第1頁（共1頁）2025年上海市黃浦區(qū)部分學(xué)校中考語文三模試卷一、文言文（35分）1．（13分）默寫。（1）山不在高，。（劉禹錫《陋室銘》）（2），柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）（3）迢迢牽牛星，。（《古詩十九首》）（4）小申發(fā)現(xiàn)，同為“春景中融入聲響與色彩”，《江南春》中的“，?！迸c《絕句》（其三）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的表現(xiàn)手法很接近。2．（22分）閱讀下面古詩文，完成問題?！炯住客泪纷诜蛉绾危魁R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！疽摇刻一ㄔ从洠ü?jié)選）林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄颈咳f歷壬子，余探勝天目。行深澗中，忽逢老叟荷鋤引泉，揖①余曰：“客從喧處來，可知靜中趣？”隨之入竹扉，見三楹茅舍，檐懸匏壺②，壁掛古琴。叟采蕨③為羹，汲泉煮茗。談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞曰：“彼中朝暮異色，猶人心念之流轉(zhuǎn)也?！本尤辙o歸，叟贈竹杖，循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷。（選自明代謝肇淛《五雜組?山行紀(jì)異》）【注釋】①揖（yī）：拱手行禮。②匏（páo）壺：葫蘆容器。③蕨（jué）：野菜。（1）甲詩的作者是。（2）為下列句中加點詞選擇正確的解釋。①便扶向路A.攙扶B.沿著C.憑借D.扶持②揖余曰A.斥責(zé)B.邀請C.拱手行禮D.詢問（3）對乙文畫線句“不足為外人道也”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.不值得對外人解釋原因B.不必向外界宣揚此處C.沒有必要與外人交流D.無需向他人訴說苦衷（4）乙文與丙文均含“探訪秘境”的敘事結(jié)構(gòu)。乙文通過漁人發(fā)現(xiàn)桃源后“”的結(jié)局，暗示理想社會的不可復(fù)尋；丙文則以“”的描寫（用原文回答），暗含隱士對世俗的疏離。（5）丙文中的隱士形象與乙文桃源中人存在精神共鳴，但處世態(tài)度不同。請結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。二、現(xiàn)代文（40分）3．（13分）閱讀下文，完成問題。智媒時代的隱私困境①伴隨數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展，自然人的個人信息不斷被數(shù)字化，從而形成與肉身對應(yīng)的數(shù)字人。進入數(shù)字化社會后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個人隱私信息，隨著自然人言行被數(shù)字化而融入公共空間，成為公共數(shù)據(jù)庫中的一部分，而智媒技術(shù)的快速進展持續(xù)擴大公民的這種隱私風(fēng)險。②在社會發(fā)展的進程中，公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了——消融的過程。在早期的人類社會中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念。從20世紀(jì)開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界。進入數(shù)字化社會后，數(shù)字化的技術(shù)特征和社會發(fā)展、商業(yè)利益的驅(qū)動令個人的隱私信息不斷被挖掘和擴散，個人的言行被數(shù)據(jù)化而暴露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。③隨著邊界的消融，數(shù)字化社會個人信息毫無保留地進入公眾領(lǐng)域，通過對帶有個人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。④在數(shù)字化社會，個人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實世界之間，自由地參與各種社會活動，具有公共性社會特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機器，實現(xiàn)了更多的人機互聯(lián)和人機交互，這種技術(shù)的迭代升級使得數(shù)字人的使用邊界得到擴展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。⑤數(shù)字人的萌芽、形成和不斷進階的過程，就是個人數(shù)據(jù)不斷被挖掘和擴散的過程，這個去私密化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。自然人永遠被限制于時空之中，數(shù)字人卻可以突破時空限制，通過后臺數(shù)據(jù)處理進化其能力，換句話說，數(shù)字人會長久存在。智媒時代的隱私保護背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡單的物理區(qū)隔來阻止個人隱私進入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺間的流動不可逆轉(zhuǎn)。⑥私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。