建筑開題報告YangtzeUniversityCollegeofArtsandScience畢業(yè)設(shè)計開題報告題目名稱荊州市城東公園規(guī)劃設(shè)計學(xué)部理工學(xué)部專業(yè)班級園林5091學(xué)生姓名指導(dǎo)教師開題報告日期2012年12月15日荊州市城東公園規(guī)劃設(shè)計學(xué)生：李銀平，長江大學(xué)文理學(xué)院指導(dǎo)教師：肖國增，長江大學(xué)園林園藝學(xué)院一．題目來源來源于社會實踐。二．研究目的和意義隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們越來越需要一個好的生活環(huán)境，城市公園綠地可以為工作之余的人們提供一個游憩、觀賞、娛樂的場所。同時，處在荊州古城這個特殊地帶，有著特殊意義的城東公園，不僅擔(dān)負(fù)著為人們提供休息娛樂場所的功能之外，它也要為荊州旅游業(yè)，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。歷史文脈是該地區(qū)歷史文化的記憶，城市文化空間的破壞、歷史文脈的割裂，最終都會導(dǎo)致城市記憶的消失，那么城市就會缺乏應(yīng)有的厚重感，無法承載未來。因此本課題研究的目的，不僅在于重新規(guī)劃城東公園，更要在滿足城市公園功能的基礎(chǔ)上，同時融入荊州古文化，以及民俗風(fēng)俗，創(chuàng)造出獨具特色，具有標(biāo)志荊州古城形象意義的地段。荊州市成東公園規(guī)劃設(shè)計在提升城市景觀質(zhì)量，人們生活品質(zhì)、改善城市生態(tài)環(huán)境方面具有重要意義。三．閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱[1]王艷安，龍婷，等.荊州城墻公園規(guī)劃探究[J].長江大學(xué)學(xué)報，2011,8（1），129-131.[2]李德華.城市規(guī)劃設(shè)計原理[M].第三版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001：364-490.[3]包滿珠.花卉學(xué)[M].第二版.北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2000.[4]卓麗環(huán)，陳龍清.園林樹木學(xué)[M].北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2000.[5]郭晉平，周志翔.景觀生態(tài)學(xué)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2006.[6]李錚生.城市園林綠地規(guī)劃與設(shè)計[M].第二版.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2006：450-475.[7]劉濱誼.現(xiàn)代景觀設(shè)計[M].南京：東南大學(xué)出版社，2002.II-1[8]俞孔堅.景觀：文化生態(tài)與感知[M].北京：科學(xué)出版社，2004.[9]豐燕，彭蓉．淺議工業(yè)遺址公園設(shè)計—以荊州市城南熱電廠改造為例[J]．安徽建筑，2009，16（6）：31-32.[10]母洪娜，荊州環(huán)城公園鄉(xiāng)土景觀研究[J]．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（15）：268-269.[11]徐文華，安運(yùn)華，邱翠菊．荊州環(huán)城公園植物景觀規(guī)劃研究[J].長江大學(xué)學(xué)報，2008,5（2），36-38.[12]母洪娜，孫陶澤等．營建人性化、生態(tài)化鄰里公園景觀淺析——以荊州張李淵公園為例[J]．長江大學(xué)學(xué)報，2011，8（6），232-234.[13]文正敏等．地域特征在城市公園設(shè)計中的實證研究—以桂林七星公園為例[J]．天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報，2997，13（2）：88-96.[14]陳添喜．公園規(guī)劃：面對現(xiàn)代化與市場經(jīng)濟(jì)的反思與抉擇[J]．規(guī)劃管理，2002，18（9）：63-65.[15]韓騰飛．關(guān)于城市公園景觀設(shè)計的探究[J]．規(guī)劃設(shè)計，2012，157-158.[16]唐軍．追問百年——西方景觀建筑學(xué)的價值批判[M]．南京：東南大學(xué)出版社，2004.[17]李劍華．弘揚(yáng)文化、以人為本、建設(shè)生態(tài)型城市公園——淺談城市公園的建設(shè)[J]．