文言文閱讀(十三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)；擢進(jìn)士上第，授淮南判官。故事，秩滿，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。召試館職不就歐陽(yáng)修薦為諫官安石以祖母年高辭修以其須祿養(yǎng)復(fù)言于朝用為群牧判官又辭懇求外補(bǔ)移提點(diǎn)江西刑獄。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于仕，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世末，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎！愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬(wàn)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。”上覽而置之。呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見(jiàn)于此書(shū)。”特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）63．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．召試館職/不就/歐陽(yáng)修薦為諫官/安石以祖母年高/辭修/以其須祿養(yǎng)復(fù)言/于朝用為群牧判官/又辭/懇求外補(bǔ)/移提點(diǎn)江西刑獄。B．召試館職/不就/歐陽(yáng)修薦諫官/安石以祖母年高辭/修以其須祿養(yǎng)/復(fù)言于朝/用為群牧判官/又辭/懇求外補(bǔ)/移提點(diǎn)江西刑獄。C．召試館職/不就歐陽(yáng)修/薦為諫官/安石以祖母年高辭/修以其須祿養(yǎng)/復(fù)言于朝/用為群牧判官/又辭/懇求外補(bǔ)/移提點(diǎn)江西刑獄。D．召試館職/不就/歐陽(yáng)修薦為諫官/安石以祖母年高/辭修/以其須祿養(yǎng)/復(fù)言于朝/用為群牧判官/又辭/懇求外補(bǔ)/移提點(diǎn)江西刑獄。64．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．三司：或?yàn)楣俜Q，或?yàn)楣偈鹈?，歷代其職管有不同，唐宋以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財(cái)賦。B．進(jìn)士上第：通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。及第多指科舉考試應(yīng)試中選，上第指第一。C．閭巷：“閭”，指里巷的大門(mén)，后指人聚居處，古時(shí)用于居民組織的單位，以二十五家為一閭；“巷”，里弄。后來(lái)用“閭巷”泛指鄉(xiāng)里民間。D．社稷：“社”指谷神，“稷”指土神，古代帝王諸侯為祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年要祭祀社稷，后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。65．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，歐陽(yáng)修看了他的文章十分賞識(shí)，為王安石傳播聲名。B．王安石善為民著想，他調(diào)任鄞縣，大力興修水利，便利交通，貸官谷給百姓渡難關(guān)。C．王安石淡泊仕進(jìn)，文彥博、歐陽(yáng)修等先后向朝廷推薦王安石，王安石總是推辭不接受，在各地輾轉(zhuǎn)任職多年。D．王安石性格果敢，向宋仁宗上“萬(wàn)言書(shū)”，宋仁宗認(rèn)為其論乃迂腐而不切實(shí)際的老生常談，不予采納，直到神宗熙寧年間才完全實(shí)施變法。66．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。②今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度。【答案】63．B64．D65．D66．①把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來(lái)償還，使官倉(cāng)中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很方便。②當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，弊病在于不知法度?