通州區(qū)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量檢測(cè)語文試卷本試卷共8頁，共150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一當(dāng)下，世界之變、時(shí)代之變正以前所未有的方式展開，對(duì)新文科建設(shè)提出了更高的要求。新文科建設(shè)擔(dān)負(fù)著提升綜合國(guó)力、堅(jiān)定文化自信、培養(yǎng)時(shí)代新人、建設(shè)高等教育強(qiáng)國(guó)等重大使命?！皩?duì)傳統(tǒng)文科進(jìn)行學(xué)科重組、文理交叉，把新技術(shù)融入哲學(xué)、文學(xué)、語言等課程中”的指導(dǎo)思想，使新文科得以重新審視自身在數(shù)字化浪潮中的定位，真正做到以“人”的培養(yǎng)為核心目標(biāo)。新文科的提法較之借鑒西方的學(xué)科體系天然具有文化自信的基礎(chǔ)?！抖Y記·學(xué)記》中提出的理想“大學(xué)之道”，即有“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成”一說，將“通達(dá)”視為培養(yǎng)能夠“化民易俗”之人才的最高標(biāo)準(zhǔn)，置于研經(jīng)治學(xué)的能力之上?？梢?，這一融合理念能夠給予新時(shí)代人才的，不僅是不同學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)和視野，更是人文精神與家國(guó)情懷。因此，重新實(shí)踐《論語》中所說的“博我以文”的育人主張，有助于未來學(xué)者更好地傳播中國(guó)思想、傳承傳統(tǒng)經(jīng)典、發(fā)出中國(guó)聲音。隨著全球化的推進(jìn)和技術(shù)革命的加速，新文科應(yīng)運(yùn)而生，成為對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的創(chuàng)新性拓展，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科在新視角和新方法上的探索。全球化時(shí)代的新視角，一方面來自于人文領(lǐng)域跨文化、跨語際的頻繁交流，另一方面也受到技術(shù)革命跨學(xué)科、跨行業(yè)飛速發(fā)展的影響。當(dāng)下，即使是一位古典學(xué)的研究者，也很難不注意自己所關(guān)注的文本、語言、時(shí)代之外的新知與新見。這些新知與新見可能來自不同地區(qū)的新發(fā)現(xiàn)，使用不同語種表述，甚或成為不同領(lǐng)域的研究對(duì)象。以“家族志”研究為例，這一傳統(tǒng)歷史領(lǐng)域的專門研究，如今已為社會(huì)學(xué)、生命科學(xué)乃至視覺傳達(dá)領(lǐng)域所關(guān)注，并取得了令人矚目的進(jìn)展。因此，未來人才所需的廣闊視野使多學(xué)科通識(shí)背景成為必需的起跑線。這里的“多學(xué)科”不僅指向新文科內(nèi)部，也包含任何可能的交叉學(xué)科。新視角帶來的新方法，同樣正以驚人的速度影響數(shù)字時(shí)代的人文學(xué)術(shù)。傳統(tǒng)人文學(xué)科皓首窮經(jīng)的時(shí)間成本被新技術(shù)大大縮短，各種數(shù)據(jù)、算法、工具層出不窮，從最基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫應(yīng)用到頂尖的機(jī)器學(xué)習(xí)，無論學(xué)習(xí)者還是研究者都將從中受益。如2018年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的古代文學(xué)經(jīng)典文本分析與研究”及其子課題“基于人工智能技術(shù)的古典詩歌分析系統(tǒng)構(gòu)建”，將古典詩詞與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)相融合，為傳統(tǒng)經(jīng)典提供了全新的研究視角。在這樣的培養(yǎng)和研究環(huán)境中，即使是古典文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也必然感受到數(shù)字化通識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與壓力。早在20世紀(jì)40年代，梁思成就提出“文理分家會(huì)導(dǎo)致人的片面發(fā)展，只有技術(shù)沒有人文思想的是空心人，只有人文素養(yǎng)而沒有現(xiàn)實(shí)技術(shù)的是邊緣人”的觀點(diǎn)，支持文理通識(shí)。如今，培養(yǎng)時(shí)代所需的高素質(zhì)創(chuàng)新人才，首先仍要“育人”。對(duì)“大家”與“通人”的期待，應(yīng)從培育兼具人文思想、家國(guó)情懷與現(xiàn)實(shí)技術(shù)、前瞻視野的復(fù)合型人才開始。（取材于張樹庭、嚴(yán)程的相關(guān)文章）材料二隨著AI技術(shù)的發(fā)展，文科教育正經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的轉(zhuǎn)型。這場(chǎng)轉(zhuǎn)型絕非文科向技術(shù)的單向融合，而是人文價(jià)值與數(shù)字文明的雙向重構(gòu)。如果把AI比作煉丹爐，知識(shí)就是投進(jìn)爐里的“藥材”，而文科生如同采藥人，憑借自身知識(shí)儲(chǔ)備與洞察力，從海量信息里甄別、篩選出優(yōu)質(zhì)“藥材”，為AI發(fā)展提供知識(shí)養(yǎng)料。當(dāng)前，AI技術(shù)加速發(fā)展，對(duì)跨學(xué)科人才的需求愈發(fā)迫切。面對(duì)這一形勢(shì)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)數(shù)字文明與智慧決策實(shí)驗(yàn)室提出“知識(shí)工廠”概念。作為連接文科生就業(yè)與人工智能企業(yè)選人的平臺(tái)，“知識(shí)工廠”需要大量文科人才為人工智能進(jìn)行知識(shí)加工。文科人才具備獨(dú)特知識(shí)結(jié)構(gòu)與思維能力，能快速理解人工智能技術(shù)的原理與應(yīng)用場(chǎng)景，并將其與自身專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)相結(jié)合。他們既能運(yùn)用批判性思維優(yōu)化技術(shù)應(yīng)用，又能將人文關(guān)懷融入人工智能開發(fā)過程。未來，文科人才將在“知識(shí)工廠”中發(fā)揮獨(dú)特的作用，推動(dòng)人工智能與人文社科相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。傳統(tǒng)文科教育注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、人文素養(yǎng)和溝通能力，卻往往忽視數(shù)字技能的培養(yǎng)。智能時(shí)代，AI可能會(huì)消滅機(jī)械、乏味的“文科勞動(dòng)”，但會(huì)獎(jiǎng)賞個(gè)性化的、非復(fù)制粘貼的人文創(chuàng)意。在人機(jī)協(xié)同的育人環(huán)境中，人工智能生成內(nèi)容在文科教育領(lǐng)域會(huì)越來越多，由此可能對(duì)文科教育產(chǎn)生顛覆性影響。文科生如果缺乏必要的數(shù)字技能，將難以適應(yīng)這一變革。新文科建設(shè)理念強(qiáng)調(diào)：通過不斷改革培養(yǎng)方式，新文科不僅能適應(yīng)智能時(shí)代的需求，還能成為科技與人文對(duì)話的橋梁，培養(yǎng)出既懂技術(shù)又具人文深度的復(fù)合型人才。每次技術(shù)革命都會(huì)帶來學(xué)科調(diào)整的陣痛，但真正的文科精神——對(duì)人類價(jià)值的追問、對(duì)文明演進(jìn)的思考永遠(yuǎn)都不會(huì)消亡。（取材于周倩瑩的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列對(duì)“新文科”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“新文科”在數(shù)字化浪潮中的核心目標(biāo)是把新技術(shù)融入人文學(xué)科。B.“新文科”的育人理念與中國(guó)古代“通達(dá)”的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)相契合。