屆江西省智慧上進(jìn)高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次大聯(lián)考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2025年7月一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。元認(rèn)知：成長(zhǎng)慢，是因?yàn)槟悴粫?huì)“飛”什么是元認(rèn)知元，在漢語(yǔ)中有“頭、首、始、大”的意思，即最高級(jí)別的，比如一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)被稱為“國(guó)家元首”。元認(rèn)知，就是最高級(jí)別的認(rèn)知，它能對(duì)自身的“思考過(guò)程”進(jìn)行認(rèn)知和理解（見圖1）。實(shí)際上，元認(rèn)知能力就是反思能力。這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有，與人類基因最接近的大猩猩最多也只能分辨鏡子中的猩猩是自己，它們無(wú)法從自我和當(dāng)前的情境中脫離，假想出“另一個(gè)自己”。而人類的大腦進(jìn)化出了新皮層，使我們具備了極強(qiáng)的感知和思考能力，從而可以依靠理智生活。更神奇的是，人類還可以觀察自己的思維活動(dòng)，找出其中不合理的地方，然后改進(jìn)優(yōu)化，不斷做出更好的選擇。人的思維就好比一把錘子，它不但能釘釘子，還能復(fù)制出另一把錘子來(lái)錘打自己。只要方法正確，時(shí)常修訂，那么這把錘子就會(huì)進(jìn)化成更高級(jí)的工具。元認(rèn)知能力的差異人人都有反思能力，但為什么人與人之間的差別卻如此之大呢？因?yàn)樵J(rèn)知能力也是有層級(jí)的。按照心理學(xué)的意向性分類，元認(rèn)知至少可被分為六個(gè)等級(jí)，最終又可歸為兩類：被動(dòng)元認(rèn)知和主動(dòng)元認(rèn)知。普通人通常只會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)被迫啟用這個(gè)能力，比如在遭遇指責(zé)、批評(píng)時(shí)，才不得已去反思糾正；而有些人即使在沒(méi)有威脅的情況下也會(huì)嘗試練習(xí)扇動(dòng)翅膀，讓自己不斷進(jìn)化，徹底遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。當(dāng)一個(gè)人能主動(dòng)開啟第三視角、開始持續(xù)反觀自己的思維和行為時(shí)，就意味著他真正開始覺醒了，他有了快速成長(zhǎng)的可能。元認(rèn)知如何改變我們的命運(yùn)反觀，是元認(rèn)知的起點(diǎn)。當(dāng)你開始反觀自己的思考時(shí)，神奇的事情發(fā)生了：你能意識(shí)到自己在想什么，進(jìn)而意識(shí)到這些想法是否明智，再進(jìn)一步糾正那些不明智的想法，最終做出更好的選擇。缺乏自我觀察意識(shí)的人只能無(wú)意識(shí)地順著感覺和喜好行事，無(wú)論在生理上還是在精神上，都會(huì)不自覺地追求眼前的舒適和簡(jiǎn)單，覺察不到自己當(dāng)前的思維和行為有什么不妥，直到碰壁。而人生是由無(wú)數(shù)個(gè)選擇組成的，不同選擇的累加造就了不同的人生。元認(rèn)知一旦開啟，變化馬上就會(huì)發(fā)生。為了體驗(yàn)這種變化，你不妨想象自己身邊有一個(gè)“靈魂伴侶”，他會(huì)時(shí)刻伴隨、指引著你，于是，在你走神時(shí)，他會(huì)提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫時(shí)，他會(huì)站在人生高處，幫你看清局勢(shì)；在你無(wú)解時(shí)，他會(huì)深入底層規(guī)律，提示你應(yīng)該抓住什么……如圖2所示，這才是高級(jí)的元認(rèn)知。如何獲取元認(rèn)知能力要獲取元認(rèn)知的能力有更為系統(tǒng)的方法。第一，從圖2中可以看出，提升元認(rèn)知能力的工具需要從“①”端獲取，包括學(xué)習(xí)前人的智慧和反思自身的經(jīng)歷。前人的智慧有很多，大多可以從②中獲取，比如當(dāng)我們讀過(guò)《刻意練習(xí)》后，再面對(duì)學(xué)習(xí)中的困難時(shí)就不會(huì)畏懼和逃避，而會(huì)利用“舒適區(qū)邊緣”理論讓自己積極面對(duì)挑戰(zhàn)；比如當(dāng)我們讀過(guò)《超越感覺》后，面對(duì)自己討厭的人時(shí)也不會(huì)表現(xiàn)出攻擊性和不屑，而會(huì)盡力從他身上學(xué)習(xí)真實(shí)可用的東西。學(xué)習(xí)前人的智慧可以讓我們擁有更廣的③、掌握更深的底層規(guī)律，做出更加正確的選擇。第二，如果說(shuō)學(xué)習(xí)是靜態(tài)的，那處于當(dāng)下的、動(dòng)態(tài)的自己又該如何主動(dòng)運(yùn)用元認(rèn)知呢？很簡(jiǎn)單，啟用你的“靈魂伴侶”??！讓他時(shí)刻監(jiān)控你，就像電腦系統(tǒng)里的殺毒軟件，監(jiān)控著你的每一次操作，一旦發(fā)現(xiàn)可疑文件就立即發(fā)出警報(bào)。試著回顧一下這類場(chǎng)景：你需要查找一份資料，打開手機(jī)后，發(fā)現(xiàn)有人在朋友圈里發(fā)了一段搞笑視頻，忍不住點(diǎn)開看了一下，又發(fā)現(xiàn)這個(gè)視頻的曲子很好聽，于是去搜索歌曲……不知不覺，半小時(shí)過(guò)去了，之前的事早忘得一干二凈。我們總是這樣，一開始只想找一根繩子，最后卻牽出一頭大象。這便是元認(rèn)知能力不足的表現(xiàn)——順著自己的本性去做喜歡和舒服的事，精力發(fā)散，缺乏覺知，任何偶發(fā)的干擾都會(huì)使注意力分散。如果有個(gè)“靈魂伴侶”一直在監(jiān)控你，你就能審視自己的行為，從過(guò)程中跳出來(lái)，告訴自己：“這個(gè)事情可做可不做，先忍一下，干點(diǎn)有用的事……”元認(rèn)知能力總能讓你站在高處俯瞰全局，不會(huì)讓你一頭扎進(jìn)生活的細(xì)節(jié)，迷失其中。如果你足夠細(xì)心，還會(huì)發(fā)現(xiàn)未來(lái)視角總是當(dāng)前行動(dòng)的指南針，它可以在茫茫的生命中為你導(dǎo)航，讓你主動(dòng)選擇去做那些更重要而不是更有趣的事情。第三，提高元認(rèn)知能力的方法有很多，但最讓人意想不到的是冥想。冥想是指靜坐在某處，然后通過(guò)放松身體，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活動(dòng)。冥想帶來(lái)的極度專注可以幫助大腦做健身操。通過(guò)持續(xù)鍛煉，大腦可以直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力。冥想與“靈魂伴侶”本質(zhì)上都在做同一件事：監(jiān)控自己的注意力，然后將其集中到自己需要關(guān)注的地方。反饋是這個(gè)世界的進(jìn)化機(jī)制。有反饋，并形成回路，就可能使任何系統(tǒng)開始自我進(jìn)化，無(wú)論機(jī)械設(shè)計(jì)還是軟件系統(tǒng)都是如此。而元認(rèn)知正是人類認(rèn)知能力的反饋回路，有了它，我們才可能進(jìn)入快速進(jìn)化的通道。