選擇性必修3邏輯與思維第六課運(yùn)用辯證思維方法1.結(jié)合對(duì)復(fù)雜事物的把握，體會(huì)辯證思維的特征；理解分析與綜合的辯證關(guān)系。2.聯(lián)系事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過(guò)程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。3.

辨析簡(jiǎn)單肯定一切或否定一切的危害，解析認(rèn)識(shí)經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；體會(huì)認(rèn)識(shí)不斷深化的歷程。課標(biāo)要求考點(diǎn)考情預(yù)測(cè)把握辯證分合2024：福建T10，廣東T20(2)，湖北T19(2)，新課標(biāo)卷T39(2),甘肅T20(2)，浙江6月T28(2)，浙江1月T28；2023：遼寧T19(2)，浙江1月T34；2022：天津T11試題多以國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策、科技創(chuàng)新案例，以及生活常識(shí)為情境，重點(diǎn)考查辯證思維的基本特征、分析與綜合、質(zhì)量互變、辯證否定觀、認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，其中辯證思維基本特征、辯證否定觀、分析與綜合考查較多，并且對(duì)非選擇題的考查較多理解質(zhì)量互變2024：山東T13；2023：江蘇T14，重慶T13推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展2024：安徽T16，江蘇T16，重慶T18(1)，黑吉遼T19(3)；2023：江蘇T13；2022：山東T9，遼寧T20(2)考情預(yù)測(cè)體系自建體系自建1.我們只要用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。(

)課前判斷【解析】我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。2.分析是綜合的指導(dǎo)，綜合是分析的基礎(chǔ)。(

)【解析】分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。3.

是否堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)，是辯證思維與形而上學(xué)思維的根本分歧。(

)【解析】是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證思維與形而上學(xué)思維的根本分歧?！痢痢?.

事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。(

)5.(2023廣東，12③)事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一。(

)課前判斷【解析】事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。6.

肯定因素是事物內(nèi)部的積極因素，否定因素是事物內(nèi)部的消極因素。(

)【解析】肯定因素是保持事物自身性質(zhì)的因素，否定因素是促進(jìn)事物變化的因素。√××7.(2024山東，13④)從事物個(gè)性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體。(

)課前判斷【解析】思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。×考點(diǎn)一把握辯證分合理清講透01單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.辯證思維的含義與特征(1)含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。(2)特征

整體性動(dòng)態(tài)性原因任何認(rèn)識(shí)對(duì)象都是由它的各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象

整體性動(dòng)態(tài)性內(nèi)涵辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題作用①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。③辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來(lái)，整體性地思考問(wèn)題的動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律(3)辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。特別提醒2.分析與綜合及其辯證關(guān)系

分析綜合含義把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法方法科學(xué)研究中：定性分析和定量分析、功能分析、因果分析等；社會(huì)生活中：對(duì)社會(huì)的基本矛盾、主要矛盾進(jìn)行科學(xué)的分析。矛盾分析法是最高層次、最具概括性的分析科學(xué)研究中：結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等；哲學(xué)中的綜合：旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律

分析綜合特征優(yōu)點(diǎn)：精確。對(duì)具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹；局限性：如果認(rèn)識(shí)只局限在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生片面認(rèn)識(shí)整體性；結(jié)果只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述辯證關(guān)系分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析，在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展分析與綜合是相互轉(zhuǎn)化的，人們認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，表現(xiàn)為分析—綜合—再分析—再綜合這樣相互轉(zhuǎn)化、無(wú)限循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過(guò)程，由此構(gòu)成了認(rèn)識(shí)的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。特別提醒關(guān)系定性分析定量分析區(qū)別含義把握客觀事物質(zhì)的規(guī)定性的方法把握客觀事物量的規(guī)定性的方法目的主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題主要解決量“有多少”的問(wèn)題聯(lián)系哲學(xué)基礎(chǔ)都是從質(zhì)和量的辯證關(guān)系上來(lái)把握客觀事物的規(guī)定性的方法辯證關(guān)系定性分析是定量分析的基礎(chǔ)，定量分析是定性分析的精確化命題研究02單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題考向1辯證思維的特征1.(2024·安徽高考)某機(jī)構(gòu)根據(jù)2013年以來(lái)我國(guó)居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費(fèi)量變化的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出：我國(guó)居民飲食消費(fèi)逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營(yíng)養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程(

)①運(yùn)用了完全歸納推理的方法②是從否定到肯定再到否定的過(guò)程③體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征④在感性具體的基礎(chǔ)上達(dá)到理性認(rèn)識(shí)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D【解析】該機(jī)構(gòu)是根據(jù)2013年以來(lái)我國(guó)居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費(fèi)量變化的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出結(jié)論，這運(yùn)用的是不完全歸納推理的方法，而非完全歸納推理，①錯(cuò)誤。這一認(rèn)識(shí)過(guò)程運(yùn)用了不完全歸納推理，未涉及辯證否定，且辯證否定應(yīng)該是從肯定到否定再到否定之否定的過(guò)程，②錯(cuò)誤。2.(2022·天津高考)漫畫(huà)《距離》反映了疫情發(fā)生前后人們對(duì)戴口罩的態(tài)度，圖中多數(shù)人的思維(