從客觀現(xiàn)實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動選擇。現(xiàn)代社會中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進入智媒時代，數(shù)字化的便捷條件令這種狀況愈演愈烈，對隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會中，社會交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社會生活剛剛開啟，我們即使無法預(yù)知技術(shù)的最終形態(tài)是什么樣式，但可以確信技術(shù)的發(fā)展一定是全速前進、不可倒退的。未來社會必將會是一個更加智能化的社會，這也會對社會生活和處在復(fù)雜關(guān)系中的個體帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。對去私密化的社會生活及隱私保護的深入研究不僅是對當(dāng)下智能技術(shù)發(fā)展與社會關(guān)系問題的探究，也能透過隱私保護的維度尋找未來個體生活與技術(shù)發(fā)展的平衡相處之道。（節(jié)選自《數(shù)字人的去私密化：智媒時代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）（1）請將合適的詞填入第②段橫線處。公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了————消融的過程。（2）以下情境不屬于數(shù)字人“參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利”的一項是A.購物網(wǎng)站虛擬形象YUMI，整合顧客身材數(shù)據(jù)，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。B.北京冬奧會氣象虛擬主播馮小殊，采集播報員工作行為，為觀眾播報觀賽氣象指數(shù)。C.《阿凡達》電影中的虛擬角色納美人，根據(jù)真人動作捕捉，在潘多拉星球經(jīng)歷冒險。D.清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰，采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，在課堂中參與學(xué)生討論并發(fā)言。（3）以下符合文意理解的一項是。A.智能技術(shù)使得數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體。B.自然人的生命會結(jié)束，但數(shù)字人留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。C.人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子，快速獲得信任。D.熱衷分享的人會泄露更多隱私信息，導(dǎo)致整個社會的窺私欲進一步增強。（4）你的朋友小新喜歡在社交平臺上分享生活，他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控攝像頭的觀看鏈接，名為“云養(yǎng)貓”，將家中小貓的實時視頻動態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)。請你結(jié)合如下選段和原文第⑥段的觀點，對小言進行勸告。隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了“隱私公開化”的趨勢，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進入個體的私人空間中，導(dǎo)致個人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用。隱私主體對私密化信息的主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存。（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時代的隱私困境》）4．（27分）閱讀下文，完成問題。請求支援你決定成為一名劍客，行走江湖。你認(rèn)為時機恰好。你的劍叫做殘陽劍。這柄劍威力強大，你可以同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨門暗器叫做天女針。你面對圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會有數(shù)不清的細小鋼針射向敵人，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無解?？恐鴼堦杽吞炫槪愦驍×孙w天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見愁的武功。他們?nèi)墙系母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大震，投奔者眾?，F(xiàn)在你擁有一支軍隊，占有一座城池。你的軍隊勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結(jié)拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共，不求同日生，但求同日死。你招兵買馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬人矚目的頭領(lǐng)或者君王，你將擁有無涯江山，無盡財富，無窮權(quán)力。