福州四校聯(lián)盟2020-2021學(xué)年第一學(xué)期期末考高一語文試卷(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分:150分)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡對應(yīng)題號(hào)區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1—4題。材料一:家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體:家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體;天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體;國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意識(shí)，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。(節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》)材料二:中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說:“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩?“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話--“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義:一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義;二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來?張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版--天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱:“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢?回答無疑是肯定的。(節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)材料三:家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神;在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對國家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。(節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A、“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，“家國天下”使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B、中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國人價(jià)值觀中的倫理自覺。C、“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。D、隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾，關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A、基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會(huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。B、張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C、材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。D、儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）(3分)A、“治大國若烹小鮮”B、“大河無水小河干”C、“欲治其國者，先齊其家”D、“家是最小國，國是千萬家”4.在新的歷史條件下，請結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀?(4分)（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成5—7題。夕陽紅到無邊劉白羽①一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響……②我從年輕時(shí)起就有一種特殊的敏感，天空和大地還炎天如火、赤日鑠金時(shí)，我卻可以從天空中灑然而落的一絲清風(fēng)里，意會(huì)到爽朗秋天的來臨，從此掃卻一身粘膩，換得一身清爽，實(shí)在令人怡然陶然。而從那一陣清風(fēng)起，我覺得那一顆太陽也就不同了，③抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我在大行山上，有一個(gè)晌午我從一個(gè)山埡口走出，我原是每天都在此時(shí)此地打這兒經(jīng)過的?？蛇@一天，我突然感到晶亮的太陽光變得那樣柔和起來，從那金色的陽光中，我聞到熟透了的莊稼的芳香、天空的芳香、大地的芳香、太行山千山萬壑的芳香。這是秋之芳香。經(jīng)過了半個(gè)世紀(jì)，這一偶然的欣悅還洋溢在我的心際。④我常常想：我為什么這樣喜歡秋天？就因?yàn)樗屓祟^腦爽朗、意緒清新嗎？