【高二下】四川省眉山市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題注意事項：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號填寫在答題卡和試卷指定位置上，并將考號條形碼貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答在試題卷、草稿紙上無效。3．非選擇題用0．5毫米黑色墨水簽字筆將答案直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：地球為何有如此豐富多樣的生物物種？19世紀以來，認同物種可變、嘗試從生物的結(jié)構(gòu)和功能入手梳理演化脈絡(luò)的學(xué)者逐漸增多，其中拉馬克就是提出“用進廢退”理論的代表人物。這些學(xué)說認為，生物自身在演化過程中同時擔任主角與編劇，為自己的命運描繪未來圖景，而外在環(huán)境僅僅是被動的觀眾。達爾文則對比動物在家養(yǎng)狀態(tài)下的變異以及自然狀態(tài)下的變異，引入生存斗爭的概念和實例后提出了以自然為選擇主體的“自然選擇”學(xué)說。自然會對變異進行選擇，使得利于生物體適應(yīng)環(huán)境變化的性狀得以保留并傳遞給后代。在這一過程中，變異的積累和代間傳遞最終將導(dǎo)致新物種的形成。在自然選擇的過程中，新物種攜帶變異在不斷形成，舊有物種也在不斷的絕滅。各物種從共同祖先開始，經(jīng)過自然選擇繁衍出形形色色以不同方式適應(yīng)環(huán)境的后代，開枝散葉，繁衍生息，生命之樹就這樣形成了繁復(fù)的譜系演化，見證著地球上壯麗的生命圖景。自然選擇的結(jié)果指向了生物的適應(yīng)。適應(yīng)是生物界普遍存在的現(xiàn)象，而達爾文是第一位提出完整的理論來解釋適應(yīng)起源的科學(xué)家，自然選擇理論使生物學(xué)擺脫了“目的論”，該理論認為，不是生物定向地對環(huán)境變化做出直接回應(yīng)來達到適應(yīng)的目的，而是自然選擇保留了具有適應(yīng)性特征的生物。從自然選擇理論來理解適應(yīng)，要有可遺傳的變異存在，還要有環(huán)境改變提供定向的選擇壓力，這樣，那些生存競爭方面具有優(yōu)勢的變異才會被選擇保留下來，使得個體與環(huán)境之間表現(xiàn)為適應(yīng)。自然選擇理論不僅明確反對“目的論”，而且也反對“隨機論”?！半S機論”同樣承認變異廣泛存在，但認為變異的保留或淘汰都是隨機的，生物演化完全是隨機性的結(jié)果。而在自然選擇理論中，盡管生物發(fā)生變異是隨機的，但選擇是有方向的，保留下來的變異在一定時間、地理范圍內(nèi)有利于個體生存。隨機突變經(jīng)過這樣的非隨杌選擇進行定向積累，生命延續(xù)和演化就在此過程中持續(xù)進行。達爾文用“假設(shè)——演繹”的方法，強調(diào)理論的內(nèi)在邏輯性，真正在科學(xué)基礎(chǔ)上討論生物學(xué)，并構(gòu)建了包含所有生物在內(nèi)的總體性理論——以自然選擇學(xué)說為核心的演化理論。這一理論至今仍是生物學(xué)領(lǐng)域的基石。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家們不斷進行新的思考，提供新的證明，從不同方面對理論進行完善，進而對包括人類自身在內(nèi)的各種地球上的生命形式有了深刻的理解。（摘編自杜潤蕾《讀懂達爾文，讓我們從演化開始》）材料二：雪豹，因常在雪線附近和雪地間活動而得名，為青藏高原及其周邊所特有。然而，歷史上的雪豹曾經(jīng)來過北京。早在冰河世紀，雪豹分布范圍很廣，向東甚至到達北京附近的太行山余脈中，向西則遠至歐洲伊比利亞半島。如何確認雪豹的遷徙路線？這得先從冰期動物起源說起。達爾文在《物種起源》中提出，冰期動物起源于北極。冰河世紀開始前，雪豹的祖先布氏豹等冰期動物，就生活在北極圈附近，隨著全球變冷，冰蓋覆蓋了北半球的廣闊地面，它們就沿著冰蓋向南遷徙，擴散到世界各地。近些年，在深入研究青藏高原發(fā)現(xiàn)的一系列化石后，中國科學(xué)院古脊椎所的科學(xué)家有了不一樣的認識，他們判斷部分冰期動物很有可能由西藏走出。我國科學(xué)家認為，四五百萬年前，嚴寒的青藏高原為冰期動物提供了“訓(xùn)練基地”，冰河世紀來臨后，它們耐寒習(xí)性優(yōu)勢就發(fā)揮出來，之后逐漸走出西藏，向外遷徙。目前，“走出西藏”假說已得到古生物學(xué)界的認可。基于該假說，科學(xué)家找到了布氏豹的化石，確證距今500多萬年前，雪豹起源于青藏高原。2024年1月，古脊椎所團隊與國際同行合作，從歐亞大陸大量豹屬化石記錄中，識別出5例罕見的雪豹化石，其中3例來自我國甘肅、法國和葡萄牙等地。另2例有點特別，它們在北京房山周口店和門頭溝牛眼洞幾萬年前的洞穴堆積物中被發(fā)現(xiàn)。甘肅的化石早至250萬年前，這說明在冰河世紀之初，當?shù)秃０蔚貐^(qū)變冷后，布氏豹便離開雪域高原，向外擴散并演化出雪豹的形態(tài)特征?；植寂c科學(xué)推測吻合，這揭開了雪豹的“奇幻旅行”。雪豹如何適應(yīng)嚴寒高山環(huán)境？基于5例雪豹化石，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，雪豹具備卓越的立體視覺，能夠在復(fù)雜的地形中迅速鎖定獵物。它們的呼吸系統(tǒng)不僅高效，還可以更好地加熱吸入的空氣，從而不懼高寒低氧的環(huán)境。它們聽力非常敏銳，可以在開闊地帶更遠距離探聽到獵物的動靜。雪豹的咀嚼能力發(fā)達，能啃食冰硬的獵物尸體。此外，雪豹奔跑跳躍能力很強，善于捕獵飛檐走壁的巖羊和盤羊。