(mén)，說(shuō)聲“謝謝”。北大畢業(yè)生余杰曾撰文回憶讀書(shū)時(shí)他與林庚的一次接觸。林庚站在料峭的寒風(fēng)中迎接他，主動(dòng)與他握手，說(shuō)話(huà)總帶著“歉意的微笑”，告別時(shí)走出很遠(yuǎn)，回頭看，他仍“站在門(mén)外望著”。林老先生講究衣著，愛(ài)戴圍巾，素來(lái)整潔。即使披一件夾克，不扣扣子，也能讓人覺(jué)得“高潔”?！八芨蓛??！睆堷Q評(píng)價(jià)說(shuō)，“這種干凈，是由內(nèi)而外的?！边@位曾經(jīng)的北平現(xiàn)代派詩(shī)人、后來(lái)的古典文學(xué)研究者，一生追慕的是“寒士文學(xué)”和“布衣感”。他推崇不在權(quán)貴面前低頭、“貴者雖自貴，視之若塵埃。賤者雖自賤，重之若千鈞”的骨氣。他的學(xué)生袁行霈至今記得先生的一句話(huà)：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的?！薄霸谧鋈松希浅晒Φ??！卞X(qián)理群評(píng)論，“相比一些在世時(shí)被推上高位，被別人供奉的人，林庚的結(jié)局是最美的?！薄八⒉伙@赫，社會(huì)上的人也許并不知道他是誰(shuí)，然而學(xué)生卻永遠(yuǎn)銘記?！卞X(qián)理群說(shuō)，“這是作為一個(gè)老師，可以得到的最高評(píng)價(jià)?！绷指o他的學(xué)生留下了這樣的笑容：“他抬起頭，微微含笑，望著屋宇的東方，目光中有堅(jiān)毅，有安詳，有回憶，有思索，有自足，有憧憬?！边@樣的笑容已經(jīng)成為歷史。2019年10月4日黃昏，林庚由保姆陪伴，又一次來(lái)到北京大學(xué)未名湖邊。很快將是中秋，他有些失望地說(shuō)：“怎么月亮不圓??？”“快了，后天就是中秋了?！北Ｄ反鸬??！昂?，到時(shí)候我們出來(lái)看月亮?！绷指行└吲d地說(shuō)。這天晚上，他在燕南園62號(hào)的家中，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了。（選自《中國(guó)青年報(bào)》，有刪節(jié)）4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.林庚先生的“告別課”講得極為精彩，卻在課后大病一場(chǎng)，既體現(xiàn)了他對(duì)這堂課的重視，也體現(xiàn)了他對(duì)學(xué)生和教育事業(yè)的熱愛(ài)。B.林庚一生追慕“寒士文學(xué)”和“布衣感”，推崇不在權(quán)貴面前低頭，始終保持著自己不卑不亢的骨氣，這是他作為老師被學(xué)生永遠(yuǎn)銘記的最主要原因。C.錢(qián)理群認(rèn)為林庚先生雖然地位并不顯赫，在社會(huì)上也不廣為人知，但他做人是成功的，結(jié)局也是最美的。D.結(jié)尾部分描繪林庚先生臨終前的場(chǎng)景，呼應(yīng)了文章的開(kāi)頭，使文章更加完整。5.文中多處引用錢(qián)理群、張鳴、袁行霈等人的話(huà)，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.為什么說(shuō)林庚先生是“喧鬧時(shí)代里的隱退者”？請(qǐng)結(jié)合全文分析并談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（27分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！《諫太宗十思疏》魏征7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本”中的“固”與《六國(guó)論》中“至于顛覆，理固宜然”的“固”意義不同。B.“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”中“善”與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币饬x不同。C.“懼滿(mǎn)溢則思江海下百川”中的“下”和《阿房宮賦》中的“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”中的“下”意義相同。D.“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度”中的“以為”與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意義相同。8.以下對(duì)《諫太宗十思疏》的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.文章一開(kāi)篇連用三個(gè)句子形成排比，用“木固其根”“水浚其源”進(jìn)行類(lèi)比，從而引出天下安治的基礎(chǔ)在于“積德義”這一觀點(diǎn)。B.作者通過(guò)對(duì)比“殷憂(yōu)”時(shí)君主“竭誠(chéng)以待下”與“得志”后“縱情以傲物”的不同態(tài)度，揭示了國(guó)家興衰的關(guān)鍵因素。C.“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”主張君主選拔賢能、采納良策，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)群策群力、天下大治重要途徑。D.