青海省海南藏族自治州高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護(hù)好、弘揚(yáng)好、發(fā)展好，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好賡續(xù)中華文脈，重在找準(zhǔn)切口、找到落點(diǎn)。實(shí)踐中，不少地方和部門創(chuàng)新形式、豐富載體，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常。傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)中華民族的價(jià)值觀念、倫理道德、行為規(guī)范等，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式和載體。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，將蘊(yùn)含其中的民俗文化、民族精神以現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)出來、傳播開來，使之更好融入日常、貼近生活，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面。日前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。春節(jié)申遺成功，再一次向世界彰顯了中華文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和文明理念。新時(shí)代以來，我國高度重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化的賡續(xù)傳承。實(shí)踐中，不少地方和部門將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，為人民群眾帶來既熟悉親切又具有新鮮感的節(jié)日氛圍。通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。文物作為中華文化的實(shí)體見證，承載著民族的智慧結(jié)晶、審美追求和精神特質(zhì)，是連接過去與未來的橋梁紐帶。繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要大力推進(jìn)文物活化利用，深入挖掘文物資源的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，讓沉睡在庫房或展柜中的文物“活”起來，吸引更多觀眾走進(jìn)博物館，感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史脈搏和深厚積淀。在這方面，不少地方積極創(chuàng)新方式和手段，推出一系列富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品和服務(wù)。通過直播講解、虛擬展覽、在線互動(dòng)等形式，文物不再是冰冷的展品，而成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯著中華文明博大精深的文化內(nèi)涵和旺盛持久的生機(jī)活力。通過誦讀研習(xí)古籍經(jīng)典讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化啟智潤心。古籍經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族深邃獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念和道德規(guī)范，是滋潤心靈、啟迪智慧的不竭源泉。一些地方大力提倡和推廣經(jīng)典誦讀研習(xí)活動(dòng)，不斷提升社會(huì)公眾的整體文化素養(yǎng)。一些學(xué)校將經(jīng)典誦讀納入日常教學(xué)，通過經(jīng)典誦讀比賽等形式，讓中華文脈在學(xué)生心靈深處落地生根。在社會(huì)層面，各類經(jīng)典誦讀節(jié)、詩詞大會(huì)等活動(dòng)推動(dòng)形成全社會(huì)學(xué)習(xí)經(jīng)典、熱愛經(jīng)典、傳承經(jīng)典的良好氛圍。當(dāng)前，經(jīng)典誦讀研習(xí)與現(xiàn)代科技、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)實(shí)踐等緊密結(jié)合，產(chǎn)生一大批富有創(chuàng)意的文化成果。（摘編自王永、朱萍《推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富，反映了中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，就是因?yàn)閮?yōu)秀文化之“根”綿延至今。人與文化是一種互動(dòng)關(guān)系，人類創(chuàng)造文化的過程中，也在不斷地汲取文化精華、驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展，因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須扎根群眾日常生活。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化回歸日常生活，人們才能更好地了解、接受、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化精髓才能內(nèi)化成人們生活必不可少的一部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅展現(xiàn)了中華文明的輝煌歷史，在今日也閃耀著思想智慧的光芒。