鄉(xiāng)土中國教學目標了解作家作品、《鄉(xiāng)土中國》寫作背景及意義。123梳理全書內(nèi)容，理解《鄉(xiāng)土中國》的主旨，掌握學術著作的閱讀策略。認識文學作品的解讀的空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，用《鄉(xiāng)土中國》的觀點解釋社會現(xiàn)象。教學過程閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。今天我們就來學習如何閱讀《鄉(xiāng)土中國》。一、導入新課教學過程二、初步感知費孝通（1910-2005），著名社會學家、人類學家，曾任中國社科院社會學研究所所長、北京大學社會學人類學研究所所長、中國社會學學會會長、中國民主同盟會主席、中國人民政治協(xié)商會議副主席、全國人民代表大會常務委員會副委員長。（一）作家作品教學過程二、初步感知（一）作家作品1980年獲國際應用人類學會該年度馬林諾夫斯基（Malinowski）榮譽獎，并成為該會會員。1981年接受英國皇家人類學會頒發(fā)的該年度的赫胥黎（Huxley）獎章。1988年在美國紐約獲不列顛百科全書獎。1993年在日本福岡獲該年度亞洲文化大獎。主要作品有《江村經(jīng)濟》《祿村農(nóng)田》《鄉(xiāng)土中國》《民族與社會》《從事社會學五十年》《邊區(qū)開發(fā)與社會調(diào)査》《行行重行行》等，著作等身，影響深遠。

知人論世明背景教學過程（二）《鄉(xiāng)土中國》寫作背景及意義《鄉(xiāng)土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯(lián)大和云南大學講授“鄉(xiāng)村社會學”課程的經(jīng)歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會——農(nóng)村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。知人論世明背景教學過程《鄉(xiāng)土中國》由作者根據(jù)自己上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學所講“鄉(xiāng)村社會學”課程內(nèi)容結(jié)集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)，需要指出的是，書中講到的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經(jīng)典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對研究中國鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。教學過程《鄉(xiāng)土中國》一書收錄了《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《維系著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》十四篇論文，分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結(jié)構、社會規(guī)范、社會變遷等諸多方面深度解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構及其本色。三、文本詳析（一）內(nèi)容簡介教學過程1.具體、全面地了解中國鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實；2.可以更為具體、深入地理解中國鄉(xiāng)土社會的文化傳統(tǒng)和文化精神；3.具有重要的語文學習價值。（二）為什么要讀《鄉(xiāng)土中國》？明確：（三）學術著作閱讀策略：1.有閱讀的“預期”；2.先“粗”后“細”，逐步推進；3.抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系；4.關注作者的研究思路；5.反復閱讀，積極思考。教學過程（四）《鄉(xiāng)土中國》閱讀指導：①