科普文化，2010，163-164.[18]郭衛(wèi)勇．歷史文化公園改擴(kuò)建景觀規(guī)劃設(shè)計研究[D]．湖南：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，2010：59.[19]李麗娜.舊公園改造的規(guī)劃設(shè)計[J].城市建設(shè)，2008(7):10-11.[20]劉洪．源于文脈和生態(tài)的現(xiàn)代城市公園設(shè)計初探上海浦東文化公園概念設(shè)計實踐及相關(guān)生態(tài)技術(shù)探索[D]．天津：天津大學(xué)，2004：90.[21]俞孔堅李迪華潮洛蒙,城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略,規(guī)劃師6,2001一6.[22]俞孔堅,論城市景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性:以中山市為例,城市規(guī)劃,1998.[23]趙天．自然和歷史交融的城市公園綠地規(guī)劃探索--以吉林市玄天嶺公園規(guī)劃為例[J]．系列專版，2008，24（12）：99-102.[24]劉駿，蒲蔚然．城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，2004.II-2[25]王相榮．韓炳越．資源保護(hù)、歷史延續(xù)與景觀再生[J]．加中國園林，2005，(109)：13-19.[26]夏成鋼，王智．歷史與現(xiàn)代間[J]．中國園林，2005，(111)：1-5.[27]生茂林．地域性城市公園景觀設(shè)計研究[D]．安徽：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2010：43.[28]劉媛．人性化設(shè)計在城市公園中的應(yīng)用研究[D]．太原：太原理工大學(xué)，2011：70.[29]李丙發(fā).城市公園中地域文化的表達(dá)〔D].北京:北京林業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004.6.[30]魏春海.淺談現(xiàn)代城市居住區(qū)綠化現(xiàn)狀及對策[J].中國科技信息，2008:（13）.四．國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向4.1國內(nèi)現(xiàn)狀我國的公園從雛形到現(xiàn)在的成熟階段，經(jīng)歷的漫長的過程：（1）“天人合一”與古代樸素生態(tài)思想：在我國生態(tài)思想由來已久，從天人合一的思想到古代樸素生態(tài)觀在城市規(guī)劃中是體現(xiàn)，以及鄉(xiāng)土說和風(fēng)水說，在古代城市選址和布局中的應(yīng)用。中國古代就有人類活動應(yīng)遵循自然生態(tài)內(nèi)在規(guī)律的著作。（2）“山水城市”與城市公園建設(shè)活動：我國著名學(xué)者錢學(xué)森先生于19xx年提出社會主義中國應(yīng)建“山水城市”的觀點，在此之前，錢學(xué)森已經(jīng)關(guān)注國家的城市園林建設(shè)事業(yè)三十余載?！吧剿币辉~廣義而言，可泛指“自然環(huán)境”，而“城市”則可以泛指“人工環(huán)境”，故可理解為“山水城市”是倡導(dǎo)人工環(huán)境與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，其最終目的是建立“人工環(huán)境”與“自然環(huán)境”融合的人類聚居環(huán)境。（3）“生態(tài)公園”浪潮：我國的“生態(tài)公園”浪潮開始于20世紀(jì)90年代中期，并在近幾年形成了熱潮。截止20xx年底，有關(guān)各種名目“生態(tài)公園”的建設(shè)項目達(dá)180余項。所謂“生態(tài)性”，并非新創(chuàng)造的公園類型，而是既具有“生態(tài)性”，又具有“城市性”，從而使它有別于普通的城市公園和自然生態(tài)公園或自然保護(hù)區(qū)。4.2國外現(xiàn)狀I(lǐng)I-319世紀(jì)下半葉之前，西方的園林設(shè)計依然滿足于裝飾性的線條和整體圖案之美。以1857年紐約中央公園的設(shè)計為分界點，園林設(shè)計經(jīng)歷了生態(tài)設(shè)計四種形式，即自然式設(shè)計、鄉(xiāng)土化設(shè)計、保護(hù)性設(shè)計、恢復(fù)性設(shè)計。（1）自然式設(shè)計：自19世紀(jì)中期開始，園林設(shè)計興起了自然式設(shè)計的浪潮，奧姆斯特德設(shè)計的紐約中央公園真正將生態(tài)的含義引入公園設(shè)計之中，掀起了美國城市公園運(yùn)動的浪潮。