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會在夢里笑出聲來?？墒牵硪姵钔蝗粴⒘嘶貋?。其實那天你并沒有完全廢掉他的武功。那天你有個小的疏忽。鬼見愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時間練就了一門邪道功夫?，F(xiàn)在他率精兵五萬，包圍了你的城池。敵十倍于你，你并不害怕。因為你的勇士們個個以一當(dāng)十。你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見愁的五萬精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見愁的腦袋做成一個馬桶?？墒悄愫芸彀l(fā)現(xiàn)自己判斷失誤——鬼見愁的五萬精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個個驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來。五千勇士，只剩三百。鬼見愁精兵五萬，尚有八千。你關(guān)了城門，開始求援。你給神槍張三飛鴿傳書，讓他速來救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無名劍客殺死于某個客棧。你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來救你。鐵拳李四回話說，現(xiàn)在我也被困，自身難保，如何救你？你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會兒王五放煙火回答你，他說，我正在攻城掠地，無暇顧你，你好自為之。無奈之下，你計劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活?，F(xiàn)在你只想自己逃命。夜里，你率剩下的三百勇士突圍。那是一場慘烈的戰(zhàn)斗。你揮舞你的殘陽劍斬下無數(shù)頭顱。你的天女針霎時消滅掉鬼見愁八十名貼身保鏢。可是當(dāng)你抬頭，你突然無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見愁，尚有精兵一百。你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針，現(xiàn)在它成了廢物。你的殘陽劍已經(jīng)卷刃并且折斷，現(xiàn)在它不如一把菜刀。你和最后一名勇士逃回了城。鬼見愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了，倒下前他為你關(guān)閉了城門。他忠心耿耿。鬼見愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。其實鬼見愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽劍，再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥??？墒乾F(xiàn)在你沒有了武器，也沒有了士兵，更沒有了兄弟和朋友。等待你的，只有死路一條。最后一刻，你終于想起了你的母親。你向她求援。她六十多歲。她是一位農(nóng)民。她連雞都不敢殺。你給她打電話，說學(xué)校又要收學(xué)費了，五百塊。她說，好，我馬上照辦。你命令不了別人，但可以命令她。你用這五百塊錢給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見愁和他的精兵殺個精光。你保全了自家性命。你還可以行走江湖，招兵買馬。即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你的母親。（1）關(guān)于文中“殘陽劍”和“天女針”的描述，以下哪一項完全符合原文細節(jié)A.殘陽劍可同時斬殺十五名頂尖高手，天女針一次發(fā)射八十枚鋼針。B.殘陽劍在戰(zhàn)斗中因卷刃折斷而報廢，天女針射完鋼針后失去作用。C.主角用殘陽劍廢掉鬼見愁武功，用天女針消滅其八十名貼身保鏢。D.殘陽劍威力來自材質(zhì)鍛造，天女針的“無解”指中毒后無藥可醫(yī)。（2）分析本文劃線句子不可刪去的理由。（3）本文的敘述視角與詳略布局令人贊嘆，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4）下面對本文結(jié)尾理解不正確的一項是A.虛擬世界的“江湖道義”在利益面前不堪一擊，母親的親情是唯一可靠的支撐。B.主角在虛擬世界的“強大”依賴于現(xiàn)實中母親的付出，暗含對沉迷虛擬者的批判。C.母親對主角的要求無條件滿足，說明親情在任何情況下都不需要回報。D.結(jié)尾通過虛擬與現(xiàn)實的對比，突出了親情在功利社會中的珍貴性。（5）這篇文章和《儒林外史》中范進中舉的故事分別通過“虛擬江湖”和“現(xiàn)實科舉”的故事揭示人性。請結(jié)合選文加粗選段，分析兩文如何通過“荒誕情節(jié)”實現(xiàn)諷刺效果，并談?wù)勀銓@種諷刺手法的理解。三、綜合運用（15分）5．（15分）某研究小組在研讀《水滸傳》后，計劃對“林沖逼上梁山”這一情節(jié)展開深入探討，邀請你參與合作。（1）下列初擬的探究方向，不恰當(dāng)?shù)膬身検茿.林沖性格的隱忍與爆發(fā)B.高俅權(quán)勢對情節(jié)的推動作用C.宋代民間武術(shù)流派的特點D.梁山泊地理環(huán)境與戰(zhàn)略意義E.明代話本小說的敘事技巧F.林沖事件對現(xiàn)代司法公正的反思（2）小組計劃通過分析《水滸傳》中“火并王倫”與“林沖上山”的關(guān)聯(lián)，探究梁山權(quán)力更迭的深層原因。請從人物動機和情節(jié)邏輯兩方面各舉一例說明這種設(shè)計的合理性。①人物動機：②情節(jié)邏輯：（3）下表整理了林沖被逼上梁山過程中的關(guān)鍵事件。請結(jié)合小說內(nèi)容，補全事件對應(yīng)的社會矛盾分析。關(guān)鍵情節(jié)反應(yīng)的社會矛盾誤入白虎堂①野豬林遇險②③個人尊嚴(yán)對體制壓迫的反抗四、寫作（60分）6．（60分）閱讀下面材料，完成作文。風(fēng)，無形無相，卻無處不在。它帶來遠方氣息，卷走昨日塵埃。然而，風(fēng)從未被定義，它自由地穿梭于天地之間，帶著未知的方向和無限的可能。我們的人生，是否也如這風(fēng)一般，充滿了未被定義的瞬間和未被書寫的篇章？或許，正是在這些未知與自由中，才能真正找到屬于自己的軌跡。以“未被定義的風(fēng)”為題，寫一篇600字左右的文章。要求：（1）不得抄襲；（2）不得透露個人信息。