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見(jiàn)設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順?！緟⒖甲g文】仁宗嘉祐五年五月，召王安石擔(dān)任三司度支判官之職。王安石，撫州臨川人。王安石喜歡讀書(shū)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。曾鞏曾經(jīng)帶他(王安石)寫(xiě)的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為王安石傳播聲名；他考中了進(jìn)士第一名，被授予淮南判官之職。按照宋初舊制，地方官員任期滿后，允許向朝廷呈現(xiàn)文章申請(qǐng)考取閣職，唯獨(dú)王安石放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)，被調(diào)任鄞縣。到任后，他修筑堤堰，浚治陂塘，使水陸交通得到方便。把官谷借貸給百姓，秋后百姓加些利息償還，使官倉(cāng)中的陳谷能夠換新糧，鄞縣的百姓也感到方便。不久，他調(diào)任為舒州通判。當(dāng)時(shí)文彥博向朝廷推薦王安石，說(shuō)他淡泊名利，請(qǐng)求越級(jí)提拔，以此來(lái)遏制為名利而奔走競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣。不久他通過(guò)朝廷考試而被選任為館職，王安石沒(méi)有去上任。歐陽(yáng)修推薦他為諫官，他以祖母年事已高為理由而推辭。歐陽(yáng)修又把王安石需要俸祿養(yǎng)家的情況向朝廷說(shuō)明了，于是朝廷任命他為群牧判官，他又推辭不上任。他向朝廷懇求外調(diào)為地方官員，擔(dān)任常州知州，調(diào)任提點(diǎn)江西刑獄。王安石與周敦頤相遇，接連交談幾個(gè)日夜，王安石回去后深入地思考，至于廢寢忘食。先前，館閣的命令多次下發(fā)王安石總是推辭不接受，士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于仕途，遺憾無(wú)緣結(jié)識(shí)王安石；朝廷每次想要任命他一個(gè)官職，總是擔(dān)心他不愿接受。等到他就任度支判官，聽(tīng)聞的人沒(méi)有不高興的。王安石敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，于是向宋仁宗上“萬(wàn)言書(shū)”，大意為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽(tīng)，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來(lái)就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來(lái)創(chuàng)造天下的財(cái)富，征收天下的財(cái)富來(lái)供天下人消費(fèi)，自古以來(lái)的太平盛世，不曾因?yàn)樨?cái)富不足而造成國(guó)家的禍患，禍患是由于治理天下財(cái)政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！彼稳首谧x過(guò)之后放置在一旁。呂祖謙評(píng)價(jià)說(shuō)：“安石變法的事理深?yuàn)W之處，在這封言事書(shū)中大致有所顯現(xiàn)?！敝徊贿^(guò)他的見(jiàn)解沒(méi)有在宋仁宗時(shí)候被采納，而到宋神宗的時(shí)候才被完全采納，人世間的興衰變遷沉浮的關(guān)鍵，大概還是存在的。63．本題可采用排除法：首先注意“

召試館職/不就/歐陽(yáng)修薦為諫官/

”，這里“不就”指王安石不去就職，而“歐陽(yáng)修”是下一句的主語(yǔ)，所以“就”和“歐陽(yáng)修”之間要斷開(kāi)，據(jù)此排除選項(xiàng)C；再看“

安石以祖母年高辭/

”，這里“以祖母年高”是“辭”的狀語(yǔ)，二者構(gòu)成狀中結(jié)構(gòu)，中間不可斷開(kāi)，再排除AD。故答案為：B。64．D項(xiàng)“‘社’指谷神，‘稷’指土神”解說(shuō)錯(cuò)誤?！吧纭敝竿辽?，“稷”指谷神。故答案為：D。65．D項(xiàng)“宋仁宗認(rèn)為其論乃迂腐而不切實(shí)際的老生常談，不予采納”概括錯(cuò)誤，由原文“臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也”可知，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談，不是“宋仁宗”認(rèn)為“老生常談”。