奧姆斯特德對自然風(fēng)景園林極為崇拜，運(yùn)用這一園林形式，他于1857年在曼哈頓規(guī)劃之初，就在其核心部位設(shè)計了長2英里、寬0.5英里的巨大的省市綠肺——中央公園。（2）鄉(xiāng)土設(shè)計：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國南北戰(zhàn)爭后，中西部地區(qū)發(fā)展日益蓬勃。美國中西部地區(qū)一些園林設(shè)計師如西蒙茲和詹斯.詹遜提出了獨特的中西部“草原自然風(fēng)景模式”：設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮并適合當(dāng)?shù)氐臍夂?、土壤、人文、社會環(huán)境等各種條件，即鄉(xiāng)土設(shè)計。（3）保護(hù)性設(shè)計：二次世界大戰(zhàn)后，人們越來越認(rèn)識到人類是自然密不可分的一部分，人類的生存離不開自然，認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)制性的減少人類活動對自然的傷害，因此一定符合生態(tài)的原理，這時的園林設(shè)計，亦即保護(hù)性設(shè)計，將保護(hù)自然作為園林的一項重?fù)?dān)。（4）恢復(fù)性設(shè)計：20世紀(jì)60年代以來，快速的城市化進(jìn)程導(dǎo)致了十分嚴(yán)重的城市及區(qū)域性生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、全球性環(huán)境問題接踵而至，被人們過度利用或污染而形成的廢氣地再利用成為國家的難題，恢復(fù)性設(shè)計誕生于此。生態(tài)恢復(fù)設(shè)計是通過人工設(shè)計和恢復(fù)措施，在受到干擾的生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，恢復(fù)或重建一個具有自我維護(hù)能力的健康生態(tài)系統(tǒng)，同時，已重建和恢復(fù)的生態(tài)系統(tǒng)，在合理的人為調(diào)控下，為自然和人類社會、經(jīng)濟(jì)服務(wù)，實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。4.3發(fā)展趨勢由于上述的國內(nèi)外現(xiàn)狀，我們可以看出生態(tài)設(shè)計理念已經(jīng)成為目前設(shè)計的一個主流。十八大報告中也明確的提出將“生態(tài)性”納入未來發(fā)展的趨勢之一。4.3.1公園生態(tài)設(shè)計的原則（1）公園整體性：所有公園設(shè)計的原則和設(shè)計都應(yīng)當(dāng)做一個整體來實施，生態(tài)的豐富內(nèi)涵須從整體的觀念中去理解和把握。任何公園的建設(shè)和發(fā)展都離不開它所處的區(qū)域和時代背景，公園內(nèi)開展的活動依賴于區(qū)域的支持，如果公園的發(fā)展與區(qū)域的發(fā)展脫節(jié)，它必然是孤立無助的，其發(fā)展也是受到區(qū)域整體發(fā)展的，II-4因此公園的發(fā)展必須依托和服務(wù)于區(qū)域，合乎時代的發(fā)展，保持與區(qū)域、時代的協(xié)調(diào)發(fā)展。（2）可持續(xù)性：源于生態(tài)學(xué)，主要是指自然資源及開發(fā)利用程度間的平衡，主要內(nèi)容包括：資源的節(jié)約使用；可再生資源的使用；盡量減少廢棄物，減少對自然的污染。(3)內(nèi)部系統(tǒng)穩(wěn)定性：根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的定義，公園是一個內(nèi)部物質(zhì)、能量、信息的相對穩(wěn)定，達(dá)到動態(tài)平衡的微系統(tǒng)。不僅如此，公園與周邊的環(huán)境也應(yīng)達(dá)到相對穩(wěn)定的動態(tài)平衡，建立前饋與反饋相結(jié)合的穩(wěn)定模式。(4)適用性與舒適性：城市因人而存在，公園說到底是為人服務(wù)的，人類的需要是公園存在的前提。公園設(shè)計應(yīng)該最大限度地考慮使用者的需求，其中公眾參與是重要的途徑，而無障礙設(shè)計則是體現(xiàn)公平與人道的標(biāo)準(zhǔn)之一。健康的公園設(shè)計，應(yīng)包括使用對人體健康無害的材料，符合人體工程學(xué)、方便使用的公共服務(wù)設(shè)施，清潔無污染的水體等；舒適的景觀環(huán)境則應(yīng)當(dāng)保證陽光的充足，空氣清新無污染，光、聲環(huán)境優(yōu)良，有足夠綠地及活動開放空間等。