除了雪豹，適應(yīng)高山環(huán)境的羊類也走出青藏高原。追逐獵物正是雪豹遠距離擴散的重要動力。這就可以解釋，為什么在北京的牛眼洞同時存在著雪豹和巖羊的化石。（摘編自鄧濤《雪豹的“奇幻之旅”》）1．下列關(guān)于材料一的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.19世紀以來，嘗試從生物的結(jié)構(gòu)和功能入手梳理演化脈絡(luò)來解釋地球上生物物種多樣性的學(xué)者在逐漸增多。B.以拉馬克為代表的“用進廢退”理論認為，遺傳變異中生物能主導(dǎo)自身命運，外在環(huán)境對變異的影響很小。C.自然變異的積累和代間傳遞使自然界新物種不斷地產(chǎn)生，沒有舊有物種的滅絕就不會有新物種的不斷產(chǎn)生。D.自然選擇理論既反對“目的論”，也反對“隨機論”，認為自然變異是隨機的，但自然選擇是有方向性的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.“目的論”與“隨機論”兩者對生物自然變異的路徑解釋不同，所以他們對自然變異的原因的認識也不相同。B.運用材料一達爾文的自然選擇學(xué)說可解釋布氏豹向雪豹的演變原因，同時也證明雪豹只可能起源于青藏高原。C.根據(jù)環(huán)境變化將導(dǎo)致動物發(fā)生變異的理論，我國科學(xué)家提出了雪豹起源于西藏的假說，得到了古生物界的認可。D.根據(jù)現(xiàn)存的雪豹化石分布的情況分析，冰河世紀的出現(xiàn)是造成布氏豹走出西藏并逐漸演變?yōu)檠┍耐庠谠颉?．下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.材料一先介紹拉馬克“用進廢退”說，再闡述達爾文學(xué)說的觀點，最后總結(jié)提升，點明自然選擇說的價值。B.材料一中“主角與編劇”“觀眾”等比喻，形象地闡釋了生物在自然變異過程中自身與外在環(huán)境的關(guān)系。C.材料二引用達爾文《物種起源》冰期動物起源于北極的觀點，為雪豹起源于西藏的假說提供理論依據(jù)。D.材料二通過列舉在國內(nèi)外不同地點發(fā)現(xiàn)的雪豹化石，用具體事例論證了雪豹從青藏高原向外擴散的觀點。4．達爾文的“自然選擇”學(xué)說具有劃時代意義，請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）5．在一次學(xué)術(shù)研討會上，有學(xué)者提出“雪豹的遷徙與演化更多是被動適應(yīng)環(huán)境，難以體現(xiàn)自然選擇中生物主動適應(yīng)的一面”。請結(jié)合兩則材料對此觀點進行反駁。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。阿Q正傳（節(jié)選）魯迅宣統(tǒng)三年九月十四日①——即阿Q將搭連賣給趙自眼的這一天——三更四點，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。這船從黑魆魆中蕩來，鄉(xiāng)下人睡得熟，都沒有知道；出去時將近黎明，卻很有幾個看見的了。據(jù)探頭探腦的調(diào)查來的結(jié)果，知道那竟是舉人老爺?shù)拇?！那船便將大不安載給了未莊，不到正午，全村的人心就很搖動。船的使命，趙家本來是很秘密的，但茶坊酒肆里卻都說，革命黨要進城，舉人老爺?shù)轿覀冟l(xiāng)下來逃難了。惟有鄒七嫂不以為然，說那不過是幾口破衣箱，舉人老爺想來寄存的，卻已被趙太爺回復(fù)轉(zhuǎn)去。其實舉人老爺和趙秀才素不相能，在理本不能有“共患難”的情誼，況且鄒七嫂又和趙家是鄰居，見聞較為切近，所以大概該是伊對的。然而謠言很旺盛，說舉人老爺雖然似乎沒有親到，卻有一封長信，和趙家排了“轉(zhuǎn)折親”。趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下。至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素。阿Q的耳朵里，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百里聞名的舉人老爺有這樣怕，于是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意?！案锩埠昧T，”阿Q想，“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。”阿Q近來用度窘，大約略略有些不平；加以午間喝了兩碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飄飄然起來。不知怎么一來，忽而似乎革命黨便是自己，未莊人卻都是他的俘虜了。他得意之余，禁不住大聲的嚷道：“造反了！造反了！”未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。得得，鏘鏘！悔不該，酒醉錯斬了鄭賢弟，悔不該，呀呀呀……得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！我手執(zhí)鋼鞭將你打……”趙府上的兩位男人和兩個真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過去。“得得，……”“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。“鏘鏘，”阿Q料不到他的名字會和“老”字聯(lián)結(jié)起來，以為是一句別的話，與己無干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”“老Q。”