故答案為：D。66．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“貸”，借；“償”，償還；“俾”，使；“易”，交換；“便”，認(rèn)為方便。②“日”，一天比一天；“困窮”，困乏；“衰微”，敗壞；“患”，弊病。故答案為：①把糧食借貸給百姓，（百姓秋后）加些利息來(lái)償還，使官倉(cāng)中能夠陳谷換新糧，郡縣的百姓都認(rèn)為很方便。②當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，弊病在于不知法度。文言文閱讀(十四）賢人君子者，通乎盛衰之時(shí)，明乎成敗之端，察乎治亂之紀(jì)，審乎人情，知所去就?？鬃永в陉?、蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)，席三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。讀《詩(shī)》《書(shū)》治《禮》不休

子路進(jìn)諫曰：“凡人為善者，天報(bào)以福；為不善者，天報(bào)以禍。今先生積德行，為善久矣，意者尚有遺行乎？奚居之隱也？”孔子曰：“由，來(lái)！汝不知坐吾語(yǔ)汝子以夫知者為無(wú)不知乎則王子比干何為剖心而死？子以廉者為必用乎？伯夷、叔齊何為餓死于首陽(yáng)山之下？子以忠者為必用乎？則鮑莊何為而肉枯？荊公子高終身不顯，鮑焦抱木而立枯，介子推登山焚死。故夫君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉？賢，不肖者，才也；為、不為者，人也；遇、不遇者，時(shí)也；死、生者，命也、有其才不遇其時(shí)，雖才不用；茍遇其時(shí)，何難之有？傅說(shuō)負(fù)壤土，釋板筑，而佐天子，則其遇武丁也；伊尹，有莘氏媵臣也，負(fù)鼎俎，調(diào)五味，而佐天子，則其遇成湯也；百里奚自賣(mài)取五羊皮，為伯氏牧羊，以為卿大夫，則其遇秦穆公也；伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇闔廬，后遇夫差也。夫驥厄罷鹽車，非無(wú)驥狀也，夫世莫能知也；使驥得王良、造父，驥無(wú)千里之足乎？芝蘭生深林，非為無(wú)人而不香。故學(xué)者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，先知禍福之始而心不惑也。圣人之深念，獨(dú)知獨(dú)見(jiàn)。舜亦賢圣矣，南面治天下，唯其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？夫桀殺關(guān)龍逄，而紂殺王子比干，當(dāng)是時(shí)，豈關(guān)龍逢無(wú)知，而比干無(wú)惠哉？此桀紂無(wú)道之世然也。故君子疾學(xué)，修身端行，以須其時(shí)也”。（節(jié)選自《說(shuō)苑·雜言》）67．文中畫(huà)波浪線的地方有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂。汝［A］不［B］知［C］坐［D］吾［E］語(yǔ)［F］汝［G］子［H］以［I］夫［J］知［K］者［L］為［M］無(wú)［N］不［O］知［P］乎68．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“成敗之端”的“端”是緣由的意思，與《論語(yǔ)》中“端章甫”的“端”不同。B．“三經(jīng)之席”的“席”指坐席，與《過(guò)秦論》中“席卷天下”的“席”相同。C．“智益衰”的“益”是更加的意思，與《師說(shuō)》中“圣益圣”的“圣”相同。D．“芝蘭”即芝草和蘭草，古時(shí)常用來(lái)比喻君子德行之高或環(huán)境之美.69．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子等人受困于陳、蔡之間，已經(jīng)絕糧七日，弟子們都面帶饑色，處境艱難，孔子雖然也很是憂心，卻故作鎮(zhèn)定。B．傅說(shuō)、伊尹，百里奚三人都曾處境困厄，可他們遇到了武丁、商湯，秦穆公等明主，因而得以施展抱負(fù)，成就功業(yè)。C．關(guān)龍逢和比干被殺，并不是因?yàn)樗麄冇掴g沒(méi)有智慧，而是因?yàn)樗麄兩环陼r(shí)，遇到了夏桀.商紂這樣的無(wú)道昏君。D．孔子認(rèn)為賢與不賢是才能問(wèn)題，遇與不遇在于時(shí)機(jī)，君子應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，端正品行，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。70．