第四單元資本主義制度的確立世界歷史通史時序通史時序14—19世紀(jì)是資本主義興起和發(fā)展階段，新興資產(chǎn)階級掀起的思想解放運動不斷深入，從文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命到啟蒙運動。資產(chǎn)階級革命和改革成為歷史主流，近代西方民主政治體制在英美法初步確立，在俄意德日進(jìn)一步擴展，最終推廣全球范圍；但由于國情不同，各國政治文明呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性特點。單元綜述第6課歐洲的思想解放運動①了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。②知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用課標(biāo)要求知識結(jié)構(gòu)核心概念人文主義、“文學(xué)三杰”“美術(shù)三杰”、莎士比亞、《九十五條論綱》、因信稱義、路德派、新教、“科學(xué)革命”、牛頓、理性、天賦人權(quán)、主權(quán)人民、三權(quán)分立、重商主義、自由主義經(jīng)濟思想、孟德斯鳩、盧梭、亞當(dāng)·斯密階段特征文藝復(fù)興資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和文化傳承與發(fā)展，促進(jìn)西歐發(fā)生文藝復(fù)興，精神內(nèi)核是人文主義，肯定人的價值和尊嚴(yán)，解放人的思想宗教改革作為一場社會改革運動，傳播和發(fā)展人文主義，推動資本主義的發(fā)展和民族國家的形成科學(xué)革命文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，有利于近代科學(xué)興起，削弱封建統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步啟蒙運動在此基礎(chǔ)上，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，以理性為精神核心的啟蒙運動興起和發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命提供思想武器考點一14—17世紀(jì)初文藝復(fù)興01單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.

背景(融入選必2第14課、選必3第14課)淵源古希臘人文主義的起源經(jīng)濟中世紀(jì)晚期出現(xiàn)資本主義萌芽階級新興資產(chǎn)階級形成，追求現(xiàn)世幸福和享樂文化①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。②意大利擁有古希臘羅馬文化積淀，又汲取東方文化思想宗教神學(xué)禁錮人們思想人才聚集一批具有新思想的學(xué)者文人科技印刷術(shù)(15世紀(jì)中葉，德國谷登堡采用金屬活字印刷，催生印刷書)、造紙術(shù)等社會14世紀(jì)，歐洲鼠疫大流行(黑死病)，促使人們反思宗教神學(xué)2.

主要內(nèi)容特點借助學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化，宣揚資產(chǎn)階級新思想精神內(nèi)核人文主義①以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)。②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。④提倡探索人與自然的奧秘成就文學(xué)三杰14世紀(jì)，但丁《神曲》、彼特拉克《歌集》、薄伽丘《十日談》諷刺教會封建腐朽，宣揚人性自由美術(shù)三杰15世紀(jì)，達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》、米開朗琪羅《大衛(wèi)》、拉斐爾《西斯廷圣母》突破中世紀(jì)呆板僵硬，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界擴展15世紀(jì)開始，逐漸向歐洲其他國家和地區(qū)擴展英國莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等，體現(xiàn)人文主義政治理想和道德觀念3.

全面評價性質(zhì)是一場資產(chǎn)階級新文化運動，是一場資產(chǎn)階級思想解放運動積極影響政治沖擊封建秩序，促進(jìn)民族國家意識社會解放人性，關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界經(jīng)濟促進(jìn)資本主義發(fā)展和新航路開辟思想教會權(quán)威受到質(zhì)疑，推動宗教改革和啟蒙運動文藝創(chuàng)造出眾多文藝成果，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價瑰寶科學(xué)摧毀中古經(jīng)院哲學(xué)體系，催生近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展消極影響社會過分強調(diào)人的價值，造成后期個人私欲的膨脹和社會動蕩階層僅限于上流社會和知識階層，脫離人民群眾，具有軟弱性內(nèi)容基本局限于文藝，題材多選自《圣經(jīng)》，未形成完整成熟思想體系性質(zhì)把資產(chǎn)階級特性稱為全人類普遍人性，掩蓋階級屬性視角1文藝復(fù)興興起的背景(2024甘肅高考)史料歷史的發(fā)展變化由多種因素共同促成。因此，對于歷史的理解，不僅要考慮政治、經(jīng)濟、文化，還要關(guān)注個人和群體的道德、情感、意志等因素。如：絲綢之路的開辟，既有西漢中期漢匈關(guān)系變化、經(jīng)濟發(fā)展及各民族交往的影響，又有漢武帝雄才大略、張騫個人抱負(fù)的推動。又如：20世紀(jì)初，帝國主義各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡，列強重新瓜分世界、爭奪世界霸權(quán)的野心，巴爾干半島各民族的獨立意識，薩拉熱窩刺殺事件等，共同引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。請根據(jù)上述視角，運用所學(xué)知識，以“文藝復(fù)興運動”為例，展開評述。(要求：自擬題目，史論結(jié)合)(12分)答案：示例論題：文藝復(fù)興運動興起是由多種因素共同促成的。(2分)評述：文藝復(fù)興是14—17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動，其在意大利佛羅倫薩等地的興起是由多種因素共同促成的。(2分)西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽和商品經(jīng)濟的繁榮，是文藝復(fù)興產(chǎn)生發(fā)展的根本原因(或經(jīng)濟基礎(chǔ))；西歐文化自身的傳承與發(fā)展，以及意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀，則奠定了文藝復(fù)興的文化基礎(chǔ)；而地中海沿岸優(yōu)越的地理位置，也利于東西方經(jīng)濟文化的交流，便于從東方汲取大量文化養(yǎng)料。此外，佛羅倫薩等地聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們宣揚人文主義，成為推動文藝復(fù)興的中堅力量。(6分)因此，歷史的發(fā)展變化是主客觀因素共同作用的結(jié)果，是由多種因素共同促成的辯證發(fā)展過程。(2分)【解析】無論是貴婦人還是銀行家，他們的言論都體現(xiàn)了對現(xiàn)實生活和時間價值的重視，這種對世俗生活的關(guān)注和對時間的珍惜，反映了當(dāng)時社會風(fēng)氣的變化，故選C項；材料未提及教皇權(quán)威的問題，且A項“徹底否定”表述過于絕對，不符合史實；B項“因信稱義”是宗教改革時期的重要思想；D項“天賦人權(quán)”是啟蒙運動時期的重要思想。1.(2024全國甲卷)14世紀(jì)，意大利的一位貴婦人在給兒子的信中寫道：“現(xiàn)在有時間的人卻把希望寄托在未來，他就失去了時間?！?5世紀(jì)初，佛羅倫薩的一位銀行家說：“誰更善于使用時間，誰就能戰(zhàn)勝別人?！边@反映出當(dāng)時(