（摘編自周嶺《認(rèn)知覺醒：開啟自我改變的原動(dòng)力》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．人類的大腦進(jìn)化出了新皮層，使人類具備了獨(dú)有的反思能力，其他動(dòng)物則無(wú)法脫離自我和當(dāng)前情境，假想出“另一個(gè)自己”。B．有些人能主動(dòng)開啟第三視角，持續(xù)反觀自己的思維和行為，有了快速成長(zhǎng)的可能，從而能夠拉開與他人的差距。C．“元認(rèn)知一旦開啟，變化馬上就會(huì)發(fā)生”指當(dāng)我們開始反觀自己的思考時(shí)，就會(huì)開始判斷并糾正不明智的想法，從而優(yōu)化選擇。D．冥想引導(dǎo)人把注意力完全集中到呼吸和感受上，這種極度專注可以幫助大腦做健身操，使其直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“錘子”“靈魂伴侶”“殺毒軟件”“牽出一頭大象”等表述不但使說(shuō)理生動(dòng)形象，還增加了文章的趣味性。B．文章小標(biāo)題圍繞元認(rèn)知，從是什么、能力有何差異、有何作用、如何獲取角度逐層深入地展開，展示了邏輯思維的嚴(yán)密性。C．文章將人與猩猩對(duì)比，將元認(rèn)知工作機(jī)制與電腦殺毒軟件類比，并運(yùn)用兩則圖示輔助說(shuō)明文字，突出了科普文章“普”的特點(diǎn)。D．文章結(jié)尾畫線句表意準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述絕對(duì)，但前者表示可能性，后者表示范圍，并不矛盾。3．請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容和圖2，在文中橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)或短語(yǔ)，每處不超過(guò)5個(gè)字。4．文中交替使用“我們”和“你”的人稱，二者有怎樣不同的表達(dá)效果？5．在蘇軾的《赤壁賦》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“蘇子”則可以看成自我的“靈魂伴侶”。請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)“蘇子”是怎樣促進(jìn)“客”的成長(zhǎng)的。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：虛掩的土屋小院王蒙用三塊長(zhǎng)短不一、薄厚不一的木板釘起的木門，當(dāng)然更不曾涂過(guò)油漆，也沒(méi)有門檻。代替門框的是埋在土里的、搖搖晃晃的兩根柱子，門上只有一條由三個(gè)橢圓形的鐵環(huán)組成的鐵鏈。當(dāng)家中無(wú)人的時(shí)候，最后一個(gè)橢圓鏈環(huán)扣套在右面木柱的鐵鼻上，再掛上一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵鎖。鐵鎖是老式的，在我年幼的時(shí)候，常?？吹竭@種式樣的長(zhǎng)銅鎖。開這種鎖的鑰匙實(shí)在太簡(jiǎn)單了，給我一根鐵絲哪怕是一根木棍吧，我將在一分鐘之內(nèi)給您把鎖打開。據(jù)說(shuō)從前有一段時(shí)候在伊犁農(nóng)村連這樣的由小小的鐵匠爐土法打制的鎖也沒(méi)有人用。簡(jiǎn)樸的生活，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的財(cái)產(chǎn)，稀少的人煙和罕見因而是高貴的過(guò)客，不發(fā)達(dá)的商品生產(chǎn)與商品交換，這一切都不產(chǎn)生使用鎖的需要。農(nóng)家院落里的果樹上的果實(shí)呢？任君挑選。維吾爾、哈薩克人認(rèn)為，給客人享用的一切，將雙倍地從胡大那邊得到報(bào)償?？腿藦哪愕囊恢旯麡渖铣粤?00個(gè)蘋果，那么這一株樹明年會(huì)多結(jié)200個(gè)，也許是1000個(gè)更大更甜更芳香的蘋果。客人喝了你家的一碗牛奶，明天你的奶牛說(shuō)不定會(huì)多產(chǎn)出五碗奶。多么美麗的信念??！那個(gè)時(shí)候伊犁的農(nóng)民也養(yǎng)雞，但他們并不重視去撿拾雞蛋（至今伊犁農(nóng)民仍認(rèn)為雞蛋是熱性的，吃多了會(huì)上火），雞都是自由地走來(lái)走去的。有時(shí)候一只母雞許多天不見了，主人也顧不上去尋找它。一個(gè)月以后，突然，母雞出現(xiàn)了，后面帶著十幾只“嘰嘰”叫的雛雞。主人的孩子將先期發(fā)現(xiàn)這樣的奇跡，歡呼著去報(bào)告自己的爹娘。而對(duì)于報(bào)告喜訊的人，按照維吾爾人的禮節(jié)，應(yīng)該給以優(yōu)厚的款待和報(bào)償。從1965年到1971年，我生活過(guò)的這個(gè)伊犁維吾爾農(nóng)家小院，位于烏伊公路（老線）一側(cè)，每天車來(lái)人往，塵土飛揚(yáng)。當(dāng)然，那時(shí)候房東穆敏老爹和阿依穆罕大娘已經(jīng)使用那把銹跡斑斑的鎖了。然而，純樸的古風(fēng)畢竟沒(méi)有完全滅絕，我們小院木門上的鐵鏈的最后一個(gè)圓上，經(jīng)常掛著的是一把并未壓下簧去的鎖。就是說(shuō)，這把鎖仍然是象征主義而不是現(xiàn)實(shí)主義的。也有些時(shí)候，連象征主義的鎖都不用，最后一個(gè)橢圓上的鐵鼻里，插著的是隨手撿起的一塊木片乃至一根草棍。1971年，我離開這里不久后，先是公路改了線，為了安全也為了取直，路不從村中經(jīng)過(guò)了，小院馬上變得安靜起來(lái)。緊接著，小院拆毀了，按照建設(shè)規(guī)劃，這里應(yīng)該修一條路?，F(xiàn)時(shí)，這條路已經(jīng)修好了，一條鄉(xiāng)村的土路，然而是筆直的，通過(guò)田野，通過(guò)小麥、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蠶豆，越過(guò)一道又一道的灌水渠，路兩旁是田間的防護(hù)林帶，參天的青楊，青楊上棲息著許多吱吱喳喳的鳥雀。當(dāng)人們走過(guò)這條安謐的田間土路的時(shí)候，將不會(huì)再想起，這里本來(lái)是一個(gè)不大上鎖的農(nóng)家院落。房東大娘名叫阿依穆罕，1965年我住進(jìn)她家的時(shí)候她已經(jīng)頭發(fā)白了大半，滿臉而且滿手的皺紋。然而，她還有很好的身材，苗條，修長(zhǎng)，動(dòng)作靈活。她的皮膚白里透著一點(diǎn)粉紅，瓜子臉，大眼睛，細(xì)長(zhǎng)的眉毛，任何人都會(huì)不由自主地想到她年輕時(shí)候的美麗。她最大的愛好大概就是喝茶了，湖南出的那種茯茶，她是像煎中藥那樣地使用的。1966年5月，我來(lái)到他們家將近一年了，一天中午，我們一起在枝葉扶疏、陽(yáng)光搖曳的蘋果樹下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，這就是一頓飯。經(jīng)過(guò)多日的訓(xùn)練，我已經(jīng)能夠喝下兩大碗（每碗可盛水一公斤半）奶茶，對(duì)于外來(lái)戶來(lái)說(shuō)，這是相當(dāng)可觀的“海量”。喝罷三公斤奶茶并吞咽下相應(yīng)的馕餅以后，我感到了滿足也感到了疲倦，便走進(jìn)我住的那間不足四平方米的小屋，躺在從伊寧市漢人街用11塊錢的代價(jià)買來(lái)的一條氈子上打盹。迷糊了大約有三刻鐘，我起身去勞動(dòng)。出門之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子（當(dāng)?shù)靥O果的一個(gè)品種）樹下喝奶茶。