的確，每到這個(gè)季節(jié)，我的整個(gè)靈魂便像浸在清涼的泉水之中，無限的情思、靈感就油然而生、不可遏止。不過，秋天給予我的不只是觀感上的，而更重要的是意念上的。秋天是大地的收獲季節(jié)，也是我創(chuàng)作的收獲季節(jié)，靈魂的收獲季節(jié)。我想，我得感謝秋的恩賜。⑤北京的秋天真美，天高云淡，清風(fēng)瀟灑，西山紅葉如火如荼，燦爛中包含著清幽。今天我坐在青山飯店四樓住房里，編完《秋陽集》，通過落地大玻璃窗望出去，山回林密，日影迷蒙。在這幽極、靜極的時(shí)刻里，我忽然聽到熟稔而又愛昵的裊裊的秋聲……這聲音從何而來？我坐在原地沒有動(dòng)，瞧著暖和的太陽，忽然發(fā)覺這聲音來自我的心底深處——純真婉轉(zhuǎn)，不絕如縷。它一下把我?guī)Щ馗h(yuǎn)的記憶王國。那大約是1928或1929年，在小學(xué)課堂上，一位音樂老師，彈著風(fēng)琴教我們唱歌，教室是老得長了綠苔的老屋，屋頂上又覆蓋著古槐的濃蔭，在我記憶中那是碧茵茵的。像有一束明亮的火焰突然在我的記憶中亮起，由此我想起我學(xué)過的一支歌，整個(gè)歌兒我想了幾十年也想不起來，但這歌子的第一句，卻一直深深鐫印在我的心扉，后來，經(jīng)歷過多少戰(zhàn)火之熊熊、風(fēng)雪之漫漫，踏遍山河，歷盡險(xiǎn)關(guān)，這一句歌我卻無法忘記。特別是這十多年，這句歌，就更時(shí)時(shí)響亮、回蕩，這句歌就是“夕陽紅到無邊”。在我當(dāng)年學(xué)唱這首歌時(shí)，便為這一句所傾倒，我的心胸一下飛越出那舊禮教的狹窄牢籠，煩瑣的污濁市井，我像一只蒼鷹向高空搏擊而去，那紅漫漫的夕陽紅得何等艷、何等美、何等令人心醉。是的，秋風(fēng)，秋陽，秋暉，也許正是一個(gè)年過古稀的生命的象征吧！不過，我以為作為一個(gè)作家，當(dāng)他似乎可以望見死亡的峰巔的時(shí)候，他有的絕不是衰敗、頹喪，而是深沉、練達(dá)，就像一輪秋天的太陽，不是火爆而是澄靜的。⑥難道我說的只是大自然中的那顆秋天的太陽嗎？⑦我說：是，也不完全是，因?yàn)楦匾氖俏倚闹杏幸活w秋天的太陽。在《碧蘿窗下》那篇文章里我曾談到孤獨(dú)問題：“現(xiàn)在我是一天一天爭奪時(shí)間，我要蘸著我的生命與鮮血，為了我的理想而搏斗，對于人世的煩瑣，我已不屑一顧，只從創(chuàng)作的孤獨(dú)中得到深深的慰藉，我認(rèn)為真實(shí)的創(chuàng)作是需要孤獨(dú)境界的?！币粋€(gè)作家承受不了孤獨(dú)就不能潛心創(chuàng)作，更何況正是在這種創(chuàng)作的孤獨(dú)中，孕育著最大的領(lǐng)悟、最深的思考、最重的激情、最活的靈感——而這些，與深沉、練達(dá)、安寧、幽靜都是分不開的，可以說這不是一般的人生的孤獨(dú)，而是超逾人生的美學(xué)境界的孤獨(dú)。回想自己碌碌一生，到晚來領(lǐng)悟到這樣一種意境，也可以說是我自己的美學(xué)的凝聚吧！=8\*GB3⑧從1984—1988年，不知不覺間，我又寫了幾十篇散文。我希望它既有秋陽的寧靜，又有秋陽的溫暖。它可能不是我的一段時(shí)間的收獲，也許是我一生中的收獲，為了紀(jì)念我的“古稀之年”，我便把它定名為《秋陽集》。=9\*GB3⑨還是回到從兒時(shí)一直深深潛藏到現(xiàn)在的那句歌吧！“夕陽紅到無邊……”后面是什么，怕至死也想不起來了。不過當(dāng)我凝視著香山上空這一派夕陽時(shí)，我莞爾而笑了，又何必苦苦尋思，只這一句也足夠了。因?yàn)槲铱吹降南﹃柎_實(shí)是紅得如此瑰麗，紅得如此莊嚴(yán)。=10\*GB3⑩多么美的聲音??！是的，一陣裊裊的秋聲在我記憶中回響，也在現(xiàn)實(shí)生活中回響。(有刪減)5.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A、秋天是作者創(chuàng)作和靈魂的收獲季節(jié)，為了紀(jì)念作者的“古稀之年”，他將自己老年所寫的幾十篇散文定名為《秋陽集》。B、作者認(rèn)為美學(xué)境界的孤獨(dú)是創(chuàng)作的必需，它孕育著激情與靈感，讓作者不顧人世煩瑣，在潛心創(chuàng)作中獲得深深的慰藉。C、本文語言平實(shí)簡練，樸素?zé)o華，未講究文采。美好的心境最易升起美好的感覺，真情來自平凡的事件，真情通過感受自然流露。全文顯得成熟老練，平淡之中見真情。D、本文既有對秋景的描繪，又抒發(fā)了真摯的情感，還間雜著一些哲理式的議論，情、景、理交融一體，具有較強(qiáng)的感染力。6.請結(jié)合文章簡要分析標(biāo)題“夕陽紅到無邊”意蘊(yùn)有哪些。(5分)7.文章三次寫“裊裊的秋聲”，分別具有怎樣的作用？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言文選擇題（本題共4小題，12分）8.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）（3分）A．則知明而行無過矣B．浩浩乎如馮虛御風(fēng)C．君子生非異也D．自京師乘風(fēng)雪9.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．余以乾隆三十九年十二月余始循以入B．哀吾生之須臾耳得之而為聲C．方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下D．月出于東山之上青出于藍(lán)而青于藍(lán)10.下列各句中古今意義相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．石頭黑色，多平方，少圜B．越長城之限，至于泰安C．自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也D．白露橫江，水光接天11.下列與“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”句式相同的是（）（3分）A．