)A.教皇權(quán)威遭到徹底否定

B.“因信稱義”受到普遍尊崇C.世俗追求沖擊宗教觀念

D.“天賦人權(quán)”思想廣泛流傳C2.(2024天津高考)文藝復(fù)興時期，有學(xué)者贊成古希臘人的說法，認(rèn)為人類歷史循環(huán)往復(fù)，交替進(jìn)行；也有學(xué)者質(zhì)疑古希臘人的人類歷史退化觀，其理由是僅印刷術(shù)一項就可以超越古人的所有發(fā)明。上述觀點與文藝復(fù)興特點相符合的是(

)A.汲取東方文化精華 B.批判繼承古典文化C.崇尚理性科學(xué)思想 D.追求現(xiàn)世幸福生活【解析】材料中“贊成”觀點是對古希臘的繼承，“質(zhì)疑”觀點則顯示了對古希臘人觀點的批判。結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興時期的學(xué)者對古希臘文明的態(tài)度是批判、繼承和發(fā)展，故B項正確；A項材料中未涉及；文藝復(fù)興中的“理性”更多是針對當(dāng)時教會鼓吹禁欲主義、腐敗守舊而言，與材料中對古希臘歷史觀的看法不在一個層面，排除C項；D項反映的是資產(chǎn)階級對新的生活方式的向往與追求，亦不涉及史觀問題。B3.(2024安徽高考)意大利政治哲學(xué)家馬基雅維利(1469—1527)曾撰寫《君主論》獻(xiàn)給佛羅倫薩的統(tǒng)治者，認(rèn)為榮譽是君主建功立業(yè)的目的；后來又著有《論李維》，主張通過共和制恢復(fù)和維護人的自由。由此可見，馬基雅維利(

)A.試圖構(gòu)建未來理性王國藍(lán)圖B.注重比較君主制與共和制異同C.表達(dá)了基于人性的思想主張D.描繪了歐洲地區(qū)二元政治格局【解析】馬基雅維利的主張主要是基于當(dāng)時社會發(fā)展形勢的變化而改變，最初是為了加強王權(quán)、削弱宗教神權(quán)對人的束縛，后期是為了維護人的自由，二者都是人文主義內(nèi)涵的表現(xiàn)，故選C項；此時尚處于文藝復(fù)興時期，排除A項；材料重點強調(diào)人文主義，而非對比政治體制的差別，排除B項；歐洲地區(qū)二元政治格局是王權(quán)與教權(quán)的并立，排除D項。C考點二16—17世紀(jì)宗教改革02單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.

背景和發(fā)展

背景思想文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放，天主教會權(quán)威下降經(jīng)濟早期資本主義經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展政治世俗政權(quán)和天主教會的矛盾加深，希望實現(xiàn)教會民族化社會德意志四分五裂，受教會剝削最深科技印刷術(shù)、造紙術(shù)等普及事件天主教會到德意志兜售贖罪券序幕1517年，德意志馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》；掀起路德改革擴展西歐基督教分裂為天主教和新教，如瑞士加爾文派、英國國教2.

新教及其改革內(nèi)容(融入選必1第9課)核心新教否認(rèn)羅馬教皇權(quán)威；簡化宗教儀式；王權(quán)高于教權(quán)路德派核心因信稱義，人的靈魂獲救靠自己的信仰方式通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義教徒上帝面前人人平等教會建立獨立的民族教會和廉儉教會活動用民族語言進(jìn)行宗教活動加爾文派個人努力成為上帝選民；提倡人們積極入世，鼓勵發(fā)財致富；堅持政教合一英國國教取消羅馬教會對英國立法、財政、司法干預(yù)頒布《至尊法案》，英王為教會最高首腦封閉修道院，沒收教會財產(chǎn)轉(zhuǎn)歸王室所有英國清教背景16世紀(jì)英國圣公會成為國教，是專制王權(quán)的工具，仍保留天主教諸多制度發(fā)展在加爾文主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來，代表資產(chǎn)階級和新貴族利益，主張繼續(xù)改革，實現(xiàn)教會組織民主化影響推動英國資產(chǎn)階級革命進(jìn)程部分清教徒遠(yuǎn)赴北美，推動美國獨立戰(zhàn)爭和國家建設(shè)，成為其最大宗教【圖解】

基督教發(fā)展史【辨析】

“因行稱義”與“因信稱義”3.

全面評價本質(zhì)一場資產(chǎn)階級社會改革運動，一場人文主義發(fā)展的思想解放運動，一場反對羅馬教會的政治運動積極影響思想解放思想，傳播發(fā)展人文主義，為啟蒙運動作準(zhǔn)備經(jīng)濟確立資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，有利于歐洲資本主義成長政治剝奪教會特權(quán)，“教隨國定”，加強君主權(quán)力，推動歐洲民族國家形成文化促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)發(fā)展消極影響思想堅持基督教基本教義，束縛人們行為，麻醉人們思想矛盾排斥其他教派，引起宗教沖突，迫害不同教義的“異端”視角2宗教改革的主張史料一馬丁·路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義……信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解。(1)根據(jù)史料一，概括馬丁·路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。(2分)答案：“印記”：其主張因信稱義明顯帶有人文主義傾向；“深化”：主張由各國政府管理教會。(2分)史料二路德的思想和教會成了自由的旗幟，因為路德的原則是每個人都是自己的牧師，他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式，使基督教徒獲得了自由，特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是，新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下，從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅，社會又恢復(fù)了它的秩序?！陨暇择R克垚《世界文明史》(2)結(jié)合所學(xué)知識，指出史料二所反映的路德的思想主張。(2分)分析宗教改革運動在追求自由方面的進(jìn)步。(2分)答案：主張：人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利；國家權(quán)力高于教會。(2分)進(jìn)步：人們獲得信仰方式的自由；推動自由傳播到更廣泛的社會層面。(2分)4.(2024重慶高考)從15世紀(jì)末16世紀(jì)初開始，南德意志的帝國城市與皇室逐漸建立起較為強大的同盟。然而，隨著這些帝國城市大部分轉(zhuǎn)信新教，其與帝國皇帝的天主教信仰產(chǎn)生尖銳沖突，市民與王權(quán)的結(jié)盟遭遇重挫，帝國城市被迫尋求新教諸侯建立同盟。材料有助于說明，宗教改革促成(