2025年上海市黃浦區(qū)部分學(xué)校中考語文三模試卷參考答案與試題解析一、文言文（35分）1．（13分）默寫。（1）山不在高，有仙則名。（劉禹錫《陋室銘》）（2）山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）（3）迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《古詩十九首》）（4）小申發(fā)現(xiàn)，同為“春景中融入聲響與色彩”，《江南春》中的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”與《絕句》（其三）“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的表現(xiàn)手法很接近?！窘獯稹看鸢福海?）有仙則名（2）山重水復(fù)疑無路（易錯字：疑）（3）皎皎河漢女（易錯字：皎）（4）千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風(fēng)（易錯字：郭）2．（22分）閱讀下面古詩文，完成問題。【甲】望岳岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。【乙】桃花源記（節(jié)選）林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄颈咳f歷壬子，余探勝天目。行深澗中，忽逢老叟荷鋤引泉，揖①余曰：“客從喧處來，可知靜中趣？”隨之入竹扉，見三楹茅舍，檐懸匏壺②，壁掛古琴。叟采蕨③為羹，汲泉煮茗。談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞曰：“彼中朝暮異色，猶人心念之流轉(zhuǎn)也?！本尤辙o歸，叟贈竹杖，循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷。（選自明代謝肇淛《五雜組?山行紀(jì)異》）【注釋】①揖（yī）：拱手行禮。②匏（páo）壺：葫蘆容器。③蕨（jué）：野菜。（1）甲詩的作者是杜甫。（2）為下列句中加點詞選擇正確的解釋。①便扶向路BA.攙扶B.沿著C.憑借D.扶持②揖余曰CA.斥責(zé)B.邀請C.拱手行禮D.詢問（3）對乙文畫線句“不足為外人道也”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A.不值得對外人解釋原因B.不必向外界宣揚此處C.沒有必要與外人交流D.無需向他人訴說苦衷（4）乙文與丙文均含“探訪秘境”的敘事結(jié)構(gòu)。乙文通過漁人發(fā)現(xiàn)桃源后“不復(fù)得路”的結(jié)局，暗示理想社會的不可復(fù)尋；丙文則以“回首惟蒼煙滿谷”的描寫（用原文回答），暗含隱士對世俗的疏離。（5）丙文中的隱士形象與乙文桃源中人存在精神共鳴，但處世態(tài)度不同。請結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。【解答】（1）本題考查文學(xué)常識積累。《望岳》是唐代詩人杜甫的作品，杜甫被稱為“詩圣”，其詩風(fēng)沉郁頓挫，此詩通過描繪泰山雄偉磅礴的景象，表達了詩人的壯志豪情。（2）①本題考查文言實詞含義的理解?！胺觥痹诠盼闹谐Ｗ鳌把刂㈨樦敝v?！氨惴鱿蚵贰币鉃椤熬脱刂惹暗穆罚ǚ祷兀保Y(jié)合《桃花源記》語境，漁人離開桃花源時“尋向所志”。故選：B。②本題考查文言實詞含義的理解?！耙尽笔枪糯Y儀動作，意為“拱手行禮”。文中老叟“揖余”是禮貌地向“我”打招呼，與注釋①一致，故應(yīng)選C項。故選：C。（3）本題考查文言句子的理解與翻譯?！安蛔銥橥馊说酪病敝?，“足”意為“值得”，“外人”指桃花源外的人。結(jié)合上下文，桃花源中人因長期避世，不希望外界打擾，此句是請求漁人不要向外人宣揚此處，故選B項。其他選項均偏離“不宣揚、不透露”的核心意思。故選：B。（4）本題考查對文章內(nèi)容的理解與信息提取。乙文中，漁人離開桃花源后“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，后續(xù)“劉子驥欣然規(guī)往，未果”，通過“不復(fù)得路”（或“遂迷，不復(fù)得路”）的結(jié)局，暗示桃花源作為理想社會的虛幻性，不可復(fù)尋。丙文中，隱士“談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞”，面對世俗話題避而不談，僅以自然景色回應(yīng)，直接體現(xiàn)其對世俗的疏離；結(jié)尾“回首惟蒼煙滿谷”以蒼茫煙谷的環(huán)境描寫，烘托隱士遠離塵世的狀態(tài)。根據(jù)題意，前者需填結(jié)局，后者需填直接描寫隱士態(tài)度的語句，故答案為“不復(fù)得路”和“談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞”。