她的對(duì)面坐著鄰居女人庫(kù)瓦罕，她是一個(gè)鐵匠的妻子，年齡比阿依穆罕小個(gè)兩三歲。她們常在一起說(shuō)閑話，互通有無(wú)，誰(shuí)做了什么好飯，一定要給對(duì)方端一盤或一碗去。這天下午是在離這個(gè)小院——我的“家”不遠(yuǎn)的大片麥田里打埂子準(zhǔn)備澆水。新疆的農(nóng)田澆灌，與內(nèi)地的做法完全不同，這里有一種特殊的粗獷的辦法。這里的渠水很大，澆起來(lái)浩浩蕩蕩，所以從來(lái)不打畦，也沒(méi)有壟溝。一塊農(nóng)田，小則五畝六畝，大則十幾畝二十畝，就靠一渠水大水漫灌。有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民，把地勢(shì)看好，然后一是確定在哪幾個(gè)地方開口子，先后有一定順序，二是確定在田里哪幾個(gè)地方打幾道土埂子。水有水路，地有地形，從某一個(gè)地方開了口子，大水嘩嘩流進(jìn)，必然分成幾路向低處流去，土埂子恰好就要打在這幾路水的必經(jīng)之路上，前進(jìn)的大水受到埂子的阻擋之后，必然再次分化，同樣，依據(jù)地勢(shì)和水量，其分化路線也是可以預(yù)見的，再有幾個(gè)小埂子一擋……如此，塞而流之，堵而分之，疏而導(dǎo)之，高低不平的田地竟然都能上水，我這個(gè)內(nèi)地的城里人，也委實(shí)為之嘆為觀止了。（節(jié)選自小說(shuō)集《在伊犁》）文本二：《在伊犁》體現(xiàn)了王蒙先生高超的文學(xué)功力和藝術(shù)功力，他的細(xì)節(jié)描寫、景物描寫、肖像描寫、人物刻畫都體現(xiàn)了很高的文學(xué)水平。這不僅在小說(shuō)首次出版的年代，在當(dāng)下，我們也很少有作品能達(dá)到這部小說(shuō)所達(dá)到的藝術(shù)境界和藝術(shù)高度。在“后記”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在創(chuàng)作上主動(dòng)放棄職業(yè)技巧，轉(zhuǎn)而追求真實(shí)樸素，提到因讀者評(píng)價(jià)而失眠，提到自己對(duì)真正好小說(shuō)的反思，讓我們看到他對(duì)文學(xué)永不停歇的探索和追求。一個(gè)作家只有主動(dòng)走出舒適區(qū)，不斷重構(gòu)認(rèn)知、革新觀念，以充沛的想象力和強(qiáng)勁的創(chuàng)造力，向著歷史的深度、社會(huì)的廣度、生命的力度和藝術(shù)的難度進(jìn)發(fā)，才能夠在創(chuàng)作生命里拓展出新的藝術(shù)空間，創(chuàng)造新的文學(xué)形態(tài)，這也是王蒙先生永葆創(chuàng)作青春、攀登藝術(shù)高峰的方法。（節(jié)選自張陵《深情的土地美好的懷念——讀王蒙〈在伊犁〉》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一開端由門切入寫作，然后引出本文的寫作重點(diǎn)——鎖，接下來(lái)交代這里的人們不重視鎖的原因，行文自然流暢。B．文本一第四段不厭其煩地羅列小麥等作物，如同用畫筆鋪陳田野畫卷，讓讀者直觀感知到農(nóng)作物的豐富與農(nóng)田的生機(jī)。C．文本一末句用文言風(fēng)格的短句精準(zhǔn)提煉農(nóng)田灌溉的核心邏輯，暗含著傳統(tǒng)農(nóng)耕“順勢(shì)而為”的智慧內(nèi)核。D．文本二提到王蒙的細(xì)節(jié)、景物、肖像等描寫和人物刻畫水平很高，文本一中第五、六段充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。7．關(guān)于文本一中的“農(nóng)家院落”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．文本一圍繞院落，寫了院落的門與鎖、院落內(nèi)的人與生活、院落附近的麥田灌溉，文章結(jié)構(gòu)緊湊。B．院落中關(guān)于母雞自由活動(dòng)、小雞出現(xiàn)、孩子報(bào)信等情節(jié)，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)仉S性的養(yǎng)殖方式，增添了濃郁的生活氣息和地域特色。C．院落的拆毀與新路的修建，象征著時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)生活空間的重塑，作者借此表達(dá)對(duì)舊時(shí)光的懷念，更抒發(fā)了對(duì)新時(shí)代的禮贊。D．農(nóng)家院落內(nèi)的果實(shí)任人摘取、房東大娘在枝葉扶疏的果樹下喝奶茶，院內(nèi)的果樹見證了日常生活的樸實(shí)和悠閑。8．文本一中的畫線句子含義豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二說(shuō)王蒙“在創(chuàng)作上主動(dòng)放棄職業(yè)技巧，轉(zhuǎn)而追求真實(shí)樸素”，請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勍趺墒侨绾卧趯懽魃蠈?shí)踐“真實(shí)”和“樸素”的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：開元十年，（張九齡）三遷司勛員外郎。時(shí)張說(shuō)為中書令，與九齡同姓，敘為昭穆，尤親重之。十三年，車駕東巡，行封禪之禮。說(shuō)自定侍從升中之官，多引己之所親攝官而上，遂加特進(jìn)階，超授五品。初，令九齡草詔，九齡言于說(shuō)曰：“官爵者，天下之公器，德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣。唯令公審籌之，無(wú)貽后悔也?！本共粡摹＜爸瞥?，內(nèi)外甚咎于說(shuō)。初，張說(shuō)知集賢院事，常薦九齡堪為學(xué)士，以備顧問(wèn)。時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪以裨將安祿山討奚、契丹敗衄，執(zhí)送京師，請(qǐng)行朝典。九齡奏曰：“祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患?！鄙显唬骸扒湮鹫`害忠良?！彼旆艢w藩。二十三年，加金紫光祿大夫，累封始興縣伯。李林甫自無(wú)學(xué)術(shù)，以九齡文行為上所知，心頗忌之。乃引牛仙客知政事，九齡屢言不可，帝不悅。二十四年，遷尚書右丞相，罷知政事。后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問(wèn)：“風(fēng)度得如九齡否？”九齡為中書令時(shí)，天長(zhǎng)節(jié)百僚上壽，多獻(xiàn)珍異，唯九齡進(jìn)《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道，上賞異之。又與中書侍郎嚴(yán)挺之、尚書左丞袁仁敬等結(jié)交友善。挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱。（節(jié)選自《舊唐書·張九齡傳》，有刪改）材料二：初，上欲以李林甫為相，問(wèn)于中書令張九齡，九齡對(duì)曰：“宰相系國(guó)安危，陛下相林甫，臣恐異日為廟社之憂?！鄙喜粡摹r(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。