今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒連．渺渺兮予懷C．徘徊于斗牛之間D．而又何羨乎（二）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成12—15題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書為古今之冠論者稱其筆勢以為飄若浮云矯若驚龍深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽內(nèi)史，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。（《晉書·王羲之（節(jié)選）》12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、尤善隸書／為古今之冠論者／稱其筆勢／以為飄若浮云／矯若驚龍／深為從伯敦、導(dǎo)所器重B、尤善隸書／為古今之冠／論者稱其筆勢／以為飄若浮云／矯若驚龍／深為從伯敦、導(dǎo)所器重C、尤善隸書／為古今之冠／論者稱其筆勢以為／飄若浮云／矯若驚龍／深為從伯敦、導(dǎo)所器重D、尤善隸書／為古今之冠論者／稱其筆勢以為／飄若浮云／矯若驚龍／深為從伯敦、導(dǎo)所器重13.下列加點(diǎn)詞語解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A、訪之，乃羲之也，遂以女妻之。妻：妻子B、性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得。市：買C、述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。候：看望D、不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。焉：相當(dāng)于“于此”，在這里14.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、王羲之特別擅長隸書，是古今以來的第一人?！帮h若浮云，矯若驚龍”，是人們對其書法筆勢的贊譽(yù)。B、驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c他不和，只去吊唁了一次，王述對此深為怨恨。C、王羲之對自己的書法造詣相當(dāng)自信，認(rèn)為自己絲毫不遜色于鐘繇、張芝。D、太尉郗鑒想在王家子弟中選女婿，王羲之以“東床坦腹”的自然坦然，使自己成為了郗家的乘龍快婿。15.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分，每句4分）（1）羲之幼訥于言，人未之奇。（2）道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！保ㄈ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成16-17題。除夜二首(其一)陳與義城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。[注]北宋滅亡后，詩人從陳留(今河南開封東南)南渡，流離于今湖南、湖北一帶。逢上第二個(gè)除夕。這首詩是詩人在岳陽度除夕時(shí)所作。殊方：異鄉(xiāng)。16.下列對這首詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分）lA.本詩題為“除夜”，詩中多處與題目照應(yīng)，如“城中爆竹”是除夜習(xí)俗，“隨節(jié)換”“比量舊歲”“看春生”則暗示時(shí)節(jié)變換、新舊交替。B.詩歌前兩聯(lián)作者由室外的爆竹聲和江水轉(zhuǎn)到室內(nèi)自己的感受和心情，詩歌后兩聯(lián)作者又讓自己的思緒躍出窗外，設(shè)想明日登樓遠(yuǎn)眺的情景。C.詩歌頷聯(lián)對仗工整，“多事”“盡情”兩個(gè)詞語運(yùn)用擬人和夸張的手法，含蓄卻又強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人年歲將近時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜況味。D.本詩不用華麗辭藻，也不用典故，語言平淡自然，語句朗朗上口，富有口語色彩，但讀起來還是讓人有韻味醇厚之感。17.本詩表達(dá)了詩人哪些情感？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)（四）情景默寫（本題每空1分，共10分）。18．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“______________，______________”，寫出李蟠的文章愛好和豐厚的儒學(xué)素養(yǎng)。(2)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐赫赫戰(zhàn)功的句子是：“______________，______________?！?3)《赤壁賦》中寫作者蕩漾江中，與水中的生物和岸上的動(dòng)物為伴的句子是：“______________，______________?！?4)姚鼐《登泰山記》中“_____________，_____________”寫出了泰山山頂雪后的美景。(5)李煜的《虞美人》用比喻的手法，把抽象的感情形象化，寫愁之多且綿綿不斷的句子是：“______________，______________?！比⒄Z言文字應(yīng)用（本題共5小題，15分）19.下列加點(diǎn)字注音錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）(3分）A、豁然開朗huò

寅卯yínmǎo檄文xí嫉恨jíB、斂裾liǎn裊娜

niǎo猗郁yī 脈脈mò