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①故夫君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉？②使舜居桀紂之世，能自免于刑戮固可也，又何得治乎？71．孔子認(rèn)為求學(xué)的人應(yīng)該追求怎樣的人生境界？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。【答案】67．CDG68．B69．A70．①因此君子學(xué)問(wèn)廣博、智謀深遠(yuǎn)，生不逢時(shí)的實(shí)在是太多了，難道只有我孔丘嗎？②如果舜處在夏桀、商紂的時(shí)代，他能讓自己免受刑罰或免被處死就不錯(cuò)了，又怎么能得到治理天下的機(jī)會(huì)呢？71．在逆境中精神不困頓，在憂患中志向不減退，預(yù)知禍福的開(kāi)始而內(nèi)心不惑亂?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。（5）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本思想觀點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。參考譯文：賢明有為的圣人、道德高尚的君子，能夠看見(jiàn)天下興盛或衰亡的道理，通曉事情成功或失敗的緣由，體察社會(huì)清明或大亂的趨勢(shì)，懂得隱退或出仕的時(shí)機(jī)，等待可以有所作為的時(shí)機(jī)?？鬃颖粐г陉悺⒉讨g，住在空無(wú)一物的屋子里，坐的是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》這樣的坐席（意為只能靠讀書(shū)來(lái)飽腹），七天沒(méi)有吃糧食，煮的野菜湯里沒(méi)有米粒，弟子們都露出了饑餓的面色，（但是孔子）依然在不停地讀書(shū)、修習(xí)禮樂(lè)。子路上前勸諫孔子說(shuō)：“做善事的人，上天會(huì)用幸福來(lái)回報(bào)他；做不善之事的人，上天會(huì)用災(zāi)禍來(lái)回報(bào)他?，F(xiàn)在先生您積累德行和仁義，做善事已經(jīng)很久了，為什么處境這么困窘呢？”孔子說(shuō)：“仲由，過(guò)來(lái)！你不懂得其中的道理，坐下來(lái)，我告訴你，你認(rèn)為智者就什么都懂嗎？那么王子比干為何會(huì)被剖心而死？你以為廉潔的人一定會(huì)被重用嗎？那么伯夷、叔齊為何會(huì)被餓死在首陽(yáng)山？你以為忠誠(chéng)的人一定會(huì)被重用嗎？那么鮑莊為何等到肉枯身死？荊公予高一生都沒(méi)有顯達(dá)，鮑焦抱著樹(shù)立刻死去，介子推等到高山躲避最終還是身死。因此君子學(xué)問(wèn)廣博、智謀深遠(yuǎn)，生不逢時(shí)的實(shí)在是太多了，難道只有我孔丘嗎？賢能和不賢能，是才華問(wèn)題；做或者不做，是遇到的人的問(wèn)題；遇到或不遇，是時(shí)機(jī)問(wèn)題；死去或者或者，是命運(yùn)問(wèn)題。有才華而沒(méi)有遇到合適的時(shí)機(jī)，即使有才也不用；如果遇到合適的時(shí)機(jī)，那還有什么困難呢？傅說(shuō)背著土壤，放下修墻用的工具，轉(zhuǎn)而輔佐天子，那是因?yàn)樗龅搅宋涠?；伊尹，是有莘氏的一個(gè)侍臣，背著鼎俎，調(diào)和五味，轉(zhuǎn)而輔佐天子，那是因?yàn)樗龅搅顺蓽?；百里奚用五張羊皮把自己賣(mài)了，為伯氏放羊，讓他做了卿大夫，是因?yàn)樗龅搅饲啬鹿?；伍子胥前面建立了很多功勞，后面被殺死，不是他的才智更加衰減，是因?yàn)榍懊嫠龅降氖顷H廬，后面遇到的是夫差。那千里馬處境困厄只能去拉鹽車，不是沒(méi)有千里馬的樣子，只是世人不能了解罷了；假使千里馬遇到王良、造父，還怕它沒(méi)有千里之足嗎？芝草和蘭草生長(zhǎng)在深林中，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不香。所以求學(xué)的人不是為了與人交往，而是為了處境困窘而心不困，憂慮而志氣不衰，預(yù)先知道禍福的緣由而內(nèi)心不困惑。圣人最憤恨的是只有自己知道只有自己明白。舜也是一個(gè)有才華的圣人，能夠面南而治理天下，只是因?yàn)樗龅搅藞颉Ｈ绻刺幵谙蔫?、商紂的時(shí)代，他能讓自己免受刑罰或免被處死就不錯(cuò)了，又怎么能得到治理天下的機(jī)會(huì)呢？桀殺關(guān)龍逄，而紂殺王子比干，在這個(gè)時(shí)候，難道是關(guān)龍逄沒(méi)有才智，比干沒(méi)有智慧嗎？這是桀紂無(wú)道之世才會(huì)這樣。所以君子努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心端莊品行，來(lái)等待那個(gè)時(shí)機(jī)。”