)A.體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性B.體現(xiàn)了超前思維的不確定性C.屬于多角度思考的發(fā)散思維D.是“得中”而處之的適度思維A【解析】事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，疫情發(fā)生前后人們對(duì)戴口罩的態(tài)度，體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性，A符合題意。超前思維的不確定性是指超前思維指向未來(lái)，但未來(lái)并不是現(xiàn)實(shí)的單向直線的延伸，而是存在多向變化的可能性，B不符合題意。發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式，C不符合題意。適度思維是指把握適度原則，不犯極端化的錯(cuò)誤，D不符合題意?？枷?分析與綜合的辯證關(guān)系3.(2024·佛山三模)賈島曾隨口吟出一首詩(shī)，其中兩句是“鳥(niǎo)宿池中樹(shù)，僧推月下門(mén)”。賈島覺(jué)得“推”字用得不夠恰當(dāng)，想把“推”改為“敲”，但一時(shí)無(wú)法確定。于是他一邊吟誦，一邊反復(fù)做著敲門(mén)、推門(mén)的動(dòng)作，后撞見(jiàn)韓愈。韓愈了解后，結(jié)合整首詩(shī)描繪的意境，認(rèn)為“敲”字更恰當(dāng)。據(jù)此，“敲”字的確定(

)①運(yùn)用分析與綜合的思維方法，展現(xiàn)詩(shī)詞意境②是在聚合思維中尋找美化詩(shī)句的多樣性答案③利用聯(lián)想產(chǎn)生思維共振，準(zhǔn)確概括事物屬性④堅(jiān)持整體性的辯證思維，追求用詞的恰當(dāng)性A.①② B.①④

C.②③ D.③④B【解析】聚合思維是向內(nèi)收斂的思維方法，應(yīng)該通過(guò)發(fā)散思維尋找美化詩(shī)句的多樣性答案，②不選。“敲”字的確定是根據(jù)整首詩(shī)的意境來(lái)推定的，而不是準(zhǔn)確概括事物屬性，且材料主要體現(xiàn)的是分析和綜合的思維方法，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)聯(lián)想思維，③不選?？键c(diǎn)二理解質(zhì)量互變理清講透03單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義(1)質(zhì)與量質(zhì)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性量量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式(2)量變和質(zhì)變的關(guān)系

量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更事物根本性質(zhì)的變化特點(diǎn)漸進(jìn)的、不顯著的變化根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解，相持、平衡和靜止的破壞等結(jié)果事物還是其自身，沒(méi)有變成另一事物事物不再是其自身，而變成另一事物辯證關(guān)系量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化(3)遵循質(zhì)量互變規(guī)律客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

連續(xù)性、漸進(jìn)性間斷性、飛躍性相互區(qū)別連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷相互包含①漸進(jìn)性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性：正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性2.把握適度原則度①度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。②任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)適度事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則適度原則從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。①在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。②遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物適度思維是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚，無(wú)過(guò)與不及?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好。(≠折中主義)特別提醒命題研究04單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題考向1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律4.(2025·湖北十一校聯(lián)考)實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡堅(jiān)持小步調(diào)整、彈性實(shí)施、分類推進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧的原則。堅(jiān)持小步調(diào)整，要把握好“漸進(jìn)式”節(jié)奏。改革辦法明確每幾個(gè)月延遲1個(gè)月，以較小的幅度逐步實(shí)施到位，從改革啟動(dòng)到目標(biāo)完成，要經(jīng)歷15年的改革周期。改革以總體較緩的節(jié)奏，小幅逐步調(diào)整，是對(duì)社會(huì)期待的積極響應(yīng)，有利于贏得更廣泛的共識(shí)。材料表明(

)①量變與質(zhì)變是變化發(fā)展的兩種基本途徑②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果③要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)④事物的質(zhì)變是一種連續(xù)性、漸進(jìn)性過(guò)程A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C【解析】量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的基本狀態(tài)，而不是基本途徑，①錯(cuò)誤。延遲法定退休年齡改革不是一蹴而就的，故以較小的步幅逐步實(shí)施，體現(xiàn)了質(zhì)變與量變的關(guān)系。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路，②符合題意。經(jīng)歷15年是漸進(jìn)式改革量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，表明在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，③正確。事物的質(zhì)變是一種間斷性、飛躍性的過(guò)程，④錯(cuò)誤。5.