（5）本題考查對比閱讀與人物形象分析。精神共鳴：乙文桃源中人“自云先世避秦時亂”，為躲避戰(zhàn)亂而隱居，追求和平安寧的生活，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”體現(xiàn)其對現(xiàn)世生活的滿足。丙文中的隱士“客從喧處來，可知靜中趣”，主動選擇遠離喧囂，居于茅舍、煮茗賞云，同樣追求寧靜淡泊的生活。二者均厭惡世俗紛擾，向往內(nèi)心的平靜與自足。處世態(tài)度不同：乙文桃源中人“不復(fù)出焉，遂與外人間隔”，采取徹底隔絕外界的方式避世，雖與世無爭，但被動封閉，僅守護自身小天地。丙文中的隱士雖隱居山中，卻主動與“我”（訪客）交流，“揖余”“贈竹杖”展現(xiàn)其溫和有禮，且以“靜中趣”引導(dǎo)訪客體悟自然，態(tài)度更顯開放，是一種在出世中保持與外界適度接觸的智慧處世方式?？偨Y(jié)：二者均追求寧靜，但桃源中人被動避世，隱士則主動在出世中保持與外界的微妙平衡。答案：（1）杜甫（2）①B②C（3）B（4）不復(fù)得路；回首惟蒼煙滿谷（5）精神共鳴：兩者都追求寧靜淡泊的生活，厭惡世俗紛爭。桃源中人“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，展現(xiàn)了對和平安寧生活的滿足；丙文中隱士居于茅舍，“采蕨為羹，汲泉煮茗”，體現(xiàn)出對簡樸寧靜生活的享受。處世態(tài)度不同：桃源中人選擇與世隔絕，通過“不足為外人道也”拒絕與外界交往，被動地守護理想世界。隱士雖隱居山林，但主動與“我”交流，以“西嶺云霞”喻指人心流轉(zhuǎn)，暗含對世俗的洞察與疏離，是一種主動的超脫。二、現(xiàn)代文（40分）3．（13分）閱讀下文，完成問題。智媒時代的隱私困境①伴隨數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展，自然人的個人信息不斷被數(shù)字化，從而形成與肉身對應(yīng)的數(shù)字人。進入數(shù)字化社會后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個人隱私信息，隨著自然人言行被數(shù)字化而融入公共空間，成為公共數(shù)據(jù)庫中的一部分，而智媒技術(shù)的快速進展持續(xù)擴大公民的這種隱私風(fēng)險。②在社會發(fā)展的進程中，公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了——消融的過程。在早期的人類社會中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念。從20世紀(jì)開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界。進入數(shù)字化社會后，數(shù)字化的技術(shù)特征和社會發(fā)展、商業(yè)利益的驅(qū)動令個人的隱私信息不斷被挖掘和擴散，個人的言行被數(shù)據(jù)化而暴露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。③隨著邊界的消融，數(shù)字化社會個人信息毫無保留地進入公眾領(lǐng)域，通過對帶有個人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡單：通過分析用戶線上購買服裝的尺寸可以得知個人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實踐方式，而將這些信息整合起來，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。④在數(shù)字化社會，個人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實世界之間，自由地參與各種社會活動，具有公共性社會特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機器，實現(xiàn)了更多的人機互聯(lián)和人機交互，這種技術(shù)的迭代升級使得數(shù)字人的使用邊界得到擴展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。⑤數(shù)字人的萌芽、形成和不斷進階的過程，就是個人數(shù)據(jù)不斷被挖掘和擴散的過程，這個去私密化的過程是不可逆轉(zhuǎn)的。自然人永遠被限制于時空之中，數(shù)字人卻可以突破時空限制，通過后臺數(shù)據(jù)處理進化其能力，換句話說，數(shù)字人會長久存在。智媒時代的隱私保護背景復(fù)雜，問題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡單的物理區(qū)隔來阻止個人隱私進入公共領(lǐng)域，也就是說邊界區(qū)隔已無法阻止數(shù)據(jù)化的進程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺間的流動不可逆轉(zhuǎn)。⑥私密化是隱私的關(guān)鍵問題，隱私一直強調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無法避免私密信息進入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會交往中不知不覺地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。