(5)4R原則：生態(tài)化的公園設(shè)計應(yīng)該高效利用能源，充分保護(hù)利用可再生資源，應(yīng)該充分考慮非再生資源的節(jié)約和再利用，要用最少的資源和能源產(chǎn)生最大的效用，盡可能減少包括能源、土地、水、生物資源的使用和消耗，利用廢氣的土地、原材料服務(wù)于心的功能。4R原則最初由美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家波爾丁提出，用于循環(huán)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，包括減量化（reduce）、再使用（reuse）、再循環(huán)(recycle)、再思考（rethink）。在園林設(shè)計領(lǐng)域，4R原則發(fā)展成Reduce、Reuse、Recycle、Renewable。4.3.2八大發(fā)展趨勢景觀化、動感藝術(shù)化、游樂化、體驗化、娛樂化、休閑化、互動化、道具商品化。4.3.3技術(shù)方面的進(jìn)步（1）LAC理論：LAC理論，英文全稱為“LimitsofAccetableChange”,中文可譯為“可接受的改變極限”。它是用于解決國家公園和保護(hù)區(qū)中的資源保護(hù)與利用問題的一種理論。（2）ROS技術(shù):游憩機(jī)會類別（RecreationOpportu－nitySpectrum,ROS）是解決資源保護(hù)與游客體驗之間關(guān)系的一種技術(shù)，它與LAC理論緊密相關(guān)，可II-5以用它來給不同的游客體驗（VisitorExperience）制定目標(biāo)。（3）VERP方法:VERP方法是美國國家公園局根據(jù)LAC理論和ROS技術(shù)等，開發(fā)的一種適用于美國國家公園總體管理規(guī)劃的方法。（4）SCP技術(shù):SCP（SiteCondervationPlan）是美國大自然保護(hù)協(xié)會（TNC,TheNatureConservation）制定的一個用于保護(hù)生物多樣性的方法。（5）市場細(xì)分概念:市場細(xì)分是20世紀(jì)50年代中期，由美國學(xué)者史密斯提出的。主要有兩個依據(jù)：即顧客需求的異質(zhì)性和企業(yè)資源的有限性。細(xì)分的目的是為了進(jìn)行更為有效的市場競爭，針對不同的市場，提供不同的憩游機(jī)會。（6）Zoning技術(shù):土地分區(qū)管理（Zoning）是美國和加拿大在城市發(fā)展管理中的一種常用手段。五．主要研究內(nèi)容、需重點研究的關(guān)鍵問題及解決思路5.1主要研究內(nèi)容5.1.1場地概況荊州城東公園位于荊州城東門城內(nèi)左拐100米處，面積31888平方米，東面和南面是城墻的內(nèi)環(huán)道，西面和北面是居住區(qū)。目前已被拆遷，處于廢墟狀態(tài)，上面被周圍的居民種上了蔬菜，由于城墻內(nèi)環(huán)道比較安靜，在閑暇時間，會有一些人散步，跑步。但是內(nèi)環(huán)與外環(huán)相比，少了很多綠化，所以外環(huán)人居多。5.1.2景觀功能城東公園位于荊州古城內(nèi)，一個公園應(yīng)該具有為游人和當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€休息娛樂的基本功能，但是由于它所處荊州古城，所以它就擔(dān)負(fù)起了更多的功能特性。在這個基礎(chǔ)上，要創(chuàng)造出具有當(dāng)?shù)厍G楚文化特殊的公園。由于荊州古城正在發(fā)展觀光旅游業(yè)，所以我的設(shè)計就融入了一定以吸引顧客，盈利為目的的設(shè)計，來為荊州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。5.1.3生態(tài)性設(shè)計現(xiàn)在人們的壓力越來越大，生態(tài)的、綠色的空間可以給人們一種舒適的感覺，生態(tài)性在十八大中也被正式納入未來的發(fā)展句話中，所以生態(tài)性是我在本次設(shè)計中要考慮的基本問題。II-65.1.4景觀的地域文化性人類生活的景觀環(huán)境與景觀環(huán)境中的人類，因地域的“文化性”而彼此互為影響并同存同在、同生同滅。人類的生存需要空間，人與空間的彼此聯(lián)系就是環(huán)境。拋開人類生存基本的物質(zhì)生活需求，文化性的相同是人類群體生存的基本前提，不同群體的人因共同的認(rèn)識，彼此聚集、相互關(guān)聯(lián)而獲得生存的條件。由于人的文化性的影響，不同的地域內(nèi)才形成了不同的景觀形態(tài)[11]。5.1.5體驗化體驗，是一個互動的概念，包含文化、觀光、休閑、娛樂、游樂等各種體驗，是游客追求的理想境界。