67．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你不懂得其中的道理，坐下來(lái)，我告訴你，你認(rèn)為智者就什么都懂嗎？“汝不知”是主謂結(jié)構(gòu)，沒(méi)有賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)；“坐”省略了主語(yǔ)，是孔子讓子路坐下，應(yīng)單獨(dú)斷開(kāi)；“吾語(yǔ)汝”后面的“子以夫知者為無(wú)不知乎”是孔子說(shuō)的話，因而“汝”應(yīng)斷開(kāi)。故答案為：CDG。68．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確，分別是“緣由”和“穿著禮服”。句意：通曉事情成功或失敗的緣由。/穿著禮服，待著禮帽。B.錯(cuò)誤，分別是名詞“坐席”和名詞作狀語(yǔ)“像席子一樣”。句意：坐的是《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》這樣的坐席。/像席子一樣卷起天下。C.正確，都是“更加”。句意：不是他的才智更加衰減。/圣人更加圣明。D.正確。故答案為：B。69．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“很是憂心，卻故作鎮(zhèn)定”解讀有誤，通過(guò)后文孔子對(duì)子路的回答可知，孔子的治學(xué)已得到了在困境中“不困”“不憂”“不惑”境界。故答案為：A。70．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，學(xué)問(wèn)廣博；“不遇時(shí)”，生不逢時(shí)；“豈獨(dú)……哉？”，難道只有……嗎？（2）“使”，如果；“自免于刑戮”，狀語(yǔ)后置句，能讓自己免受刑罰或免被處死；“治”，治理。71．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本思想觀點(diǎn)的能力。找到例證后面的總結(jié)句即可。由“故學(xué)者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，先知禍福之始而心不惑也”可得出答案：在逆境中精神不困頓，在憂患中志向不減退，預(yù)知禍福的開(kāi)始而內(nèi)心不惑亂。文言文閱讀(十五）孝昭皇帝時(shí)，北軍監(jiān)御史為奸，穿北門(mén)垣以為賈區(qū)。胡建守北軍，貧無(wú)車馬，常步與走卒起居，所以慰愛(ài)走卒甚厚。建欲誅監(jiān)御史，乃約其走卒曰：“我欲與公有所誅，吾言取之則取之，斬之則斬之。”于是當(dāng)選士馬日，護(hù)軍、諸校列坐堂皇上，監(jiān)御史亦坐。建從走卒趨至堂下拜謁，因上堂，走卒皆上，建跪指監(jiān)御史曰：“取彼?！弊咦淝白绿谩＝ㄔ唬骸皵刂彼鞌乇O(jiān)御史，護(hù)軍及諸校皆愕驚不知所以建亦已有成奏在其懷遂上奏以聞曰：“臣聞軍法，立武以威眾，誅惡以禁邪。今北軍監(jiān)御史，公穿軍垣以求賈利，私買(mǎi)賣(mài)以與士市，不立剛武之心、勇猛之意以率先士大夫，尤失理不公。臣聞黃帝《理法》曰：壘壁已具，行不由路，謂之奸人，奸人者殺。’臣謹(jǐn)以斬之，昧死以聞”制曰：“《司馬法》曰：國(guó)容不入軍，軍容不入國(guó)也?！ㄓ泻我裳桑俊苯ㄓ墒敲d。楚莊王伐陳，吳救之，雨十日十夜，晴。左史倚相曰：“吳必夜至，甲列壘壞，彼必薄我，何不行列鼓出待之”吳師至楚，見(jiàn)成陳而還。左史倚相曰：“追之，吳行六十里而無(wú)功，王罷卒寢?！惫麚糁?，大敗吳師。宋圍曹，不拔。司馬子魚(yú)謂君曰：“文王伐崇，軍其城，三旬不降，退而修教，復(fù)伐之，因壘而降。今君德無(wú)乃有所闕乎？胡不退修德，無(wú)闞而后動(dòng)？”齊桓公北伐山戎氏，請(qǐng)兵于魯，魯不與，桓公怒，將攻。管仲曰：“不可！我已刑北方諸侯矣，今又攻魯，無(wú)乃不可乎？魯必事楚，是我一舉而失兩也”桓公曰：“善！”乃輟攻魯矣。圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。夫下愚不移，純德之所不能化，而后武力加焉。(節(jié)選自《說(shuō)苑·指武》）72．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。護(hù)A軍B及C諸D校E皆F愕G驚H不I知J所K以L建M亦N已O有P成Q奏R在S其T懷U遂V上W奏X以Y聞Z曰73．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．堂皇，文中指寬大的殿堂，與成語(yǔ)“富麗堂皇”中“堂皇”一詞含義不同。