從客觀現(xiàn)實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進入智媒時代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過去私密化來參與社會交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動選擇?，F(xiàn)代社會中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進入智媒時代，數(shù)字化的便捷條件令這種狀況愈演愈烈，對隱私的過度自我披露和隱私保護的懈怠情緒充斥在整個社會中，社會交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會讓集體陷入更大范圍的隱私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社會生活剛剛開啟，我們即使無法預(yù)知技術(shù)的最終形態(tài)是什么樣式，但可以確信技術(shù)的發(fā)展一定是全速前進、不可倒退的。未來社會必將會是一個更加智能化的社會，這也會對社會生活和處在復(fù)雜關(guān)系中的個體帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。對去私密化的社會生活及隱私保護的深入研究不僅是對當(dāng)下智能技術(shù)發(fā)展與社會關(guān)系問題的探究，也能透過隱私保護的維度尋找未來個體生活與技術(shù)發(fā)展的平衡相處之道。（節(jié)選自《數(shù)字人的去私密化：智媒時代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）（1）請將合適的詞填入第②段橫線處。公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了模糊——清晰——消融的過程。（2）以下情境不屬于數(shù)字人“參與社會生活，開展商業(yè)活動，行使某些權(quán)利”的一項是CA.購物網(wǎng)站虛擬形象YUMI，整合顧客身材數(shù)據(jù)，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。B.北京冬奧會氣象虛擬主播馮小殊，采集播報員工作行為，為觀眾播報觀賽氣象指數(shù)。C.《阿凡達》電影中的虛擬角色納美人，根據(jù)真人動作捕捉，在潘多拉星球經(jīng)歷冒險。D.清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰，采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，在課堂中參與學(xué)生討論并發(fā)言。（3）以下符合文意理解的一項是B。A.智能技術(shù)使得數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體。B.自然人的生命會結(jié)束，但數(shù)字人留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。C.人們被迫分享生活、暴露隱私來融入社交圈子，快速獲得信任。D.熱衷分享的人會泄露更多隱私信息，導(dǎo)致整個社會的窺私欲進一步增強。（4）你的朋友小新喜歡在社交平臺上分享生活，他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控攝像頭的觀看鏈接，名為“云養(yǎng)貓”，將家中小貓的實時視頻動態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)。請你結(jié)合如下選段和原文第⑥段的觀點，對小言進行勸告。隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了“隱私公開化”的趨勢，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進入個體的私人空間中，導(dǎo)致個人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用。隱私主體對私密化信息的主動讓渡、對個人隱私保護的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無存。（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時代的隱私困境》）【解答】（1）本題考查理解文章內(nèi)容。原文第②段中提到“在早期的人類社會中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念”，這表明在早期，公共空間和私人空間的邊界是不存在的?！皬?0世紀(jì)開始，人們可以通過明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界”說明在20世紀(jì)，公共空間和私人空間的邊界變得清晰。因此，填入的詞應(yīng)該是“不存在”和“明顯”，或者“模糊”和“清晰”。（2）本題考查理解文章內(nèi)容。ABD.正確。C.有誤，納美人是電影中的虛擬角色，其活動是在虛構(gòu)的潘多拉星球上進行的冒險，并沒有參與現(xiàn)實社會的生活、商業(yè)活動或行使權(quán)利。因此，選項C不符合文意。故選：C。（3）本題考查理解文章內(nèi)容。A.有誤，因為文中并沒有提到數(shù)字人可以完全取代自然人。B.正確。C.有誤，因為文中提到的是人們逐漸習(xí)慣通過去私密化來參與社會交往，而不是被迫。D.有誤，因為文中提到的是隱私主體去私密化的行為從無奈的妥協(xié)逐漸演變成主動選擇，而不是導(dǎo)致窺私欲增強。故選：B。（4）本題考查理解文章內(nèi)容及語言運用。