)A.德意志人宗教信仰自由

B.德意志政治勢力重組C.帝國城市獲得主權(quán)地位

D.德意志分裂局面形成B【解析】宗教改革使得城市與皇室信仰不一致，從而造成城市拋棄與王權(quán)的結(jié)盟，重新尋找與新教諸侯結(jié)盟，這表明宗教改革促成德意志政治勢力重組(從“市民與王權(quán)的結(jié)盟”到“市民與新教諸侯建立同盟”)，故選B項；材料強調(diào)的是德意志政治勢力的變動，排除A項；帝國城市只是獲得自治權(quán)，不是獲得主權(quán)地位，排除C項；宗教改革前的德意志就處于分裂時期，排除D項。5.(2022重慶高考)在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。該現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(

)A.貴族失去宗教特權(quán)B.傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C.平民引領(lǐng)宗教改革D.天主教會思想專制遭削弱【解析】

宗教改革后，新教地區(qū)信仰的唯一依據(jù)是《圣經(jīng)》，人人在《圣經(jīng)》面前都是平等的，故選D項；材料中未提及貴族，排除A項；B項材料中無法得出且不符合材料主旨；宗教改革是自上而下進(jìn)行的，C項“引領(lǐng)”說法不妥。D6.(2022全國卷)16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時說，“我用俗語(而非拉丁語)寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識”的萌發(fā)緣于(

)A.人文主義思想的廣泛傳播

B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展

D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心【解析】據(jù)所學(xué)知識可知，16世紀(jì)是文藝復(fù)興和宗教改革時期，人文思想廣泛傳播的同時，基督教神學(xué)思想的影響日益下降，各地區(qū)的民族文化意識得到強化，才有了材料中“法國意識”的萌發(fā)，故選A項；據(jù)所學(xué)知識可知，16世紀(jì)資產(chǎn)階級和新貴族要求建立符合資產(chǎn)階級利益的宗教——新教，而非徹底擺脫宗教神權(quán)束縛，排除B項；資本主義經(jīng)濟的迅猛發(fā)展是在工業(yè)革命之后，與材料時間不符，排除C項；人民主權(quán)是18世紀(jì)啟蒙運動的重要思想，與材料時間不符，排除D項。A配套精練03單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題【做真題明考向】考向一文藝復(fù)興1.(2021湖北高考)文藝復(fù)興時期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識到自己的獨特性，極大地影響了個人的自我認(rèn)同，這反映了(

)A.禁欲觀念的消亡

B.實用主義的流行C.人文主義的興起

D.啟蒙思想的傳播【解析】據(jù)材料可知，玻璃鏡的出現(xiàn)使人們正確地認(rèn)識自我，反映了肯定人的價值和尊嚴(yán)的人文主義的興起，故選C項；“消亡”說法錯誤，且材料也不涉及禁欲觀念，排除A項；B項無法解釋后半句；文藝復(fù)興時期，啟蒙思想還沒有傳播，排除D項。C2.(2021遼寧高考)15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利(

)A.建立了近代化教育制度B.科技革命與社會進(jìn)步相互影響C.教育擺脫了宗教的束縛D.思想解放與教育變革相互促進(jìn)【解析】據(jù)材料可知，15世紀(jì)，文藝復(fù)興解放了人們思想，促進(jìn)了寄宿學(xué)校的興起，有利于教育向世俗方向變革，而教育的變革又為文藝復(fù)興提供人才支持，進(jìn)一步促進(jìn)思想解放，故選D項；“建立”說法錯誤，排除A項；材料體現(xiàn)的是教育變革，排除B項；學(xué)習(xí)“教會法規(guī)”說明沒有擺脫宗教的束縛，排除C項。D3.(2021廣東高考)15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家逐漸減少了從圣徒中選擇創(chuàng)作主題。騎士、商隊、城市市場、大學(xué)生活、士兵行軍和野營等場景越來越多地出現(xiàn)在作品中。這反映德國(

)A.理性主義的產(chǎn)生

B.人文主義的興起C.宗教改革的開始

D.浪漫主義的發(fā)展【解析】材料表明15世紀(jì)下半葉，德國藝術(shù)家從宗教主題為主轉(zhuǎn)換到描繪日常場景和普通人的生活，這是人文主義在德國地區(qū)興起的體現(xiàn)，故選B項；理性主義是啟蒙思想的核心內(nèi)容，興起于17世紀(jì)的英國，排除A項；宗教改革的核心是信仰得救，開始于16世紀(jì)的德國，排除C項；浪漫主義文藝出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的西歐，排除D項。B4.(2024江西高考)15世紀(jì)，雖然威尼斯禁止喜劇的上演，但公眾的需求導(dǎo)致宗教性劇本變?yōu)楦鞣N膚淺、雜亂無章的喜劇。1506年，修道士阿莫尼奧在愛利米塔尼的修道院上演第一出喜劇《千金》。此后威尼斯喜劇開始蓬勃發(fā)展。這種變化(

)A.體現(xiàn)了理性主義流行 B.順應(yīng)了宗教改革潮流C.加速了市民階層壯大 D.反映了世俗文化興盛【解析】材料講述了威尼斯戲劇由宗教題材逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉弦话忝癖姷南矂?，故選D項；理性主義與啟蒙運動有關(guān)，材料無法體現(xiàn)，排除A項；宗教改革開始于1517年，排除B項；社會存在決定社會意識，市民階層壯大促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，C項屬于因果倒置。D5.(2023湖南高考)16世紀(jì)，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人(

)A.強調(diào)人的個性 B.屈從命運安排C.反對宗教教義 D.相信社會進(jìn)步【解析】這位16世紀(jì)的意大利詩人積極追求“生命”“榮譽”“財富”“才華”等，此時處于文藝復(fù)興時期，人們長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性得到解放，故選A項；“命運殘酷，無奈我自安然如故”與B項相左；文藝復(fù)興反對教會禁欲主義，未反對宗教教義，排除C項；材料側(cè)重對自我的追求，排除D項。A6.(2022江蘇高考)在文藝復(fù)興時代，人文主義者認(rèn)為時間是一種天賦的、神圣的財富，時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時間、善于使用時間作為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者(

)A.追求經(jīng)濟利益 B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)實世界 D.擺脫宗教信仰影響【解析】據(jù)材料“把珍惜時間、善于使用時間作為座右銘”可知，文藝復(fù)興時期人文主義者珍惜現(xiàn)實中的人生，說明其重視現(xiàn)實世界，故選C項；材料無法體現(xiàn)其追求經(jīng)濟利益，排除A項；人文主義者在職業(yè)占用的時間之外研究古典文藝，排除B項；人文主義者仍然信仰基督教，排除D項。C7.(2022湖北高考)伊麗莎白一世統(tǒng)治期間，英國許多劇院不斷上演富有意大利特色的戲劇。據(jù)統(tǒng)計，到1650年共有563部意大利戲劇在英國演出。莎士比亞的戲劇《無事生非》就是在意大利故事文本的基礎(chǔ)上改編而成。由此可以看出(