C.“新文科”要求探索全球化時(shí)代的新視角和由此帶來的新方法。D.數(shù)字時(shí)代對(duì)“新文科”提出了新的要求，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)復(fù)合型人才。2.根據(jù)材料二，下列表述正確的一項(xiàng)是（）A.文科教育的轉(zhuǎn)型是學(xué)術(shù)價(jià)值與數(shù)字文明的雙向重構(gòu)。B.文科生可以甄別、篩選出有效經(jīng)驗(yàn)，助力AI發(fā)展。C.在智能時(shí)代，AI必將取代機(jī)械、乏味的“文科勞動(dòng)”。D.在智能時(shí)代，新文科可以成為科技與人文對(duì)話的橋梁。3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.“家族志”研究例子表明，多學(xué)科通識(shí)背景是未來人才培養(yǎng)的必備要素。B.古典詩詞與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)的融合，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的學(xué)科壓力。C.“知識(shí)工廠”作為連接文科生與人工智能企業(yè)的平臺(tái)，拓寬了文科生的就業(yè)選擇。D.憑借知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維能力及人文關(guān)懷，文科人才將在“知識(shí)工廠”中發(fā)揮獨(dú)特作用。4.根據(jù)材料一和材料二，下列做法不符合“新文科”建設(shè)理念的一項(xiàng)是（）A.北京外國(guó)語大學(xué)通過整合文化人類學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開發(fā)了多語智慧學(xué)習(xí)平臺(tái)。B.中國(guó)社科院大學(xué)建立人機(jī)動(dòng)態(tài)協(xié)助機(jī)制，學(xué)科教師根據(jù)自身專業(yè)在交互界面實(shí)時(shí)介入智能體關(guān)鍵決策。C.華中科技大學(xué)提出實(shí)施“新工科＋新文科”的融合發(fā)展戰(zhàn)略，著力打造“AI＋文化創(chuàng)新”新范式。D.中國(guó)人民大學(xué)高瓴人工智能學(xué)院與華為、聯(lián)通成立了聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，在合作項(xiàng)目中培養(yǎng)學(xué)生科研實(shí)踐能力。5.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括時(shí)代所需的新文科人才應(yīng)滿足哪些方面的要求?！敬鸢浮?.A2.D3.B4.D5.①需有跨學(xué)科通識(shí)背景和跨文化、跨領(lǐng)域視野。②要掌握數(shù)字技術(shù)，具備人機(jī)協(xié)同能力。③需有深厚人文素養(yǎng)、家國(guó)情懷，堅(jiān)守對(duì)人類價(jià)值和文明的思考。④具備人文創(chuàng)意和跨領(lǐng)域創(chuàng)新能力，能推動(dòng)科技與人文協(xié)同發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞“新文科”建設(shè)展開，材料一從學(xué)科交叉、文化傳承、技術(shù)融合等角度，強(qiáng)調(diào)新文科需培養(yǎng)兼具人文精神與數(shù)字素養(yǎng)的復(fù)合型人才；材料二側(cè)重AI時(shí)代文科轉(zhuǎn)型，提出文科生應(yīng)通過“知識(shí)工廠”等平臺(tái)參與技術(shù)革新，實(shí)現(xiàn)人文與科技的雙向賦能。兩文共同凸顯新文科的核心價(jià)值：在全球化與數(shù)字化背景下，打破學(xué)科壁壘，重塑人文教育范式，培養(yǎng)能連接傳統(tǒng)與未來、平衡技術(shù)理性與人文關(guān)懷的創(chuàng)新人才。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“核心目標(biāo)是把新技術(shù)融入人文學(xué)科”錯(cuò)，根據(jù)材料一“使新文科得以重新審視自身在數(shù)字化浪潮中的定位，真正做到以‘人’的培養(yǎng)為核心目標(biāo)”，可知新文科的核心目標(biāo)是“培養(yǎng)人”，而非“把新技術(shù)融入人文學(xué)科”，“融入新技術(shù)”只是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“學(xué)術(shù)價(jià)值”錯(cuò)，原文表述為“這場(chǎng)轉(zhuǎn)型絕非文科向技術(shù)的單向融合，而是人文價(jià)值與數(shù)字文明的雙向重構(gòu)”，原文為“人文價(jià)值”，選項(xiàng)偷換概念；B.“有效經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，原文為“文科生如同采藥人，憑借自身知識(shí)儲(chǔ)備與洞察力，從海量信息里甄別、篩選出優(yōu)質(zhì)‘藥材’，為AI發(fā)展提供知識(shí)養(yǎng)料”，選項(xiàng)中“有效經(jīng)驗(yàn)”與原文“優(yōu)質(zhì)‘藥材’（即優(yōu)質(zhì)信息）”概念不一致；C.“必將取代”錯(cuò)，原文是“智能時(shí)代，AI可能會(huì)消滅機(jī)械、乏味的‘文科勞動(dòng)’”，選項(xiàng)中“必將取代”的“必將”與原文“可能”不符，表述絕對(duì)化。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“增加了學(xué)生學(xué)習(xí)古典文學(xué)的學(xué)科壓力”錯(cuò)，材料一提到“古典詩詞與當(dāng)代數(shù)字技術(shù)相融合……即使是古典文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也必然感受到數(shù)字化通識(shí)學(xué)習(xí)的動(dòng)力與壓力”，這里的“壓力”是指學(xué)習(xí)新技術(shù)的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下的良性壓力，而非“增加了學(xué)習(xí)古典文學(xué)的學(xué)科壓力”（學(xué)科本身的學(xué)習(xí)壓力并未增加）。故選B【4題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)“人文與科技的交叉融合”“培養(yǎng)復(fù)合型人才”。D.“人工智能學(xué)院與華為、聯(lián)通成立了聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室……培養(yǎng)學(xué)生科研實(shí)踐能力”，僅側(cè)重科技領(lǐng)域的實(shí)踐，未體現(xiàn)人文與科技的融合，不符合新文科“文理交叉、人文與技術(shù)結(jié)合”的核心理念。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①知識(shí)與視野層面：依據(jù)材料一“未來人才所需的廣闊視野使多學(xué)科通識(shí)背景成為必需的起跑線……包含任何可能的交叉學(xué)科”，可知新文科人才需具備多學(xué)科通識(shí)背景，擁有跨文化、跨領(lǐng)域的廣闊視野。②技能與能力層面：根據(jù)材料一“傳統(tǒng)人文學(xué)科皓首窮經(jīng)的時(shí)間成本被新技術(shù)大大縮短……學(xué)習(xí)者還是研究者都將從中受益”和材料二“文科生如果缺乏必要的數(shù)字技能，將難以適應(yīng)這一變革”，可知需掌握數(shù)字技術(shù)（如數(shù)據(jù)、算法、工具的應(yīng)用），具備人機(jī)協(xié)同的能力。③素養(yǎng)與精神層面：依據(jù)材料一“培育兼具人文思想、家國(guó)情懷”和材料二“對(duì)人類價(jià)值的追問、對(duì)文明演進(jìn)的思考永遠(yuǎn)都不會(huì)消亡”，可知需擁有深厚的人文素養(yǎng)、家國(guó)情懷，堅(jiān)守對(duì)人類價(jià)值和文明的思考。④創(chuàng)新與實(shí)踐層面：根據(jù)材料二“智能時(shí)代……會(huì)獎(jiǎng)賞個(gè)性化的、非復(fù)制粘貼的人文創(chuàng)意”“成為科技與人文對(duì)話的橋梁”，可知需具備人文創(chuàng)意和跨領(lǐng)域創(chuàng)新能力，能推動(dòng)科技與人文的協(xié)同發(fā)展。