哲學(xué)常試〔三〕一、在以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是最符合題意的?！裁款}2分,共48分〕1、青海某地在實(shí)施退耕還林工程中存在有“泡沫〞現(xiàn)象。對(duì)此有人戲言,如果每年報(bào)上來的植樹成活率都是真的話,那此刻連屋頂炕頭上都是樹了。但事實(shí)上,一些處所“年年栽樹不見林〞，化造假愈演愈烈?！矨、意的能作用是十分巨大的B、主不雅總是符合客不雅,與客不雅相統(tǒng)一C、要促進(jìn)客不雅事物開展,必需做到主不雅和客不雅的統(tǒng)一D、人的思想有正確和錯(cuò)誤之分,錯(cuò)誤思想沒有正確思想的反作用大2、2003年2月8日?人民日?qǐng)?bào)?載文強(qiáng)調(diào),農(nóng)業(yè)布局調(diào)整要從實(shí)際出發(fā),以市場(chǎng)為導(dǎo)向,使農(nóng)業(yè)始A、客實(shí)是多事的和意能正確地反映物質(zhì)B、處事情只有做到主不雅符合客不雅,才能到達(dá)預(yù)期目的D.精神不是萬能的C、人的3、2003年7月18日?人民網(wǎng)?載文指出,在我們的帶領(lǐng)干部中,不乏好于造假編謊、沽名釣譽(yù)者。有的甚至弄虛作假,玩數(shù)字游戲,醉心于做虛假浮夸的“泡沫〞經(jīng)濟(jì)文章,熱衷于搞勞民傷財(cái)?shù)倪_(dá)標(biāo)升活??。上述材猜中的〕A、犯了主不雅主義錯(cuò)誤,他們用主不雅想象代替客不雅事實(shí)B、犯了教條主義錯(cuò)誤,他們只會(huì)照搬書本常識(shí)C、犯了經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤,他們只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)D、犯了唯心主義錯(cuò)誤,他們認(rèn)為精神是世界的本原4.上述材猜中帶領(lǐng)干部的做法違背的哲理是〔〕A、世界和方法是一的C.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B.社會(huì)的存在和開展不依賴于人的意識(shí)D.物質(zhì)決定意識(shí)5、共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的重要內(nèi)容。只有對(duì)峙一切從實(shí)際出發(fā),從現(xiàn)實(shí)出產(chǎn)力開展程度出發(fā),允許更多的人通過老實(shí)勞動(dòng)先富起來,出產(chǎn)力才能開展,共同富裕才有根底。對(duì)峙一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是〔〕A、意能正確地反映客事物C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、世界的本質(zhì)是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)D.人們對(duì)客不雅事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分6、2003年第一期?半月談?載文指出,廣闊農(nóng)民通過在國表里從事勞務(wù),大大沖擊了千百年來形成的小農(nóng)意識(shí),增強(qiáng)商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。上述材料蘊(yùn)含的哲理是〔〕A、人的C.意識(shí)對(duì)客不雅事物的開展具有促進(jìn)作用B、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映7、動(dòng)物是地球上生物進(jìn)化的成果。動(dòng)物發(fā)生后,從單細(xì)胞到多細(xì)胞,從無脊椎到有脊椎,從水生道分明〔〕A、物種不的點(diǎn)是誤B.上帝締造萬物的說法是荒唐的C.物質(zhì)資料的出產(chǎn)方式是人類社會(huì)開展的決定力量8、關(guān)于人類和大自然的關(guān)系,以下表述正確的選項(xiàng)是〔D.人類社會(huì)是客不雅世界開展的必然成果〕A、自然界先于人和人的意而存在B.人只能適應(yīng)自然C、隨著科技的開展,人可以隨心所欲的改造自然D、大自然的開展受人的影響,但人改造自然、操縱自然必需以自然為依據(jù)9、拿破侖有句名言:“不成能這個(gè)詞只在庸人的辭書里才存在。