“悔不該……”“阿Q!”秀才只得直呼其名了。阿Q這才站住，歪著頭問道，“什么？”“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財么？”“發(fā)財？自然。要什么就是什么……”“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說，似乎想探革命黨的口風(fēng)。“窮朋友？你總比我有錢。”阿Q說著自去了。大家都憮然，沒有話。趙太爺父子回家，晚上商量到點燈。趙白眼回家，便從腰間扯下搭連來，交給他女人藏在箱底里。阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的老頭子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q!同去同去！’于是一同去。……“這時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！皷|西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，一一或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！卑沒有想得十分停當，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！昂珊?！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節(jié)一樣靜，自的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑?！澳阌謥硎裁词?？”伊大吃一驚的說?！案锩恕阒?？……”阿Q說得很含胡?！案锩锩镞^一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說。“什么？……”阿Q詫異了?！澳悴恢?，他們已經(jīng)來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了?！澳切悴藕脱蠊碜?！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。那還是上午的事。趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是“咸與維新”的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命。他們想而又想，才想出靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，是應(yīng)該趕緊革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。因為老尼姑來阻擋，說了三句話，他們便將伊當作滿政府，在頭上很給了不少的棍子和栗鑿。尼姑待他們走后，定了神來檢點，龍牌固然已經(jīng)碎在地上了，而且又不見了觀音娘娘座前的一個宣德爐。這事阿Q后來才知道。他頗悔自己睡著，但也深怪他們不來招呼他。他又退一步想道：“難道他們還沒有知道我已經(jīng)投降了革命黨么？”（節(jié)選自《阿Q正傳》第七章）【注】①宣統(tǒng)三年九月十四日：這一天是公元1911年11月4日，辛亥革命武昌起義后的第25天。據(jù)歷史記載，這一天杭州府為民軍占領(lǐng)，紹興府即日宣布光復(fù)。6．下面對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）A.開篇作者將阿Q賣搭連與紹興光復(fù)的莊嚴事件相關(guān)聯(lián)，暗示普通老百姓并不關(guān)心紹興光復(fù)，表明革命與底層人民離得太遠。B.革命黨“穿著崇正皇帝的素”這一細節(jié)，說明清朝已經(jīng)滅亡，但未莊人認為革命就是反清復(fù)明，這就是當時民眾的思想狀況。C.阿Q聽到趙太爺稱他為老Q，還繼續(xù)唱戲文的細節(jié)，寫出他以革命黨自居，快意于趙太爺?shù)目謶?，沉浸于虛幻的?quán)力幻想之中。D.最后一句中“投降”一詞寫出阿Q從討厭革命到向往革命的轉(zhuǎn)變，更揭露其本質(zhì)上與趙秀才一樣，對革命持投機鉆營的功利心態(tài)。7．下面對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說采用第三人稱全知視角，通過阿Q眼中所見未莊的“革命”，以小見大，反映了辛亥革命時期社會的動蕩和變革。B.龍牌被砸，象征封建權(quán)威的表面崩塌；阿Q從幻想革命到發(fā)現(xiàn)“樣樣都照舊”，象征底層民眾在歷史變革中的迷茫與被遺棄。C.小說環(huán)境描寫兼具寫實與象征意味，通過社會環(huán)境、生活場景的描寫，深刻展現(xiàn)了辛亥革命時期鄉(xiāng)村社會的荒誕與悲劇性。D.小說中如“媽媽的”“鳥男女”“得得”“鏘鏘”等俚俗化表達與口語，既貼合阿Q的底層身份，又還原了未莊的鄉(xiāng)土氣息。8．小說運用多種手法以取得語言的幽默效果，請從文中舉出兩處手法不同的例子，并簡要分析。（4分）9．請結(jié)合阿Q“革命”的經(jīng)過，簡要分析小說所揭示的民眾面對“革命”的具體心態(tài)。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子厚，諱宗元。少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞①，授集賢殿正字②?？〗芰?