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。昭文相公執(zhí)事：天下之事，制之在始；始不可制，制之在末。是以君子慎始而無后憂。救之于其末，而其始不為無謀，失諸其始而邀諸其終，而天下無遺事。是故古者之制其始也，有百年之前而為之者也。蓋周公營(yíng)乎東周，數(shù)百年而待乎平王之東遷也，然及其收天下之士，而責(zé)其賢不肖之分，則未嘗于其始焉而制其極。蓋常舉之于諸侯，考之于太學(xué)，引之于射宮而試之弓矢，如此其備矣。然而管叔、蔡叔，文王之子，而武王、周公之弟也。生而與之居處，習(xí)知其性之所好惡，與夫居之于太學(xué)而習(xí)之于射宮者，宜愈詳矣。然其不肖之實(shí)，卒不見于此時(shí)。及其出為諸侯監(jiān)國(guó)，臨大事而不克自定，然后敗露，以見其不肖之才。且夫張弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉。而圣人豈以為此足以盡人之才！蓋將為此名以收天下之士，而后觀其臨事而黜其不肖。故曰：“始不可制，制之在末?！庇诖擞腥饲蠼鹩谏常瑪慷鴵P(yáng)之，惟其揚(yáng)之也精，是以貴金于揚(yáng)，而斂則無擇焉。不然，金與沙礫皆不錄而已矣。故欲求盡天下之賢俊，莫若略其始；欲求責(zé)實(shí)于天下之官，莫若精其終。今者天下之官，自相府而至于一縣之丞尉，其為數(shù)實(shí)不可勝計(jì)，然而大數(shù)已定。余吏濫于官籍，大臣建議減任子、削進(jìn)士以求便天下。竊觀古者之制，略于始而精于終，使賢者易進(jìn)，而不肖者易犯。夫易犯故易退，易進(jìn)故賢者眾。賢進(jìn)而不肖者易退，夫何患官冗。今也，艱之于其始，竊恐夫賢者之難進(jìn)，與夫不肖者無以異也。洵，西蜀之人，方不見用于當(dāng)世，幸又不復(fù)以科舉為意，是以肆言于其間，而可以無嫌。伏惟相公慨然有憂天下之心，征伐四國(guó)，以安天子，毅然立朝，以威制天下。名著功遂，文武并濟(jì)，此其享功業(yè)之重，而居富貴之極，于其平生之所望，無復(fù)慊然者。惟其獲天下之多士而與之皆樂乎此？可以復(fù)動(dòng)其志，故遂以此告其左右，惟相公亮之。（取材于蘇洵《嘉祐集·上文丞相書》）6.下列對(duì)語句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.如此其備矣備：完備B.而后觀其臨事而黜其不肖黜：罷免、淘汰C.其為數(shù)實(shí)不可勝計(jì)勝：勝過，超過D.惟相公亮之亮：明鑒7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.習(xí)知其性之所好惡于其平生之所望B.蓋將為此名以收天下之士幸又不復(fù)以科舉為意C.今者天下之官竊恐夫賢者之難進(jìn)D.余吏濫于官籍艱之于其始8.下列對(duì)文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.則未嘗于其始焉而制其極

卻從未在初始階段就設(shè)定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)B.卒不見于此時(shí)

最終（他）未能在這一時(shí)刻顯現(xiàn)出來C.略于始而精于終

在開始選拔時(shí)寬松處理，但在后期時(shí)要嚴(yán)格考核D.方不見用于當(dāng)世

在當(dāng)世正看不到有用之才9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.周公營(yíng)建東都的例子證明古代圣人制定規(guī)則時(shí)會(huì)在百年前就預(yù)先籌劃。B.圣人認(rèn)為張弓射箭時(shí)鎮(zhèn)定自若可以作為依據(jù)來推測(cè)一個(gè)人的全部才能。C.蘇洵認(rèn)為北宋官員選拔制度僵化，初始選拔過于嚴(yán)苛導(dǎo)致賢才被埋沒。D.蘇洵寫作此文的目的是勸說文丞相以宰相之權(quán)推動(dòng)選官制度的變革。10.作者針對(duì)北宋的官員選拔制度提出了自己的主張。請(qǐng)結(jié)合第一段相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明蘇洵是如何闡明自己觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.C7.D8.D9.B10.蘇洵先提出“天下之事，制之在始；始不可制，制之在末”的觀點(diǎn)，接著以周代選拔諸侯子弟為例，周代對(duì)諸侯子弟在太學(xué)培養(yǎng)、射宮考核，看似完備，卻未在此時(shí)發(fā)現(xiàn)管叔、蔡叔不肖，而是其出為諸侯臨大事時(shí)才暴露，說明僅靠起始考核難知人才全貌，需在“臨事”后期甄別；再以淘金類比，“略其始（沙里淘金暫不管沙金混同）、責(zé)其實(shí)于終（揚(yáng)沙取金在最后得真金）”，類比選官應(yīng)“略于始而精于終”，起始選拔可寬松，后期考核嚴(yán)格，以此闡明官員選拔要重視“制之在末”（后期考核）的主張?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這段文言文展現(xiàn)了蘇洵作為政治批評(píng)家的敏銳洞察力。文章以“慎始無后憂”開篇，運(yùn)用歷史典故和比喻論證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論理層層遞進(jìn)。通過對(duì)比古今選官制度，批評(píng)北宋選拔機(jī)制過于嚴(yán)苛，提出“略其始而精其終”的改革主張。文風(fēng)犀利又不失委婉，體現(xiàn)了宋代士大夫心系天下的政治情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.正確。完備，句意：已經(jīng)如此完備了。B.正確。罷免、淘汰，句意：然后觀察他們處理事務(wù)的能力再淘汰不賢之人。C.錯(cuò)誤。盡、完，句意：數(shù)量實(shí)在多得數(shù)不清。D.正確。明鑒，句意：望相公明鑒。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。A.不同。代詞，他們的/代詞，指昭文相公。句意：熟悉他們的性情好惡。/對(duì)于您平生的期望。B.不同。連詞，表目的，用來/介詞，把。句意：大概是要憑借這個(gè)名義來招攬?zhí)煜碌氖咳恕?幸好又不再把科舉（功名）放在心上。C.不同。結(jié)構(gòu)助詞，的/主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。句意：如今天下的官員。/我私下?lián)馁t者難以進(jìn)入。D.相同。介詞，在/介詞，在。句意：多余的官吏在官署中泛濫/在開始時(shí)設(shè)置重重障礙。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“在當(dāng)世正看不到有用之才”錯(cuò)誤?！胺讲灰娪糜诋?dāng)世”是被動(dòng)句，應(yīng)理解為“（我）正不被當(dāng)世任用”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“圣人認(rèn)為張弓射箭時(shí)鎮(zhèn)定自若可以作為依據(jù)來推測(cè)一個(gè)人的全部才能”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“且夫張弓而射之，一不失容，此不肖者或能焉。而圣人豈以為此足以盡人之才”可知，這句話的意思是拉開弓射箭，神態(tài)不失常態(tài)，這種事不肖之人或許也能做到，圣人難道會(huì)認(rèn)為這就足以窮盡一個(gè)人的才能嗎，說明圣人不認(rèn)為張弓射箭時(shí)鎮(zhèn)定自若就可以推測(cè)一個(gè)人的全部才能。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。首先提出核心觀點(diǎn)：開篇點(diǎn)明“天下之事，制之在始；始不可制，制之在末”，為下文論述官員選拔制度定下總基調(diào)，強(qiáng)調(diào)做事要把控好起始與末尾環(huán)節(jié)，尤其突出若起始難規(guī)制，就要在末尾嚴(yán)格考核。接下來舉例論證：舉周代選拔諸侯子弟的例子，周代對(duì)諸侯子弟有太學(xué)培養(yǎng)、射宮考核等流程，看似“備”，但管叔、蔡叔的不肖在起始考核階段未顯現(xiàn)，到他們出為諸侯處理大事時(shí)才暴露。通過這一實(shí)例，說明僅依靠起始階段的選拔考核，難以全面、準(zhǔn)確判斷人才，有力支撐“始不可制，制之在末”，即后續(xù)實(shí)踐環(huán)節(jié)（臨事）考核人才的重要性。