是時(shí)，上在位歲久，漸肆奢欲，怠于政事，而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)，林甫巧伺上意，日思所以中傷之。（節(jié)選自《資治通鑒》，有刪改）材料三：夫茍欲自全其志行以效于國(guó)，則樂(lè)黨淫朋以敗官常也，必其所不欲為。乃立身無(wú)玷，而于邪佞終不得而遠(yuǎn)，而正志不伸、修名有累者，抑何多也！張九齡抱忠清以終始，夐①乎為一代泰山喬岳之風(fēng)標(biāo)。為李林甫所側(cè)目，而游冥寥以消矰弋，觀其始進(jìn)奏記于姚崇，可以得其行己待物之大端矣。其言曰：“君侯登進(jìn)未幾而淺中弱植之徒已延頸企踵而至所失在于無(wú)恥?！敝猎掌溲灾酰。ü?jié)選自王夫之《讀通鑒論·卷二十二》，有刪改）【注】①夐（xiòng）：本義為“遙遠(yuǎn)”，引申為“高超”“深遠(yuǎn)”。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君侯A(yù)登進(jìn)B未幾C而淺中D弱植之徒E已延頸F企踵而至G所失H在于I無(wú)恥。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．咎，責(zé)備、責(zé)怪，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”中的“咎”意思不相同。B．異，感到奇特，意動(dòng)用法，與《孔雀東南飛》“足以榮汝身”中的“榮”用法相同。C．怠于政事，“于政事”是“怠”的后置狀語(yǔ)，與《勸學(xué)》“而青于藍(lán)”中的“青于藍(lán)”結(jié)構(gòu)相同。D．修，美好，與《過(guò)秦論》“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”中的“修”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一中張九齡雖然是張說(shuō)的同族，卻反對(duì)張說(shuō)引薦自己的親信隨從登山參與封禪；他看出安祿山有叛逆之相，請(qǐng)求將其治罪誅殺，以斷絕后患。B．材料一中張九齡因?yàn)槲恼潞偷滦斜换噬腺p識(shí)；他以文章為壽禮向皇帝巧妙進(jìn)諫，陳說(shuō)前代興亡之道，這種做法與眾不同，深受皇帝賞識(shí)。C．材料二中張九齡否定了皇上想提拔李林甫的想法；張九齡遇事無(wú)論大小都極力與李林甫爭(zhēng)辯，李林甫暗中想要中傷張九齡。D．材料三認(rèn)為，如果想要保全自己的志向操行來(lái)為國(guó)家效力，那么必定不愿做結(jié)黨營(yíng)私、敗壞官風(fēng)的事，但又可能無(wú)法遠(yuǎn)離奸邪，使得正義志向不得伸展。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）若顛倒衣裳，則譏謗起矣。唯令公審籌之，無(wú)貽后悔也。（2）挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱。14．材料三提到張九齡有自己“行己待物之大端”，即“立身處世、待人接物的根本原則”，請(qǐng)結(jié)合材料一、二概括他的根本原則。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。悶歌行十二首（其一）楊萬(wàn)里風(fēng)力掀天浪打頭，只須一笑不須愁。近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)會(huì)自休。水口行舟二首（其一）朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．兩首詩(shī)都寫風(fēng)浪，“掀天”突出了風(fēng)浪的高度和力度，“滿江”則表現(xiàn)了風(fēng)浪的廣度。B．楊詩(shī)中“只須”句直抒胸臆，朱詩(shī)中“試卷孤篷”通過(guò)動(dòng)作描寫流露探看的期待。C．兩首詩(shī)均以通俗語(yǔ)寫自然景，楊詩(shī)語(yǔ)更偏口語(yǔ)，幽默靈動(dòng)；朱詩(shī)語(yǔ)則相對(duì)含蓄蘊(yùn)藉。D．朱詩(shī)以反問(wèn)句制造懸念，引發(fā)讀者想象風(fēng)浪，也為后文看到青山綠樹依舊作了鋪墊。16．宋詩(shī)以理趣見長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩首詩(shī)各自蘊(yùn)含著怎樣的哲理。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）朱熹在《觀書有感（其二）》中借“向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行”闡釋了要順應(yīng)事物規(guī)律辦事的哲理，柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中也提出“，”才是郭橐駝種樹成功的最大秘籍。（2）畢業(yè)聚會(huì)上，同學(xué)們互相告別，小剛引用柳永《望海潮（東南形勝）》中“，”兩句，對(duì)小林表達(dá)前程似錦的祝愿。（3）與下圖內(nèi)容大體相符的古詩(shī)文名句，可以是：“，?！倍⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。扇子，因“扇”與“善”諧音，以及“善（扇）揚(yáng)仁義之風(fēng)”的美好寓意，被人們視為吉祥、清正的象征。古人常用扇子象征善行，于是（），承載著深厚的情誼與美好的期許。早在《晉書》中，就記載了袁宏出任地方官時(shí)，謝安贈(zèng)予他一面扇子，并說(shuō)道“聊以贈(zèng)行”。簡(jiǎn)單四字，飽含無(wú)盡的關(guān)懷與祝福。扇聯(lián)，作為扇文化中一顆獨(dú)特的明珠，也有著動(dòng)人的故事。宋代文瑩《玉壺清話》中記載，后唐進(jìn)士范質(zhì)，目睹后唐君臣腐敗無(wú)能，心中滿是憤懣與失望，毅然辭官歸鄉(xiāng)?；氐郊亦l(xiāng)后，他在白紙扇上揮毫寫下“大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人”的對(duì)聯(lián)。__________，如銳利匕首般直刺腐敗心臟，以“大暑”的酷熱難耐比喻貪官污吏的橫行霸道，又以“清風(fēng)”的清爽宜人象征摯友的真摯情誼，滿心期待好友如清風(fēng)般吹散心中陰霾。這便是有記載的最早扇聯(lián)。自此之后，歷代文人墨客紛紛效仿，以扇為紙，以筆為墨，在扇面上留下無(wú)數(shù)精妙絕倫的佳作。當(dāng)代畫家老樹的“蒲扇”畫，對(duì)現(xiàn)代元素與懷舊情懷交織，恰似霍邱這座古城在時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守與蛻變?；羟褡怨疟闶巧藤Z云集之地，蒲扇曾作為淮河航運(yùn)的“清涼禮”，隨商船遠(yuǎn)銷四方。如今，雖然空調(diào)普及，但蒲扇依然是霍邱人心中的“夏日?qǐng)D騰”。就像當(dāng)?shù)亓鱾鞯闹i語(yǔ)：“一把青傘綠又圓，不用時(shí)兒墻上眠。夏日搖來(lái)涼風(fēng)起，驅(qū)走暑熱笑開顏?！倍潭處拙?，道出了蒲扇與霍邱人血脈相連的情感。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．它便成為贈(zèng)予友人的絕佳禮品B．把它作為絕佳禮品贈(zèng)予友人C．友人收到扇子后視其為絕佳贈(zèng)品D．把它作為贈(zèng)予友人的絕佳禮品19．下列填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．