主講：邱志斌徽州石雕藝術(shù)與技藝古徽州的石雕漏窗藝術(shù)古徽州古民居中的石雕漏窗,承載了明清文人多少的情懷,寄托了當(dāng)時(shí)徽商多少的盼望。“一生癡情處,無夢(mèng)到徽州”。古徽州的一切都在述說著一種情懷,一類文化,一段歷史。古徽州的石雕漏窗,在這么一個(gè)富有文化底蘊(yùn)的地方,生長成具有獨(dú)特個(gè)性的奇葩?；丈痰慕?jīng)濟(jì)實(shí)力,“入儒崇仕”意識(shí)都對(duì)石雕漏窗產(chǎn)生了重要的影響,揭示了徽州民俗文化的深刻內(nèi)涵及潛藏于其中的儒學(xué)思想。古徽州明清兩朝的徽派建筑中,木雕、磚雕、石雕“三雕”是其重要組成部分,也是反應(yīng)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情的特有藝術(shù)標(biāo)志。石雕粗獷、古樸,也最低調(diào),通常它們出現(xiàn)在石柱礎(chǔ)、抱鼓石、石欄桿等不不太引人注目的地方,驀然一瞥,又驚覺是點(diǎn)睛之筆,在粗獷中襯托纖細(xì),在樸素中顯出華美。令人叫絕的是大量地使用整塊石料雕琢鏤刻而成的漏窗,一扇扇雕工精美,承載了古徽州人民多少情懷。第一講古徽州石雕漏窗的人文意蘊(yùn)古徽州的石雕漏窗藝術(shù)漏窗又名花窗、花墻洞,古代稱牖,是指開在墻壁上的窗。早在先秦以前,住房建筑中就有了窗的出現(xiàn)?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》中便有一段形象的描述:“受光于牖,照北壁。”可知窗是朝南開的,從窗中照射進(jìn)來的光,可以一直照到北面的墻壁。然當(dāng)時(shí)的窗面積很小,“十牖畢開,不若一戶之明”。漢代出現(xiàn)了直欞窗。魏晉時(shí)期,文人興起建造花園,這使門窗置身于景觀與屋墻的交界處,起到漏窗隔景與引景的雙重作用?！傲_曾崖于戶里,列鏡瀾于窗前。”(謝靈運(yùn)《山居賦》)隋唐至宋,出版了圖文并茂的《營造法式》。至明清時(shí)代,建筑門窗,工藝成熟,式樣繁多,且存世較多。漏窗多有梅花、拐子、冰紋、幾何等各種古典圖案。石雕漏窗的設(shè)計(jì),原來是起著調(diào)節(jié)空氣、光線的作用。后來人們發(fā)現(xiàn),漏窗聯(lián)系著院墻內(nèi)外,它使平板的墻面靈動(dòng)起來,使屋內(nèi)屋外,院內(nèi)院外形成了一種閉而不絕、絕而不斷的境界。透過漏窗,可見窗外隱約的風(fēng)景,若隱若現(xiàn),似露還羞。中國藝術(shù)的精髓在于依靠虛與實(shí)的有機(jī)配合,生成“虛實(shí)相生”的藝術(shù)張力,從而最大限度的發(fā)掘虛實(shí)兩個(gè)方面的潛在審美效能。虛實(shí)相生是互動(dòng)的,其中實(shí)是基礎(chǔ),虛是重點(diǎn)。實(shí)賦予虛以藝術(shù)生命,虛則帶給實(shí)以藝術(shù)靈氣?！按蟮謱?shí)處之妙,皆因虛處而生?！笔衤┐鞍烟搶?shí)把握的恰到好處。同時(shí),漏窗本身的圖案也是一幅精美的畫卷,其圖案疏密有致、造型剛?cè)嵯酀?jì),透過不同的光線產(chǎn)生富有無窮美感的陰影。它們?nèi)鐗ι系难劬?瞳孔中反映著墻外的景色,“一個(gè)漏窗一個(gè)景,不是圖畫勝似圖畫”?；丈虃兘?jīng)濟(jì)上的富余,推動(dòng)了石雕漏窗的誕生?；丈淌侵袊髑鍟r(shí)期十大商幫之一。古徽州歷以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內(nèi)外?；罩萑说纳虡I(yè)活動(dòng)興盛繁榮,在明清時(shí)代達(dá)到鼎盛。徽商的發(fā)展推動(dòng)了文化教育事業(yè),造就了新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫派、徽派版畫、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化。明清時(shí)期,徽商遍布中華大地,稱雄商界300余年。第二講古徽州石雕漏窗的歷史源流古徽州的石雕漏窗藝術(shù)“新安大賈,魚鹽為業(yè),藏鏹有至百萬者,其它二、三十萬則中賈耳。”