)A.意大利的戲劇藝術(shù)水平高超B.英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新C.英國政治變革影響戲劇創(chuàng)作D.人文主義逐步傳播到英國D【解析】據(jù)材料可知，意大利戲劇在英國不斷演出，莎士比亞也受意大利故事文本的影響，說明從意大利源起的人文主義逐漸傳播到英國，故選D項；A項只是材料的表層意思，排除；材料無法推論整個英國戲劇善于借鑒和創(chuàng)新，排除B項；材料反映意大利戲劇對英國的影響，沒有涉及英國政治變革，排除C項?？枷蚨诮谈母?.(2021山東高考)文藝復(fù)興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動西歐從中世紀(jì)向近代社會過渡。這是因為他們都(

)A.重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛B.提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位C.反對神學(xué)，重構(gòu)了人與神的關(guān)系D.沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治A【解析】文藝復(fù)興時期的人文主義者肯定了人的地位和作用，貶低了神的地位和作用，西歐宗教改革提倡因信稱義，否定了天主教會的地位，肯定了人的信仰的力量，二者都在突破傳統(tǒng)思想的束縛，推動了西歐的思想解放和社會進(jìn)步，故選A項；文藝復(fù)興并沒有提高新興資產(chǎn)階級的政治地位，排除B項；文藝復(fù)興和宗教改革都不反對宗教信仰，排除C項；宗教改革沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治，文藝復(fù)興并沒有這樣的作用，排除D項。9.(2021重慶高考)15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種宗教神話中的角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中，類似的“狂歡節(jié)”活動在意大利風(fēng)行一時。這反映出當(dāng)時的意大利(

)A.狂歡演出成為娛樂主流

B.教會引導(dǎo)市民文化品味C.節(jié)日慶典鞏固宗教信仰

D.世俗精神融入宗教活動【解析】人們在宗教節(jié)日戴著面具扮演宗教角色，在演出和游行活動中享受狂歡和歡樂，說明文藝復(fù)興時期人們把世俗精神融入宗教活動，故選D項；“成為娛樂主流”表述過于絕對，排除A項；材料中的“狂歡節(jié)”是民眾的自發(fā)行為，不是教會的引導(dǎo)，排除B項；這些節(jié)日活動是人文主義發(fā)展的體現(xiàn)，與鞏固宗教信仰無關(guān)，排除C項。D10.(2019全國卷)16世紀(jì)，英國自上而下進(jìn)行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一首腦。17世紀(jì)六七十年代，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調(diào)英國國教教會的至尊地位。此舉旨在(

)A.促進(jìn)信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強化專制統(tǒng)治 D.落實《權(quán)利法案》【解析】“國王成為英國國教教會唯一的首腦”“強調(diào)英國國教教會的至尊地位”說明均是強化了君主的地位，故選C項；材料重點是突出君主權(quán)力，而非信仰自由，排除A項；《權(quán)利法案》頒布于1689年，確立君主立憲政體，排除B、D兩項。C11.(2020全國卷)1549—1560年，約4776名法國逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(

)A.人文主義傳播緩和了社會矛盾B.經(jīng)濟發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟【解析】加爾文派主張發(fā)財致富，支持商業(yè)發(fā)展，宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟發(fā)展，故選D項；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟發(fā)展不是社會矛盾，排除A項；據(jù)材料可知是逃難促進(jìn)了技術(shù)轉(zhuǎn)移，排除B項；據(jù)材料可知是技術(shù)與資金帶來經(jīng)濟發(fā)展，不是工匠精神，且“決定”過于絕對化，排除C項。D【練模擬知重難】12.(2025徐州期中)有學(xué)者指出，文藝復(fù)興的盛典源于意大利，文藝先驅(qū)借助古希臘羅馬文化創(chuàng)造出許多精美的作品；一百多年后，創(chuàng)造美的泉眼被哥倫布堵上了，意大利的文藝復(fù)興走向衰落。由此，可以推斷意大利文藝復(fù)興的興衰取決于(

)A.社會政局的變動

B.經(jīng)濟實力的變化C.古典文化的蛻變

D.教會力量的強弱【解析】文藝復(fù)興前期的意大利是歐洲經(jīng)濟和文化中心，隨著歐洲其他國家通過新航路開辟和早期殖民活動獲得巨大經(jīng)濟利益，意大利相對經(jīng)濟實力逐漸減弱，導(dǎo)致其文化影響力減弱，從而影響文藝復(fù)興的持續(xù)發(fā)展，故選B項；“創(chuàng)造美的泉眼被哥倫布堵上了”指向與外部世界的接觸和經(jīng)濟活動，而非直接的政治變動，排除A項；文藝復(fù)興并非古典文化的簡單復(fù)制或蛻變，古典文化也并未發(fā)生變化，排除C項；文藝復(fù)興本身就是對教會束縛的一種反抗和突破，D項材料也沒有體現(xiàn)。B13.(2024佛山二模)下圖是畫家昆丁·馬西斯創(chuàng)作于1514年的作品《銀錢兌換商夫婦》。圖中男子在稱金銀，女子在翻閱畫著圣母子的經(jīng)書，但專注地觀察丈夫的活動。對該圖解讀最合理的是(

)A.當(dāng)時人們面臨信仰危機B.價格革命促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型C.理性主義影響繪畫創(chuàng)作D.經(jīng)濟發(fā)展沖擊傳統(tǒng)倫理D【解析】男子稱量金銀重量，表明對商業(yè)活動十分積極；女子在一邊翻閱經(jīng)書，堅守宗教信仰，但她的目光卻觀察著商業(yè)活動，表明經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)對傳統(tǒng)的倫理觀念產(chǎn)生了影響，故選D項；女子仍在翻閱經(jīng)書，表明宗教信仰的存在，僅男子一人也不能夠代表“人們”，排除A項；材料未涉及價格革命，排除B項；圖畫雖然展現(xiàn)了現(xiàn)實生活的矛盾和沖突，但并沒有明確反映理性主義在繪畫創(chuàng)作中的影響，且理性主義主要是17—18世紀(jì)歐洲啟蒙運動時期的思潮，排除C項。14.(2025無錫期中)宗教改革領(lǐng)袖加爾文在《基督教要義》中指出：“人的得救與否，不是靠齋戒、懺悔、贖罪，而是完全由上帝預(yù)定，人的意志無法改變。人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是‘選民’與‘棄民’的標(biāo)志?！痹撗哉撝荚?