再采用類比論證：以淘金“斂而揚(yáng)之，惟其揚(yáng)之也精，是以責(zé)金于揚(yáng)，而斂則無擇焉”類比選官，闡述想要選拔出真正的人才，起始選拔可相對(duì)寬松（略其始，像淘金初期收沙金不挑剔），但后期考核要精細(xì)嚴(yán)格（精其終，像淘金后期揚(yáng)沙取真金），將抽象的選官理念，用形象的淘金過程類比，更清晰地闡明官員選拔應(yīng)重視“制之在末”（后期考核）的主張，讓道理通俗易懂。參考譯文：昭文相公執(zhí)事：天下的事情，要在開始時(shí)加以控制；如果開始不能控制，就在后期加以控制。因此君子慎重對(duì)待開始就沒有后顧之憂。在后期補(bǔ)救，而其開始并非沒有謀劃，在開始時(shí)失去卻在結(jié)束時(shí)求取，那么天下就沒有遺漏的事情。所以古代的圣人在制定開始時(shí)，有的在百年前就預(yù)先籌劃了。周公營(yíng)建東都，數(shù)百年后等待周平王東遷，然而當(dāng)他招攬?zhí)煜率咳?，考察他們賢能與否時(shí)，卻從未在初始階段就設(shè)定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)。通常是從諸侯中選拔，在大學(xué)中考察，在射宮引薦并測(cè)試他們的弓箭技能，已經(jīng)如此完備了。然而管叔、蔡叔，是文王的兒子，武王、周公的弟弟。從小與他們一起生活，熟悉他們的性情好惡，與那些在大學(xué)學(xué)習(xí)并在射宮練習(xí)的人相比，應(yīng)該更加了解。但他們不賢的事實(shí)，最終并未在這一階段顯現(xiàn)出來。等到他們出任諸侯監(jiān)國(guó)，面臨大事而不能自行決斷，然后才敗露，顯示出他們的不才。況且拉弓射箭，鎮(zhèn)定自若，這種不賢之人或許也能做到。而圣人難道認(rèn)為這足以衡量一個(gè)人的全部才能嗎？大概是要憑借這個(gè)名義來招攬?zhí)煜碌氖咳耍缓笥^察他們處理事務(wù)的能力再淘汰不賢之人。所以說：“開始不能控制，就在后期控制?！本拖裼腥嗽谏持刑越?，收集后揚(yáng)棄，只有揚(yáng)棄得精，才在揚(yáng)棄時(shí)看重金子，而收集時(shí)并不選擇。否則，金子和沙礫都不會(huì)被記錄。所以想要招攬?zhí)煜滤械馁t才，不如放寬初始選拔；想要考察官員的實(shí)際才能，不如嚴(yán)格后期考核。如今天下的官員，從相府到一縣的丞尉，他們的數(shù)量實(shí)在多得數(shù)不清，但大體已經(jīng)固定。多余的官吏在官署中泛濫，大臣建議減少恩蔭子弟、削減進(jìn)士以求便利天下。我私下觀察古代的制度，在開始時(shí)寬松處理但在后期嚴(yán)格考核，使賢者容易進(jìn)入，而不賢者容易暴露。容易暴露就容易淘汰，容易進(jìn)入所以賢者眾多。賢者進(jìn)入而不賢者容易淘汰，哪里還用擔(dān)心官員冗雜？如今在開始時(shí)設(shè)置重重障礙，我私下?lián)馁t者難以進(jìn)入，與不賢者沒有區(qū)別。我蘇洵，是西蜀之人，正不被當(dāng)世所用，幸好又不再把科舉（功名）放在心上，因此可以暢所欲言而不必顧忌。希望相公慷慨有憂天下之心，征伐四方以安定天子，毅然立于朝廷以威嚴(yán)治理天下。名聲顯赫功業(yè)已成，文武并用，這已是功業(yè)顯赫，位居富貴之極，對(duì)于您平生的期望，已無遺憾。何不招攬?zhí)煜卤姸嗍咳瞬⑴c之共享此樂？可以再次激發(fā)志向，因此將此言告知左右，望相公明鑒。11.閱讀下面四則材料，按要求回答問題。①子曰：“唯仁者能好[1]人，能惡[2]人?！保ā墩撜Z·里仁》）②子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！保ā墩撜Z·子路》）③子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語·衛(wèi)靈公》）④子曰：“鄉(xiāng)愿[3]，德之賊也！”（《論語·陽貨》）注釋：【1】好（hào）：喜歡?！?】惡（wù）：憎厭?！?】鄉(xiāng)愿：鄉(xiāng)里都稱道的老好人。（1）以上材料都涉及到了“評(píng)價(jià)一個(gè)人的德行好壞”這個(gè)話題。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)析孔子認(rèn)為應(yīng)如何看待他人的好惡之情。（2）材料中畫線句的意思是：鄉(xiāng)里都稱道的老好人，是敗壞道德的小人。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)効鬃舆@樣說的依據(jù)和這句話給你帶來的啟示?！敬鸢浮浚?）①好惡須以仁德為準(zhǔn)繩，唯仁者能公正愛人、憎人；②反對(duì)盲目認(rèn)同大眾好惡，“鄉(xiāng)人皆好/惡之”不可信，需察“善者好之，不善者惡之”；眾口一詞時(shí)更需審察；③批判無原則討好，鄉(xiāng)愿混淆善惡，實(shí)為德之害。（2）依據(jù)：①鄉(xiāng)愿無是非立場(chǎng)，討好所有人，模糊道德標(biāo)準(zhǔn)；②離仁者愛憎分明的原則，虛偽求譽(yù)。啟示：①做人需堅(jiān)守原則，不迎合流俗；②反對(duì)無底線的圓滑處世，倡導(dǎo)表里如一的真誠(chéng)品格?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料①強(qiáng)調(diào)“唯仁者能好人，能惡人”，意思是只有具備仁德的人才能公正地喜愛或憎惡他人，因?yàn)槿收咭缘赖聻闇?zhǔn)繩，而非個(gè)人偏見或情緒。材料②進(jìn)一步闡明，如果“鄉(xiāng)人皆好之”或“鄉(xiāng)人皆惡之”（全鄉(xiāng)人都喜歡或厭惡某人），都不可輕信，因?yàn)檫@可能反映從眾或盲目；理想狀態(tài)是“鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”（善人喜歡他，惡人厭惡他），表明好惡之情應(yīng)體現(xiàn)德行的高低。②材料③指出“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)眾人一致好惡某人時(shí)，必須深入考察原因，避免被表象或流言誤導(dǎo)。這體現(xiàn)了孔子主張獨(dú)立思考和理性判斷，反對(duì)人云亦云。③材料④批評(píng)“鄉(xiāng)愿”（老好人）是“德之賊”，間接說明好惡之情若無道德立場(chǎng)（如一味討好所有人），會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣。孔子認(rèn)為，真正的好惡應(yīng)服務(wù)于善惡分明，而非追求虛假和諧?！拘?詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的見解的能力?？鬃舆@樣說的依據(jù)：①混淆善惡標(biāo)準(zhǔn)，敗壞道德基礎(chǔ)（材料②和④）。材料②中，孔子反對(duì)“鄉(xiāng)人皆好之”，認(rèn)為真正的有德者應(yīng)“善者好之，不善者惡之”。鄉(xiāng)愿卻無原則地討好所有人（包括不善者），這掩蓋了善惡界限，導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)失真。材料④直接點(diǎn)明鄉(xiāng)愿是“德之賊”，因?yàn)樗麄儽砻婧蜌?，?shí)則放棄是非立場(chǎng)，使道德標(biāo)準(zhǔn)模糊化，侵蝕社會(huì)正義。②缺乏仁者的公正好惡（材料①）。材料①強(qiáng)調(diào)“唯仁者能好人，能惡人”，仁者以道德為準(zhǔn)繩，敢于愛憎分明。鄉(xiāng)愿卻為博取虛名而回避好惡，違背了仁德的要求，淪為道德虛偽的代表。這句話帶來的啟示：①做人應(yīng)堅(jiān)守原則，不迎合流俗：鄉(xiāng)愿的教訓(xùn)是，真正的德行不在于取悅所有人，而在于明辨是非、敢于堅(jiān)持正義。在生活中，我們應(yīng)避免為“好人緣”而犧牲原則，學(xué)習(xí)孔子倡導(dǎo)的獨(dú)立判斷。②要表里如一：鄉(xiāng)愿式人物往往掩蓋矛盾，但實(shí)則助長(zhǎng)虛偽風(fēng)氣。啟示我們：在評(píng)價(jià)他人時(shí)，要關(guān)注其是否“善者好之，不善者惡之”，而非僅憑口碑；在集體中，應(yīng)鼓勵(lì)真誠(chéng)批評(píng)，而非一團(tuán)和氣。參考譯文：①孔子說：“只有具備仁德的人，才能以正確的標(biāo)準(zhǔn)去喜愛他人，也能以正確的標(biāo)準(zhǔn)去厭惡他人?！雹谧迂晢枺骸叭绻l(xiāng)人都喜歡某個(gè)人，您覺得這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能斷定。”子貢又問：“如果全鄉(xiāng)人都厭惡他，您覺得呢？”孔子說：“這也不能斷定。不如看是否鄉(xiāng)里的好人喜歡他，壞人厭惡他?！雹劭鬃诱f：“如果大家都厭惡某個(gè)人，一定要仔細(xì)考察；如果大家都喜歡他，也一定要仔細(xì)考察?！