整本書閱讀的情境式教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)--以《鄉(xiāng)土中國》（《家族》《男女有別》）為例《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》明確提出“整本書閱讀"任務(wù)群，“整本書閱讀"成為教育領(lǐng)域的熱門話題。作為一本學(xué)術(shù)性名著，《鄉(xiāng)土中國》雖然成書語言已經(jīng)盡可能通俗易懂，但諸如“差序格局“亞普羅式仔士德式"等或傳統(tǒng)或創(chuàng)新的概念依然有很高的門檻。另外，00后"高中生缺乏鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)，甚至不了解書中所舉論據(jù)，這是學(xué)生閱讀的障礙，也是讓學(xué)生失去閱讀興趣的根源。若在教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)層面能夠提供具有相同性質(zhì)、合理身份、相關(guān)背景等要素構(gòu)成的情境，就存在理解其中關(guān)鍵概念，轉(zhuǎn)述其觀點(diǎn)關(guān)系，乃至遷移演繹相關(guān)觀點(diǎn)以及明確學(xué)術(shù)作品的價(jià)值及意義的可能性，從而實(shí)現(xiàn)真正的"“深度閱讀。一、情境任務(wù)設(shè)計(jì)的要素整合與基本理念“情境"在我國的教育理論領(lǐng)域由來已久，近年來“情境式"高考試題層出不窮。葉麗新將“情境化試題"的基本要素分為：背景要素、任務(wù)要素、問題要素、目的要素，基本確立了“有吸引力整合與過程“開放性“有學(xué)習(xí)成分“多元自然"的基本設(shè)計(jì)理念。《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)性著作，其文本具有極強(qiáng)的觀點(diǎn)性，邏輯性強(qiáng)，關(guān)聯(lián)緊密，因此，教學(xué)任務(wù)不得不將“觀點(diǎn)或概念要素"以及．邏輯要素"加人其中，此處“觀點(diǎn)要素"是顯性或隱形的設(shè)計(jì)信息，它可以明示在情境之中，也可隱藏于問題要素之中，成為“問題要素"的必備搭配要素。“邏輯要素"主要是明確推理過程、演繹概念、遷移知識的底層邏輯，基本上為隱形要素，將其納人要素之列主要是出于任務(wù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)追求，明確設(shè)計(jì)意圖與增強(qiáng)核心素養(yǎng)（見表1）。背景要素一般包括人物、場景、事件、引導(dǎo)性材料。為滿足“整本書閱讀"經(jīng)驗(yàn)遷移與激發(fā)學(xué)生興趣，根據(jù)情景類型經(jīng)驗(yàn)的層級以及學(xué)生興趣點(diǎn)，可將其替換成“刺激要素"，并拆分為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)刺激要素、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)刺激要素、學(xué)科經(jīng)驗(yàn)刺激要素。如身份、拜年、聚會(huì)等屬于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)刺激要素，如網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、流行文化、社會(huì)時(shí)政等屬社會(huì)經(jīng)驗(yàn)刺激要素，如成語、俗語、詩歌、文學(xué)作品等屬學(xué)科經(jīng)驗(yàn)刺激要素。至于要素的組合原則，以《差序格局》一章的任務(wù)設(shè)計(jì)為例：用文學(xué)作品或生活現(xiàn)象的鏡頭，演繹對．差序格局'及相關(guān)理論的理解罔。其任務(wù)設(shè)計(jì)包含了刺激要素一一一一文學(xué)作品或生活現(xiàn)象、觀占要素一一一差序格局、邏輯要素一一一演繹、任務(wù)要素一一一理解演繹差序格局'的概念以及隱形的目的要素一一一一提升學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、閱讀素養(yǎng)六因此，一個(gè)好的整本書情境教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)是必備刺激要素、概念要素的，它可以將生活生命體驗(yàn)與抽象概念之間架起溝通的橋梁，不可或缺；其次，邏輯要素與目的要素實(shí)際上是任務(wù)設(shè)計(jì)的底層構(gòu)想，任務(wù)的解答一定是學(xué)生內(nèi)向思考與設(shè)計(jì)者設(shè)置任務(wù)內(nèi)在目的與邏輯的貼合具有開放性，但也有一定方向性；至于問題要素與任務(wù)要素，可以和其他要素捆綁出現(xiàn)或單獨(dú)出現(xiàn)，根據(jù)情境需要即可。