)A.以世俗的標(biāo)準(zhǔn)否定宗教存在的必要性B.借宗教神學(xué)提高新興資產(chǎn)階級的地位C.強調(diào)個人的意志無法改變上帝的預(yù)定D.宣傳信仰上帝就可以獲得靈魂的拯救【解析】加爾文的宗教學(xué)說鼓勵人們追求成功以獲得上帝的救贖，而成功的一種重要表現(xiàn)就是財富的增加，這符合新興資產(chǎn)階級發(fā)家致富的要求，故選B項；他們反對的是天主教教會的壓迫，而非宗教本身，排除A項；材料不是強調(diào)個人意志的局限性，C項與材料主旨不符；信仰上帝就可以獲得靈魂的拯救是路德派的主張，D項材料也未體現(xiàn)。B15.(14分)閱讀材料，完成要求。材料一歐洲的國家宗教，約1560年材料二關(guān)于推動新教發(fā)展的動力問題，有學(xué)者這樣認(rèn)為：“若說經(jīng)濟動力在新教崛起的初期階段就具有異乎尋常的重要性，似乎并非如此。新教不僅在蘇格蘭、波蘭和匈牙利等農(nóng)業(yè)國同樣贏得了信徒，在經(jīng)濟停滯的北德意志也要比在經(jīng)濟繁榮的南德意志發(fā)展得更為順利。而在法國，當(dāng)許多封建領(lǐng)主和農(nóng)民皈依新教時，巴黎和許多其他城鎮(zhèn)仍堅定地信仰天主教?！薄猍美]帕爾默《現(xiàn)代世界史(上)》(1)指出圖中反映的歷史現(xiàn)象，并說明理由。(6分)答案：現(xiàn)象：歐洲宗教改革后教派林立。(2分)理由：地圖顯示的時空是1560年的歐洲，并且有路德教、加爾文教、英國國教、天主教等信息，可見是宗教改革后歐洲教派林立，打破天主教一統(tǒng)天下的局面。(4分，2分1個信息點)(2)引用圖中的兩個信息印證材料二的論述，并指出在歷史研究中應(yīng)該如何正確使用歷史地圖。(8分)答案：信息：從圖中得知蘇格蘭地區(qū)主要分布的是加爾文教，可印證材料二中“新教不僅在蘇格蘭……農(nóng)業(yè)國贏得了信徒”；從圖中得知北德意志地區(qū)主要分布的是路德教，可印證材料二中新教也在經(jīng)濟停滯的北德意志地區(qū)發(fā)展更為順利；從圖中得知加爾文教在法國不占優(yōu)勢(法國主要分布的是羅馬天主教)，可印證材料二中“巴黎和許多其他城鎮(zhèn)仍堅定地信仰天主教”。(4分，2分一點)如何使用：對歷史地圖的來源及其所含信息注意甄別考辨；關(guān)注歷史地圖中的標(biāo)題、時間、地點、圖示、標(biāo)注等內(nèi)容，從中提取有效信息；把歷史地圖定位在具體的時空條件下進(jìn)行考查；圖文互證(以文補圖)，將歷史地圖和歷史文獻(xiàn)相互印證。(4分，2分一點)考點三16—17世紀(jì)近代科學(xué)興起(科學(xué)革命)04單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.

背景思想文藝復(fù)興和宗教改革深入發(fā)展，解放思想經(jīng)濟新航路開辟和殖民擴張，推動資本主義發(fā)展政治西歐保護和獎勵發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機構(gòu)文化近代大學(xué)發(fā)展；其他地區(qū)文化成果傳入西歐2.

成就(開始于哥白尼，完成于牛頓)(融入選必2第14課)天文學(xué)波蘭哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”，建立全新宇宙觀。標(biāo)志近代自然科學(xué)誕生意大利伽利略：研制和利用天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)新星體物理學(xué)意大利伽利略：總結(jié)自由落體定律等；倡導(dǎo)數(shù)學(xué)與實驗相結(jié)合的研究方法；為經(jīng)典力學(xué)奠定基礎(chǔ)英國牛頓：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立完整經(jīng)典力學(xué)體系醫(yī)藥學(xué)英國威廉·哈維：著成《心血運動論》，揭示血液循環(huán)規(guī)律荷蘭列文虎克：制作顯微鏡，觀察微生物其他在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域取得巨大進(jìn)步補充疫病防治：①18世紀(jì)，英國醫(yī)生詹納發(fā)明牛痘接種法。②19世紀(jì)，細(xì)胞與細(xì)菌學(xué)說發(fā)展，法國巴斯德創(chuàng)立巴氏消毒法。③1928年，英國弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素3.

全面評價思維①形成重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。②確立通過諸多新的基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法觀念打破中古神學(xué)世界觀，推動科學(xué)世界觀形成思想削弱封建統(tǒng)治精神支柱，促進(jìn)思想解放和社會進(jìn)步，推動啟蒙思想發(fā)展文化牛頓力學(xué)標(biāo)志近代科學(xué)形成，人類進(jìn)入科學(xué)時代后世為工業(yè)革命提供科學(xué)理論基礎(chǔ)視角3近代英國科學(xué)發(fā)展史料16至19世紀(jì)，英國出現(xiàn)了培根、牛頓、波義耳、胡克等近代科學(xué)的先驅(qū)，他們重視觀察和實驗，把利用新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)來改善人類生活作為科學(xué)的崇高目標(biāo)。英國還于1660年成立了皇家學(xué)會，1754年成立了“工藝制造業(yè)和商業(yè)促進(jìn)會”等學(xué)術(shù)團體……使英國在技術(shù)革新、機器的發(fā)明和運用方面，走在了世界的前列。——王章輝《英國和法國工業(yè)革命比較》據(jù)史料指出英國在科學(xué)發(fā)展方面的特點。(6分)答案：英國重視應(yīng)用科學(xué)，科學(xué)家致力于運用科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明改善人類生活；成立學(xué)術(shù)團體，促進(jìn)學(xué)術(shù)與技術(shù)交流；獎勵技術(shù)發(fā)明，科學(xué)成果與生產(chǎn)結(jié)合。(6分)視角4科學(xué)的人文主義(2017江蘇高考節(jié)選)史料科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。——馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》據(jù)史料，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)答案：內(nèi)容：樹立科學(xué)的自然觀(宇宙觀)；尊重自然規(guī)律和科學(xué)法則(反對享樂主義和過分強調(diào)人的作用)；堅持科學(xué)的發(fā)展理念；提倡科學(xué)的人性化。(4分)7.(2024北京高考)透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時代的技法革命。哥白尼曾說“日心說”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見(