下面漫畫(huà)《要知今日，何必當(dāng)初》(作者：白曉東)的哲學(xué)寓意有(

)①量變必然引起質(zhì)變②要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題③要堅(jiān)持適度原則④質(zhì)變始于量變，要防微杜漸A.①② B.②④

C.③④ D.①③B【解析】漫畫(huà)《要知今日，何必當(dāng)初》中的主人公因收受賄賂而被捕，這啟示我們?nèi)魏问挛锒加袃擅嫘?，要用?duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題；任何事物的發(fā)展變化都是從量變開(kāi)始的，要防微杜漸，②④正確；量變只有積累到一定程度才能引起質(zhì)變，①說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法正確但與漫畫(huà)寓意不符，③排除?？枷?把握適度原則6.(2024·高州三模)世間萬(wàn)物，皆有其度。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴；醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用；畫(huà)家精巧調(diào)配色彩，才能繪出美妙作品。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，亦有“過(guò)猶不及”“物極必反”等箴言。材料啟示我們要(

)①遵循適度原則，采取折中主義的思維方式②注意質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生③遵循質(zhì)量互變規(guī)律，改變事物特定的質(zhì)④處理問(wèn)題把握好分寸，不犯極端主義錯(cuò)誤A.①③ B.①④

C.②③ D.②④D【解析】折中主義是一種消極的、無(wú)原則的思維方式，①錯(cuò)誤。是否“改變事物特定的質(zhì)”，應(yīng)分情況對(duì)待，要保持我們所需要的事物的特定的質(zhì)，改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，③排除?？键c(diǎn)三推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展理清講透05單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.肯定與否定的辯證關(guān)系

肯定方面否定方面含義肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面對(duì)立關(guān)系①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定

肯定方面否定方面統(tǒng)一關(guān)系任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”要求根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤2.堅(jiān)持辯證的否定觀內(nèi)涵辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法否定作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的否定(發(fā)展的環(huán)節(jié))肯定否定中所包含的肯定是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，這種保留不是原封不動(dòng)地照搬，而是經(jīng)過(guò)改造的容納(聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄)要求辯證的否定觀要求我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤從肯定、否定方面理解辯證的否定觀特別提醒3.

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程(1)從感性具體到思維抽象

感性具體思維抽象含義感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)環(huán)節(jié)通過(guò)感官感知，是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)①分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)；②提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；③簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)；④理想化是思維抽象的一種特殊形式

感性具體思維抽象局限性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律運(yùn)用實(shí)例理解思維抽象的各個(gè)環(huán)節(jié)1.人們可以從復(fù)雜的人性中抽象出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。

——思維過(guò)程上的分離性2.我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系?！季S目標(biāo)上的提純性特別提醒3.

伽利略只用公式s＝1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律?！季S表達(dá)上的簡(jiǎn)略化4.

在幾何學(xué)中沒(méi)有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓縮又沒(méi)有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的?！硐牖?2)從思維抽象到思維具體①思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。②從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)起點(diǎn)(感性具體)選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)：最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映橋梁(思維抽象)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)，這些矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁終點(diǎn)(思維具體)最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)命題研究06單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題考向1不作簡(jiǎn)單肯定或否定7.(2024·江蘇高考)米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能”：如果壁畫(huà)中人物服飾處于淡紅色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，天空就會(huì)艷陽(yáng)高照；反之，如果從藍(lán)色變成淡紅色，則表示著可能要下雨。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)是壁畫(huà)的顏料混進(jìn)了二氯化鈷，無(wú)水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氯化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認(rèn)識(shí)過(guò)程表明(

)A.感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體B.思維具體無(wú)法獲得對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)C.思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì)D.認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過(guò)程D【解析】感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，不涉及事物的本質(zhì)，A不選。思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，B不選。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)，而不是把握事物整體的本質(zhì)，C不選。考向2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程8.(2024·海南模擬預(yù)測(cè))初次見(jiàn)到大熊貓，人們頭腦中會(huì)形成對(duì)大熊貓的認(rèn)識(shí)，一般就是黑白體色、圓滾可愛(ài)。后來(lái)，通過(guò)進(jìn)一步觀察或查閱資料，人們會(huì)進(jìn)一步了解其生活習(xí)性、棲息環(huán)境、進(jìn)化繁殖等，從而獲得對(duì)大熊貓全面、深刻的認(rèn)識(shí)。從上述對(duì)大熊貓的認(rèn)識(shí)過(guò)程看(

)①對(duì)大熊貓的直觀的整體表象是對(duì)其認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)②對(duì)大熊貓感性具體的認(rèn)識(shí)是零散和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)③從事物個(gè)性中抽取共性是思維抽象的唯一環(huán)節(jié)④認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)“具體―抽象―具體”的過(guò)程A.①③ B.②④C.②③ D.①④D【解析】對(duì)大熊貓的直觀的整體表象屬于感性認(rèn)識(shí)，是對(duì)其認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，①入選。對(duì)大熊貓感性具體的認(rèn)識(shí)不一定是零散和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，感性具體是對(duì)事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，②不選。思維抽象包括分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化四個(gè)環(huán)節(jié)，③不選。認(rèn)識(shí)的發(fā)展是從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程，是一個(gè)“具體―抽象―具體”的過(guò)程，④入選。區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體1.感性具體→外部表象＋整體。2.思維抽象→零散、片面的局部＋本質(zhì)(某一方面的本質(zhì))。3.