只言片語(yǔ)B．寥寥數(shù)語(yǔ)C．短小精悍D．言簡(jiǎn)意賅20．文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1．小剛看了這段材料后，對(duì)扇聯(lián)產(chǎn)生了興趣，打算寫一篇文章介紹扇聯(lián)的特點(diǎn)。下面是他搜集到的一些扇聯(lián)，請(qǐng)參考給出的示例，替小剛擬寫三則提綱。影動(dòng)半輪月香生一握風(fēng)/仁風(fēng)在握披拂無(wú)私/輕搖紈扇，清風(fēng)透入人懷高捧玉環(huán)，明月飛來(lái)我手/一扇千須動(dòng)三梳萬(wàn)發(fā)齊/……提綱示例：常融入自然意象，借月、風(fēng)等元素展現(xiàn)扇之美。22．妹妹知道哥哥小剛在研究扇聯(lián)，于是準(zhǔn)備了一把帶有竹子圖案和一把帶有梅花圖案的扇子，想請(qǐng)他為自己創(chuàng)作扇聯(lián)。請(qǐng)你替小剛選擇一把扇子，根據(jù)扇面內(nèi)容創(chuàng)作一副扇聯(lián)。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀Ⅱ中提到，一個(gè)作家只有主動(dòng)走出舒適區(qū)，才能永葆創(chuàng)作青春、攀登藝術(shù)高峰。也有人認(rèn)為舒適區(qū)能夠?yàn)槲覀兲峁┓€(wěn)定的心理環(huán)境，減少焦慮和壓力，讓我們?cè)谑煜ず涂深A(yù)測(cè)的環(huán)境中自由地施展技能和才華。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？“舒適區(qū)”與“成長(zhǎng)”的關(guān)系是怎樣的呢？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1．D2．B3．①過(guò)去；②書籍；③全局視角4．①“我們”的使用會(huì)讓讀者產(chǎn)生群體歸屬感，如“這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有”，仿佛作者在與讀者共同探討話題，增強(qiáng)了親近感。②“你”的稱呼則直接指向讀者個(gè)體，如“你不妨想象自己身邊有一個(gè)‘靈魂伴侶’”，讓讀者感覺內(nèi)容與自身密切相關(guān)，提升了代入感。5．①“客”處于現(xiàn)實(shí)困境中，因人生短暫而消沉，而“蘇子”時(shí)刻監(jiān)控審視著“客”的思維與行為。②當(dāng)“客”發(fā)出悲嘆、陷入消極情緒時(shí)，“蘇子”立刻發(fā)揮元認(rèn)知的作用，運(yùn)用全面辯證的觀點(diǎn)，從“變”和“不變”的角度幫助“客”擺脫當(dāng)前的困境。③“蘇子”引導(dǎo)“客”將注意力轉(zhuǎn)移到更有價(jià)值的事物上，提出江上的清風(fēng)、山間的明月是無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，可以盡情享受，讓“客”主動(dòng)選擇去關(guān)注那些更重要的事情?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章以“元認(rèn)知”為核心，開篇釋義生動(dòng)，借“元首”“錘子”等喻體具象化抽象概念。分層解析能力差異、作用及獲取途徑，邏輯清晰。穿插“我們”“你”的人稱，拉近與讀者距離。用“靈魂伴侶”“殺毒軟件”等類比，結(jié)合生活場(chǎng)景，讓專業(yè)知識(shí)通俗易解，兼具科學(xué)性與可讀性，是篇深入淺出的認(rèn)知科普文。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“這種極度專注……提升人的元認(rèn)知能力”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“冥想帶來(lái)的極度專注可以幫助大腦做健身操。通過(guò)持續(xù)鍛煉，大腦可以直接從物理層面提升人的元認(rèn)知能力”可知，原文強(qiáng)調(diào)的是“通過(guò)持續(xù)鍛煉”，大腦才可以從物理層面提升元認(rèn)知能力。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“有何作用”錯(cuò)誤。原文小標(biāo)題是“元認(rèn)知如何改變我們的命運(yùn)”，講的是元認(rèn)知是如何發(fā)揮作用的。故選B。3．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①處：根據(jù)原文“包括學(xué)習(xí)前人的智慧和反思自身的經(jīng)歷”，可知二者都屬于過(guò)去已有的內(nèi)容，結(jié)合圖2“過(guò)去（認(rèn)知工具）”可得出①處填“過(guò)去”；②處：由“比如當(dāng)我們讀過(guò)《刻意練習(xí)》后……”，可知《刻意練習(xí)》是書籍，所以②處應(yīng)填“書籍”；③處：依據(jù)“學(xué)習(xí)前人的智慧可以讓我們擁有更廣的③、掌握更深的底層規(guī)律，做出更加正確的選擇”以及后文“元認(rèn)知能力總能讓你站在高處俯瞰全局”，再結(jié)合圖2“高度（全局視角）”可推斷出③處填“全局視角”。4．本題考查學(xué)生賞析敘述人稱的表達(dá)效果的能力。①文中使用“我們”時(shí)，如“這種能力為我們?nèi)祟愃?dú)有”，將讀者納入到人類群體中，使讀者感覺是在和作者一起探討元認(rèn)知相關(guān)內(nèi)容，營(yíng)造出一種共同研究、交流的氛圍，增強(qiáng)了讀者與作者之間的親近感，讓讀者更容易接受文中觀點(diǎn)。②使用“你”時(shí)，如“你不妨想象自己身邊有一個(gè)‘靈魂伴侶’”，直接針對(duì)讀者個(gè)體說(shuō)話，使讀者意識(shí)到文中所講的元認(rèn)知能力、“靈魂伴侶”等內(nèi)容與自己息息相關(guān)，能促使讀者更專注于自身情況，提升了讀者的代入感，讓讀者更積極地思考自身元認(rèn)知能力的相關(guān)問(wèn)題。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①原文指出，“靈魂伴侶”會(huì)“時(shí)刻監(jiān)控你，就像電腦系統(tǒng)里的殺毒軟件，監(jiān)控著你的每一次操作，一旦發(fā)現(xiàn)可疑文件就立即發(fā)出警報(bào)”?！冻啾谫x》中，“客”因“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”陷入人生短暫的消沉，“蘇子”主動(dòng)開啟對(duì)“客”思維的審視，察覺其消極情緒，如同“靈魂伴侶”發(fā)現(xiàn)“可疑文件”。②原文提到，元認(rèn)知能讓人“意識(shí)到這些想法是否明智，再進(jìn)一步糾正那些不明智的想法”。“客”感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，陷入對(duì)人生無(wú)常的悲嘆，“蘇子”以“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的辯證視角，糾正其片面認(rèn)知，幫助“客”擺脫當(dāng)下困境。③原文強(qiáng)調(diào)，元認(rèn)知能讓人“主動(dòng)選擇去做那些更重要而不是更有趣的事情”?！