)①文藝復(fù)興時期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A.①② B.③④

C.①③ D.②④C【解析】15世紀(jì)歐洲處于文藝復(fù)興時期，透視法是藝術(shù)家在實踐中探索出的理論，故①正確；哥白尼的“日心說”標(biāo)志著歐洲近代科學(xué)的興起，故②錯誤；據(jù)“‘日心說’是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)”“發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示”等可知③正確；透視法屬于數(shù)學(xué)理論，故④錯誤。選擇C項符合題意。8.(2022重慶高考)11世紀(jì)以來，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變在一定程度上表明(

)A.科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B.近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C.君主權(quán)力運行受到法律嚴(yán)格限制D.科學(xué)宇宙觀動搖了教會神圣地位【解析】

前半句強調(diào)11世紀(jì)以來，君權(quán)對于世界世俗生活的巨大影響；后半句強調(diào)近代自然科學(xué)興起以及啟蒙運動之后，這樣的影響在削減。A項與題干主體信息契合；B項材料并未提及；材料未提及法律，排除C項；材料主要討論世俗君權(quán)對于民間的影響，D項“教會”與之無關(guān)。A9.(2021江蘇高考)18世紀(jì)，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時英國(

)A.道德成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義D.生物進(jìn)化思想深入人心【解析】17世紀(jì)末，牛頓構(gòu)建經(jīng)典力學(xué)體系，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化，B項正確；材料強調(diào)的是英國一些學(xué)者的學(xué)術(shù)創(chuàng)作追求通用的道德原則，排除A項；材料反映的不是現(xiàn)實主義，排除C項；1859年達(dá)爾文著成《物種起源》一書，闡明了生物進(jìn)化學(xué)說，與題干時間不符，排除D項。B考點四17—18世紀(jì)啟蒙運動05單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題1.

背景思想文藝復(fù)興、宗教改革進(jìn)一步解放思想階級新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛經(jīng)濟西歐資本主義經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展政治英國等中央集權(quán)民族國家形成和發(fā)展科學(xué)自然科學(xué)突破性進(jìn)展，推動人們理性思維文化受外來文化影響，如中國孔子思想和儒家經(jīng)典傳入歐洲(聯(lián)系“中國熱”)2.

主要內(nèi)容實質(zhì)內(nèi)核即理性主義，強調(diào)獨立思考與自主精神，人的理性是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)批判舊制反對君主專制、等級特權(quán)、教會特權(quán)、蒙昧迷信政治思想建立資產(chǎn)階級“理性王國”，天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等相信進(jìn)步在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美3.

發(fā)展過程興起17世紀(jì)，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想發(fā)展18世紀(jì)，法國成為啟蒙運動中心高潮18世紀(jì)后期，并擴展到歐洲其他國家及北美延伸影響拉美獨立運動、日本改革、中國革命等4.

思想成就國別代表代表作主要觀點地位/影響英國霍布斯《利維坦》國家契約論，反對君權(quán)神授，主張君主制發(fā)展近現(xiàn)代西方政治思想洛克《政府論》立法權(quán)歸議會，行政權(quán)和外交權(quán)歸君主為英國革命提供理論基礎(chǔ)亞當(dāng)·斯密《國富論》自由主義：勞動是財富源泉和衡量價值尺度，主張自由競爭現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父法國孟德斯鳩《論法的精神》強調(diào)立法、司法、行政三大權(quán)力，相互監(jiān)督、制衡資產(chǎn)階級政治制度理論基礎(chǔ)伏爾泰《哲學(xué)通信》希望開明君主改革，建立君主立憲制法國啟蒙領(lǐng)袖盧梭《社會契約論》社會契約論，主權(quán)在民，革命有理最激進(jìn)民主主義者，法國大革命思想先驅(qū)德國康德《純粹理性批判》人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等啟蒙思想集大成者；確立人類主體地位【圖解】

啟蒙運動的政治構(gòu)建5.

影響運動性質(zhì)一場反對封建專制和天主教會神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運動思想解放進(jìn)一步解放人們思想，為資本主義制度建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳政治革命直接推動美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治民族革命成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器【遷移】

啟蒙運動對近代中國的影響①推動維新變法運動的發(fā)展：康梁宣傳變法圖強，主張君主立憲。②推動資產(chǎn)階級革命思想的傳播：促進(jìn)辛亥革命的爆發(fā)，《臨時約法》采用主權(quán)在民、平等民主、三權(quán)分立等。③促進(jìn)新文化運動的興起：高舉民主科學(xué)旗幟，沖擊封建專制，解放思想?！旧罨?/p>

西方人文主義的發(fā)展演變歷程程度領(lǐng)域重點內(nèi)容完成解放希臘智者學(xué)派起源哲學(xué)強調(diào)人的價值，從認(rèn)識自然到認(rèn)識社會使人在神靈自然控制下覺醒文藝復(fù)興復(fù)興文藝強調(diào)人性，反對禁欲來世說，追求現(xiàn)世幸福把人從神學(xué)枷鎖中解放出來宗教改革發(fā)展宗教強調(diào)信仰自由，因信稱義、靈魂自救、人文宗教把人從教權(quán)控制中解放出來科學(xué)革命擴展自然強調(diào)科學(xué)與實驗，人能主動發(fā)現(xiàn)和研究自然規(guī)律把人從自然束縛中解放出來啟蒙運動成熟政治強調(diào)理性主義，追求民主自由平等的理性社會把人從王權(quán)壓迫中解放出來視角5人文主義的發(fā)展(2017江蘇高考節(jié)選)史料文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運動，以對科學(xué)知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運動。據(jù)史料，指出文藝復(fù)興和啟蒙運動時期人文主義的差異；(4分)并結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。(3分)答案：差異：文藝復(fù)興：強調(diào)人性；未擺脫神學(xué)觀。啟蒙運動：強調(diào)理性；強調(diào)科學(xué)。(4分)原因：資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級力量的壯大；自然科學(xué)的發(fā)展。(3分)視角6依托財富觀考查人文主義(2024上海高考節(jié)選)史料一圣·伯爾拿曾說：“你只有蔑視現(xiàn)世的財富，才能在天堂成為一個富有者。”……圣·托馬斯·阿奎那指出：“因此，甘愿貧窮是人們達(dá)到完美的愛的最重要和最基本的條件。”——[蘇]古列維奇《中世紀(jì)的文化范疇》史料二波焦·布拉喬列尼說：“金錢對公共福利和市民生活都是非常有益的?！澙窙]有違背天性，恰恰相反，它是自然賦予我們的天性，就像我們與生俱來的其他欲望一樣。”——王挺之等《歐洲文藝復(fù)興》史料三自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動，最大部分都須仰給于他人勞動。所以他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動?！猍英]亞當(dāng)·斯密《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》概括上述三則史料分別是從什么視角看待財富的。(6分)答案：史料一：信仰(宗教、基督教、神性)。(2分)史料二：人性(天性、本性、欲望)。(2分)史料三：理性(市場、交換、勞動價值)。(2分)【解析】據(jù)材料可知，從依賴巫術(shù)到轉(zhuǎn)向更加理性和科學(xué)的尋找方式，這一變化體現(xiàn)了人們思想的解放和觀念的轉(zhuǎn)變，故選A項；材料中的變化更多地反映了人們思維方式和行為模式的轉(zhuǎn)變，而非直接的技術(shù)進(jìn)步，排除B項；C項“大眾文化”與材料主旨不符；材料體現(xiàn)的是人類認(rèn)知的解放，D項無法解釋“變化”。10.(2024海南高考)1600年，在歐洲如果一個人丟失了貴重物品，就會找當(dāng)?shù)氐奈讕熡媚Х◣兔ふ?。?700年，上層階級轉(zhuǎn)而反對使用巫術(shù)。1750年，絕大部分巫師都消失了，人們更喜歡在周報上刊登尋物啟事，或求助于新建的失物招領(lǐng)處。人們行為的變化深刻反映了(