黨的十八大以來，黨和國家更加重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，以讓群眾真正認(rèn)識、真正掌握、真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而提升人民群眾的文化素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。只有讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，才能形成文化氛圍、真正實(shí)現(xiàn)文化傳承，讓人們在潛移默化中接受文化的熏陶，這是走向文化自信的必由之路。伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)淡化趨勢。當(dāng)前我們特別強(qiáng)調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，就是要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念、智慧、氣度、神韻，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神為內(nèi)容，對生產(chǎn)生活進(jìn)行研究闡釋、活態(tài)利用、內(nèi)涵提升。這將有力推動(dòng)并豐富人們的生產(chǎn)生活，為生產(chǎn)生活提供文化精神和文化營養(yǎng)，注入中華文明優(yōu)秀基因，形成發(fā)展的不竭動(dòng)力。日常生產(chǎn)生活是滋養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥沃的土壤，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對日常生活產(chǎn)生著深刻影響。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價(jià)值、共同的理想與精神。通過多種形式，讓個(gè)體內(nèi)心發(fā)生變化，求真向善去偽，讓高尚精神情趣回歸日常生活，有助于我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中守護(hù)精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入日常生活，就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入生產(chǎn)生活。近年來，誠信、正義、民本等價(jià)值理念被人們認(rèn)同并自覺接受；城市規(guī)劃與發(fā)展也越來越注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟(jì)與文化、功能與特色等方面的結(jié)合，注重挖掘地域文化特色，打破千城一面的景象；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育、涵養(yǎng)了現(xiàn)代企業(yè)文化和精神，發(fā)展了一批文化特色濃、信譽(yù)高的知名品牌；自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、孝老愛親的生活典型、道德楷模大量涌現(xiàn)；人們越來越重視中華民族重要傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（摘編自段丹潔《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入日常是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的途徑之一。B．中華民族深邃獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值觀念等全都蘊(yùn)含在可滋潤心靈、啟迪智慧的古籍經(jīng)典中。C．人類創(chuàng)造文化的同時(shí)，也在不斷地汲取文化精華，驅(qū)動(dòng)文化發(fā)展，這是人與文化之間互動(dòng)關(guān)系的生動(dòng)體現(xiàn)。D．把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活，讓人們在潛移默化中接受其熏陶，是走向文化自信的必由之路。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．實(shí)踐證明，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活，更好繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要?jiǎng)?chuàng)新形式，更要豐富載體。B．借助直播講解、虛擬展覽等形式，可以活化文物，使之成為有溫度、有故事的文化使者，傳遞并彰顯中華文化內(nèi)涵。C．中華文明源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)五千多年而不衰，使得中華優(yōu)秀文化之“根”綿延至今，可以預(yù)見其還將繼續(xù)綿延下去。D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)出共同的情感和價(jià)值、理想與精神，將其融入日常生活，一定能幫助我們守護(hù)好精神家園。3．下列選項(xiàng)中，不能作為材料一第三段“通過文物活化與利用讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生”論據(jù)材料的一項(xiàng)是（