雹芸鬃诱f：“那些在鄉(xiāng)里被所有人稱為‘老好人’的人，其實(shí)是敗壞道德的小人！”三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。感遇十二首（選二）[1]張九齡其八永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修[2]。美人何所處，孤客空悠悠。青鳥[3]跂不至，朱鱉誰云浮。夜分起躑躅，時(shí)逝曷淹留。其九抱影吟中夜，誰聞此嘆息。美人適異方，庭樹含幽色。白云愁不見，滄海飛無翼。鳳凰一朝來，竹花[4]斯可食。注釋：【1】張九齡晚年遭饞毀，忠而被貶，遂作《感遇十二首》?！?】蹇修：相傳為伏羲氏之臣，古代賢者，屈原在《離騷》中托蹇修為媒人傳遞心意?！?】青鳥：傳說中西王母的使者?！?】竹花：竹子開花、結(jié)實(shí)均為罕見現(xiàn)象。傳說鳳凰“非梧桐不棲，非竹實(shí)不食”。12.下列對(duì)詩歌的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.其八首句“永日徒離憂”直接點(diǎn)明了詩人終日處于憂愁之中。B.其八選取青鳥、朱鱉等神話意象，增添了詩歌的奇幻色彩。C.其九用白云和滄海象征阻礙，表達(dá)了自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦悶。D.其九以“鳳凰”喻賞識(shí)自己的君主，以“竹花”喻自己的才華和品德。13.下列對(duì)詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其八運(yùn)用蹇修的典故，委婉地表達(dá)了內(nèi)心渴望有賢者來幫助自己向君主陳情。B.其九借庭樹幽色，營(yíng)造出一種清幽、孤寂的氛圍，表達(dá)了內(nèi)心的孤獨(dú)與憂愁。C.兩首詩都運(yùn)用了反問的修辭手法，情感表達(dá)都較為強(qiáng)烈，語言風(fēng)格慷慨激憤。D.兩首詩都運(yùn)用了象征的手法，詩中“美人”都象征了能賞識(shí)忠貞之士的君主。14.這兩首詩均表達(dá)被貶后的離愁和孤獨(dú)，但在表達(dá)具體情感上存在差異。請(qǐng)結(jié)合詩句，簡(jiǎn)要分析這兩首詩表達(dá)的情感有何不同?！敬鸢浮?2.C13.C14.①《其八》更多地表達(dá)了詩人被貶后渴望陳情卻無法實(shí)現(xiàn)的無奈，以及對(duì)時(shí)光流逝的感慨。②《其九》側(cè)重于抒發(fā)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，以及渴望得到君主賞識(shí)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩首感遇詩以“美人”為核心意象，構(gòu)建了雙重抒情空間。其八側(cè)重表達(dá)求告無門的焦慮，其九更多展現(xiàn)堅(jiān)守高潔的孤獨(dú)。詩人將屈原式的香草美人傳統(tǒng)與個(gè)人貶謫之痛熔鑄一體，形成含蓄深婉的政治抒情。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“表達(dá)了自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦悶”錯(cuò)誤，白云和滄海象征著詩人與君王之間的阻礙，表達(dá)的是詩人渴望得到君主賞識(shí)卻無法實(shí)現(xiàn)的苦悶，而非“自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的苦悶”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“情感表達(dá)都較為強(qiáng)烈，語言風(fēng)格慷慨激憤”錯(cuò)誤，其八反問句“時(shí)逝曷淹留”流露出詩人對(duì)時(shí)光流逝的嘆息和無奈，其九反問句“誰聞此嘆息”，表達(dá)詩人孤影自憐的愁苦，兩首詩的情感表達(dá)都較為溫婉含蓄，并不“強(qiáng)烈”，語言風(fēng)格典雅沉郁，而不是“慷慨激憤”。

故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。①《其八》中“永日徒離憂，臨風(fēng)懷蹇修”抒發(fā)詩人被貶后整日憂愁，渴望有賢能之人來幫助自己向君主陳情的情感；“青鳥跂不至，朱鱉誰云浮”通過神話意象，表達(dá)了詩人希望傳遞心意的渠道受阻，內(nèi)心的無奈與失落；“夜分起躑躅，時(shí)逝曷淹留”流露出詩人對(duì)時(shí)光流逝的感慨，擔(dān)心自己在被貶之地虛度光陰，無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。整體而言，這首詩主要表達(dá)詩人被貶后渴望陳情卻無法實(shí)現(xiàn)的無奈，以及對(duì)時(shí)光流逝的感慨。②《其九》中的“抱影吟中夜，誰聞此嘆息”描繪詩人在深夜獨(dú)自抱影嘆息，無人傾聽的孤獨(dú)情景，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞；“美人適異方，庭樹含幽色”借美人遠(yuǎn)去、庭樹幽色，進(jìn)一步烘托出詩人的孤獨(dú)和對(duì)君主的思念；“鳳凰一朝來，竹花斯可食”表達(dá)了詩人渴望得到君主的賞識(shí)，展現(xiàn)自己的才華和品德，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)的愿望。整體而言，這首詩側(cè)重于抒發(fā)詩人內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，以及渴望得到君主賞識(shí)、實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愿望。15.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）鮑照感喟人生困頓，激憤難平，于《擬行路難》中迸發(fā)沉痛之音：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。___________？___________?！保?）黃庭堅(jiān)登快閣遠(yuǎn)眺，沉醉于澄澈秋景，以“歸隱”之思收束全詩，借典抒懷的句子是：“___________，___________?！保?）古代散文寫法比較自由，句子可駢可散，結(jié)構(gòu)可疏可密?！斗N樹郭橐駝傳》和《石鐘山記》都屬于以散句為主的古文，其中也有一些較為整齊的四字句。《種樹郭橐駝傳》中概述郭橐駝種樹秘訣的四字句是“___________，其培欲平，___________，其筑欲密”?！妒娚接洝分嗅B道元認(rèn)為：石鐘山得名于“下臨深潭，___________，水石相搏，___________”?！敬鸢浮竣?心非木石豈無感②.吞聲躑躅不敢言③.萬里歸船弄長(zhǎng)笛④.此心吾與白鷗盟⑤.其本欲舒⑥.其土欲故⑦.微風(fēng)鼓浪⑧.聲如洪鐘【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：躑、躅、鷗。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。大江由此東去①四川宜賓三面環(huán)水，一面靠山。一岸是著名的東山白塔，一岸是林立的高樓。一眼望去，江水包裹的城區(qū)仿佛一艘犁開江面的巨輪。②黃昏時(shí)分，青山隱隱，碧水悠悠，憑欄臨江，有風(fēng)一樣的思緒，有云一樣的情調(diào)。徜徉于合江門廣場(chǎng)，廣場(chǎng)變成了寬闊的甲板，夾鏡樓便是兀立的桅桿。③天幕一層層漸變?yōu)闊o垠的灰白，山嵐輕繞的翠屏山正被染上黛色，岸邊低低高高的建筑被燈火次第點(diǎn)亮。它們把身影輕描淡寫傾入江中，重疊成一幅朦朦朧朧的寫意山水畫。④左面是江，右面是江，前面也是江。⑤當(dāng)你明白腳下踏著的地方是江水交匯之處，仿佛自己左手挽著岷江，右手挽著金沙江，兩手輕輕往前一推，它們就掙脫羈絆，勢(shì)若奔騰，合成了長(zhǎng)江。⑥也許是前世的兩片雪，被安排在各自的源頭，因?yàn)槟硞€(gè)約定，便化而成水，一片隨金沙江滾滾西來，一片隨岷江滔滔南下，相逢在宜賓。為了百川歸海的宏愿，長(zhǎng)江一路高歌，穿三峽、越武漢、下江南，直達(dá)東海。⑦眼前的夾鏡樓雕梁畫棟、飛檐翹角，建于清朝初年，歷經(jīng)滄桑，古韻悠然。它的地理位置十分獨(dú)特，能夠俯瞰三江六岸。人站在夾鏡樓上，恍如站在一部歷史典籍之上，浩瀚河山盡收眼底，蒼茫時(shí)空齊上心頭。槳聲欸乃，星光婆娑，槳聲燈影里翻卷起的，當(dāng)然不僅僅是江中的浪花，還有歷史深處的幽微回響。⑧遙想當(dāng)年，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，順流而下到達(dá)宜賓。