第⑥段討論的是人們在社交中逐漸去私密化的現(xiàn)象，原文第⑥段提到“從客觀現(xiàn)實看，在圈子中進行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法”，這表明人們在社交圈子中進行隱私交換是普遍現(xiàn)象。題干的信息為“隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了‘隱私公開化，的趨勢，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴散，遙遠的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過媒介進入個體的私人空間中，導(dǎo)致個人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用”，這表明在智能媒介的背景下，隱私信息的公開化趨勢明顯，私密信息可能會被大數(shù)據(jù)記錄并擴散，導(dǎo)致個人隱私暴露。根據(jù)上述分析整理作答即可。答案：（1）模糊；清晰（或不存在；明顯）（2）C（3）B（4）小言，你將監(jiān)控攝像頭的實時鏈接發(fā)布到網(wǎng)上，所有陌生人都能夠通過平臺和媒介觀看你家的動態(tài)，攝像頭畫面中可能會涉及到一些家庭住址、生活習(xí)慣等更隱私的信息。這些信息可能會被數(shù)據(jù)商或商業(yè)機構(gòu)非法使用或謀利，導(dǎo)致你的隱私受損，甚至產(chǎn)生對日常生活的威脅。我們固然可以通過自我分享來進行社會交往，與更多人產(chǎn)生聯(lián)系，但是要警惕自己對個人隱私的主動暴露，學(xué)會保護個人隱私，避免過度披露導(dǎo)致的全民凝視、窺私狂歡。所以小言你在做這樣的社交行為時要更慎重，注意尺度。4．（27分）閱讀下文，完成問題。請求支援你決定成為一名劍客，行走江湖。你認(rèn)為時機恰好。你的劍叫做殘陽劍。這柄劍威力強大，你可以同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨門暗器叫做天女針。你面對圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會有數(shù)不清的細小鋼針射向敵人，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無解?？恐鴼堦杽吞炫?，你打敗了飛天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見愁的武功。他們?nèi)墙系母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大震，投奔者眾?，F(xiàn)在你擁有一支軍隊，占有一座城池。你的軍隊勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結(jié)拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共，不求同日生，但求同日死。你招兵買馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬人矚目的頭領(lǐng)或者君王，你將擁有無涯江山，無盡財富，無窮權(quán)力。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會在夢里笑出聲來?？墒?，鬼見愁突然殺了回來。其實那天你并沒有完全廢掉他的武功。那天你有個小的疏忽。鬼見愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時間練就了一門邪道功夫?，F(xiàn)在他率精兵五萬，包圍了你的城池。敵十倍于你，你并不害怕。因為你的勇士們個個以一當(dāng)十。你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見愁的五萬精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見愁的腦袋做成一個馬桶?？墒悄愫芸彀l(fā)現(xiàn)自己判斷失誤——鬼見愁的五萬精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個個驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來。五千勇士，只剩三百。鬼見愁精兵五萬，尚有八千。你關(guān)了城門，開始求援。你給神槍張三飛鴿傳書，讓他速來救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無名劍客殺死于某個客棧。你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來救你。鐵拳李四回話說，現(xiàn)在我也被困，自身難保，如何救你？你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會兒王五放煙火回答你，他說，我正在攻城掠地，無暇顧你，你好自為之。無奈之下，你計劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活。現(xiàn)在你只想自己逃命。夜里，你率剩下的三百勇士突圍。那是一場慘烈的戰(zhàn)斗。你揮舞你的殘陽劍斬下無數(shù)頭顱。你的天女針霎時消滅掉鬼見愁八十名貼身保鏢?？墒钱?dāng)你抬頭，你突然無奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見愁，尚有精兵一百。你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針，現(xiàn)在它成了廢物。你的殘陽劍已經(jīng)卷刃并且折斷，現(xiàn)在它不如一把菜刀。你和最后一名勇士逃回了城。