二、《鄉(xiāng)土中國》關(guān)鍵概念與思維邏輯的經(jīng)驗(yàn)分析一以《家族》《男女有別》為例學(xué)術(shù)著作必然是對所涉及分類科學(xué)的規(guī)律性的總結(jié)與梳理其中涉及種種，諸如創(chuàng)新的概念、嚴(yán)密的推理、合理的演繹、獨(dú)特的研究方法等。作為初學(xué)者，閱讀學(xué)術(shù)著作必然要厘清其中的概念、行文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)、研究的方法，這些都是思維邏輯主導(dǎo)下科學(xué)研究的路徑，以《家族》《男女有別》兩篇文章為例（見表2）：假設(shè)研究社會(huì)圈子“亞普羅式浮士德式比較研究這些概念的論述是比較式的，各自突出了特點(diǎn)、功能、原則等概念的內(nèi)涵信息。但不難發(fā)現(xiàn)，作者雖極力舉例進(jìn)行形象化或經(jīng)驗(yàn)化闡釋，卻與如今時(shí)代相去甚遠(yuǎn)。因此，我們需要站在當(dāng)代視角對其概念闡釋的經(jīng)驗(yàn)做分類整理，以此來構(gòu)建足夠且有價(jià)值的情境刺激要素，打破經(jīng)驗(yàn)壁壘，讓學(xué)生真正理解，進(jìn)而深人思考當(dāng)下學(xué)術(shù)作品的忌義《家族》一篇中，“小家族"的概念是可以根據(jù)事業(yè)擴(kuò)展的需要，以父系為主線，擴(kuò)大成“大家族"甚至是“氏族"與“部落"的，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上來講，日常稱呼中的“外孫"“外婆“外公"被排除在家族之“外"，也就不難理解；從社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)上來講，時(shí)至今日，重男輕女的現(xiàn)象依然十分嚴(yán)重，諸如《歡樂頌》中“樊勝美"現(xiàn)象等，都是鄉(xiāng)土特色所帶來的，本身這些經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)現(xiàn)象就是這些概念的一種具體演繹再如《男女有別》篇中，“亞普羅式"的兩性關(guān)系十分穩(wěn)定，在鄉(xiāng)土社會(huì)中更趨向于同性原則，從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)上來講，學(xué)校禁止早戀是某種程度的男女隔離，女孩或男孩之間更容易產(chǎn)生親密關(guān)系，以至于生活中不乏同性戀現(xiàn)象的出現(xiàn)；從社會(huì)生活弳驗(yàn)上來講，《三國演義》中對“桃園結(jié)義"的熱情贊頌，與“呂布貂蟬"愛情陰謀論形成鮮明對比；“眉目傳情"“相敬如賓琴瑟和"諧等成語都是鄉(xiāng)土社會(huì)穩(wěn)定兩性關(guān)系的體現(xiàn)；回到當(dāng)代，“相親"的行為本身并不是愛情的驅(qū)動(dòng)，而是婚姻建立的快捷方式，更趨于穩(wěn)定；近年來的“性別對立"“極端女權(quán)"等都是在挑戰(zhàn)、瓦解這種兩性關(guān)系社會(huì)現(xiàn)象?！案∈康率?的兩性關(guān)系在當(dāng)今社會(huì)亦有體現(xiàn)，但往往以悲劇形式出現(xiàn)，如“為愛沖鋒的勇士"“成都純愛戰(zhàn)士"等網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)象，都是感情在物質(zhì)條件無法給予穩(wěn)定，單方面創(chuàng)造性付出的典型事件總之，關(guān)鍵概念與其思維邏輯的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建，基本上是依靠類比演繹的方法與思維進(jìn)行，大體上可以從生活體驗(yàn)、社會(huì)現(xiàn)象、經(jīng)典文本、俗語成語、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、熱門影視作品等切人，建立起學(xué)生理解與思考的興趣點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而引發(fā)更高層級的思維活動(dòng)，達(dá)到增強(qiáng)語文素養(yǎng)的目的三、整本書閱讀的情境式教學(xué)任務(wù)設(shè)計(jì)的策略原則（一）兼顧刺激要素與學(xué)術(shù)概念要素，指向性要明確在情境任務(wù)的設(shè)計(jì)中，不要一味追求刺激要素，也不要一味“照本宣科'式地闡述原有學(xué)術(shù)概念，應(yīng)該在任務(wù)設(shè)計(jì)的初始，給予其目的或思維的指向。