思維具體→活生生的、內(nèi)容豐富的具體＋整體的本質(zhì)規(guī)律。易混點(diǎn)感性具體、思維抽象、思維具體易混提醒9.(2024·廣州摸底)認(rèn)識(shí)的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。從思維的不同層次和維度可以作不同的解讀，從認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程角度看(

)①第一重境界是通過(guò)形象思維如實(shí)把握事物的現(xiàn)象②第二重境界是在感性具體的指導(dǎo)下直覺(jué)事物的本質(zhì)③第三重境界是在分析基礎(chǔ)上建構(gòu)對(duì)事物的整體性認(rèn)識(shí)④這是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過(guò)程A.①② B.①④C.②③ D.③④D【解析】“看山是山，看水是水”屬于形象思維，是對(duì)事物表面現(xiàn)象的直觀認(rèn)識(shí)，但不一定是如實(shí)把握事物的現(xiàn)象，①錯(cuò)誤?！翱瓷讲皇巧剑此皇撬笔菍?duì)事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的思考，是對(duì)事物的抽象認(rèn)識(shí)，屬于思維抽象，②錯(cuò)誤?！翱瓷竭€是山，看水還是水”是在思維抽象的基礎(chǔ)上，對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的把握，達(dá)到了思維具體，在分析基礎(chǔ)上建構(gòu)對(duì)事物的整體性認(rèn)識(shí)，③正確。認(rèn)識(shí)的三重境界從“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”再到“看山還是山，看水還是水”，這是從感性具體到思維抽象再到思維具體的深化過(guò)程，④正確。訓(xùn)練一配套精練07第六課運(yùn)用辯證思維方法1.(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類，但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。人工智能局部智能水平上超越人類，對(duì)此說(shuō)法正確的是(

)A.說(shuō)明意識(shí)的反復(fù)性決定了實(shí)踐的曲折性B.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失C.說(shuō)明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一D.體現(xiàn)了從感性具體到思維具體、從思維具體再到思維抽象【解析】實(shí)踐的曲折性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，A錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的矛盾關(guān)系是客觀的，不會(huì)消失，B錯(cuò)誤。應(yīng)是從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，D錯(cuò)誤。C2.(2024·福建高考)付某將美術(shù)立體光影理念融入傳統(tǒng)蘇繡技法中，用絲線色彩表現(xiàn)青銅器立體感；為呈現(xiàn)青銅器的滄桑感和金屬質(zhì)感，他十分講究絲線顏色和粗細(xì)的使用，所用顏色超千種，最細(xì)絲線只有常用的1/128；他還改良傳統(tǒng)“蘇州雙面繡”針?lè)?，?dú)創(chuàng)“雙面亂針繡”“亂針雙面三異繡”和“速寫(xiě)繡”針?lè)?，逼真地還原青銅器。關(guān)于付某使用的思維方法，最具概括性的是(

)①用分析法對(duì)蘇繡絲線做定性、定量和功能分析②用分析法分別對(duì)蘇繡題材、絲線、針?lè)ㄗ龆ㄐ?、定量或功能分?/p>

③用綜合法綜合蘇繡題材與蘇繡的內(nèi)在聯(lián)系，完成青銅器蘇繡作品④用分析法定性分析蘇繡題材，用綜合法綜合蘇繡針?lè)ê徒z線的功能A.①③

B.①④

C.②③

D.②④C【解析】付某為呈現(xiàn)青銅器的滄桑感和金屬質(zhì)感，十分講究絲線顏色和粗細(xì)的使用，所用顏色超千種，最細(xì)絲線只有常用的1/128，這體現(xiàn)了付某用分析法對(duì)蘇繡絲線做定量分析，①排除。付某對(duì)蘇繡針?lè)ê徒z線的功能進(jìn)行了分析，而非綜合，④排除。3.

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《浦東新區(qū)綜合改革試點(diǎn)實(shí)施方案(2023—2027年)》(以下簡(jiǎn)稱《方案》)2024年1月22日發(fā)布。在總體要求中，《方案》提出堅(jiān)持解放思想、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持開(kāi)放合作、先行先試，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、協(xié)同高效，堅(jiān)持共建共享、精細(xì)治理，堅(jiān)持依法依規(guī)、守牢底線。到2027年基本完成試點(diǎn)任務(wù)，制度創(chuàng)新取得突破性進(jìn)展。對(duì)該《方案》所體現(xiàn)的辯證思維，下列分析正確的是(

)①解放思想、守正創(chuàng)新→辯證思維的動(dòng)態(tài)性②開(kāi)放合作、先行先試→辯證否定③系統(tǒng)觀念、協(xié)同高效→辯證思維的整體性④共建共享、精細(xì)治理→適度原則A.①③ B.①④

C.②③ D.②④A【解析】“解放思想、守正創(chuàng)新”體現(xiàn)了辯證思維的動(dòng)態(tài)性特征，①符合題意。“開(kāi)放合作、先行先試”體現(xiàn)的是矛盾的普遍性與特殊性，沒(méi)有體現(xiàn)辯證否定，②不符合題意。“系統(tǒng)觀念、協(xié)同高效”體現(xiàn)了辯證思維的整體性特征，③符合題意。“共建共享、精細(xì)治理”沒(méi)有體現(xiàn)適度原則，④不符合題意。4.