疤K子”最終引導(dǎo)“客”關(guān)注“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，指出其“取之無(wú)禁，用之不竭”，是“造物者之無(wú)盡藏也”，讓“客”從對(duì)人生短暫的糾結(jié)中跳脫，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀挥篮阒赖捏w驗(yàn)，完成認(rèn)知升級(jí)。6．A7．C8．①表層含義：鎖未真正鎖門（未壓下簧），僅作為一種形式掛在門上，沒(méi)有實(shí)際的防盜功能，只是象征性的存在。②深層含義：鎖超越了工具的現(xiàn)實(shí)功能意義，實(shí)用價(jià)值被弱化，象征著未被現(xiàn)代設(shè)防觀念影響的傳統(tǒng)生活方式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸、人與人之間信任度高。9．（1）真實(shí)：①個(gè)人體驗(yàn)的在場(chǎng)感。以“我”的視角切入，將個(gè)人的真實(shí)感受融入敘事，這種第一人稱的親歷性，讓讀者感受到生活體驗(yàn)的真實(shí)性。②場(chǎng)景與細(xì)節(jié)的紀(jì)實(shí)性。如“雞自由走動(dòng)”“母雞帶雛雞”“木門掛銹鎖/木片”等細(xì)節(jié)，均是對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活的真實(shí)描摹。③時(shí)代印記的體現(xiàn)。文中提及“1965年到1971年”的時(shí)間背景、“烏伊公路（老線）”的地理標(biāo)識(shí)，以及建設(shè)規(guī)劃導(dǎo)致的小院拆毀，使故事具有時(shí)代真實(shí)感。（2）樸素：①語(yǔ)言的直白與口語(yǔ)化。如“雞都是自由地走來(lái)走去的”“主人也顧不上去尋找它”，以平實(shí)的語(yǔ)句交代事件，不堆砌華麗辭藻。②結(jié)構(gòu)的松散與自然流動(dòng)。文本一沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男≌f(shuō)情節(jié)框架，而是以時(shí)空為線索，串聯(lián)起碎片化場(chǎng)景，放棄了傳統(tǒng)小說(shuō)常見的懸念設(shè)計(jì)和沖突構(gòu)建技巧，更貼近生活本身的自然節(jié)奏?！緦?dǎo)語(yǔ)】王蒙的《虛掩的土屋小院》以細(xì)膩的筆觸勾勒出伊犁鄉(xiāng)村的質(zhì)樸圖景。從搖搖晃晃的木門、象征性的鐵鎖，到任人采摘的果樹、自由散養(yǎng)的母雞，文字間流淌著維吾爾農(nóng)家淳厚的人情與信仰。房東阿依穆罕大娘的奶茶時(shí)光、田間粗獷的灌溉智慧，無(wú)不展現(xiàn)真實(shí)的生活肌理。而小院的消逝與筆直新路的誕生，則隱伏著時(shí)代變遷的悵惘。作者以白描手法摒棄雕飾，讓土地的溫度、民族的豁達(dá)與生命的韌性自然浮現(xiàn)，實(shí)踐了“真實(shí)樸素”的文學(xué)追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。A.“然后引出本文的寫作重點(diǎn)——鎖”錯(cuò)誤。本文的寫作重點(diǎn)不是鎖，是由鎖引出的院落及日常生活。“鎖”只是一個(gè)象征，用來(lái)表現(xiàn)當(dāng)?shù)亍盁o(wú)須設(shè)防”的純樸民風(fēng)。鎖的“象征主義”地位在文中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并非文章的核心描寫對(duì)象。故選A。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。C.“‘痛斥’更抒發(fā)了對(duì)新時(shí)代的禮贊”錯(cuò)誤。從“當(dāng)人們走過(guò)這條安謐的田間土路的時(shí)候，將不會(huì)再想起，這里本來(lái)是一個(gè)不大上鎖的農(nóng)家院落”等內(nèi)容來(lái)看，這流露出的是一種對(duì)過(guò)往生活的溫情回望，是懷念之情，而非“對(duì)新時(shí)代的禮贊”。故選C8．本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①它雖然掛在門上，但并未真正發(fā)揮作用，即沒(méi)有壓下簧，無(wú)法起到實(shí)質(zhì)性的防盜作用。這表明這把鎖的存在更多是形式上的，而非功能性的，它不具備現(xiàn)實(shí)生活中防盜鎖應(yīng)有的實(shí)用性。②這種“象征性鎖具”映射出一種未受現(xiàn)代文明侵蝕的原始生活狀態(tài)，一種人與人之間高度信任的淳樸民風(fēng)。通過(guò)這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)外來(lái)者毫無(wú)戒備的心理狀態(tài)，以及維吾爾族文化中待客如親、樂(lè)于分享的價(jià)值觀。鎖的象征意義超越了其工具性，成為傳統(tǒng)生活方式和道德信念的縮影，凸顯人與自然、人與人之間和諧共處的理想狀態(tài)，也流露出作者對(duì)這種古樸、真誠(chéng)生活方式的深情追憶與珍視。9．本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。（1）真實(shí)。①作者采用第一人稱“我”的敘述視角，使作品具有強(qiáng)烈親歷性，不僅增強(qiáng)文本的代入感，也使讀者感受到敘述者對(duì)生活的直接觀察與參與。這種“在場(chǎng)感”使讀者仿佛身處其中，感受到那個(gè)時(shí)代的溫度與節(jié)奏。②王蒙在描寫日常生活時(shí)，注重細(xì)節(jié)的真實(shí)還原。如他對(duì)小院木門的描述等細(xì)節(jié)描寫，不僅展現(xiàn)伊犁農(nóng)村物質(zhì)條件，更體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳顮顟B(tài)和精神風(fēng)貌，真實(shí)地反映了農(nóng)村生活的自然節(jié)奏與人與自然的和諧共處。③王蒙在敘述中嵌入時(shí)間與地理坐標(biāo)，如“1965年到1971年”等信息，不僅為文本提供歷史背景，也使讀者能夠?qū)⒐适轮糜谝粋€(gè)具體的歷史語(yǔ)境中去理解。這種時(shí)代感的呈現(xiàn)，增強(qiáng)文本的歷史真實(shí)性。（2）樸素。①王蒙的語(yǔ)言風(fēng)格極為樸素，幾乎沒(méi)有華麗的辭藻或復(fù)雜的修辭結(jié)構(gòu)。如“雞都是自由地走來(lái)走去的”等句子，簡(jiǎn)潔直白，不加雕飾，卻準(zhǔn)確地傳達(dá)農(nóng)村生活自然狀態(tài)，使文本更具有生活氣息和親切感。②文本一沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)高潮迭起的情節(jié)設(shè)計(jì)。它更像是生活的自然流動(dòng)，以時(shí)間或空間為線索，將生活片段串聯(lián)起來(lái)。比如從木門、鎖，到大娘喝茶、鄰居閑聊，再到勞作，每一部分都像是日常生活的自然呈現(xiàn)。這種松散結(jié)構(gòu)避免人為的戲劇化處理，更貼近真實(shí)的農(nóng)村生活節(jié)奏。10．CEG11．B12．C13．（1）若本末倒置，就會(huì)招致譏諷非議。希望您審慎謀劃，不要留下悔恨。（2）嚴(yán)挺之等人有才干，且?guī)讉€(gè)人的友情始終不變，深受當(dāng)時(shí)人們的稱贊。14．①選拔官員應(yīng)以德為先；②忠于職守，直言敢諫；③不獻(xiàn)媚邀寵，以國(guó)事為重；④重視友情，情誼不渝?