如：電視劇《狂飆》大火，劇中反派人物高啟強(qiáng)成了矚目的焦點(diǎn)，甚至成為許多男人的勵(lì)志偶像，許多女人的理想伴侶。高啟強(qiáng)作為一個(gè)從魚販起家的黑社會(huì)團(tuán)伙頭目，事業(yè)有成又有情有義，庇護(hù)手下，撫養(yǎng)自己弟妹成“人，落愛老婆，不忘舊日恩情。但其造成的惡劣影響也十分巨大，殺人放火，巧取豪奪，陰險(xiǎn)詐，所犯罪行累累，終被判死刑。請借助《家族》《男女有別》中的概念，結(jié)合你個(gè)人的理解，給你從小就出國留學(xué)的表哥寫一封關(guān)于高啟強(qiáng)看法的電子郵件，讓其了解中國社會(huì)。此情境的設(shè)計(jì)，指向在于要辯證看待高啟強(qiáng)的所作所為，其有符合．家族"事業(yè)擴(kuò)展的傳統(tǒng)理念，也有“亞普羅式"中能為婚姻提供穩(wěn)定環(huán)境的能力，同時(shí)也有現(xiàn)代“浮士德式"的創(chuàng)造性的感情付出，注重維護(hù)夫妻感情。但同時(shí)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種．差序格局"式的美好會(huì)阻礙整體社會(huì)與法治社會(huì)的和諧，存在不合理與值得批判的地方。（二）要素組合要靈活多變，注重開放性在組合要素的過程中要素選取不宜過多，問題要素與任務(wù)要素要具有一定的開放性至少要具有選擇性。如：我校文學(xué)社正在招新，要求對以下歷史文學(xué)現(xiàn)象展開評論，請結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》中的學(xué)術(shù)概念，寫一篇評論。1.宋代陸游之妻唐婉因未生育被陸母棒打鴛鴦2.東漢梁鴻與丑妻能相敬如賓、舉案齊眉3·在詩歌中，李白有“李十二"的稱呼，劉禹錫的族兄有“劉十九"的稱呼。4·賈府選擇賢惠溫婉的薛寶釵為賈寶玉之妻，被稱為金玉良緣，卻放棄了寶玉為之癡狂的林黛玉此情境設(shè)計(jì)分別從生育功能、穩(wěn)定特性、父系家族、事業(yè)發(fā)展等方面涵蓋了《家族》與《男女有別》中的種種關(guān)鍵概念，并給予了一定的開放空間，讓學(xué)生在完成任務(wù)中鍛煉對應(yīng)信息、理解概念的能力。（三）注重弳驗(yàn)導(dǎo)入，貼近當(dāng)下生活與個(gè)人體驗(yàn)無論是作為學(xué)術(shù)著作的《鄉(xiāng)土中國》，還是情境任務(wù)設(shè)計(jì)，其目的都在于讓學(xué)生將學(xué)術(shù)知識遷移運(yùn)用到實(shí)際的生活中去，以處理更加復(fù)雜的情況，進(jìn)而在當(dāng)下指導(dǎo)學(xué)生思考時(shí)代，改進(jìn)不足。所以，貼近當(dāng)下生活的情景設(shè)計(jì)更能讓學(xué)生感同身受，更能激發(fā)學(xué)生的興趣與動(dòng)力進(jìn)而打開思維與想象的空間，兼具開放與多元性。如：短視頻平臺將要對近期“成都純愛戰(zhàn)士'事件進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)pk，你作為男\(zhòng)女一方的粉絲，將錄制一段應(yīng)援視頻，請先擬寫應(yīng)援礻見頻的文字稿，200字左右。男方：為愛付出所有，用打工嫌來的錢供養(yǎng)女友讀研究生，卻遭女友冷眼相待與私下背叛。只有路人為其獻(xiàn)上一支煙一朵花，了此一段情。女方：不為情左右，只因?qū)W歷的差距、心靈的距離，注定是分手的結(jié)局。世人只見“男默女笑"，卻不見女子追求的不過是一段對等的感情與穩(wěn)定而安逸的未來。此設(shè)計(jì)借助網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，將“男女對立"男女有別"擺上臺面，尋找其當(dāng)下與《鄉(xiāng)土中國》中概念的合理性，同時(shí)尖銳的對立更能讓學(xué)生辯證地去看待當(dāng)今時(shí)代的男女關(guān)系，進(jìn)而提出尋求男女關(guān)系和諧的可能性與生成可行性