(2024·臨沂二模)一場(chǎng)演唱會(huì)、一頓美食、一場(chǎng)賽事，都可以成為“說(shuō)走就走”的理由；拒絕“人從眾”，不扎堆、少扎堆，“反向旅游”和“平替旅游”成為熱潮；所謂的“小城市”異軍突起，一些三、四線城市旅游業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)……旅游市場(chǎng)加快轉(zhuǎn)型升級(jí)，各種新場(chǎng)景、新模式、新玩法背后，“旅游者定義旅游業(yè)”的趨勢(shì)逐漸清晰。讀懂了這一趨勢(shì)，我們要(

)①堅(jiān)持辯證否定，摒棄傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品供應(yīng)模式②運(yùn)用聚合思維，著眼于游客個(gè)性化、多元化需求③注重調(diào)查研究，科學(xué)預(yù)判消費(fèi)者的旅游消費(fèi)偏好

④堅(jiān)持動(dòng)態(tài)思維，在動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物A.①② B.①③

C.②④ D.③④D【解析】堅(jiān)持辯證否定，對(duì)待傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的供應(yīng)模式，應(yīng)該堅(jiān)持“先立后破”，辯證取舍，摒棄傳統(tǒng)說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。應(yīng)對(duì)旅游市場(chǎng)中這種新趨勢(shì)，需要我們著眼于游客個(gè)性化、多元化需求，通過(guò)調(diào)查研究，動(dòng)態(tài)把握消費(fèi)者偏好的變化，運(yùn)用發(fā)散思維多角度、多層次地打開(kāi)思路，而不是聚合思維，②說(shuō)法錯(cuò)誤。5.(2024·南寧二模)2024年2月27日，中國(guó)航天領(lǐng)域首個(gè)大科學(xué)裝置——空間環(huán)境地面模擬裝置開(kāi)始正式運(yùn)行。依托在軌運(yùn)行的“天宮”和空間環(huán)境地面模擬裝置等，中國(guó)將構(gòu)建起空間在軌實(shí)驗(yàn)、地面模擬實(shí)驗(yàn)、計(jì)算機(jī)數(shù)值模擬“三位一體”的天地一體化國(guó)家空間環(huán)境與物質(zhì)作用研究體系。該研究體系的構(gòu)建(

)①體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律，遵循適度原則②堅(jiān)持辯證思維，從整體角度解決問(wèn)題③體現(xiàn)認(rèn)識(shí)發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)思維具體④堅(jiān)持科學(xué)思維，動(dòng)態(tài)地把握客觀事物A.①③ B.①④

C.②③ D.②④D【解析】適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則，材料不體現(xiàn)適度原則，①排除。中國(guó)在軌運(yùn)行的“天宮”和空間環(huán)境地面模擬裝置構(gòu)建研究體系，體現(xiàn)了事物是由各個(gè)要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體，要從整體角度解決問(wèn)題，②正確。思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建研究體系主要體現(xiàn)辯證思維的特征，沒(méi)體現(xiàn)思維具體，③排除。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，研究體系的構(gòu)建過(guò)程體現(xiàn)了這一點(diǎn)，④正確。6.(2024·佛山二模)2023年12月6日，國(guó)家超算廣州中心發(fā)布了“天河星逸”新一代國(guó)產(chǎn)超級(jí)計(jì)算系統(tǒng)，這一系統(tǒng)能更好滿足高性能計(jì)算、AI大模型訓(xùn)練、大數(shù)據(jù)分析等應(yīng)用場(chǎng)景需求。“天河星逸”的發(fā)布無(wú)疑是中國(guó)超算領(lǐng)域的一次重大突破，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義。對(duì)此，以下分析正確的是(

)①突破后的認(rèn)識(shí)由初級(jí)階段上升為高級(jí)階段②中國(guó)超算研究活動(dòng)具有社會(huì)歷史性的特征③超算產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是連續(xù)性與漸進(jìn)性的統(tǒng)一④發(fā)展人為事物新聯(lián)系能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展A.①③ B.①④

C.②③ D.②④D【解析】突破前的認(rèn)識(shí)也可能是理性認(rèn)識(shí)，突破后的認(rèn)識(shí)也可能是感性認(rèn)識(shí)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)超算研究活動(dòng)屬于實(shí)踐活動(dòng)?！疤旌有且荨钡陌l(fā)布是中國(guó)超算領(lǐng)域的一次重大突破，體現(xiàn)了其具有社會(huì)歷史性的特征，②符合題意。發(fā)展是連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，③說(shuō)法錯(cuò)誤?！疤旌有且荨钡陌l(fā)布無(wú)疑是中國(guó)超算領(lǐng)域的一次重大突破，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大意義，這說(shuō)明發(fā)展人為事物新聯(lián)系能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，④符合題意。7.