）A．高臺縣舉行“魏晉彩繪木俑”大型主題社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)更多人關(guān)注文化遺產(chǎn)保護(hù)。B．陜西歷史博物館利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古代場景，讓參觀者“穿越”時(shí)空感受古人的生產(chǎn)生活。C．一些地方會(huì)在重要傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)舉辦豐富多彩的娛樂活動(dòng)，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日意義，感受傳統(tǒng)文化氛圍。D．敦煌研究院通過數(shù)字化的手段，讓世界各地的觀眾得以近距離觀賞莫高窟壁畫的精美細(xì)節(jié)。4．請結(jié)合材料，簡要概括材料一、材料二論述的側(cè)重點(diǎn)。5．作為一名在校高中生，請結(jié)合材料，簡要談?wù)勀愦蛩闳绾沃ν苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：寒水刀張港老滕五十歲，坐村頭，講：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀……”滕老漢六十了，他坐河堤，跟玩水的人講：“寒水刀，那是九十九鍛……”滕老漢七十了，他蹲場院，對干活兒的人開口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的秋寒水?！北娙斯笮?。滕老漢收話，悶頭抽煙。不言不語的滕老漢八十歲了，他說話了：“胸悶，好像有石頭塊子在里邊長著?！背嗄_醫(yī)生把了脈，說這是壅癥，凝血吐出來就沒事了?？墒?，烈藥、猛藥也下了，病不見輕。兒子滕鋼請來西醫(yī)。西醫(yī)聽了摁了，微微搖頭，拉滕鋼外屋說話。鋼子回來跟爹說：“大夫說了，沒事，吃了藥就好?！边@天，滕老漢走上院子，摩挲那頭下奶牛，說：“鋼子呀，把它賣了?！薄皩Γu了錢，上省城，找名醫(yī)?！变撟幽没劐X，給爹看。滕老漢說：“鋼子呀，你進(jìn)城，城東頭有個(gè)田鐵匠，你請他來我這兒。我不方便走動(dòng)?！薄暗蹅兩鲜〕钦颐t(yī)，叫鐵匠干什么！”“叫你去你就去。這就去。”田鐵匠來了?？茨槪@人也得六十來歲。滕老漢讓座倒水，說：“田師傅，打過刀嗎？”“這話問得，跑調(diào)了。你得問打過什么刀才是。”“好，要的就你這句。瞅瞅這個(gè)?！彪蠞h打褥底下摸出張紙。田師傅一看：①“呀！啊——這刀，這刀！這刀？”“這活兒，干過嗎？”田師傅搖頭又搖頭。滕老漢說：“馬將軍，打鬼子那馬將軍，手中一把寒水刀，刀上波紋一閃一閃，像將凍沒凍的寒水……”田師傅正正眼鏡，顛來倒去細(xì)看，點(diǎn)點(diǎn)頭：“難也不難。折了鍛，鍛了折，燒幾十個(gè)紅，五斤鐵打剩一斤，也許能成。這活兒能干。”“好！要的就是你這句！”滕老漢打枕下摸出一沓錢，“這你先拿著。刀成了，咱再算。”鐵匠走了，鋼子跺腳：“我說爹，這是什么事兒！看病要緊！”“寒水刀哇寒水刀，馬將軍的寒水刀……”滕老漢只管叨咕?！暗?！病不看，打刀干什么！”“這田鐵匠，我看行，一看眼神就是行。我看行。”滕老漢自己說自己的。從此，滕老漢起起臥臥，不得安寧。滕老漢對兒子說：“你上城，看看刀打得怎樣?！彪摶貋碚f：“還只是個(gè)鐵塊子，沒個(gè)模樣?！比缡菐状?，②眼看天冷江水將凍未凍，薄冰碴子撞薄冰碴子，藍(lán)藍(lán)的江水一天一天變得陰遠(yuǎn)，風(fēng)一過，黑水白浪看著比冬天還涼。這天，滕鋼從城里回來，拿破棉襖包著一把刀。滕老漢洗了手，刀背一彈，錚錚鏗鏗，如臘月之夜的過門風(fēng)；刃上一觸，如嚴(yán)冬之冰、早春之雪，寒氣由指到腋；對窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老漢拉兒子上河堤，村里人跟著看稀奇。滕老漢撇了棉襖，歇步伏虎，一個(gè)起勢，一記纏頭裹腦大劈柴，將棵柳樹砍下偏枝。滕老漢又使出一招懷中抱月，撫刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人問：“這就是那寒水刀？”滕老漢搖搖頭：“馬將軍那刀哇，其實(shí)只不過是比普通刀強(qiáng)一些的騎兵刀。名為‘寒水刀’，是取‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’之意。出征誓師時(shí)，馬將軍以刀誓言，表示一去不復(fù)還也！”眾人唏噓。滕老漢捧刀長嘆：“心病，壓我?guī)资?，不敢說出口呀！今兒，跟老少鄉(xiāng)親說了。說了，我就痛快?！卑?？啥事？“羅家店一仗，打得慘呀！死人多啊！馬將軍雙手打槍，刀遞給了我?？晌摇晌摇Ｃ鼤r(shí)，丟了刀?！雹郯。　斑@回呀，清明給馬將軍上香，我能說話了。我能說：‘將軍呀，刀回來了！’”滕老漢回家，吐出一口黑血，登時(shí)臉上紅潤了。他指著青瓦房，對兒子說：“房子，你留一間，我這間賣了?！薄暗阌忠晒?？”“本來呀，只是想打出個(gè)刀樣子，哪承想，人家打出了這等的好刀！這可不是一頭牛兩頭牛了。房子賣了，補(bǔ)人家錢?！彪搸уX進(jìn)城，卻哭唧唧地回來了?！罢?？”“田師傅淬火使了藥，傷了眼睛，再也不能打鐵了。錢他不要?！薄八性捳f嗎？”“他說，他爹是馬將軍五團(tuán)的，他爹說過寒水刀，他爹有過打寒水刀的心思。”（有刪改）文本二：林沖聽了，大驚道：“這三十歲的正是陸虞候。那潑賤賊敢來這里害我！休要撞著我，只教他骨肉為泥！”