如果能做到“十思”，人君不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“鳴琴垂拱”，這和老子的“無(wú)為而治”的思想是一致的。9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。10.文中“載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎”這兩句話(huà)運(yùn)用了哪些論證方法？有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。11.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千里澄江似練，翠峰如簇”運(yùn)用比喻手法，將長(zhǎng)江比作白練，山峰比作箭頭，生動(dòng)展現(xiàn)金陵山水的壯美。B.“歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜?！本o接上句，描寫(xiě)對(duì)象由近及遠(yuǎn)，由自然景物寫(xiě)到人的活動(dòng)，畫(huà)面頓時(shí)生動(dòng)起來(lái)。C.“門(mén)外樓頭”化用陳后主亡國(guó)典故，“悲恨相續(xù)”四字高度概括六朝相繼滅亡的歷史，寄寓了詞人對(duì)歷史興亡的深沉感慨。D.全詞上闋繪景視野開(kāi)闊，色彩鮮明；下闋?wèi)压攀闱椋浴爸两裆膛?，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”收尾，借古諷今，意味深長(zhǎng)，警示當(dāng)朝統(tǒng)治者勿重蹈覆轍。12.詞中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”兩句，在情感表達(dá)上用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合詞簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，4分）13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》用“______________________，______________________”兩個(gè)句子形成對(duì)偶，描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜。（2）《登岳陽(yáng)樓》中“______________________，______________________”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。與孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》中的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”有異曲同工之妙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著全民健身理念的深入人心，跑步成為不少人健身的首選。作為跑步界的“頂流”之一，馬拉松賽事的熱度更是持續(xù)盤(pán)升。單日超40場(chǎng)比賽41萬(wàn)人次參與的盛況，展現(xiàn)其強(qiáng)大吸引力。但在篷勃發(fā)展的同時(shí)，“成長(zhǎng)的煩惱”也日益凸顯：比賽中，替跑、抄進(jìn)道等違規(guī)行為屢禁不止，補(bǔ)給短缺、醫(yī)療保障不足等問(wèn)題也時(shí)有發(fā)生；同時(shí)，同質(zhì)化、缺乏特色等短板也有待迷補(bǔ)……不僅這些“煩惱”降低參賽者體驗(yàn)，埋下安全隱患，更有損馬拉松運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。消除“煩惱”，首先要保證安全有序。各環(huán)節(jié)服務(wù)需持續(xù)優(yōu)化，從醫(yī)療救援、交通保障到志愿者培訓(xùn)，都要實(shí)現(xiàn)從“有”到“好”的提升，從而確保比賽安全進(jìn)行。同時(shí)，要強(qiáng)化監(jiān)管，①，維護(hù)賽事的公平公正。此外，推動(dòng)馬拉松高質(zhì)量發(fā)展，②。成功的賽事并非簡(jiǎn)單復(fù)制，而是立足地域特色，打造差異化品牌。有的城市創(chuàng)新推出輪滑與跑步同賽模式，有的深挖歷史文化舉辦主題賽事，有的借助科技提升賽事體驗(yàn)……這些創(chuàng)新舉措既為馬拉松注入新活力，也讓參賽者領(lǐng)略了不同城市的獨(dú)特魅力。14.文中第一段中有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其中兩個(gè)并修改。15.文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫(xiě)出來(lái)，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確連貫流暢。16.在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（40分）17.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。莊子在《庖丁解牛》中告訴我們：人應(yīng)當(dāng)找到一條能夠適應(yīng)社會(huì)的生存道路，回避現(xiàn)實(shí)生活的種種矛盾，就不會(huì)受到傷害。依道而行，順應(yīng)規(guī)律，這是道家的“看開(kāi)”。而《燭之武退秦師》中燭之武臨危受命不計(jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他的“擔(dān)起”?！翱撮_(kāi)”與“擔(dān)起”是兩種生存于世的姿態(tài)，身為新時(shí)代青年，你認(rèn)為人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于600字。