(2024·安慶模擬預(yù)測(cè))設(shè)立河北雄安新區(qū)，是黨中央作出的一項(xiàng)重大歷史性戰(zhàn)略選擇。近年來(lái)，雄安新區(qū)完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念，牢牢把握雄安新區(qū)功能定位，以承接北京非首都功能疏解為“牛鼻子”，努力打造新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的全國(guó)樣板。目前，雄安新區(qū)已形成了集中承接區(qū)域、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和支撐疏解區(qū)域、居民居住和服務(wù)支撐區(qū)域三個(gè)層次同步推進(jìn)、融合發(fā)展的開(kāi)發(fā)建設(shè)態(tài)勢(shì)。雄安新區(qū)建設(shè)啟示我們(

)①堅(jiān)持辯證否定觀，實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的飛躍性和間斷性的統(tǒng)一②堅(jiān)持辯證思維，在整體性與獨(dú)立性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物③人們可以根據(jù)國(guó)家發(fā)展需要調(diào)整事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系④超前思維要堅(jiān)持矛盾分析法，提高預(yù)測(cè)推斷的科學(xué)性和準(zhǔn)確性A.①②B.①③

C.②④

D.③④C【解析】事物發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，①說(shuō)法錯(cuò)誤。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系調(diào)整事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系，而非“根據(jù)國(guó)家發(fā)展需要”，③說(shuō)法錯(cuò)誤。8.(2024·泰安模擬)2024年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)、先立后破，洞察時(shí)與勢(shì)、把握穩(wěn)和進(jìn)、明晰立和破，保持定力、站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)定信心、務(wù)實(shí)前行，新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展在新的一年一定能夠乘風(fēng)破浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是(

)①“進(jìn)”是“穩(wěn)”的動(dòng)力和方向，“進(jìn)”要把握適度原則

②行穩(wěn)致遠(yuǎn)，“行穩(wěn)”是“致遠(yuǎn)”的充分條件③“破中有立，立中有破”，破是對(duì)舊機(jī)制、舊技術(shù)等舊事物的否定，對(duì)新機(jī)制、新技術(shù)等新事物的肯定④沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“立”也就不能真正實(shí)現(xiàn)“破”，表明矛盾雙方的同一性制約著斗爭(zhēng)性的形式和程度A.①② B.①④

C.②③ D.③④B【解析】2024年我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、以進(jìn)促穩(wěn)，把握穩(wěn)和進(jìn)，說(shuō)明“進(jìn)”是“穩(wěn)”的動(dòng)力和方向，“進(jìn)”要把握適度原則，①正確。行穩(wěn)致遠(yuǎn)，表明“行穩(wěn)”是“致遠(yuǎn)”的必要條件，②錯(cuò)誤。任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的，破并不是對(duì)舊機(jī)制、舊技術(shù)等舊事物的全盤(pán)否定，③錯(cuò)誤。先立后破，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“立”也就不能真正實(shí)現(xiàn)“破”，表明矛盾雙方的同一性制約著斗爭(zhēng)性的形式和程度，④正確。9.(2024·天津南開(kāi)檢測(cè))與此前的“西氣東輸”“西電東送”“南水北調(diào)”等傳統(tǒng)基建不同的是，“東數(shù)西算”是國(guó)家在算力水平發(fā)展層面的新基建。在優(yōu)化算力資源空間布局，加快打造全國(guó)算力“一張網(wǎng)”，構(gòu)筑我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面具有強(qiáng)大的新優(yōu)勢(shì)。這體現(xiàn)了(

)①以動(dòng)態(tài)性、全面的觀點(diǎn)把握新時(shí)代的發(fā)展規(guī)律②分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一是推動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力③辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，并非排斥局部的獨(dú)立性④正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間斷性A.①②

B.①③

C.②③

D.③④【解析】?jī)?nèi)部矛盾是推動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，②排除。材料強(qiáng)調(diào)的是全面把握事物，從整體出發(fā)，沒(méi)有體現(xiàn)正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性與間斷性，④排除。B10.

關(guān)于“考研禁用海馬體照片”話題，有專家指出，修飾也要在合理的范圍內(nèi)，如果脫離了本人的真實(shí)生理特征，沒(méi)辦法驗(yàn)證你是你，那么這張照片應(yīng)該是藝術(shù)范疇，而非實(shí)用范疇。人們追求美沒(méi)問(wèn)題，修圖也沒(méi)問(wèn)題，用修圖去證明我是我則有問(wèn)題，在使用功能和修圖產(chǎn)生沖突的時(shí)候，需要讓修圖靠邊。這啟示我們(

)①要堅(jiān)持折中主義，同時(shí)兼顧照片的藝術(shù)范疇和實(shí)用范疇②要堅(jiān)持辯證否定，修圖時(shí)不應(yīng)脫離本人的真實(shí)生理特征③要堅(jiān)持定性分析，合理修飾需要兼顧對(duì)美的定義④要堅(jiān)持辯證思維，在追求美的過(guò)程中把握我是我A.①② B.①③

C.②④ D.③④C【解析】折中主義是形而上學(xué)思維方式，是消極的思維方式，不能堅(jiān)持折中主義，①錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)在使用功能和修圖產(chǎn)生沖突的時(shí)候，需要讓修圖靠邊，因此合理修飾需要兼顧使用功能，而不是兼顧對(duì)美的定義，③錯(cuò)誤。11.