父親蘇洵身邊，兩個(gè)兒子都是新科進(jìn)士。彼時(shí)彼刻，“三蘇”何其有幸！而蘇軾、蘇轍兄弟二人，心懷鷹擊長(zhǎng)空之志，為宜賓寫下《過宜賓見夷中亂山》《夜泊牛口》《?？谝娫隆?。彼時(shí)彼刻，宜賓何其有幸！逝者如斯，江水淘盡世間之事，時(shí)間平復(fù)歡笑悲憂。⑨如果江上的人不上岸，大概夾鏡樓的光芒會(huì)覆蓋掉冠英古街的風(fēng)采。如果不走進(jìn)冠英古街那些四合院，大概不會(huì)感受到縈繞在院落上空的歷史余溫。如果不輕撫一遍那些青磚黛瓦和老物件，大概無人能解碼古街刻錄的歲月與煙火氣息。⑩冠英古街始建于明代，繁盛時(shí)聚集著四十多個(gè)院子。通街院落，兩進(jìn)或三進(jìn)進(jìn)深。房上青瓦覆頂，房體以柱承檁，樓房走馬轉(zhuǎn)角。高門大戶，燈籠雕窗，鹽商、藥材商進(jìn)進(jìn)出出。江風(fēng)陣陣，吹來濤聲、槳聲和船工號(hào)子。石板街上，算盤聲噼里啪啦，觥籌聲叮叮當(dāng)當(dāng)，戲曲聲咿咿呀呀……?行走在夜色中的冠英古街，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，里里外外，游客摩肩接踵。站在街上張望，觀音閣、八省會(huì)館隱隱約約，糧房街、戲樓院宛如昨日重現(xiàn)，文麻閣依舊韻味悠然。顧客盈門的老字號(hào)、嫻靜又時(shí)尚的咖啡館，還有路邊餐館里的川菜味道，不時(shí)溢上街面，總能一次次地把人從恍惚中拉回?zé)熁鹑碎g。古典與新潮在這里不斷碰撞，交織成不一樣的風(fēng)景。?我的目光，總是被“船員”或“乘客”吸引，忍不住打量他們的一舉一動(dòng)。那位蹲在門墩上的老人——他額頭的皺紋里刻著對(duì)故鄉(xiāng)最深情的眷戀，嘴里的煙筒是他記憶的閘閥，一吸一呼之間，輕煙升騰，那是時(shí)間深處的野花、河流和鳥獸在他的眼前盤旋游走。那對(duì)穿著婚紗的情侶——他們正試著閱覽愛情長(zhǎng)路上的美好或是波折，努力書寫歲月長(zhǎng)河中屬于他們自己的那些章節(jié)。那雙母親懷中嬰兒的眼睛——澄澈的眸子里，是天真，是單純，是笑，是愛，是暖，是人間四月天。街邊聊天的中年男人，笑靨如花的時(shí)尚女子，牽著父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子……?一座四合院，進(jìn)得門來，自己找桌子，自己取碗筷，主打一個(gè)自我照顧、自我服務(wù)。全體服務(wù)員似乎就做一件事——不停把剛出鍋的形形色色的菜肴端出來更新場(chǎng)面。大抵人間煙火，是城市里最古老又最現(xiàn)代的生命張力。?飯后，一群人漫無目的地沿街行走。來到一地，眼前的景物似曾相識(shí)。定睛一看，原來不知不覺間，我們又回到了“船”頭。一群游客正順著一位“老宜賓”的指點(diǎn)閱覽山河：你們看到?jīng)]有？有一座塔的叫白塔公園；有一座橋的叫長(zhǎng)江公園；燈光隱隱約約的地方，那是因?yàn)闃淠咎喽妹拇淦凉珗@?！袄弦速e”的語速不疾不徐，音調(diào)不高不低。我看出來了，他很認(rèn)真地在給游客介紹心目中的新宜賓?！叭羰前滋?，你們會(huì)看到……”突然，“老宜賓”停止了講解。順著他的目光，一只彩色塑料風(fēng)箏從一名小朋友手中滑落，飄飄蕩蕩掉進(jìn)岸邊的江水里?！袄弦速e”沒有遲疑，迅速跑到江邊，把風(fēng)箏從水里撈了起來。上得岸來，他才繼續(xù)剛才的話題：“若是白天，你們會(huì)看到公園里滿眼青綠，江面上飛翔著鴻雁、灰雁、白額雁；你們會(huì)看到清澈的水面下，巖原鯉、胭脂魚、長(zhǎng)江鱘在自由游弋?！彼f，“共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”已深入宜賓人心。長(zhǎng)江十年禁漁政策實(shí)施以來，宜賓一千二百名漁民告別“水上漂”，成為“護(hù)魚人”。如今，魚類種群數(shù)量由禁漁前的四十八種增加至九十二種。他說，從2018年開始，政府對(duì)沿江化工企業(yè)進(jìn)行搬遷、關(guān)停，拆除餐飲躉船……如今，宜賓的生態(tài)環(huán)境大幅改善。宜賓人還開始打造“兩岸青山、千里林帶”，建設(shè)生態(tài)緩沖區(qū)，建成環(huán)長(zhǎng)江生態(tài)廊道近一百公里，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)好一江清水。?“為什么你一定要去撈起那只掉進(jìn)水里的風(fēng)箏？”有人問?！盀榱艘唤逅驏|流，我生活在長(zhǎng)江邊，決不讓污染出現(xiàn)在長(zhǎng)江里！”（取材于汪漁的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.兀立的桅桿兀立：突兀地屹立B.槳聲欸乃欸乃：擬聲詞，形容搖櫓聲C.嫻靜又時(shí)尚的咖啡館嫻靜：幽靜D.記憶的閘閥閘閥：開關(guān)17.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以宜賓三江交匯的地理環(huán)境為切入點(diǎn)，構(gòu)建出全景式的空間框架。B.青磚黛瓦、算盤聲、戲曲聲等具體場(chǎng)景的刻畫，展現(xiàn)出鮮明的地域特色。C.文章描寫了宜賓的江流、歷史人物和古街煙火，象征文化傳承生生不息。D.宜賓一千二百名漁民告別“水上漂”，是為了融入城市商業(yè)化的生活模式。18.文章第?段運(yùn)用多種手法描寫了古街的煙火人間，請(qǐng)結(jié)合具體語句加以賞析。19.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要說明標(biāo)題“大江由此東去”包含了哪幾層涵義。【答案】16.C17.D18.①外貌描寫：“額頭的皺紋里刻著對(duì)故鄉(xiāng)最深情的眷戀”刻畫了老人飽經(jīng)滄桑、眷戀故鄉(xiāng)的形象，表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情感。②動(dòng)作描寫：“嘴里的煙筒是他記憶的閘閥，一吸一呼之間，輕煙升騰，那是時(shí)間深處的野花、河流和鳥獸在他的眼前盤旋游走”通過老人吸煙的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出他在吸煙時(shí)回憶涌上心頭的情景。③比喻修辭：“嘴里的煙筒是他記憶的閘閥”，煙筒被比喻成記憶的閘閥，形象地表明吸煙這一動(dòng)作觸發(fā)了老人內(nèi)心深處的回憶。④排比手法：“街邊聊天的中年男人，笑靨如花的時(shí)尚女子，牽著父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子”通過排比，描繪出古街上不同人物的狀態(tài)，展現(xiàn)了古街熱鬧、充滿生活氣息的煙火人間場(chǎng)景。19.①地理層面：指岷江與金沙江在宜賓交匯成長(zhǎng)江，浩蕩東流。②歷史文化層面：承載蘇軾父子等歷史人物的足跡，象征文化長(zhǎng)河不斷向前流淌。③生態(tài)保護(hù)層面：通過禁漁、治污等行動(dòng)守護(hù)長(zhǎng)江，確?！耙唤逅驏|流”，寓意著生態(tài)文明的延續(xù)和發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章描繪了四川宜賓三江交匯的壯麗景色與深厚人文底蘊(yùn)。作者以合江門廣場(chǎng)為視點(diǎn)，通過夾鏡樓、冠英古街等景觀，串聯(lián)起地理特征、歷史記憶與現(xiàn)代生活。文中既展現(xiàn)了“兩岸青山、千里林帶”的生態(tài)保護(hù)成果，又捕捉了古街四合院里算盤聲與咖啡館并存的市井煙火。最后以老宜賓人搶救風(fēng)箏的細(xì)節(jié)，點(diǎn)明“一江清水向東流”的環(huán)保主題，呈現(xiàn)了長(zhǎng)江文化與生態(tài)保護(hù)意識(shí)在當(dāng)代的傳承?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。C.“嫻靜：幽靜”錯(cuò)誤?！皨轨o”本義指：①文雅安靜；②幽靜。由原文“顧客盈門的老字號(hào)、嫻靜又時(shí)尚的咖啡館”可知，“嫻靜”在文中形容咖啡館給人的感覺，用“文雅安靜”更能體現(xiàn)咖啡館兼具傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代時(shí)尚的氛圍，符合句子擬人化的描寫。“幽靜”側(cè)重于環(huán)境的清幽寂，不適用于咖啡館的氣氛。因此“嫻靜”應(yīng)解釋為“文雅安靜”。故選C。【17題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容、鑒賞表現(xiàn)手法的能力。D.“是為了融入城市商業(yè)化的生活模式”錯(cuò)誤。由原文“長(zhǎng)江十年禁漁政策實(shí)施以來，宜賓一千二百名漁民告別‘水上漂’，成為‘護(hù)魚人’。