【1~3題答案】【答案】1.B2.D3.①生活世界：展現(xiàn)了充滿(mǎn)酸甜苦辣、生老病死的無(wú)常人生，人生起伏不定，福禍難測(cè)。②有情世界：呈現(xiàn)出以緣分和情誼為核心，人們?cè)诩t塵中自然生發(fā)情感、追求情感的人生狀態(tài)。③虛空世界：體現(xiàn)超脫情感牽累與興衰變化，追求清凈無(wú)為、悟性化境，圓滿(mǎn)自在的理想人生境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，13分）【4~6題答案】【答案】4.B5.①三人皆是與林庚關(guān)系密切的人，引述他們的話(huà)使文章的內(nèi)容顯得更加真實(shí)可信；②三人的身份地位不一般，評(píng)價(jià)具有權(quán)威性和說(shuō)服力；③引述內(nèi)容多為議論評(píng)價(jià)，凝練地概括了林庚的人物精神品質(zhì)；④引用多人多側(cè)面的評(píng)述，從不同角度表現(xiàn)了林庚先生的精神品質(zhì)，讓讀者對(duì)林庚有更全面深入的了解。6.①生活狀態(tài)上的“隱退”：在充滿(mǎn)名利誘惑和浮躁氛圍的時(shí)代中，林庚先生退休后隱居住在燕南園，少問(wèn)世事，不接受媒體訪問(wèn)，淡出公眾視野，被很多人遺忘。②精神氣質(zhì)上“隱退”：在喧囂的時(shí)代，他生活簡(jiǎn)樸，淡泊名利，“功利、名望，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失”，而是專(zhuān)注于學(xué)術(shù)和教育，隱居中唯獨(dú)在有人請(qǐng)他為學(xué)生講課時(shí)絕不推辭；在喧囂時(shí)代中他堅(jiān)守知識(shí)分子的精神追求，一生追慕“寒士文學(xué)”和“布衣感”，推崇不在權(quán)貴面前低頭，追求內(nèi)心的潔凈、人格的獨(dú)立和精神的自由。二、古代詩(shī)文閱讀（27分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，14分）【7~10題答案】【答案】7.C8.D9.即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督察人民，用盛怒來(lái)威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念國(guó)君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。10.①論證方法：“載舟覆舟”化用《荀子?王制》中“水能載舟，亦能覆舟”的觀點(diǎn)，運(yùn)用了引用論證；“奔車(chē)朽索”用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)來(lái)比喻不謹(jǐn)慎治國(guó)的危險(xiǎn)，運(yùn)用了比喻論證。②作用：生動(dòng)形象且極具說(shuō)服力地告誡唐太宗，人民的力量強(qiáng)大，治國(guó)必須謹(jǐn)慎對(duì)待百姓，不可疏忽大意，否則會(huì)危及統(tǒng)治，深入淺出地強(qiáng)調(diào)了居安思危、重視百姓的重要性。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【11~12題答案】【答案】11.B12.①融情于景（寓情于景、借景抒情）：“六朝舊事隨流水”寫(xiě)歷史如流水般逝去，“寒煙衰草凝綠”描繪眼前只剩寒煙籠罩、衰草凝綠的景象，將六朝繁華不再的感慨融入蕭瑟之景，含蓄深沉。②對(duì)比映襯：把昔日六朝的繁華競(jìng)逐與如今的冷寂荒涼作對(duì)比，突出歷史變遷的無(wú)情，強(qiáng)化了詞人對(duì)朝代興衰的惋惜與感慨。③借古傷今：借六朝滅亡的舊事，委婉地表達(dá)對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者可能重蹈覆轍的擔(dān)憂(yōu)，體現(xiàn)詞人的憂(yōu)患意識(shí)和政治遠(yuǎn)見(jiàn)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，4分）【13題答案】【答案】①.鼎鐺玉石②.金塊珠礫③.吳楚東南坼④.乾坤日夜浮三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）【14~16題答案】【答案】14.①盤(pán)升：盤(pán)攀②篷勃發(fā)展：篷蓬③抄進(jìn)道：進(jìn)近④迷補(bǔ)：迷彌（以上四處提供兩處即可）15.這些“煩惱”不僅影響參賽者體驗(yàn)，埋下安全隱患，更有損馬拉松運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。16.①?lài)?yán)厲（堅(jiān)決）打擊違規(guī)行為②還要在創(chuàng)新上多下功夫四、寫(xiě)作（40分）【17題答案】【答案】例文：“