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一通過(guò)封禪諫言、識(shí)破安祿山等事，突出其剛正敢諫與遠(yuǎn)見卓識(shí)，體現(xiàn)“公器德望”的用人原則；材料二以反對(duì)李林甫為相為例，強(qiáng)調(diào)其政治操守，雖遭忌恨仍堅(jiān)持原則；材料三升華其形象為“泰山喬岳之風(fēng)標(biāo)”，贊其清廉自守與不阿權(quán)貴的立身之道。三則材料共同塑造了一位忠直清正、謀國(guó)深遠(yuǎn)的唐代名臣形象。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您擔(dān)任要職不久，而那些心胸狹險(xiǎn)、根基薄弱之人，已伸長(zhǎng)脖子、踮起腳跟前來(lái)依附，這些人缺失了廉恥之心。“君侯”是“登進(jìn)”的主語(yǔ)，“未幾”是“登進(jìn)”的補(bǔ)語(yǔ)，第一個(gè)連詞“而”引出轉(zhuǎn)折句子“淺中弱植之徒已延頸企踵而至”，C處斷開；并列短語(yǔ)“淺中弱植”作“徒”的定語(yǔ)，為突出強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)，E處斷開；并列短語(yǔ)“延頸企踵”作謂語(yǔ)“至”的狀語(yǔ)，后面斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義現(xiàn)象、辨析特殊句式的能力。A.正確。名詞，責(zé)備/名詞，災(zāi)禍。句意：朝廷內(nèi)外的人對(duì)張說(shuō)有很多指責(zé)。/你去占卜，占卜結(jié)果顯示沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。B.錯(cuò)誤。意動(dòng)用法，“以……為異”/使動(dòng)用法，使……榮耀。句意：皇帝特別賞識(shí)他。/好運(yùn)氣足夠使你終身榮耀富貴。C.正確。句意：懶于處理政事。/但是比藍(lán)草的顏色更深。D.正確。形容詞，美好/動(dòng)詞，整治。句意：美好名聲受到牽累的人。/以耕作紡織為主要事務(wù)，修建防守打仗的器械。故選B。.12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“與李林甫爭(zhēng)辯”錯(cuò)誤，應(yīng)是“而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)”。張九齡是與皇帝力爭(zhēng)，并非與李林甫爭(zhēng)辯。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顛倒衣裳”，比喻行事混亂失序；“審籌”，慎重謀劃；“貽”，留下，招致。（2）“交道”，交情、友誼；“渝”，改變；“為……所”，表被動(dòng)；“稱”，稱道。14．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。①反對(duì)張說(shuō)任人唯親，強(qiáng)調(diào)官爵是“天下之公器”，應(yīng)以德行為選拔標(biāo)準(zhǔn)。②力諫誅安祿山以絕后患；勸阻任用李林甫；遇事無(wú)論大小皆據(jù)理力爭(zhēng)。③拒絕隨俗獻(xiàn)壽禮，以《金鏡錄》進(jìn)諫，批評(píng)姚崇門下“淺中弱植之徒”，體現(xiàn)其以國(guó)事為重恥于與無(wú)德者為伍的原則。④“又與中書侍郎嚴(yán)挺之、尚書左丞袁仁敬等結(jié)交友善。挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱”，重視友情，情誼不渝。參考譯文：材料一：開元十年，張九齡多次升遷擔(dān)任司勛員外耶。當(dāng)時(shí)，張說(shuō)擔(dān)任中書令，他與張九齡同姓，(按年齡)排序結(jié)為宗族兄弟，張說(shuō)特別親近、看重他。開元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀天地的大禮。張說(shuō)親自決定侍從皇帝登山的官員，他多推薦自己親近的官員代理官職登山，于是(對(duì)他們)特別加以晉級(jí)，破格授予(他們)五品官職。當(dāng)初，張說(shuō)命令張九齡草擬詔書時(shí)，張九齡對(duì)張說(shuō)說(shuō)：“官爵是天下共用的器物，應(yīng)該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。如果顛倒了順序，指責(zé)和批評(píng)就會(huì)產(chǎn)生。只是希望您仔細(xì)研究謀劃這件事，不要留下悔恨?！弊罱K沒(méi)有聽從。等到制度出臺(tái)時(shí)，朝廷內(nèi)外的人對(duì)張說(shuō)有很多指責(zé)。當(dāng)初，張說(shuō)掌管集賢院事，經(jīng)常推薦張九齡能夠擔(dān)任學(xué)士，來(lái)滿足(皇帝)顧視咨詢。當(dāng)時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪因?yàn)楦睂驳撋接懛マ伞⑵醯な?，捉拿護(hù)送他到京城，請(qǐng)求按照朝廷典章執(zhí)行(死刑)。張九齡上奏說(shuō)：“安祿山狼子野心，面有謀反之相，請(qǐng)求皇上根據(jù)他的罪行殺掉他，希望斷絕后患?！被噬险f(shuō)：“你不要誤害了忠誠(chéng)善良的人?！庇谑欠虐驳撋交氐椒?。開元二十三年，朝廷加封張九齡為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯。李林甫自己不學(xué)無(wú)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的品行被皇帝賞識(shí)，心理非常妒忌他。于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事，張九齡多次說(shuō)不行，皇上不高興。開元二十四年，張九齡升任尚書右丞相，免去了知政事。后來(lái)宰相每次推薦公卿時(shí)，皇上一定會(huì)問(wèn)：“風(fēng)度能夠像張九齡嗎？”張九齡擔(dān)任中書令的時(shí)候，天長(zhǎng)節(jié)（玄宗生辰）百官為皇帝祝壽，大多進(jìn)獻(xiàn)奇珍異寶，只有張九齡進(jìn)獻(xiàn)《金鏡錄》五卷，說(shuō)的是前朝的興衰之道，皇帝特別賞識(shí)他，認(rèn)為他與眾不同。他和中書侍郎嚴(yán)挺之、尚書左丞袁仁敬等結(jié)交，關(guān)系好。嚴(yán)挺之等人都有才干，和張九齡的交情終始不改變，他們的友情很是被當(dāng)時(shí)的人稱道。材料二：當(dāng)初，皇上想讓李林甫擔(dān)任宰相，詢問(wèn)中書令張九齡的意見，張九齡回答說(shuō)：“宰相關(guān)系國(guó)家安危，陛下如果以李林甫為相，臣擔(dān)心日后會(huì)成為國(guó)家的憂患?！被噬蠜](méi)有聽從。當(dāng)時(shí)張九齡正因?yàn)槲膶W(xué)才能被皇上器重，李林甫雖心懷怨恨，仍假意奉承他。此時(shí)，皇上在位已久，逐漸放縱奢侈欲望，懶于處理政事，而張九齡遇事無(wú)論大小都極力爭(zhēng)辯，李林甫則巧妙迎合皇上的心意，每日思索如何中傷張九齡。材料三：如果想要保全自己的志向操行來(lái)為國(guó)家效力，那么結(jié)黨營(yíng)私、敗壞官風(fēng)的事，必定是自己不愿做的。然而立身沒(méi)有污點(diǎn)，卻終究無(wú)法遠(yuǎn)離奸邪小人，導(dǎo)致正義志向不得伸展、美好名聲受到牽累的人，又何其多啊！