C、閏兒rùn給予gěi蓊郁wěng涸轍héD、蹩腳bié鑲嵌qiàn落蕊ruǐ譬如pì20.下列詞語中，含有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）(3分）A、聞名遐邇徒勞壟斷婆娑B、啜泣媛女殘羹冷灸幽僻C、平仄咳嗽混沌鱸魚D、干癟自詡繁蕪叢雜抽屜閱讀下面的文字，完成下面

21～22

小題。①只有中國這樣的國家、這樣的政治制度，寧可犧牲一段時(shí)間的經(jīng)濟(jì)，也要對人民負(fù)責(zé)，對世界負(fù)責(zé)。中國人民懷著強(qiáng)烈的家國情懷，_____________

，共戰(zhàn)疫情。世衛(wèi)組織總干事譚德賽感嘆，由于中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立的新標(biāo)桿，而為國際社會(huì)共同對抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。②實(shí)際上，西方對中國的文化偏見一直都在。只不過這次突然_____________的疫情，給了他們一個(gè)落井下石的新機(jī)會(huì)。不過，這一次他們被整個(gè)中國模式給震撼了，14億人同時(shí)戴口罩，可以一起宅在家里渡過這個(gè)難關(guān)，一批一批的醫(yī)務(wù)人員、解放軍、志愿者沖到前線，這在西方是_____________的。③其實(shí)今天的世界經(jīng)濟(jì)早已是密切聯(lián)系的一個(gè)整體，一損俱損，一榮俱榮。湖北是全球汽車供應(yīng)的關(guān)鍵區(qū)域，因?yàn)開____________疫情，全球汽車產(chǎn)業(yè)掀起了一場停產(chǎn)危機(jī)，從日產(chǎn)到韓國現(xiàn)代都因?yàn)橹袊?yīng)的零部件短缺而受重創(chuàng)。德國近三分之一的企業(yè)遇到供貨問題，連美國的藥品供應(yīng)也出現(xiàn)了危機(jī)。④在這個(gè)意義上，中國抗疫模式，就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)際行動(dòng)。這和美國那種美國優(yōu)先、極端自私、_____________、零和博弈的模式截然不同。從短期來看，中國模式意味著中國一國承擔(dān)更多的責(zé)任和代價(jià)。但中國人相信“天下為公”，相信“得道多助，失道寡助”。中國推動(dòng)著對整個(gè)人類負(fù)責(zé)的抗疫模式，必將贏得更多的朋友與更廣泛的共同利益。俄羅斯政治學(xué)者馬爾科夫說，從中國的表現(xiàn)可以看出，這是一個(gè)真正偉大的國家，它獨(dú)自承受了打擊，保護(hù)了全人類。21.依次填入文中橫線上的詞語，字音字形及語義全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A、眾志成城暴發(fā)不可思議新冠(guān)以鄰為壑（hè）B、眾志成城爆發(fā)望塵莫及新冠(guān)爾虞（yǔ）我詐C、同仇敵愾暴發(fā)束手無措新冠(guàn)荒誕無稽（jī）D、同仇敵愾爆發(fā)無能為力新冠(guàn)專橫跋扈（hù）22.文中畫橫線的句子存在語病問題，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A、中國不僅為國際社會(huì)共同對抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期，也為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。B、中國不是為國際社會(huì)對抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期，而是為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿。C、中國為世界防疫事業(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，更是為國際社會(huì)共同對抗疫情創(chuàng)造了一個(gè)寶貴的窗口期。D、因?yàn)橹袊鵀槭澜绶酪呤聵I(yè)設(shè)立了新標(biāo)桿，所以也為國際社會(huì)對抗疫情制造了一個(gè)寶貴的窗口期。23.費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中，是如何看待“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的”這一觀點(diǎn)的？(3分）四、寫作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料1、中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平近日對制止餐飲浪費(fèi)行為作出重要指示。他指出，餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象，觸目驚心、令人痛心！“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！北M管我國糧食生產(chǎn)連年豐收，對糧食安全還是始終要有危機(jī)意識(shí)，今年全球新冠肺炎疫情所帶來的影響更是給我們敲響了警鐘。材料2、據(jù)新華社電聯(lián)合國糧農(nóng)組織和國家糧食局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，中國每年生產(chǎn)的糧食中有35％被浪費(fèi)，其中餐桌外的浪費(fèi)就高達(dá)700億斤，接近我國糧食總產(chǎn)量的6％。面對當(dāng)下糧食安全現(xiàn)狀，你有怎樣的思考？對浪費(fèi)糧食行為，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？作為中學(xué)生的你，該怎么做呢？要求：結(jié)合材料，聯(lián)系生活，表明你的認(rèn)識(shí)思考并提出建議。