(2024·煙臺(tái)三模)習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，理想信念的確立，是一種理性的選擇，而不是一時(shí)的沖動(dòng)，光有樸素的感情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有深厚的理論信仰作支撐，否則一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)發(fā)生動(dòng)搖?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，作出的理論貢獻(xiàn)是多方面的，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，感悟馬克思主義的真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰。這啟示我們(

)①只有不斷深化理論學(xué)習(xí)，才能堅(jiān)定馬克思主義信仰②只要不斷深化理論學(xué)習(xí)，就能堅(jiān)定馬克思主義信仰③感性具體的認(rèn)識(shí)，無(wú)法真正感悟馬克思主義的真理力量④要以思維具體為起點(diǎn)，形成對(duì)馬克思主義的具體整體的認(rèn)識(shí)A.①② B.①③

C.②④ D.③④B【解析】《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，作出的理論貢獻(xiàn)是多方面的，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)，感悟馬克思主義的真理力量，堅(jiān)定馬克思主義信仰，這表明不斷深化理論學(xué)習(xí)是堅(jiān)定馬克思主義信仰的必要條件，而不是充分條件，①入選，②不選。感性具體是對(duì)事物現(xiàn)象的整體認(rèn)識(shí)，無(wú)法真正感悟馬克思主義的真理力量，③入選。思維具體是認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義具體整體的認(rèn)識(shí)，④不選。12.(2024·廣東高考節(jié)選)將人工智能技術(shù)融入教學(xué)，教師可全方位打造交互式、沉浸式智能課堂，為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和更多元的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。人工智能助教系統(tǒng)為學(xué)生提供個(gè)性化學(xué)習(xí)支持、智能評(píng)估和反饋，推動(dòng)學(xué)生深入思考，激發(fā)學(xué)習(xí)靈感，提升自主學(xué)習(xí)和探索能力。人工智能技術(shù)的運(yùn)用正突破傳統(tǒng)教育模式，逐步形成“師—機(jī)—生”三元教學(xué)新形態(tài)。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證分合思維方法，解析“師—機(jī)—生”三元教學(xué)新形態(tài)的形成過(guò)程。(7分)【解析】本題的設(shè)問(wèn)要求解析“師—機(jī)—生”三元教學(xué)新形態(tài)的形成過(guò)程，需要調(diào)用“辯證分合思維方法”的有關(guān)知識(shí)，從分析說(shuō)明角度作答。答案：①分析方法將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上。運(yùn)用人工智能技術(shù)，教師可創(chuàng)新教學(xué)方式，形成“師—機(jī)”關(guān)系，學(xué)生可個(gè)性化學(xué)習(xí)，形成“生—機(jī)”關(guān)系。(2分)②綜合方法將各部分按固有的聯(lián)系重新組合。新的關(guān)系與原有的“師—生”關(guān)系組合，形成師、機(jī)、生三重關(guān)系。(2分)③分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。在師、機(jī)、生關(guān)系中，傳統(tǒng)“師—生”教學(xué)模式正被打破，逐步形成新的“師—機(jī)—生”關(guān)系。(3分)訓(xùn)練二配套精練08第六課運(yùn)用辯證思維方法1.

(2022·山東高考)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了(

)①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①② B.①③

C.②④ D.③④【解析】理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；應(yīng)是從思維抽象到思維具體，③錯(cuò)誤。C2.

實(shí)踐證明，發(fā)展縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)，能夠有效激發(fā)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力。數(shù)據(jù)要素流動(dòng)的高效率、低耗費(fèi)等特性與縣域低廉的生產(chǎn)費(fèi)用相結(jié)合，有利于縣城對(duì)接和吸納大中城市的數(shù)字產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，賦能縣域各類傳統(tǒng)資源，發(fā)展多樣化的數(shù)字服務(wù)，推動(dòng)縣域打造全方位智慧化生產(chǎn)生活場(chǎng)景。從辯證思維角度看，上述材料說(shuō)明(

)①辯證思維堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，這是與詭辯論的根本區(qū)別②對(duì)待新事物要通過(guò)辯證的否定獲取全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)③考察事物要用動(dòng)態(tài)的方式，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題④要在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地發(fā)展A.①② B.①③

C.②④ D.③④D【解析】發(fā)展縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)的益處是通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的，說(shuō)明要用動(dòng)態(tài)的方式考察事物，③正確?！皩?shí)踐證明，發(fā)展縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)，能夠有效激發(fā)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力”是結(jié)論，后面的材料通過(guò)全面分析得出發(fā)展縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)的益處，要不斷推動(dòng)縣域數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這體現(xiàn)了要在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，④正確。材料體現(xiàn)了實(shí)踐的觀點(diǎn)，但沒(méi)有涉及與詭辯論的區(qū)別，①排除。材料沒(méi)有體現(xiàn)辯證的否定，②排除。3.

(2024·滄州一模)1992年，時(shí)任福州市委書(shū)記的習(xí)近平同志親自主持編制了福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想，即“3820”戰(zhàn)略工程，其中，對(duì)城市建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化、教育等都作了專章規(guī)劃。30多年來(lái)，福州市堅(jiān)持人民至上，以久久之功，建設(shè)有福之州，群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。福州的發(fā)展得益于(

)①遵循質(zhì)量互變規(guī)律，正確把握事物發(fā)展中的量變與質(zhì)變②運(yùn)用分析與綜合的方法，在綜合的基礎(chǔ)上認(rèn)真分析事物③運(yùn)用超前思維，促使事物向有利于人們預(yù)測(cè)的方向發(fā)展④以感性形象作為思維的基本單元，系統(tǒng)擘畫(huà)出福州的發(fā)展藍(lán)圖A.①② B.①③

C.②④ D.③④B【解析】分析是綜合的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。福州市歷任市委、市政府把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，擘畫(huà)了福州發(fā)展藍(lán)圖，運(yùn)用了抽象思維，以感性形象作為思維的基本單元屬于形象思維，④錯(cuò)誤。4.