李小二道：“只要提防他便了。豈不聞古人言‘吃飯防噎，走路防跌’？”林沖大怒，離了李小二家，先去街上買把解腕尖刀，帶在身上，前街后巷一地里去尋。④李小二夫妻兩個(gè)捏著兩把汗。……林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可怒，情理難容’?！标懹莺蚋娴溃骸安桓尚∪耸?；太尉差遣，不敢不來?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……回頭看時(shí)，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上?；貋戆迅话?、陸謙頭都割下來……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者寫滕老漢反復(fù)講“寒水刀”的故事與《祝?！分袑懴榱稚┲v“阿毛”的故事一樣，體現(xiàn)了聽眾的冷漠無情。B．滕老漢病了，賣了奶牛不去看病，而是去找鐵匠鑄造“寒水刀”，這樣寫制造懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C．滕鋼雖然有時(shí)候不太明白父親的做法，但是他還是按父親的話去做，展現(xiàn)出他孝順的一面。D．文本二情節(jié)安排詳略得當(dāng)，層次分明，殺差撥、富安是略寫，殺陸謙是詳寫，展現(xiàn)了林沖此時(shí)的復(fù)仇心理。7．對文本中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①是語言描寫，三個(gè)“這刀”連用，表現(xiàn)出田師傅看到刀圖時(shí)的復(fù)雜情緒，言簡意賅卻富有表現(xiàn)力。B．句子②屬于景物描寫，寫出了時(shí)間的流逝，暗示了滕老漢等待田師傅鍛造“寒水刀”的時(shí)間之長。C．句子③寫眾人聽到滕老漢故事的反應(yīng)，感慨老漢講的故事，主要體現(xiàn)了對滕老漢丟刀的責(zé)怪。D．句子④“兩把汗”含義豐富，一方面是因?yàn)槔钚《蚱逓榱譀_擔(dān)憂，另一方面也害怕林沖殺人牽連到自己。8．文本一結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，這樣處理有著怎樣的表達(dá)效果？9．文本一中的“寒水刀”與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“解腕尖刀”在作用上有何相同點(diǎn)？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。（節(jié)選自李斯《諫逐客書》）材料二：左師公①曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰竊愛憐之愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)以衛(wèi)王宮。沒死以聞！”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚！”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后②賢于長安君③?！痹唬骸熬^矣，不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計(jì)久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”曰：“此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計(jì)短也。故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使之?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》）【注】①左師公：這里指觸龍。②燕后：趙太后的女兒，嫁給燕王為后。③長安君：趙威后的小兒子。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而臣衰A竊B愛憐之C愿D令得補(bǔ)黑衣E之?dāng)?shù)F以衛(wèi)王宮。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．施，“延續(xù)”之意，與《促織》中“靡計(jì)不施，迄無濟(jì)”的“施”意思不同。B．杜，指堵塞、封閉，與成語“防微杜漸”中的“杜”字在詞義上是不相同的。C．內(nèi)，同“納”，接納，與《鴻門宴》中“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”意思相同。D．填溝壑、山陵崩，是“死”的委婉語，前者為自謙，后者用于諸侯帝王或當(dāng)權(quán)者。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李斯用大量的歷史事實(shí)進(jìn)行舉例論證，充分說明強(qiáng)秦的歷史無可辯駁的就是任用客卿實(shí)現(xiàn)稱霸一方直至統(tǒng)一天下的發(fā)展史。B．觸龍懇切地為自己的孩子舒祺請托，其目的是讓太后產(chǎn)生共鳴，為下一步談?wù)撊绾螑圩拥脑掝}奠定基礎(chǔ)。C．太后不僅“笑”了，而且饒有興趣地與觸龍爭論誰更疼愛幼子的問題，這就為下一步展開談?wù)撊绾螑圩拥脑掝}奠定了基礎(chǔ)。D．觸龍?jiān)谡f服太后認(rèn)可自己的道理后，又結(jié)合歷史教訓(xùn)，告誡太后，一定要讓長安君先為國家立功，再給他封賞土地和珍寶。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服。