公園的體驗化是指將主題文化內(nèi)在的知識性、娛樂性、文化性轉(zhuǎn)化成一個過程，從而使游客和當(dāng)?shù)鼐用裨谶@個過程中對文化的價值、內(nèi)涵產(chǎn)生認(rèn)知和共鳴。在這一轉(zhuǎn)化過程中，關(guān)鍵是要通過游憩方式及體驗?zāi)Ｊ降拇蛟欤層慰蜕钊肫渚?，感受文化，通過互動自主的選擇，獲取知識與教益。這是主題公園未來發(fā)展中最有價值的方面。5.1.6娛樂化娛樂化是文化藝術(shù)與歡樂體驗相結(jié)合的一種手法，是拓展文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化旅游的一種模式。我們說的娛樂并不是以動感、動態(tài)方式存在的，而是以演藝活動的形態(tài)為主，包括自動化光影表演、個體/團(tuán)體表演、簡化的綜合性演藝等，如鐘表的機(jī)械表演、人體雕塑、小型煙火表演等?，F(xiàn)階段演藝活動的表演模式、技術(shù)、手段越來越多，已經(jīng)突破舞臺限制，形成了現(xiàn)代互動式的高科技創(chuàng)新演繹模式。5.1.7互動化互動模式主要包括社會與人的互動、游憩互動、游樂互動、體驗互動、工作人員與游客的互動、演藝人員與游客的互動等?；拥陌才攀谷藗冊趨⑴c感、體驗感上得到很大滿足，游客可以在游覽景區(qū)、穿梭歷史、體驗民俗風(fēng)情、感受文化氛圍的同時，將文化主題銘記于心，從而使主題樂園消費(fèi)模式升級。5.1.8道具商品化把具有特色的標(biāo)志物、吉祥物轉(zhuǎn)化為可以出售的道具、紀(jì)念品等，這樣的手法稱為道具商品化。道具商品化增強(qiáng)了公園的參與性、游樂性，同時也可延伸游II-7客體驗，拉長游客消費(fèi)鏈。5.2需重點研究的關(guān)鍵問題5.2.1需要重點研究的關(guān)鍵問題（1）生態(tài)性設(shè)計，生態(tài)性的體現(xiàn)方式有很多，具體要從哪些方面體現(xiàn)城東公園的生態(tài)性，這是一個重點。（2）景觀的地域文化性，荊州古城是一個擁有濃重地獄特殊的古城，有豐富的文化和民俗習(xí)慣，怎樣將這種文化巧妙的運(yùn)用到設(shè)計當(dāng)中，文化與設(shè)計的巧妙的結(jié)合，需要對文化進(jìn)行整理，分類，從而選出具有代表性，又可以和公園融合的文化和習(xí)俗。（3）體驗化，設(shè)計出讓游客和當(dāng)?shù)鼐用裨敢馊ンw驗的設(shè)計，通過體驗可以更加了解當(dāng)?shù)氐奈幕?，并且喜歡上這里，從而形成一個長的產(chǎn)業(yè)鏈。（4）娛樂化，包括自動化光影表演、個體/團(tuán)體表演、簡化的綜合性演藝等，如鐘表的機(jī)械表演、人體雕塑、小型煙火表演等。所以怎么在荊州文化中提取出這樣一種表演是一個關(guān)鍵。（5）道具商品化，這個設(shè)計的主要意圖是為了增加荊州的經(jīng)濟(jì)收入，所以要巧妙的讓游客愿意去買，愿意在這里消費(fèi)是我本次設(shè)計重中之重。5.3解決思路（1）生態(tài)性設(shè)計，植物的設(shè)計可以充分體現(xiàn)城中公園的生態(tài)設(shè)計，好的植物搭配具有很多生態(tài)效應(yīng)：降溫效益、增濕效益、精華空氣效益、降噪效益等。所以通過植物搭配，是我體現(xiàn)本設(shè)計生態(tài)效益之一；另外，新型材料的使用也可以體現(xiàn)設(shè)計中的生態(tài)性，傳統(tǒng)的材料如：石材、磚、木材、水泥、瀝青等。新型材料如：新型混凝土、新型剛才技術(shù)、塑料制品、陶瓷材料、納米材料。新型材料和傳統(tǒng)材料搭配使用在一定程度上具有減少材料使用量，耐久性好，有利于可持續(xù)發(fā)展的方針政策。如：新型混凝土，在傳統(tǒng)混凝土的基礎(chǔ)上假如了摻和料、外加劑，這樣很少增加水泥的用量，同時提高混凝土的耐久性、各種力學(xué)性能、穩(wěn)定性與經(jīng)濟(jì)合理性?！八苣尽笔怯脧U氣的木粉、稻糠等天然纖維通過高科技技術(shù)制成，目前已廣泛使用與建筑等領(lǐng)域，所以我在設(shè)計中會用此材料來代替木頭的使用，來建筑長廊、花架和亭子桌椅等。通過這些可以節(jié)約很多天然材料，節(jié)約資源以達(dá)到生態(tài)性。II-8（2）景觀的地域文化性，把荊楚文化作為一些元素融入設(shè)計，以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕?，使之具有特色，具有代表性。?）體驗化，荊州東門外，有很多古裝拍照的經(jīng)營方式，我覺得這種產(chǎn)業(yè)可以讓游客體驗三國文化，但由于所處位置使之不夠規(guī)范化，吸引了還不夠，所以我在引進(jìn)這一營銷方式的同時進(jìn)行改造，同時還會開拓相關(guān)更多的具有吸引力的體驗活動。（4