B．制，文中指帝王的命令，與《項(xiàng)脊軒志》“其制稍異于前”中“制”字含義不同。C．與，文中指給予，與《離騷》“恐年歲之不吾與”中“與”字含義相同。D．文化，文中指知識(shí)、道德、風(fēng)俗等的總和，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“文化”基本一致。74．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．胡建與士卒同甘共苫，所以士卒能聽(tīng)命于他；他在殺死監(jiān)軍御史這件事上，雖先斬后奏，但得到了皇上的認(rèn)可。B．吳國(guó)前來(lái)救援陳國(guó)，楚國(guó)左史倚相認(rèn)為吳軍定會(huì)趁楚軍盔甲破裂、營(yíng)壘毀壞之機(jī)發(fā)動(dòng)攻擊，楚軍應(yīng)該嚴(yán)陣以待。C．宋國(guó)包圍曹國(guó)，卻沒(méi)有攻下，司馬子魚(yú)援引文王兩次攻打崇國(guó)都沒(méi)有成功的事例，啟發(fā)宋國(guó)的國(guó)君正確決策。D．管仲認(rèn)為齊國(guó)已對(duì)北方諸侯動(dòng)武，又馬上攻打魯國(guó)，將對(duì)齊國(guó)不利，齊桓公采納管仲的建議，停止攻打魯國(guó)。75．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①我欲與公有所誅，吾言取之則取之，斬之則斬之。②今君德無(wú)乃有所闕乎？胡不退修德，無(wú)闕而后動(dòng)？76．指武，即闡明有關(guān)軍事問(wèn)題的要旨。從文中所記載戰(zhàn)事中，你能獲得哪些軍事方面的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?2．HLU73．D74．C75．①我想要和你們一起去誅殺某個(gè)人，我說(shuō)拿下他你們就拿下他，我說(shuō)殺掉他你們就殺掉他。②現(xiàn)在國(guó)君您的德行恐怕還有什么缺失吧？為什么不退兵去修養(yǎng)德行，待德行沒(méi)有欠缺之后再采取行動(dòng)呢？76．①抓住戰(zhàn)機(jī)；②先德后武；③審時(shí)度勢(shì)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。參考譯文：漢昭帝時(shí)，北軍監(jiān)軍御為非作歹，他打穿軍營(yíng)北門(mén)墻來(lái)修建貨棧。胡建當(dāng)時(shí)代行北軍校尉，貧窮沒(méi)有車馬，經(jīng)常步行與士兵共同生活，用來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)士兵的方式很周到。胡建想要誅殺監(jiān)軍御史，就和那些步卒約定說(shuō)：“我想要和你們一起去誅殺某個(gè)人，我說(shuō)拿下他你們就拿下他，我說(shuō)殺掉他你們就殺掉他”。于是就在挑選兵馬的那天，護(hù)軍與眾校尉列坐在廳堂上，監(jiān)軍御史也在座。胡建帶領(lǐng)步卒急走到堂下參拜謁見(jiàn)，乘機(jī)走上廳堂，那些步卒也都上了廳堂，胡建跪在地下指著監(jiān)軍御史說(shuō)：“拿下他”。步卒便上前將監(jiān)軍御史拽下廳堂。胡建說(shuō)：“殺了他”。于是就殺了監(jiān)軍御史。護(hù)軍及眾校尉都很驚愕，不知道為什么。胡建早已有寫(xiě)好的奏章裝在懷中，于是上奏向皇帝稟告說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)軍法是樹(shù)立武德來(lái)威懾眾人的，誅殺壞人是為了禁止邪惡。如今北軍監(jiān)軍御史，公然打穿軍營(yíng)墻垣來(lái)經(jīng)商謀利，私自做買(mǎi)賣(mài)與將士交易，不樹(shù)立剛武的思想、勇猛的信念來(lái)做士大夫的表率，尤其失理不公。我聽(tīng)說(shuō)黃帝《理法》上講：‘軍營(yíng)圍墻已修好，行動(dòng)不走規(guī)定路線的人，叫奸人，是奸人就要?dú)⒌??！乙勒沾死須⒘吮O(jiān)軍御史，冒著死罪來(lái)稟告?！被噬舷铝钫f(shuō)：“《司馬法》講：‘國(guó)家的禮儀不適用于軍隊(duì)，軍隊(duì)的禮儀不適用于國(guó)家。’胡建又何必對(duì)此疑慮呢？”胡建因此名聲大振。楚莊王攻打陳國(guó)，吳國(guó)前來(lái)援救，雨下了十天十夜才放睛。左史倚相說(shuō)：“吳軍一定會(huì)夜里來(lái)偷襲，我軍盔甲破裂，營(yíng)壘毀壞，他們必然會(huì)逼近我軍，何不整隊(duì)擊鼓出陣等待他們？”吳軍到了楚軍陣地，看見(jiàn)楚軍已擺成陣勢(shì)就退回去了。左史倚相說(shuō)：“趕快追擊他們。吳軍行軍六