（2）對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君?！?4．李斯和觸龍都達(dá)到了說服對方收回成命的目的，在選文中他們各自闡述了什么觀點(diǎn)？請根據(jù)材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。夜飲李商隱卜夜①容衰鬢，開筵屬異方。燭分歌扇淚，雨送酒船②香。江海三年客，乾坤百戰(zhàn)場。誰能辭酩酊，淹臥劇清漳③。【注】①卜夜：春秋時(shí)齊陳敬仲為工正，請桓公飲酒，桓公高興，命舉火繼飲，敬仲辭謝說：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢?！焙蠓Q暢飲無度、晝夜不休的飲酒為“卜晝卜夜”。②酒船：一指供客人飲酒游樂的船，二指酒杯。③清漳：漳河上游的一大支流。此句用漢末劉楨典故。劉楨《贈(zèng)五官中郎將》詩之二：“余嬰沉痼疾，竄身清漳濱?！笔惆l(fā)了久病異鄉(xiāng)內(nèi)心的凄涼。此后，人們便把久病異鄉(xiāng)稱為“臥清漳”。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)中“卜夜”并非指詩人夜以繼日地飲酒來尋歡作樂，而是消解自己因“衰鬢”與“屬異方”觸發(fā)的內(nèi)心苦悶的一種方式。B．頸聯(lián)寫天下戰(zhàn)亂，詩人多年在外漂泊。詩人感慨自己身世的同時(shí)也在感嘆時(shí)事，也在全詩憂怨的聲調(diào)中注入了悲壯的音響。C．尾聯(lián)以劉楨臥病漳水之濱自比，認(rèn)為自己比他更無聊，希望不再喝醉。既扣題，又沉郁蘊(yùn)藉，十字當(dāng)中包含了無限的辛酸悲痛，耐人尋味。D．全詩多處用典，能將典故自然地融入自己所要表達(dá)的情感之中，恰到好處地寫出了自己的身世和情懷，一唱三嘆，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)合。16．結(jié)合本詩與杜甫的《登岳陽樓》，簡要分析兩首詩抒發(fā)了哪些相同的情感。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，?！保?）杜牧在《阿房宮賦》用“”一句寫秦將珍寶到處丟棄，盡顯其“奢”，而用“”一句感嘆其掠奪的“貪”，為后文寫“族秦者，秦也”蓄勢。（3）“舟”是古詩文中常見的意象，寄托著文人墨客的情感，含有“舟”的句子有“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案：在這個(gè)世界上，勞動(dòng)是最古老而又永垣的旋律。它如同大地的脈博，推動(dòng)著人類文明的車輪滾滾向前。勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。嵩尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、歌頌勞動(dòng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是古往今來眾多文學(xué)作品尤其是詩歌作品爭相嘔歌的重要母題。如《四時(shí)田園雜興》中呈現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村男女耕田、績麻，日夜忙碌，就連兒童也學(xué)著大人在桑樹陰下種瓜的圖景。在緊張的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，無論男女老少，大家各司其職，A，共同參與勞動(dòng)。晨曦初露，夕陽西下，勞動(dòng)者B，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一分努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動(dòng)者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，抑或是風(fēng)雨無阻的送遞，勞動(dòng)者都用辛勤勞動(dòng)來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動(dòng)的價(jià)值，（

），更在于它塑造了人的精神世界。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機(jī)，也讓農(nóng)人的心中充滿了對未來的憧憬。在工廠里，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)看似平平無奇，實(shí)際上也能在平凡中書寫偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。社會(huì)中的每一份勞動(dòng)都是大機(jī)器中的一個(gè)齒輪，正是因?yàn)闊o數(shù)勞動(dòng)者的共同努力，社會(huì)才得以不斷進(jìn)步，文明才得以不斷傳承。18．將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不僅在于它能否創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富B．不是在于它能創(chuàng)造出琳瑯滿目的商品C．不僅在于它能創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富D．不是在于它能否創(chuàng)造出琳瑯滿目的商品19．下列各項(xiàng)中，與文中畫波浪線的句子所用修辭相同的一項(xiàng)是（