如今，魚類種群數(shù)量由禁漁前的四十八種增加至九十二種”可知，文中宜賓一千二百名漁民告別“水上漂”，是出于長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的需要，而不是“為了融入城市商業(yè)化的生活模式”。故選D?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①外貌描寫：“那位蹲在門墩上的老人——他額頭的皺紋里刻著對(duì)故鄉(xiāng)最深情的眷戀”，運(yùn)用了細(xì)膩的外貌描寫手法。作者聚焦于老人額頭的皺紋，將其視為刻滿眷戀的獨(dú)特印記。每一道皺紋都仿佛是老人對(duì)故鄉(xiāng)漫長(zhǎng)思念的具象化，它們?cè)V說著老人與故鄉(xiāng)之間千絲萬縷的聯(lián)系。這種描寫使老人的形象躍然紙上，展現(xiàn)出老人對(duì)故鄉(xiāng)難以割舍的情懷，使讀者能深刻體會(huì)到那份根植于心底的鄉(xiāng)愁。②動(dòng)作描寫：文中“嘴里的煙筒是他記憶的閘閥，一吸一呼之間，輕煙升騰，那是時(shí)間深處的野花、河流和鳥獸在他的眼前盤旋游走”，作者將老人吸煙的動(dòng)作生動(dòng)展現(xiàn)，“一吸一呼”看似平常，卻成為打開記憶之門的鑰匙。通過這一系列動(dòng)作描寫，把老人沉浸在回憶中的狀態(tài)刻畫得入木三分，讓讀者仿佛能看到老人隨著輕煙，思緒飄回到過去的時(shí)光，感受到那份對(duì)往昔歲月的懷念與感慨，增強(qiáng)了畫面的感染力和故事的代入感。③比喻修辭：“嘴里的煙筒是他記憶的閘閥，一吸一呼之間，輕煙升騰，那是時(shí)間深處的野花、河流和鳥獸在他的眼前盤旋游走”，這一比喻修辭極為精妙，將煙筒比作記憶的閘閥，賦予了煙筒全新的意義和作用。煙筒就如同控制老人記憶的閘閥，吸煙這一動(dòng)作恰似開啟閘閥的鑰匙。當(dāng)老人一吸一呼，將煙筒含在口中吞吐煙霧時(shí)，就如同打開了記憶的閘門，那些被塵封在內(nèi)心深處的回憶如潮水般涌來，增添了文字的畫面感和情感深度。④排比手法：“街邊聊天的中年男人，笑靨如花的時(shí)尚女子，牽著父母衣襟、跌跌撞撞行走的小孩子”，作者運(yùn)用排比的手法，依次描繪出古街上不同人物的狀態(tài)。這種排比句式的運(yùn)用，節(jié)奏明快，富有韻律感，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果。它從不同角度、不同層面展現(xiàn)了古街上形形色色的人物，中年男人聊天時(shí)的閑適、時(shí)尚女子的美麗動(dòng)人、小孩子的天真可愛，一幅充滿生活氣息的煙火人間場(chǎng)景躍然眼前。排比手法的使用，使畫面更加豐富、生動(dòng)，讓讀者能全方位感受到古街的熱鬧與活力?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①從地理角度看，由原文“當(dāng)你明白腳下踏著的地方是江水交匯之處，仿佛自己左手挽著岷江，右手挽著金沙江，兩手輕輕往前一推，它們就掙脫羈絆，勢(shì)若奔騰，合成了長(zhǎng)江”可知，“大江由此東去”精準(zhǔn)地描繪了宜賓獨(dú)特的地理位置與長(zhǎng)江的形成走向。宜賓三面環(huán)水，岷江與金沙江在此交匯，猶如兩條巨龍?jiān)诖藚R聚，進(jìn)而融合成浩蕩的長(zhǎng)江，自此一路向東奔騰而去。這一標(biāo)題點(diǎn)明了宜賓作為長(zhǎng)江起始點(diǎn)的重要地位，展現(xiàn)了長(zhǎng)江從這里開啟漫長(zhǎng)東流之旅的壯觀景象，凸顯了地理環(huán)境的獨(dú)特性和重要性。②從歷史文化層面看，由原文“遙想當(dāng)年，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，順流而下到達(dá)宜賓”“彼時(shí)彼刻，宜賓何其有幸！逝者如斯，江水淘盡世間之事，時(shí)間平復(fù)歡笑悲憂”可知，宜賓這片土地見證了眾多歷史人物的足跡，如蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人順流而下到達(dá)宜賓，蘇軾、蘇轍兄弟為宜賓留下諸多詩篇。這些歷史人物及其作品，如同長(zhǎng)江水中的璀璨明珠，隨著江水的流淌，將文化不斷傳播、延續(xù)。標(biāo)題寓意著文化如同長(zhǎng)江之水，從宜賓這個(gè)源頭開始，不斷匯聚、發(fā)展，在歷史的長(zhǎng)河中滾滾向前，象征著文化長(zhǎng)河的生生不息與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。③從生態(tài)保護(hù)層面理解，由原文“長(zhǎng)江十年禁漁政策實(shí)施以來，宜賓一千二百名漁民告別‘水上漂’，成為‘護(hù)魚人’”“宜賓人還開始打造‘兩岸青山、千里林帶’，建設(shè)生態(tài)緩沖區(qū)”可知，“大江由此東去”有著深刻且積極的寓意。宜賓積極踐行生態(tài)保護(hù)理念，通過實(shí)施長(zhǎng)江十年禁漁政策，使得魚類種群數(shù)量大幅增加；政府對(duì)沿江化工企業(yè)進(jìn)行搬遷、關(guān)停，拆除餐飲躉船等舉措，讓宜賓的生態(tài)環(huán)境大幅改善。“大江由此東去”寓意著經(jīng)過人們的努力守護(hù)，確?！耙唤逅驏|流”，象征著生態(tài)文明的延續(xù)和發(fā)展，展現(xiàn)了人類與自然和諧共生的美好愿景。五、本大題共3小題，共66分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（共6分）20.閱讀文字，完成下面小題。①北京市推出的北京電影生活節(jié)，通過跨行業(yè)、跨部門協(xié)同聯(lián)動(dòng)，打出促消費(fèi)組合拳。②“持電影票根買咖啡八折”、“用票根看演出享專屬折扣”、“憑電影嘉年華票根享景區(qū)門票優(yōu)惠”……③一張小小的票根，過去只是一次文化體驗(yàn)的憑證，如今卻串聯(lián)起“吃、住、行、游、購、娛”等多元消費(fèi)場(chǎng)景，成為激發(fā)文商旅體多元消費(fèi)業(yè)態(tài)融合發(fā)展的新動(dòng)能。④票根承載了文化記憶，增強(qiáng)了文化認(rèn)同。⑤“票根經(jīng)濟(jì)”通過文化認(rèn)同激發(fā)老百姓在消費(fèi)中的參與感。⑥老百姓在文化消費(fèi)的過程中解鎖了全新的消費(fèi)體驗(yàn)。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的“通過”可換為“采用”。B.②句中三個(gè)引號(hào)之間的頓號(hào)應(yīng)該刪去。C.③句中“的憑證”三個(gè)字可以刪去。D.④句畫波浪線的兩處能互換位置。（2）不改變?cè)?，修改第⑤⑥句，使句子結(jié)構(gòu)連貫，且主語一致。要求：將答案寫在答題紙上?！敬鸢浮浚?）B（2）票根經(jīng)濟(jì)通過文化認(rèn)同激發(fā)老百姓在消費(fèi)中的參與感，使其在文化消費(fèi)的過程中解鎖了全新的消費(fèi)體驗(yàn)?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解成語，準(zhǔn)確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，辨析并修改語病能力。A.“通過”強(qiáng)調(diào)借助某種方式或手段來實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的或達(dá)到某種結(jié)果；“采用”側(cè)重于選擇使用某種方法、技術(shù)、措施等。在①句中，“通過跨行業(yè)、跨部門協(xié)同聯(lián)動(dòng)”表達(dá)的是借助“跨行業(yè)、跨部門協(xié)同聯(lián)動(dòng)”這種方式來打出促消費(fèi)組合拳，用“通過”更合適，若換成“采用”，語義和表達(dá)效果不如“通過”準(zhǔn)確，且不能與“跨行業(yè)、跨部門協(xié)同聯(lián)動(dòng)”搭配，若要用“采用”，后面需加“的方式”。所以①句中的“通過”不可換為“采用”，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.正確。引號(hào)已經(jīng)可以標(biāo)示三個(gè)短語的界限，不必再加頓號(hào)。C.“的憑證”是對(duì)“一次文化體驗(yàn)”的補(bǔ)充說明，表明票根的作用，如果刪去“的憑證”，句子“票根……只是……文化體驗(yàn)”搭配不當(dāng)，所以“的憑證”三個(gè)字不可以刪去，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D.