)A.思想解放是社會變革的先導(dǎo)

B.近代科學(xué)興起推動技術(shù)進(jìn)步C.大眾文化推廣歷經(jīng)漫長過程

D.宗教神學(xué)束縛了人們的思想A11.(2024湖南高考)18世紀(jì)，一些歐洲學(xué)者試圖探討人類生而具備的共同特征、社會的起源、宗教的起源，以及人種差異的性質(zhì)和原因等問題，從而促進(jìn)了西方人類學(xué)的形成。這體現(xiàn)了(

)A.這些學(xué)者對人類起源學(xué)說的顛覆B.這些學(xué)者對人類知識系統(tǒng)的重構(gòu)C.啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系D.人文主義與民族主義的相互影響【解析】18世紀(jì)的法國成為啟蒙運動的中心，18世紀(jì)后期啟蒙運動達(dá)到高潮，對人文主義探討的深化反映了啟蒙運動與文藝復(fù)興的內(nèi)在聯(lián)系，故選C項；A項“顛覆”說法材料無從體現(xiàn)；B項涉及面較大，材料僅體現(xiàn)了西方人類學(xué)的形成；民族主義強調(diào)民族認(rèn)同等，材料涉及的并非民族主義的內(nèi)容，排除D項。C12.(2024全國甲卷)伏爾泰說：“像牛頓先生這樣十個世紀(jì)里只涌現(xiàn)一個的杰出的人物，才真正是偉大的……我們應(yīng)當(dāng)尊敬的是憑真理的力量統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是認(rèn)識宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。”據(jù)此可知，伏爾泰意在(

)A.倡導(dǎo)平等反對君主立憲B.反對專制提倡理性C.推翻生物起源的神創(chuàng)論D.開創(chuàng)近代實驗科學(xué)【解析】材料反映了伏爾泰強調(diào)真理的力量，反對專制，而伏爾泰是啟蒙運動時期的代表，故選B項；伏爾泰倡導(dǎo)開明君主制，提倡君主立憲，排除A項；達(dá)爾文《物種起源》的發(fā)表推翻生物起源的神創(chuàng)論，排除C項；伽利略的自由落體運動開創(chuàng)近代實驗科學(xué)，排除D項。B配套精練06單擊此處添加章節(jié)副標(biāo)題【做真題明考向】考向一近代科學(xué)的興起1.(2022廣東高考)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實驗的傳說，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗證哥白尼的日心說。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是(

)A.達(dá)爾文 B.牛頓C.愛迪生 D.伽利略D【解析】文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，1610年，伽利略運用自制的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼的日心說找到確鑿證據(jù)，故D項正確；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立生物進(jìn)化論，故A項錯誤；1687年，牛頓把地球上的物體運動和天體運動概括到同一個理論之中，形成經(jīng)典力學(xué)體系，故B項錯誤；愛迪生被譽為“世界發(fā)明大王”，他發(fā)明的留聲機、電影攝影機和電燈對世界有極大影響，故C項錯誤。2.(2015重慶高考)1727年春，伏爾泰參加了牛頓的葬禮，隨后訪問了牛頓的外甥女凱瑟琳并聆聽了蘋果墜地的故事。該故事通過伏爾泰的著作迅速傳遍世界，成為家喻戶曉的科學(xué)佳話。這則材料可以用來說明(

)A.科學(xué)團體推動了歐洲啟蒙運動的發(fā)展B.跨國文化交流促進(jìn)了科學(xué)思想的傳播C.18世紀(jì)早期英國啟蒙運動已接近尾聲D.18世紀(jì)早期法國思想自由度遜于英國【解析】材料講述了伏爾泰的文學(xué)著作使牛頓蘋果墜地的科學(xué)故事傳遍世界，并不是科學(xué)團隊推動了啟蒙運動的發(fā)展，故A項錯誤，B項正確；“英國啟蒙運動已接近尾聲”在材料無從體現(xiàn)，故C項錯誤；18世紀(jì)的啟蒙運動中心在法國，故D項錯誤。B考向二啟蒙運動3.(2021湖南高考)伏爾泰提出人類歷史上有四個“值得重視”的時代：伯里克利時代、奧古斯都時代、文藝復(fù)興時代和路易十四時代，并將路易十四時代作為最輝煌燦爛的黃金時代大加贊頌。伏爾泰的觀點(

)A.體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B.肯定君主享有至高無上權(quán)威C.強調(diào)歷史的延續(xù)不斷D.反映啟蒙運動天賦人權(quán)思想【解析】伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動力，這四個時代是理性彰顯和值得贊美的時代，尤其是路易十四時代，伏爾泰帶著民族自豪的情感認(rèn)為人類的理性這時已臻成熟，即文明進(jìn)步史觀，故選A項；伏爾泰反對君主專制，排除B項；四個時代并不是連續(xù)的，排除C項；材料沒有提及天賦人權(quán)，排除D項。A4.(2018全國卷)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明(