，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人名聲大振一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。貞元十九年，由藍田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯渙。而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師；又出為柳州刺史。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪！”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢得禹錫亦在遣中，當詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人；且萬無母子俱往理?！睂菔瑁敢粤撞?，雖重得罪，死不恨。遇有以夢得事白上者，夢得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。子厚前時少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。材不為世用，道不行于時也。（節(jié)選自韓愈《柳子厚墓志銘》）材料二：羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法。三年，民各自矜奮，曰：“茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。”于是老少相教語，莫背侯令。凡有所為，于其鄉(xiāng)間，及于其家，皆曰：“吾侯聞之，得無不可于意否？”莫不忖度而后從事。凡令之期，民勸趨之，無有后先，必以其時。于是民業(yè)有經(jīng)，公無負租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔修，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法；出相弟長，入相慈孝。大修孔子廟，域郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。（節(jié)選自韓愈《柳州羅池廟碑》）【注釋】①博學(xué)宏詞：唐代吏部考選進士及第者的科目。②正字：官名，職責是校讎典籍、刊正文字。10．材料一畫波浪線處有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）踔厲A風(fēng)發(fā)B率常屈C其座人D名聲E大振F一時G皆慕H與之交。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.因，順著，與《過秦論》“因遺策”的“因”意義和用法不相同。B.質(zhì)，抵押，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”意思相同。C.白，告訴、稟告，與《孔雀東南飛》“便可白公姥”的“白”意思相同。D.逋，逃亡的人，與《陳情表》“責臣逋慢”的“逋”意義和用法不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.柳宗元設(shè)法解決以子女質(zhì)錢為奴婢的陋俗，提出用幫工來抵欠債，讓他們都能回家。B.柳宗元劉禹錫情誼深厚，柳冒死上疏請求與劉交換任所，劉因此而改任為連州刺史。C.韓愈認為柳宗元年輕時勇于助人但不看重和愛惜自己，委婉批評他輕率的性格弱點。D.柳宗元用禮教法度治理柳州，百姓安居樂業(yè)，公家賦稅沒有虧欠，治所煥發(fā)新氣象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)材不為世用，道不行于時也。（4分）(2)凡令之期，民勸趨之，無有后先，必以其時。（4分）14.韓愈贊嘆柳宗元“士窮乃見節(jié)義”，材料中哪一件事可以體現(xiàn)韓愈這一觀點？請簡要概括。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。水調(diào)歌頭·壬子被召，端仁相餞席上作①辛棄疾長恨復(fù)長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英②。門外滄浪水，可以濯吾纓③。一杯酒，問何似，身后名？人間萬事，毫發(fā)常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟?！咀ⅰ竣俳B熙三年（1192年），辛棄疾奉召赴臨安，在友人陳端仁的餞行席上賦此詞。②“余既”三句：典出屈原《離騷》“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“夕餐秋菊之落英”。③“門外”兩句：典出屈原《漁父》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓：滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.開篇反復(fù)詠嘆“長恨”，與“短歌”形成對應(yīng)，強烈地表達詞人難以盡言的悲憤。B.與屈原一樣，詞人以“蘭”“蕙”“菊”香草自比，表達對美好高潔品質(zhì)的堅守。C.詞人以“毫發(fā)重”而“泰山輕”的對比，來勸誡世人不要過分執(zhí)著于身后的功名。D.悲歡離合是古往今來的人生常態(tài)，詞人以此寬解友人，與之惜別，體現(xiàn)深厚情誼。16.本詞末尾兩句“富貴非吾事，歸與白鷗盟”分別化用了陶淵明和黃庭堅的哪兩句詩？表達了作者怎樣的情感？（6分）（五）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《陳情表》中“