據(jù)民國《歙縣志》載“商人致富后,即回家修祠堂建宅第,重樓宏麗”。背井離鄉(xiāng),辛辛苦苦做一輩子生意的徽商們,為了回報(bào)桑梓也同時(shí)為了落葉歸根,他們帶著資財(cái)回到故鄉(xiāng),修祠堂,建園第,重樓宏麗?；罩莨琶窬拥闹魅藗?大都是先讀書,后經(jīng)商的儒商,或者是隱退的官員,都有很深的文化修養(yǎng),他們將自己的精神寄托和追求利用完美的建筑形式加以體現(xiàn),石雕漏窗,便是這種體現(xiàn)的重要載體之一。封建住宅等級(jí)制是石雕漏窗存在的重要原因封建社會(huì)里等級(jí)森嚴(yán),在住宅興建上也有嚴(yán)格的規(guī)定。

藩王居所稱“府”,官員居所則稱“宅”,平民居所就只能稱之為“家”。據(jù)《明史.輿服志》載:“庶民廬舍,洪武二十六年定制,不過三間、五架,不許用斗拱彩色……正統(tǒng)十二年令稍變通之,庶民房屋架多而間少者,不在禁限?！被丈屉m然腰纏萬貫,但大多數(shù)人仍無政治地位。并且由于徽州地區(qū)崎嶇不平的山路,使得恢宏、壯闊的建筑難以營建。想要炫耀財(cái)富,只得在建筑風(fēng)格的雅致,工麗奇巧上另辟蹊徑,走小而精的路子。同時(shí),封建社會(huì)不向西方完全開放,都把它圍起來,私密空間和公公空間是分開的,但是都是高墻大院就顯得很死。它需要有通透,這個(gè)通透就借助漏窗。于是秀麗精美,清新淡雅的石雕漏窗就在低調(diào)的奢華中應(yīng)運(yùn)而生,并得到蓬勃發(fā)展。能工巧匠的精湛工藝,造就了精致華美的石雕漏窗徽州自古多能工巧匠,明清時(shí)期,百工薈萃。師徒相傳,父子相授,使得精湛的技藝得以流傳。藝人的刀功、技藝已到了“天工人可代,人工天不如”的藝術(shù)意境。雕者執(zhí)刀有力,運(yùn)刀自如,刀隨意動(dòng),意指刀達(dá),刀中有筆,相得益彰,體現(xiàn)了刀法與藝術(shù)一致,內(nèi)容與風(fēng)格統(tǒng)一的手法。正因?yàn)榛罩萦羞@么多身懷絕技的能工巧匠,才使得石雕藝術(shù)日臻完美、登峰造極。古徽州石雕漏窗的精美造型石雕漏窗的雕刻題材十分廣泛有具象的,抽象的,喻象的。但不可純粹的劃分,三者都是緊密結(jié)合在一起的。有平雕、浮雕、透雕、圓雕、線雕、立體雕刻,內(nèi)容多來自風(fēng)光名勝、花鳥瑞獸、民間傳說、戲文故事、文字書法、抽象云文等,通過借喻、比擬、雙關(guān)、諧音、象征等手法,創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。每一塊漏窗都有著歷史淵源,都蘊(yùn)含著民居主人們的吉祥企盼。

例如黟縣西遞村,花木繁蔭的西園,黑白相間的馬頭墻下,有一對(duì)名為“歲寒三友”的漏窗,左為松石圖案,奇松從嶙剛怪石上斜向伸出,造型剛勁凝重;右為竹梅圖案,彎竹頂勁風(fēng),古梅枝婆娑,造型婀娜多姿。兩塊漏窗相錯(cuò),高雅別致。蘊(yùn)涵“咬定青山不放松,寒梅疏竹共風(fēng)流”之意。雕工精美至極。頗有“無字詩、畫意對(duì)”的藝術(shù)佳境,韻味無窮,體現(xiàn)了房主人那種超凡脫俗的生活情趣。同樣在西遞村,大門口的門罩上方有“扇形石窗”,取扇、善諧音,抬頭見善。其意是教育后人多做好事,積德行善。讓人印象深刻的一扇葉子形狀的漏窗(西遞),脈絡(luò)分明,孤伶伶地掛在那面墻上,欲墜未墜,似乎風(fēng)一吹就會(huì)飄落下來,掉在地上,這卻是房主人在外闖蕩多年以后,盼望落葉歸根的情感寄托。主人是對(duì)后人說:無論是在外經(jīng)商也好,做官也罷,終究是要葉落歸根的這象征著葉落歸根,傳達(dá)了在外奔波商人渴望歸家的鄉(xiāng)土情懷。這些雕刻不純粹只是裝飾作用,都有深刻的寓意或教育子女,或抒發(fā)情懷,洋溢著深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)和神秘的藝術(shù)情調(diào),讓人為之駐足沉思,流連徘徊……宏村的承志堂里面,在魚塘廳有一塊“四喜登梅”的石雕,鑲嵌在稍顯斑駁卻仍舊不失本色的粉墻上,別有一番風(fēng)韻。四只喜鵲的動(dòng)作神