張九齡從始至終懷有忠誠(chéng)清廉的品格，其高尚風(fēng)范如同巍峨泰山、高大山岳，卓然成為一代楷模。（張九齡）被李林甫傾軋，卻能避居高遠(yuǎn)之境以消解禍端，看他早年向姚崇進(jìn)獻(xiàn)奏記的內(nèi)容，就可以明白他立身處世、待人接物的根本原則。他說(shuō)：“您擔(dān)任要職不久，而那些心胸狹險(xiǎn)、根基薄弱之人，已伸長(zhǎng)脖子、踮起腳跟前來(lái)依附，這些人缺失了廉恥之心?！边@話說(shuō)得太深刻了！15．D16．①楊詩(shī)蘊(yùn)含困難終究會(huì)過(guò)去的哲理。“近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)自會(huì)休”指風(fēng)浪短則兩天，長(zhǎng)則三個(gè)月，力量耗盡終會(huì)平息，以此表明困境是一時(shí)的，總會(huì)過(guò)去，因此應(yīng)坦然接納、豁達(dá)樂(lè)觀。②朱詩(shī)蘊(yùn)含美好恒在的哲理。詩(shī)中說(shuō)風(fēng)雨再大，但過(guò)后青山綠樹仍在，以自然景象不變，表明美好事物不受困難影響，不會(huì)因困難而消失，因此無(wú)需過(guò)分擔(dān)憂，應(yīng)靜觀其變?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首宋詩(shī)以風(fēng)浪為意象，展現(xiàn)了不同的生命態(tài)度。楊詩(shī)以豪邁筆觸寫逆境中的豁達(dá)，“一笑不須愁”彰顯隨遇而安的智慧；朱詩(shī)則通過(guò)夜雨朝晴的對(duì)比，暗喻人生風(fēng)雨終會(huì)過(guò)去，青山常在的永恒真理。二者皆以自然喻人生，楊詩(shī)灑脫，朱詩(shī)含蓄，共同構(gòu)成宋代哲理詩(shī)“即景明理”的典范。15．本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。D.“朱詩(shī)以反問(wèn)句制造懸念”錯(cuò)誤?！敖癯嚲砉屡窨?，依舊青山綠樹多”是對(duì)“滿江風(fēng)浪夜如何？”的回答，所以應(yīng)是設(shè)問(wèn)，而非反問(wèn)。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。①楊詩(shī)：“風(fēng)力掀天浪打頭”描繪出一幅狂風(fēng)掀起滔天巨浪直撲而來(lái)的驚險(xiǎn)畫面，“只須一笑不須愁”則展現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)如此困境時(shí)超脫豁達(dá)的心態(tài)。“近看兩日遠(yuǎn)三月，氣力窮時(shí)會(huì)自休”，進(jìn)一步闡述詩(shī)人對(duì)困境的看法，即眼前風(fēng)浪雖兇猛，但時(shí)間短暫終將平息。這表明詩(shī)人深知困境是暫時(shí)的，不會(huì)一直持續(xù)下去，蘊(yùn)含著困難終究會(huì)過(guò)去的哲理，鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)要保持樂(lè)觀的心態(tài)。②朱詩(shī)：前兩句描述了昨夜的風(fēng)雨交加的惡劣天氣，后兩句表明昨夜雖狂風(fēng)暴雨，但自然界的青山綠樹并未受到太大的影響，依然保持著原有的美好。這表明美好事物具有強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性，不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的困難和挫折而消失。詩(shī)人借此告訴人們要相信美好的事物始終存在，以平和的心態(tài)面對(duì)生活中的風(fēng)浪，靜觀其變。17．（1）能順木之天以致其性焉爾（2）異日?qǐng)D將好景歸去鳳池夸（3）明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬（江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪/不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：焉、鵲、蟬、皎。18．A19．B20．當(dāng)代畫家老樹的“蒲扇”畫，將現(xiàn)代元素與懷舊情懷交織，恰似霍邱這座古城在時(shí)代浪潮中的蛻變與堅(jiān)守。/當(dāng)代畫家老樹的“蒲扇”畫，將懷舊情懷與現(xiàn)代元素交織，恰似霍邱這座古城在時(shí)代浪潮中的堅(jiān)守與蛻變。21．①提及生風(fēng)功能，如“一握風(fēng)”“清風(fēng)”等；②注重對(duì)仗工整，字詞兩兩相對(duì)，韻律和諧優(yōu)美；③善用修辭手法，借夸張等手法增強(qiáng)藝術(shù)感染力；④蘊(yùn)含吉祥寓意，延續(xù)扇子象征美好的文化傳統(tǒng)；⑤彰顯文人雅趣，體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美與生活態(tài)度；⑥多關(guān)聯(lián)道德品質(zhì)，以“仁風(fēng)”等詞傳遞高尚情操。22．示例一：以竹子為主題創(chuàng)作扇聯(lián)上聯(lián)：竹枝青青有骨氣下聯(lián)：扇兒搖搖送涼風(fēng)示例二：以梅花為主題創(chuàng)作扇聯(lián)上聯(lián)：梅花紅透迎風(fēng)雪下聯(lián)：扇子輕搖帶香來(lái)【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。括號(hào)前句子主語(yǔ)為“古人”，括號(hào)后“承載著深厚的情誼與美好的期許”的主語(yǔ)承前省略應(yīng)為“扇子”，所以“扇子”應(yīng)在括號(hào)中出現(xiàn)且是作主語(yǔ)，四個(gè)選項(xiàng)中，只有A項(xiàng)的主語(yǔ)為“扇子”。故選A。19．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。首先，根據(jù)橫線后的喻體是“銳利匕首”可推斷出橫線處的本體應(yīng)為名詞，“短小精悍”和“言簡(jiǎn)意賅”是形容詞，故先排除C、D兩項(xiàng)。然后，結(jié)合語(yǔ)境可知，此處詞語(yǔ)是用來(lái)形容后唐進(jìn)士范質(zhì)寫的對(duì)聯(lián)的，對(duì)聯(lián)具有形式簡(jiǎn)短、意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，所以可用“寥寥數(shù)語(yǔ)”，而“只言片語(yǔ)”強(qiáng)調(diào)的是話語(yǔ)不完整，所以排除A項(xiàng)，選擇B項(xiàng)。只言片語(yǔ)：指話語(yǔ)零星，不完整。/寥寥數(shù)語(yǔ)：話語(yǔ)特別少。/短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡(jiǎn)短而有力。/言簡(jiǎn)意賅：意思是言語(yǔ)簡(jiǎn)明而意思完備。故選B。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語(yǔ)病有兩處：第一處，“對(duì)現(xiàn)代元素與懷舊情懷交織”用詞不當(dāng)，“對(duì)”這一介詞使用錯(cuò)誤，應(yīng)把“對(duì)”改為“將”；第二處，“堅(jiān)守與蛻變”語(yǔ)序不當(dāng)，沒(méi)有與前文“現(xiàn)代元素與懷舊