自定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語文期末試題參考答案1、(3分)C(“本質(zhì)上還是空想，不可踐行”錯(cuò)，原文為“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”)2、(3分)C(引用《老子》《管子》《禮記》中的話，側(cè)重強(qiáng)調(diào)證明的是將“天下”和“公”聯(lián)系在一起，尚未談及“太平”。)3、(3分)A(“治大國若烹小鮮”是比喻的說法，只是強(qiáng)調(diào)了“治國”這一方面，不能用來說明“家”“國”二者之間的關(guān)系。)4、(4分)①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐;②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量;③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。(每點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)即得滿分；意思答對即可，如有其他答案，能言之成理，可酌情給分。)5．（3分）C(本文語言平實(shí)簡練，但也不乏文采，如“碧茵茵”“紅漫漫”等詞語生動(dòng)形象，排比等手法的運(yùn)用使其表達(dá)氣韻充足。)6．(5分)①“夕陽紅到無邊”是作者從小喜歡的一句歌詞,它激勵(lì)作者突破舊禮教,投身漫漫革命征程.②紅色的夕陽是老年生命的象征(答對一點(diǎn)２分,答對兩點(diǎn)5分,意思相近即可)7．（6分）①以“裊裊的秋聲在我記憶中回響”開頭,設(shè)置懸念(開啟下文),吸引讀者.②第⑤段指出“秋聲”實(shí)為歌聲,引出對人生經(jīng)歷的回憶和感悟,深化文意,呼應(yīng)開頭.③以“裊裊的秋聲”結(jié)尾,總結(jié)全文,突出歌聲對作者一生的持續(xù)影響.(每點(diǎn)２分,意思相近即可)8、（3分）選D9、（3分）選D10、（3分）選C11、（3分）選A12、（3分）選B13、（3分）選A14、（3分）選B：“因?yàn)榕c他不和，只去吊唁了一次”有誤，文中并無此因果關(guān)系的明確交代?！巴跏鰧Υ松顬樵购蕖庇姓`，“恨”作“遺憾”講。15、翻譯：（1）羲之小時(shí)候在言談方面較遲鈍（不善言談），人們并不認(rèn)為他卓異奇特。（共4分。“訥”1分，“未之奇”賓語前置1分，“奇”意動(dòng)1分；句子通順1分）（2）道士說：“你為（我）寫《道德經(jīng)》，（我）定當(dāng)（把）整群鵝全部送給你?！保ü?分?！盀閷憽兜赖陆?jīng)》”的省略補(bǔ)充1分，“舉”1分，“相”1分；句子通順1分）參考譯文：王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱。他特別擅長隸書，是古今以來的第一人，人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛名，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?。郗鑒就把女兒嫁給了他。羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一群好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來抒發(fā)自己的志向。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著新友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍《道德經(jīng)》，這群鵝就全部送給你啦”。王羲之欣然命筆，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來。一半楷書，一半草體。后來那位學(xué)生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書法當(dāng)時(shí)就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱：“我的書法和鐘繇相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學(xué)寫字,池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。”驃騎將軍王述少有聲譽(yù)，與王羲之齊名，但王羲之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會(huì)稽內(nèi)史，因?yàn)槟赣H去世，就辭職守喪，王羲之來接替他的職務(wù)，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號(hào)角聲，總以為王羲之來看望自己，連忙灑掃以待。這樣過了些年，而王羲之竟然不曾到來，王述深以為遺憾。16、（3分）選C。頷聯(lián)中“多事”“盡情”兩個(gè)詞語并沒有運(yùn)用夸張手法。17、（6分）①對時(shí)光易逝，年華易老，孤獨(dú)寂寥的感慨。頷聯(lián)詩人怪鬢毛“多事”，也隨時(shí)節(jié)變白，慨嘆時(shí)光易逝；以惟有燈火明亮、“盡情”相慰來寫自己流離他鄉(xiāng)、無人安慰的孤獨(dú)寂寥。②表達(dá)詩人顛沛流離、思念家鄉(xiāng)之苦。頸聯(lián)寫詩人現(xiàn)在暫時(shí)安居岳陽，比起前兩年的顛沛流離，姑且可以稱得上喜悅，但轉(zhuǎn)念一想，自己與家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔千里，又很感驚嘆。③寄托了詩人對于來年國勢好轉(zhuǎn)的期盼。尾聯(lián)預(yù)想明日登岳陽樓，遠(yuǎn)眺“島煙湖霧”，仿佛看到春天