“承載了文化記憶”是“票根”的基礎(chǔ)屬性，只有先承載文化記憶，才能進(jìn)一步“增強(qiáng)文化認(rèn)同”，二者存在邏輯上的先后順序，不能互換位置，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。【小問2詳解】本題考查學(xué)生變換句式的能力。第⑤句以“票根經(jīng)濟(jì)”為主語，闡述其通過文化認(rèn)同激發(fā)參與感的作用機(jī)制；第⑥句則以“老百姓”為主語，描述消費(fèi)體驗(yàn)的變化。兩句話主語不同，導(dǎo)致邏輯銜接斷裂。修改時(shí)需統(tǒng)一主語，同時(shí)保留原句信息。修改時(shí)可以“票根經(jīng)濟(jì)”為主語貫穿，用“使”字銜接動(dòng)作結(jié)果，保持主語一致且語義連貫。故可改為：票根經(jīng)濟(jì)通過文化認(rèn)同激發(fā)老百姓在消費(fèi)中的參與感，使其在文化消費(fèi)的過程中解鎖了全新的消費(fèi)體驗(yàn)。微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.“反向旅游”指游客主動(dòng)避開傳統(tǒng)熱門景區(qū)，選擇小眾目的地進(jìn)行深度體驗(yàn)的新型旅游方式，以其“不擠不貴、不卷不累”的特點(diǎn)成為一種出行的新潮流。對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)說明你的觀點(diǎn)和理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之有理；不超過150字；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮课艺J(rèn)為“反向旅游”是旅游觀念革新的體現(xiàn)。它滿足了游客追求個(gè)性化的需求，擺脫了傳統(tǒng)景區(qū)同質(zhì)化、商業(yè)化的桎梏；能緩解熱門景區(qū)過度擁擠的壓力，促進(jìn)旅游業(yè)均衡發(fā)展。此外，小眾目的地因游客關(guān)注而獲得發(fā)展機(jī)遇，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承。這種旅行方式，既是對(duì)消費(fèi)理性的回歸，也是對(duì)旅游本質(zhì)的重新思考。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的微寫作能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干要求，圍繞“反向旅游”這一新型旅游方式發(fā)表看法，需觀點(diǎn)明確且闡述理由，字?jǐn)?shù)不超過150字。“反向旅游”的核心特征是“避開熱門、選擇小眾、深度體驗(yàn)”，特點(diǎn)為“不擠不貴、不卷不累”，這些是分析的關(guān)鍵切入點(diǎn)。可從其優(yōu)勢(shì)，如提升體驗(yàn)感、降低成本、促進(jìn)小眾地區(qū)發(fā)展等，或潛在問題，如配套設(shè)施不足、破壞原生態(tài)等方面展開，也可辯證看待。寫作思路：首先需清晰亮出觀點(diǎn)，如“反向旅游值得倡導(dǎo)”“反向旅游需理性看待”等；其次結(jié)合其特點(diǎn)闡述理由，可用“首先”“其次”等使表達(dá)條理清晰；可運(yùn)用舉例、對(duì)比等手法增強(qiáng)說服力，例如將小眾目的地的寧靜與熱門景區(qū)的擁擠對(duì)比，突出其體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)；最后簡(jiǎn)要總結(jié)，使觀點(diǎn)更完整。注意語言簡(jiǎn)潔，邏輯清晰，貼合字?jǐn)?shù)要求。22.微寫作北京發(fā)布了“身心健康二十條”，其中在數(shù)字管理層面鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)共同開展“息屏行動(dòng)”。請(qǐng)你寫一則倡議書，倡議在家庭中“減少對(duì)電子產(chǎn)品的過度依賴”。要求：理由充分，語言得體，有號(hào)召力，不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠撼h書親愛的家長(zhǎng)和同學(xué)們：電子產(chǎn)品雖便捷，過度依賴卻暗藏危害——它侵占親子時(shí)光，損害視力健康，還易讓人沉迷虛擬世界。響應(yīng)“身心健康二十條”，讓我們共同開展“息屏行動(dòng)”：約定每日“無屏?xí)r段”，一起閱讀、運(yùn)動(dòng)。放下設(shè)備，重拾真實(shí)陪伴，讓家回歸溫暖本真。從今天起，讓屏幕“休息”，讓心靈“呼吸”，共享健康生活！××學(xué)生會(huì)×年×月×日【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：倡議書指的是由某一組織或社團(tuán)擬定、就某事向社會(huì)提出建議或提議社會(huì)成員共同去做某事的書面文章。倡議書一般由標(biāo)題、稱呼、正文、結(jié)尾、落款五部分組成。倡議書標(biāo)題一般由文種名單獨(dú)組成，即在第一行正中用較大的字體寫“倡議書”三個(gè)字。稱呼一般頂格寫在第二行開頭。正文內(nèi)容需包括以下方面：一是寫倡議書的背景原因和目的；二是寫明倡議的具體內(nèi)容和要求。結(jié)尾要表示倡議者的決心和希望或者寫出某種建議。倡議書一般不在結(jié)尾寫表示敬意或祝愿的話。落款即在右下方寫明倡議的單位、集體或個(gè)人的名稱或姓名，署上發(fā)倡議的日期。本題需先明確這是面向家庭的倡議書，核心是響應(yīng)“身心健康二十條”中的“息屏行動(dòng)”，倡議減少電子產(chǎn)品過度依賴。要抓住“理由充分”“語言得體”“有號(hào)召力”且不超字?jǐn)?shù)的要求，需兼顧家長(zhǎng)與學(xué)生群體，既說清過度依賴的危害，也要給出具體行動(dòng)方向，避免透露學(xué)校及個(gè)人信息。寫作指導(dǎo)：寫作時(shí)，先以親切稱呼拉近與家長(zhǎng)、學(xué)生的距離，開篇點(diǎn)出電子產(chǎn)品過度依賴的具體危害，增強(qiáng)說服力；接著自然關(guān)聯(lián)“身心健康二十條”的“息屏行動(dòng)”，給出可操作的家庭行動(dòng)建議，讓倡議落地；最后用富有感染力的語句發(fā)出號(hào)召，呼應(yīng)主題，同時(shí)嚴(yán)格控制字?jǐn)?shù)，確保語言得體且不透露無關(guān)信息。23.微寫作。請(qǐng)以“那一聲囑托”為題目或開頭，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動(dòng)，有感染力，不超過150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。【答案】示例：那一聲囑托那一聲囑托，是晨霧里母親往我書包塞煮蛋時(shí)的絮叨，是父親修自行車鏈條時(shí)抬頭說“慢點(diǎn)兒騎”的沙啞，是外婆把腌菜壇蓋擰緊時(shí)“天冷加衣”的顫音。它們藏在鑰匙碰撞聲里，躲在掛斷電話的忙音后，像灶臺(tái)上溫著的粥，咕嘟著綿密的暖。后來風(fēng)把腳步吹遠(yuǎn)，那些碎語卻長(zhǎng)成年輪，在異鄉(xiāng)的夜里，輕輕叩響心門?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：首先，明確寫作文體是小詩或抒情文字，需以“那一聲囑托”為題目或開頭，這意味著內(nèi)容必須圍繞“囑托”展開，且開篇要直接關(guān)聯(lián)這一核心意象。其次，聚焦情感基調(diào)，要求“感情真摯”，需挖掘“囑托”背后的親情、友情等真摯情感，避免空洞抒情。再者，關(guān)注表達(dá)要求，“語言生動(dòng)”“有感染力”需通過具體場(chǎng)景、細(xì)節(jié)描寫（如囑托時(shí)的神態(tài)、語氣、相關(guān)物件）實(shí)現(xiàn)，讓文字有畫面感；最后注意篇幅（不超150字）和禁忌（不透露學(xué)校及個(gè)人信息），確保在有限篇幅內(nèi)，以“囑托”為線索，串聯(lián)起動(dòng)人的情感片段。寫作指導(dǎo)：開篇直接以“那一聲囑托”破題，迅速錨定具體場(chǎng)景，比如祖輩縫補(bǔ)衣物時(shí)的低語、父輩送別時(shí)的叮嚀，用“線團(tuán)滾過竹籃的輕響”“行李箱拉桿的卡頓聲”等環(huán)境來烘托氛圍。接著聚焦囑托者的細(xì)節(jié)——如微顫的指尖、眼角的紋路，讓“囑托”附著在具象動(dòng)作上，避免空泛。再融入自身當(dāng)下的感知，比如多年后聞到相似氣息、看到相似場(chǎng)景時(shí)，那聲囑托如何突然浮現(xiàn)，用“像受潮的火柴，在記憶里擦出暖光”這類比喻勾連今昔。最后以簡(jiǎn)短抒情收束，將個(gè)體體驗(yàn)升華為共通的情