)A.啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制主義已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等【解析】18世紀(jì)前半期的法國，知識分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣傳“科學(xué)”“自由”和“平等”的思想，啟蒙思想逐漸流行，故A項正確；沙龍討論社會問題，而非傳承宮廷文化，故B項錯誤；18世紀(jì)前半期，法國仍然在封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項錯誤；材料沒有反映出貴族與平民地位的變化，故D項錯誤。A5.(2022湖南高考)恩格斯說：“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命中和大革命之后起了一種實際的政治的作用，而今天在差不多所有國家的社會主義運動中仍然起著巨大的鼓動作用?！薄斑@一觀念”指的是(

)A.對人類不平等的批判B.對社會契約論的肯定C.對分權(quán)與制衡的強調(diào)D.對財產(chǎn)私有制的否定【解析】恩格斯提到的“這一觀念”指的是平等，與之相關(guān)的主張應(yīng)該是盧梭對人類不平等的批判，故選A項；社會契約論對資本主義國家有作用，但是對大革命和社會主義運動沒有“實際的政治的作用”，排除B項；分權(quán)與制衡是孟德斯鳩的主張，排除C項；盧梭并沒有否定財產(chǎn)私有制，他只是提到了私有制是人類不平等的原因，排除D項。A6.(2022山東高考)18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)“文明和改善”的社會。這表明他們(

)A.否定理性的社會變革

B.反對政府的過多干預(yù)C.倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用

D.強調(diào)社會分工的主導(dǎo)性【解析】18世紀(jì)的一些英國思想家認(rèn)為政府不要用“理性”設(shè)計的方式干涉市場的交換，應(yīng)該讓其自由發(fā)展，故選B項；A項只體現(xiàn)材料的前半部分，排除；材料強調(diào)人人參與到市場中，體現(xiàn)人的主體作用，但不能完整說明材料，排除C項；由于社會分工，每個人自我需要的滿足也就無法依賴于個人自身的勞動，而是要依靠市場交換，這只體現(xiàn)了材料的后半部分，排除D項。B7.(2021全國卷)18世紀(jì)90年代初，法國國民議會取消監(jiān)禁專制授權(quán)令，否定了家長或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國民議會還規(guī)定，由新建立的家事評議庭專司聽審父母和20歲以下子女的爭訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了(

)A.個人意志即個人權(quán)利

B.個人與國家間的契約關(guān)系C.男女的政治地位平等

D.家族利益凌駕于國家利益【解析】在18世紀(jì)末，法國國民議會規(guī)定由新建立的家事評議庭專門審理父母與子女之間的糾紛來代替家長或者家族直接把孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法，同時父母對成年子女的控制權(quán)被取消，這等于用國家法律來保障個人權(quán)利，建立了公民個人與國家間的契約關(guān)系，故選B項；題干主旨不是體現(xiàn)個人意志問題，排除A項；男女地位問題，與題目主旨不一致，排除C項；材料信息說明國家利益是高于家族利益的，排除D項。B【練模擬知重難】8.(2024揚州考前)有學(xué)者把科學(xué)革命的起始時間定為1500年左右，此后“歐洲科學(xué)第一次開始擺脫希臘遺產(chǎn)”，大規(guī)模地吸收包含阿拉伯、印度、中國等一系列文明成果。該觀點認(rèn)為科學(xué)革命(

)A.根源于先進(jìn)的外來文明B.使全球性聯(lián)系初步建立C.消除了希臘文化的影響D.是多元文明融合的產(chǎn)物【解析】材料涉及多個文明對科學(xué)革命的影響，故選D項；材料未表明根源于外來文明，而是多種文明的融合，排除A項；全球性聯(lián)系的初步建立是新航路開辟的影響，排除B項；希臘文化作為歐洲文化的重要基礎(chǔ)，其影響不可能被“消除”，且并非該觀點本質(zhì)，排除C項。D9.(2024合肥二模)為解決牛頓與笛卡爾關(guān)于地球是扁橢球體還是長橢球體的爭議，并出于商業(yè)和殖民利益考慮，從1735年開始，法蘭西科學(xué)院在國王支持下，先后去往赤道附近和北極圈內(nèi)進(jìn)行緯度測量。最終，測量結(jié)果證實了牛頓說法，所用到的三角測量法也得到廣泛認(rèn)可和推廣。這說明(

)A.爭論是科學(xué)進(jìn)步的前提

B.英法科學(xué)成就不分伯仲C.近代思維方式的理性化

D.英法殖民爭奪日趨激烈【解析】為解決地球形狀的爭議也出于實際利益的需要，法國科學(xué)院通過實地考察并用科學(xué)的三角測量法實證了牛頓關(guān)于地球?qū)嶋H形狀的說法，且三角測量法也得到廣泛認(rèn)可和推廣，更加重視實證證據(jù)和理性分析，說明了近代思維方式的理性化，故選C項；最終地球形狀科學(xué)結(jié)論的得出，確實和解決爭論有關(guān)，可見爭論可以推動科學(xué)進(jìn)步，但“前提”表述過于絕對，排除A項；材料未涉及英法各自的科學(xué)成就如何，無法比較，排除B項；材料所述科學(xué)爭論與英法殖民爭奪無關(guān)，排除D項。C10.(2024杭州二模)伏爾泰寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意的為所欲為，那就太奇怪了。”由此可推斷(

)A.伏爾泰發(fā)現(xiàn)了自然界永恒定律B.該觀點受到哥白尼日心說啟發(fā)C.牛頓定律促進(jìn)了歐洲思想解放D.歐洲開始注重人的價值和尊嚴(yán)【解析】由“全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律”可得，這指的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，伏爾泰對此極為推崇，并認(rèn)為人類社會也存在這樣的規(guī)律，故選C項；是牛頓發(fā)現(xiàn)了這一定律，排除A項；哥白尼的日心說出現(xiàn)于16世紀(jì)前期，而伏爾泰生活在18世紀(jì)，且哥白尼的日心說并未揭示自然界的規(guī)律，排除B項；D項“開始”表述指向文藝復(fù)興。C11.(2024青島一模)有學(xué)者在評價近代歐洲某運動時說：“它教會我們最重要的東西就是，我們既不是神又不是從外面來巡視世界的衛(wèi)兵，我們是從世界當(dāng)中來說話的男男女女，必須鼓起勇氣來爭辯什么是真的，什么是假的，什么是正確的，什么是錯誤的。”該運動是(

)A.地理大發(fā)現(xiàn) B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運動【解析】材料中這場運動強調(diào)人的主體作用，并且教會人們鼓足勇氣去獨立思考、判斷是非對錯，這符合啟蒙運動“理性”的內(nèi)涵，故選D項；地理大發(fā)現(xiàn)是指西歐國家開辟通往亞洲的新航線以及在這場運動中發(fā)現(xiàn)了之前人們未