〞句〔B.強(qiáng)調(diào)了人們要有改造世界的勇氣和膽識(shí)〕A、明了人是無所不克不及的C.否認(rèn)了改造客不雅世界的根底是存在物本身及其固有屬性和規(guī)律D、有“可能〞就有“不成能〞,完全否認(rèn)了“不成能〞也就否認(rèn)了“可能〞。10、“桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。道理是〞首唐A.只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客不雅事物的反映C.不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映D.正確反映客不雅事物的意識(shí)才能鞭策事物的開展B．要使主不雅符合客不雅,就必需從實(shí)際出發(fā)2002年6月14日?人民日?qǐng)?bào)?載文指出,馬克思主義哲學(xué)是在批判地?fù)?dān)當(dāng)人類思想文化的一切上11——12。①人智慧的晶②科學(xué)的世界和方法論③無階認(rèn)世界和改造世界的大思想武D.①②③器④永恒不的科學(xué)理論A、②③④B.①②④C.①③④12.上述事實(shí)說明A、各具體科學(xué)以哲學(xué)根底1B.具體科學(xué)的開展為馬克思主義哲學(xué)的豐富和開展提供了條件C.具體科學(xué)隨著哲學(xué)的開展而開展D.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和13、哲學(xué)總攬一切,綜括一般,仰不雅宇宙之無窮,俯究萬類之運(yùn)動(dòng),“不雅古今于須臾,扶四海于一瞬〞。A、哲學(xué)的研究象是自然界和人社會(huì)B.哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界最一般的規(guī)律C.哲學(xué)是一門包含萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)D.馬克思主義哲學(xué)是偉大的認(rèn)識(shí)東西14、關(guān)于世界不雅、哲學(xué)、方法論之間的關(guān)系,以下認(rèn)識(shí)正確的有：①用理論形式表示出來的世界不雅是哲學(xué),把哲學(xué)道理運(yùn)用于不雅察事物即方法論②人認(rèn)世界和改造世界的底子方法和底子原就是哲學(xué)④哲學(xué)、世界和方法都是具體常識(shí)的概括和結(jié)③哲學(xué)是世界和方法的一A、①②③B、①③C.①③④D.①②③④15、"要命令自然就必需從命自然〞。對(duì)這句話的正確理解是A、人類只要從命自然,就能命令自然B.認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就到達(dá)了改造世界的目的C.尊重自然規(guī)律是做自然主人的前提D.在人們未認(rèn)識(shí)自然規(guī)律前其客不雅性是不成改變的德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的不雅念是鳥類締造的,那么上帝必然是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假設(shè)牛能繪畫,那么畫出來的上帝必然是一頭牛。16、費(fèi)爾巴哈的上述不雅點(diǎn)生動(dòng)地說明:A、不是上帝締造人,而是人按照本身的形象締造了上帝B、關(guān)于上帝的不雅念,是人腦憑空發(fā)生的,是人腦自生的C、有什么樣的上帝,就有什么樣的上帝不雅念D.人以外的其他動(dòng)物也有意識(shí)17、費(fèi)爾巴哈的上述不雅點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是:A、人是意的獨(dú)一必要條件B.上帝不雅念等錯(cuò)誤的意識(shí)不是客不雅存在在人腦中的反映C.人腦是發(fā)生意識(shí)的物質(zhì)器官D、意識(shí)的根源在于客不雅存在,意識(shí)的內(nèi)容來自于客不雅存在和創(chuàng)新精神的民族,是沒有前途的。按照上述材料,答復(fù)第18、“偉大的事業(yè)發(fā)生崇高的精神〞說明:A、社會(huì)的存在和開展是客不雅的,是循著自身規(guī)律的B、世界上沒有不成認(rèn)識(shí)的事物,每一事物城市發(fā)生精神C、意識(shí)依賴于物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí)D.