，

”兩句，李密以烏鴉反哺為喻，來表達自己上表的目的。(2)小慧同學(xué)在學(xué)校一次“惜時奮進，不負年華”的主題演講中，直接引用了屈原《離騷》中的“

，

”兩句詩，表達了時不我待，珍惜光陰的決心。(3)古代文人墨客常常在詩文中選用“松”或“柏”的意象，寄托自己的意趣和心志，如：“

，

。”二、語言文字應(yīng)用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）近幾年來，戲劇舞臺上掀起了一股“新東坡戲”的熱潮?！靶聳|坡戲”之“新”是方法之新、形式之新，更是觀念之新，創(chuàng)新性地傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了講好蘇東坡的故事，戲劇家不斷創(chuàng)新敘事方法和演出形式。話劇《蘇東坡》的敘事

A

，以場面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系組織戲劇結(jié)構(gòu)，立體呈現(xiàn)了蘇東坡的仕途、詩路與情感波折，以此揭示蘇東坡的個性是在多舛命運中修煉而成?，F(xiàn)代舞詩劇《詩憶東坡》則以現(xiàn)代人的視角來追憶蘇東坡，它簡化了敘事，通過15首詩詞開掘其精神世界，在詩詞之旅中進行對歷史的追問。在年輕人非?；钴S的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)，以蘇東坡為題材的視頻

B

。對當代戲劇家而言，如何以戲劇方式講好東坡故事，用現(xiàn)代精神重塑蘇東坡形象，并表明當代人的藝術(shù)態(tài)度和文化立場，不僅是戲劇創(chuàng)新的問題，也關(guān)系到以蘇東坡為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力能否在新時代語境中被激活。優(yōu)秀的戲劇作品總是以觀念取勝，①諸多我國古典戲曲中的“東坡戲”之所以在今天鮮有演出，②根本原因是這些作品所傳遞的價值觀念已無法被當代觀眾接受和認同所致。③因此，當代戲劇家在創(chuàng)作東坡題材戲劇時，④首先要思考的是“為何寫”，⑤然后才是“寫什么”和“怎么寫”。當代戲劇家