我從文（書）中獲取到了什么信息？——復述②

文章（書）里面，最核心的是什么？——提煉③

文章（書）中最打動我的是什么？為什么？——分析④

我可以不相信嗎？——批判⑤

如果是我，我會怎么做？——代入⑥

它跟什么東西可以聯(lián)系起來？——聯(lián)系⑦

我可以學著這么寫嗎？——創(chuàng)造1.提問與推測讀懂一本書，基本標志就是理解，就是能夠準確把握讀物的字面信息，推論字里行間的隱含信息，掌握全書的結(jié)構，理解總體意義。2.確定重點3.加工轉(zhuǎn)換閱讀需要理解，閱讀更需要“思想的對話”。所謂“對話”就是把自己的人生經(jīng)驗投射到閱讀中去，只有將文本內(nèi)容與我們的人生經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，才能體現(xiàn)理解。教學過程四、深入探究1.第1篇《鄉(xiāng)土本色》圍繞“何為鄉(xiāng)土社會”這一核心問題，從整體上描述了中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)，是全書的總綱。（一）說說你對《鄉(xiāng)土中國》整體框架的理解。示例：2.第2篇《文字下鄉(xiāng)》、第3篇《再論文字下鄉(xiāng)》從“語言文字”的角度切入，具體分析了“熟悉的社會”的內(nèi)涵。教學過程四、深入探究（一）說說你對《鄉(xiāng)土中國》整體框架的理解。示例：3.第4至7篇從道德倫理角度論述了鄉(xiāng)土社會的特征?！恫钚蚋窬帧分赋鲋袊l(xiāng)土社會的結(jié)構主要是差序格局，“差序格局”與“私人的道德”是引起與被引起的關系；《家族》探究了鄉(xiāng)土社會的基本社群——小家族，而“男女有別”則是小家族的事業(yè)社群的性質(zhì)決定的。知人論世明背景教學過程4.第8至11篇從宗法制度角度論述了鄉(xiāng)土社會的特征?！抖Y治秩序》和《無訟》通過與“法治”的對比，指出鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會，維持禮治的理想手段是教化?！稛o為政治》和《長老統(tǒng)治》通過與“橫暴權力”“同意權力”對比，來論述教化權力對維持社會秩序的重要作用，共同分析了鄉(xiāng)土社會的權力結(jié)構。5.最后三篇《血緣和地緣》《名實的分離》和《從欲望到需要》，論述了鄉(xiāng)土中國在向現(xiàn)代社會變遷過程中出現(xiàn)的種種轉(zhuǎn)變，比如從血緣結(jié)合到地緣結(jié)合、名實之間的距離增大、從依欲望行事到依需要行事等。教學過程（二）看《秋菊打官司》，了解事件來龍去脈。聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》的觀點，討論下面有關《秋菊打官司》的幾個問題。1.在村長打人事件中，誰占“Lǐ”？

提示：可以聯(lián)系《無訟》的觀點確定“是非對錯”的標準，“理”與“禮”不同，傳統(tǒng)的禮治社會是“是非以及情理”，而現(xiàn)代法治社會是“合法違法”。故事發(fā)生在90年代的中國農(nóng)村，正是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的時期，原有的禮治秩序和法治秩序起了沖突。從村長打人的行為來看，村長不占“理”，踢傷慶來，屬于違法行為。但是從村長打人的原因來看，慶來不占“禮”。聯(lián)系《家族》，我們知道，在鄉(xiāng)村小家族是綿續(xù)性的事業(yè)社群，主軸是父子、婆媳，夫婦是配軸，重男輕女。村長有四個女兒沒兒子，正是因為慶來罵他斷子絕孫，擊中他的軟肋，造成嚴重侮辱，所以他才踢傷慶來。

教學過程2.電影的最后，村長救了難產(chǎn)的秋菊，秋菊來邀請村長一家喝滿月酒，表明兩家已經(jīng)和解，但此時警車開來帶走了村長。法律的介入是否多余？你如何看待這種現(xiàn)象？

法律介入并非多余，法律的介入呈現(xiàn)了禮治與法治的沖突，這是社會轉(zhuǎn)型期的常見矛盾現(xiàn)象。法律代表的是未來的方向，雖然在具體案例上或許暫時不夠合理，但是一定會越來越完善，法律的制定也要因地制宜，尊重公序良俗，考慮人民習慣。鄉(xiāng)土社會將由禮治到法治再到禮法合一。提示：1.當前的中國社會，繼承了傳統(tǒng)文化的優(yōu)點，如重情義、講團結(jié)、扶危濟困等，也遺留了一些傳統(tǒng)文化的糟粕，如部分地區(qū)重男輕女、婚鬧、酒桌文化等。（三）我們身邊有哪些社會現(xiàn)象可以用《鄉(xiāng)土中國》中的觀點加以理解？示例：2.“時勢造英雄”。網(wǎng)紅教授、博主、直播、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者等都是時勢權力的體現(xiàn)。教學過程《鄉(xiāng)土中國》一書從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結(jié)構、社會規(guī)范、社會變遷等諸多