(2024·鄭州一模)對(duì)于夢(mèng)想，航天員鄧清明深有感觸，堅(jiān)守25年終于圓了他的航天夢(mèng)。25是一個(gè)令他倍感幸福的數(shù)字，乘組從問(wèn)天閣出來(lái)，抵達(dá)報(bào)告出征地點(diǎn)，正好走了25步。25年的堅(jiān)守，25步的征途，鞭策并鼓勵(lì)他圓滿完成任務(wù)。這啟示我們(

)①一切事物的發(fā)展都是漸進(jìn)性和連續(xù)性的統(tǒng)一②量的變化的不斷積累達(dá)到一定程度必然導(dǎo)致質(zhì)變③堅(jiān)定理想信念，積極地創(chuàng)造條件促進(jìn)事物的質(zhì)變④認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的飛躍性比認(rèn)識(shí)事物的漸進(jìn)性更重要A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【解析】事物的發(fā)展是連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。事物發(fā)展過(guò)程中的飛躍性與漸進(jìn)性都重要，無(wú)法比較哪個(gè)更重要，④錯(cuò)誤。C5.

(2024·濟(jì)南檢測(cè))細(xì)數(shù)中國(guó)航天項(xiàng)目的高光時(shí)刻，腳踏實(shí)地的自主創(chuàng)新一次又一次讓航天界的夢(mèng)想成真：載人航天工程首次飛行，中國(guó)人首次進(jìn)入太空，中國(guó)人首次太空行走，中國(guó)首次實(shí)現(xiàn)空間交會(huì)對(duì)接，中國(guó)首次太空授課，中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室，首次航天員乘組在軌輪換……多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展(

)①把握漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性統(tǒng)一②運(yùn)用思維的概括性把握事物共同的表象特征③正確認(rèn)識(shí)了事物的階段性特征，推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新

④經(jīng)歷從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程A.①③ B.①④

C.②③ D.②④A【解析】多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展，說(shuō)明我國(guó)航天科技的發(fā)展把握住了量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，有了漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性；同時(shí)多個(gè)“首次”反映出我國(guó)航天科技的發(fā)展正確認(rèn)識(shí)事物的階段性特征，推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新，①③符合題意。運(yùn)用思維的概括性把握事物共同的本質(zhì)特征，而不是表象特征，②表述錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程是從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程，④不符合題意。6.

海南是中國(guó)最年輕的省份，也是中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)。有很多人來(lái)到海南，就把這里當(dāng)作了自己夢(mèng)想的“歸宿”。許多人初到海南，看到它的自然美景、人文建筑，接觸到一些當(dāng)?shù)氐娜嗣?，了解這個(gè)省份的規(guī)模及它的基本政策，于是在頭腦中形成了關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象。他們將在這里尋求各式各樣的工作機(jī)會(huì)，在這里尋找自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”。對(duì)此(

)①“關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象”是一種直觀的整體表象②基于實(shí)踐的需要不同，每個(gè)人對(duì)“人生出彩的機(jī)會(huì)”的理解與定義也不同③基于對(duì)海南的比較完整的印象一定能夠找到自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”

④“關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象”是一種思維具體的狀態(tài)A.①② B.①③

C.②④ D.③④A【解析】一定能夠找到自己的“人生出彩的機(jī)會(huì)”的說(shuō)法太絕對(duì)，簡(jiǎn)單肯定，③錯(cuò)誤。思維具體是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，關(guān)于海南的一個(gè)比較完整的印象是一種直觀的整體表象，④錯(cuò)誤。7.

(2024·廣西模擬預(yù)測(cè))習(xí)近平總書(shū)記圍繞穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)發(fā)表了一系列重要論述。指出“我們要穩(wěn)字當(dāng)頭、破立并舉、穩(wěn)扎穩(wěn)打、在穩(wěn)的前提下要在關(guān)鍵領(lǐng)域有所進(jìn)取，在把握好度的前提下奮發(fā)有為，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展取得新成效”。這一論述的啟示(

)①準(zhǔn)確把握事物發(fā)展中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，堅(jiān)持適度原則②深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，堅(jiān)持做到破立并舉③從思維具體上升到思維抽象，堅(jiān)持全面而具體地認(rèn)識(shí)事物④在整體性與系統(tǒng)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，堅(jiān)持穩(wěn)扎穩(wěn)打A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程是從感性具體到思維抽象再到思維具體，③錯(cuò)誤。整體和部分、系統(tǒng)和要素是對(duì)立統(tǒng)一的，而不是整體性與系統(tǒng)性對(duì)立統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。A8.(2024·安陽(yáng)一模)習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義“關(guān)注和解放人”