C

地選擇蘇東坡，體現(xiàn)了他們的文化自覺和自信。在這一背景下，①。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19.文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）20.下面兩種表述，哪一種填入文中橫線①處更能凸顯認識蘇東坡文化價值的意義？請選擇并說明理由。（4分）①如果不能真正認識到蘇東坡的文化價值，不能把握這個形象所蘊含的文化基因，就不可能創(chuàng)造出精品劇目。②只有真正認識到蘇東坡的文化價值，把握住這個形象所蘊含的文化基因，才可能創(chuàng)造出精品劇目。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。祁老人可是十分喜愛這所房，這是他自己置買的產(chǎn)業(yè)，不論格局與建筑怎樣不好，也值得自傲。其次，自從他有了這所房，他的人口便有增無減，到今天已是四世同堂！這里的風(fēng)水一定是很好！在長孫瑞宣結(jié)婚的時候，全部房屋都徹底地翻蓋了一次。木料糟了的一概撤換，碎磚都換上整磚，而且見木頭的地方全上了油漆。經(jīng)這一修改，這所房子雖然在格局上仍然有欠體面，可是在實質(zhì)上卻成了小羊圈數(shù)一數(shù)二的好房子。祁老人看著新房，滿意地嘆了口氣。到他作過六十整壽，決定退休以后，他的勞作便都放在美化這所院子上。在南墻根，①他