）A．白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。B．無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。C．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。D．書籍是一把神奇的鑰匙，能為我們開啟智慧寶庫的大門。20．文中第二段有四處錯(cuò)別字，請找出并修改。21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22．根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為小剛提出的問題可能是什么？你認(rèn)為這個(gè)問題是否得到了較好的回答？請簡要說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《庖丁解牛》中，庖丁遇到?！敖罟墙诲e(cuò)”地方就避開，順其自然，從而達(dá)到游刃有余的境界；《齊桓晉文之事》中，孟子明知當(dāng)時(shí)諸侯大都崇尚霸道，還是不遺余力地宣揚(yáng)王道，“知其不可為而為之”。庖丁和孟子的態(tài)度在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣存在。對此，你有怎樣的看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

青海省海南藏族自治州高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語文試題參考答案1．B2．B3．C4．材料一：著眼于“怎么辦”，側(cè)重闡明推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生活的實(shí)踐路徑。材料二：著眼于“為什么”側(cè)重論述讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入百姓生活的重大意義。5．①培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識，充分認(rèn)識推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)意義。②通過閱讀書刊、觀看影視、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)等，了解推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)實(shí)生活的具體做法。③關(guān)注生活、關(guān)注家鄉(xiāng)蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的文物、風(fēng)習(xí)，積極參與傳承發(fā)揚(yáng)家鄉(xiāng)文化的活動(dòng)。6．A7．C8．①結(jié)構(gòu)上，小說結(jié)尾交代田師傅父親的身份和遺愿，照應(yīng)前文田師傅看到刀圖時(shí)的反應(yīng)以及田師傅為鍛刀傷了眼睛、不收錢等內(nèi)容，出人意料，又在情理之中。②主題上，最后交代鑄造寒水刀不僅是滕老漢的愿望，也是田師傅父親的愿望，說明馬將軍這樣的革命先烈的事跡和精神很多人都牢記心底，升華主題。9．①都有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。本文中因?yàn)殍T造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中因?yàn)榍拔牡馁I刀，才有后文用刀殺人的情節(jié)。②都有展現(xiàn)人物性格的作用。本文中滕老漢念念不忘鑄造“寒水刀”，展現(xiàn)了他重情重義的性格特點(diǎn)；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中林沖用刀殺人可看出他有仇必報(bào)的形象特點(diǎn)。③都有揭示主題的作用。本文中“寒水刀”象征了革命戰(zhàn)士保家衛(wèi)國的情懷；《林教頭風(fēng)雪山神廟》中“刀”是反抗的象征，揭示了官逼民反的主題。10．ACF11．B12．D13．（1）人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂于為用，諸侯親近依附。（2）（觸龍）回答說：“我私下認(rèn)為，您疼愛燕后超過了疼愛長安君?！?4．①李斯的觀點(diǎn)：秦國逐客是錯(cuò)誤的。②觸龍的觀點(diǎn)：父母疼愛子女就得為他們考慮長遠(yuǎn)些。參考譯文：材料一：我聽說官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并國家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國家因此富強(qiáng)，百姓樂于為用，諸侯親近依附，戰(zhàn)勝楚國、魏國的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽君，加強(qiáng)鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什么對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國家沒有豐厚的實(shí)力，而讓秦國沒有強(qiáng)大的名聲了。材料二：師公說：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的空額，來保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后?！碧笳f：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了