鬼見愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了，倒下前他為你關(guān)閉了城門。他忠心耿耿。鬼見愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。其實鬼見愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽劍，再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥??？墒乾F(xiàn)在你沒有了武器，也沒有了士兵，更沒有了兄弟和朋友。等待你的，只有死路一條。最后一刻，你終于想起了你的母親。你向她求援。她六十多歲。她是一位農(nóng)民。她連雞都不敢殺。你給她打電話，說學(xué)校又要收學(xué)費了，五百塊。她說，好，我馬上照辦。你命令不了別人，但可以命令她。你用這五百塊錢給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見愁和他的精兵殺個精光。你保全了自家性命。你還可以行走江湖，招兵買馬。即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你的母親。（1）關(guān)于文中“殘陽劍”和“天女針”的描述，以下哪一項完全符合原文細節(jié)BA.殘陽劍可同時斬殺十五名頂尖高手，天女針一次發(fā)射八十枚鋼針。B.殘陽劍在戰(zhàn)斗中因卷刃折斷而報廢，天女針射完鋼針后失去作用。C.主角用殘陽劍廢掉鬼見愁武功，用天女針消滅其八十名貼身保鏢。D.殘陽劍威力來自材質(zhì)鍛造，天女針的“無解”指中毒后無藥可醫(yī)。（2）分析本文劃線句子不可刪去的理由。（3）本文的敘述視角與詳略布局令人贊嘆，請結(jié)合具體內(nèi)容分析。（4）下面對本文結(jié)尾理解不正確的一項是CA.虛擬世界的“江湖道義”在利益面前不堪一擊，母親的親情是唯一可靠的支撐。B.主角在虛擬世界的“強大”依賴于現(xiàn)實中母親的付出，暗含對沉迷虛擬者的批判。C.母親對主角的要求無條件滿足，說明親情在任何情況下都不需要回報。D.結(jié)尾通過虛擬與現(xiàn)實的對比，突出了親情在功利社會中的珍貴性。（5）這篇文章和《儒林外史》中范進中舉的故事分別通過“虛擬江湖”和“現(xiàn)實科舉”的故事揭示人性。請結(jié)合選文加粗選段，分析兩文如何通過“荒誕情節(jié)”實現(xiàn)諷刺效果，并談?wù)勀銓@種諷刺手法的理解?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解分析。A.有誤，原文提到“你可以同時斬掉十五名頂尖高手的頭顱”“天女針一次可以殺敵八十”，并非天女針一次發(fā)射八十枚鋼針；B.正確；C.有誤，原文是靠著殘陽劍和天女針的威力打敗、殺掉、廢掉那些高手，但沒明確說用殘陽劍廢掉鬼見愁武功；D.有誤，文中未提及殘陽劍威力來自材質(zhì)鍛造，且“中針者天下無解”不是指中毒。答案：B（2）本題考查句子分析?！八麄兲ぶ榈氖w往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股”這句話通過描寫勇士們的戰(zhàn)斗狀態(tài)，突出了鬼見愁軍隊的瘋狂和戰(zhàn)斗的慘烈，與前文“你的勇士們個個以一當(dāng)十”形成對比，體現(xiàn)出主角對形勢的誤判，為后文求援失敗、棄城突圍等情節(jié)作鋪墊，推動了故事的發(fā)展。（3）本題考查敘述視角分析。本文以第二人稱“你”敘述，給讀者強烈的代入感，仿佛讀者就是故事中的主角，身臨其境感受主角在虛擬江湖中的經(jīng)歷，拉近與讀者的距離，增強故事的吸引力。詳略布局：詳寫主角在虛擬江湖中的崛起，如憑借殘陽劍和天女針打敗諸多高手，擁有軍隊和城池，以及后來遭遇鬼見愁圍攻、求援無果的過程，突出江湖的風(fēng)云變幻和人性在利益面前的不堪。略寫主角向母親求援及用母親給的錢充值后反敗為勝的情節(jié)，通過這種詳略安排，重點突出在虛擬世界中所謂的江湖道義靠不住，而母親的親情才是最終依靠，更好地凸顯主題。（4）本題考查文章內(nèi)容理解分析。ABD.正確；C.有誤，母親對主角無條件滿足，并非說明親情不需要回報，且文章重點不在此。故選：C。（5）本題考查手法理解分析。本文：文中主角在虛擬江湖中看似強大，有厲害武器和眾多兄弟，卻在關(guān)鍵時刻兄弟背叛，而最后靠向母親撒謊要學(xué)費充值游戲卡反敗為勝，這種情節(jié)很荒誕。通過這種荒誕情節(jié)，諷刺了沉迷虛擬世界者的不切實際，以及虛擬世界中所謂江湖道義的虛假，同時凸顯現(xiàn)實中母親親情的珍貴?！斗哆M中舉》：范進中舉后喜極而瘋，周圍人對他的態(tài)度從之前的不屑到極盡諂媚，這種情節(jié)荒誕。通過荒誕情節(jié)，諷刺了封建科舉制度對讀書人的毒害，以及當(dāng)時社會趨炎附勢的世態(tài)炎涼。諷刺手法作用：通過荒誕情節(jié)，以夸張、變形的方式突出社會現(xiàn)象或人性的問題，引發(fā)讀者思考，使諷刺效果更強烈，更能深刻揭示作品主題。答案：（1）B（2）這句話通過描寫勇士們的戰(zhàn)斗狀態(tài)，突出了鬼見愁軍隊的瘋狂和戰(zhàn)斗的慘烈，與前文“你的勇士們個個以一當(dāng)十”形成對比，為后文求援失敗、棄城突圍等情節(jié)作鋪墊。（3）敘述視角：采用第二人稱視角，仿佛直接與讀者對話，讓讀者代入主角的江湖經(jīng)歷，增強了故事的代入感和真實感。詳略布局：詳寫主角的輝煌成就和被困求援的過程，略寫主角與母親的互動，通過詳略對比，突出了虛擬世界中所謂的“江湖道義”的虛偽和親情的珍貴，深化了主題。（4）C（5）本文主角在虛擬江湖中憑借強大武器和兄弟盟友稱霸，卻在關(guān)鍵時刻被兄弟拋棄，最后靠母親充值游戲卡才得以脫險，這種荒誕情節(jié)諷刺了虛擬世界中所謂的“江湖道義”和“兄