。院中間，②他

。在南房前面，③他

。看著自己的房，自己的兒孫，和手植的花草，祁老人覺得自己的一世勞碌并沒有虛擲。北平城是不朽之城，他的房子也是永世不朽的房子。21.文中畫橫線的句子用了兩個嘆號，請簡要分析其表達效果。（3分）22.文中標序號處的原文是對祁老在院子勞作的描寫，請你結(jié)合語境，發(fā)揮想象，補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，構(gòu)成排比。每處不超過25字。（6分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在成長過程中，我們常常聽到別人說你應(yīng)該聽大人的話，你應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)考上好大學(xué)讀研讀博，你應(yīng)該有一份穩(wěn)定而收入高的工作……朋友小強在來信中對此感到十分困惑。他在來信中寫道：這些都是我真正想要的嗎？我是該聽從別人的建議去做大家覺得我應(yīng)該做的事，還是拒絕別人的建議去認真做自己想要做的事？請你給朋友小強寫一封回信，表達你的觀點和理由。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及評分意見1.C（3分）【解析】原文強調(diào)新物種形成與舊物種滅絕是自然選擇的結(jié)果，而非“沒有滅絕就沒有新物種產(chǎn)生”的因果關(guān)系。2.D（3分）【解析】A項“目的論”與“隨機論”對變異原因的認識并非不同，而是對變異保留機制的理解差異；B項“只可能起源于青藏高原”表述絕對，材料二是“走出西藏”假說；C項假說提出基于化石研究，而非“適應(yīng)環(huán)境后發(fā)生變異”。3.C（3分）【解析】材料二引用達爾文觀點是為引出中國科學(xué)家的不同結(jié)論，并非“提供理論依據(jù)”。4．①提出“自然選擇”理論，解釋生物適應(yīng)起源，使生物學(xué)擺脫“目的論”；②強調(diào)變異隨機但選擇定向，反對“隨機論”，構(gòu)建演化理論邏輯體系；③以“假設(shè)——演繹”法奠定科學(xué)討論生物學(xué)的基礎(chǔ)，成為生物學(xué)領(lǐng)域基石。評分意見：本題共4分，答出1點給1分，答出2點給3分，答出3點給4分。5．①雪豹的演化體現(xiàn)自然選擇的定向性：其卓越立體視覺、高效呼吸系統(tǒng)等變異，是對高寒環(huán)境的主動適應(yīng)，經(jīng)自然選擇保留（材料二）；②雪豹遷徙是適應(yīng)環(huán)境的主動行為：為追逐獵物（巖羊等）擴散，而非被動遷徙，化石分布證明其因生存競爭主動離開青藏高原（材料二）；③自然選擇中生物“主動適應(yīng)”表現(xiàn)為變異的隨機性與選擇的方向性結(jié)合，雪豹的變異雖隨機，但被環(huán)境定向選擇，正是主動適應(yīng)的體現(xiàn)（材料一）。評分意見：本題共6分，意思相同即可。6．D（3分）【解析】“更揭露其本質(zhì)上與趙秀才一樣，對革命持投機鉆營的功利心態(tài)”分析錯誤。7.A（3分）【解析】“全知視角”分析錯誤，這是有限視角?！白兏铩狈治鲥e誤，小說中沒有通過阿Q眼睛看到變革。8．(1)夸張：“未莊人都用了驚懼的眼光對他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。”這里用“舒服得如六月里喝了雪水”來寫阿Q看到未莊人驚懼眼光時的愜意感受，夸張的比喻將阿Q扭曲的快感形象地放大，增強了幽默效果，讓人忍俊不禁。(2)對比：“趙太爺肚里一輪，覺得于他總不會有壞處，便將箱子留下了，現(xiàn)就塞在太太的床底下?！睂②w太爺?shù)木魉阌嫼蛯εe人老爺?shù)目謶中纬蓪Ρ?，趙太爺本應(yīng)勇敢，但面對局勢卻如此小心謹慎，這種對比凸顯了趙太爺?shù)目尚臀辞f人的惶恐，具有幽默感。(3)反諷：“趙秀才消息靈，一知道革命黨已在夜間進城，便將辮子盤在頂上，一早去拜訪那歷來也不相能的錢洋鬼子。這是‘咸與維新’的時候了，所以他們便談得很投機，立刻成了情投意合的同志，也相約去革命?！边@里用“消息靈”“情投意合的同志”等詞語，反諷趙秀才和錢洋鬼子在革命面前的投機變臉，他們所謂的“革命”不過是趕時髦，追逐利益，這種反諷手法讓讀者在對比中感受到他們的丑態(tài)，具有幽默意味。(4)荒誕：“阿Q沒有想得十分停當，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！卑幻想革命時的荒誕想法，如革命成功后要如何處置未莊人、如何享樂等，這些想法本身就很可笑，而他還沒想完就睡著了，紅燭照著他的嘴，這種荒誕的情節(jié)和描寫，讓讀者在想象他的夢境時不禁發(fā)笑，展現(xiàn)出幽默效果。評分意見：本題共4分，任答兩點即可。若有其他答案，言之成理亦能得分。9．從阿Q的革命經(jīng)歷來看，市民面對辛亥革命呈現(xiàn)出以下幾種心態(tài)：(1)無知和盲從：阿Q對革命一知半解，他只是聽聞“革命黨”這個詞，并且親眼見過革命黨被殺，就認定“革命黨便是造反”。當未莊人因舉人老爺逃難而恐慌時，阿Q才開始“神往”革命，他對革命的認識完全出于這種盲目的跟風(fēng)和對“造反”的刻板印象，沒有真正理解革命的意義。(2)功利和投機：阿Q最初對革命“深惡痛絕”，但一想到革命黨能讓趙秀才、舉人老爺?shù)群ε拢X得革命對自己有好處，就立刻轉(zhuǎn)變態(tài)度，“投降革命黨”。他所謂的革命也只是為了滿足自己的私欲，如“要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”，完全是為了獲取金錢、女人和地位，體現(xiàn)出市民在革命面前的功利和投機心理。(3)膽小和害怕：趙秀才和錢洋鬼子雖積極“革命”，但他們所謂的“革命”卻是偷偷摸摸地去靜修庵打碎龍牌，還趁機偷了宣德爐。而當阿Q去靜修庵時，發(fā)現(xiàn)老尼姑說革命已經(jīng)來過，他才意識到革命并非像他想象的那樣簡單，他很后悔自己睡著，卻又怪別人沒招呼他。這表現(xiàn)出市民在革命面前的膽小和害怕，他們既想從中獲利，又擔心自己會陷入危險，所以行事畏畏縮縮，還希望別人能為他們鋪路。(4)麻木和不覺悟：阿Q的革命幻想充滿荒誕，他對未莊人的清算完全是出于個人的恩怨和低俗的欲望，如覺得小D、趙太爺、秀才等該死，想占有他人的財物和女人。這反映出市民在辛亥革命面前的麻木，他們沒有真正理解革命是為了推翻封建統(tǒng)治，追求民主和自由，而是沉浸在自己的小世界里，追求個人利益，缺乏對國家和民族命運的深刻思考。評分意見：本題共6分，任答三點即可得分。10.BDF（3分）【解析】“踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交”11.B（3分）【解析】B項《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”同“贄