只有偉大的事業(yè)才能發(fā)生偉大的精神19、“崇高的精神支撐和鞭策著偉大的事業(yè),一個(gè)沒有堅(jiān)強(qiáng)精神和創(chuàng)新精神的民族,是沒有前途的。〞A、正確意事物的具有鞭策作用B、唯有正確意識(shí),才能反作用于客不雅事物C.客不雅事物的變化開展離不開精神的支撐D、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映20、北京在申辦2021年奧運(yùn)會(huì)的過程中,提出了“綠色奧運(yùn)〞、“人文奧運(yùn)〞、“科技奧運(yùn)〞的標(biāo)語。了〔〕A、意的反作用大于物的決定作用C.先進(jìn)的意識(shí)來自于創(chuàng)新思維B、物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用D.奧運(yùn)申辦成功取決于思想的先進(jìn)、標(biāo)語的鮮明21、“鄭人買履〞的故事中鄭人的不雅點(diǎn),從哲學(xué)上看〔〕①背了物決定意的道理④是主主的誤②是唯心主的表示③背了一切從的原那么A、①③④22、在人們心目中,月亮是圣潔而斑斕的化身。然而俄羅斯科學(xué)家顛末研究認(rèn)為,月亮?xí)r地球上許多自然災(zāi)害的源。俄斯科學(xué)家月球有新的不同B、③④D.②③④〕①人改造自然以自然界的客存在根底③常識(shí)構(gòu)成是影響人客事物②的程④一個(gè)人的A、①②③④B.②③④C.①②③D、②③23、辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)決定意識(shí)而且意識(shí)具有能動(dòng)作用。就其性質(zhì)來說〔A、成認(rèn)前者就必需成認(rèn)后者,二者的作用是不成分割的〕B.二者彼此影響、彼此制約的C、前者是唯物主義不雅點(diǎn),后者是唯心主義不雅點(diǎn)D、前者是根底、前提,是第一性的,后者受前者的制約,是第二性的224、在實(shí)際工作中,正確與錯(cuò)誤的區(qū)別在于〔①是否取得了工作的成功②是否做到了客和主相符合④是否做到了主、客具體的史的一〕③是否了黨的路、方、政策A、①②③④二、在以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中,至少有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題意的。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇,該題不給分；少選且正確的B.②③④C、②④D、④得一分?！裁款}3分,共27分〕25、江蘇三毛集團(tuán)公司原人力資源部副部長(zhǎng)徐浩山,因惡意誹謗競(jìng)爭(zhēng)敵手——陽光集團(tuán),被法院一審判處有期徒刑1年零3個(gè)月。從哲學(xué)上看,上述事例啟示我們〔〕A、想情必需運(yùn)用正確的思方法B.正確的意識(shí)對(duì)客不雅事物的開展起積極的促進(jìn)作用C、法律是客不雅的,違反法律必然受到懲罰D、想問題、處事情必需端正立場(chǎng),以正確的思想不雅念為指導(dǎo)26.物理學(xué)家壩有反粒子組成的物質(zhì)稱為反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克言反物的存在。1997年美國科學(xué)家河系上方3500光年有一個(gè)不竭射反物的反物源。研究中心初次成功地反物原子的內(nèi)部和物理特性行了研究。2002年歐洲核子〕A、世界的本并非是物質(zhì)C.人的意識(shí)能夠正確的反映客不雅事物B.物質(zhì)與反物質(zhì)共同構(gòu)成了世界的本原27、2003年10月14日閉幕的十六屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào),對(duì)峙和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展的底子經(jīng)濟(jì)制度。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開展,是按照我國出產(chǎn)力整體程度掉隊(duì)、開展不平衡、呈多次的國情而采納的一政策。一政策確實(shí)定符合的哲學(xué)道理是〔A、出產(chǎn)力決定出產(chǎn)關(guān)系B.意識(shí)能夠反作用于客不雅事物C.想問題、處事情必需從客不雅存在的事實(shí)出發(fā)D、聯(lián)系的不雅點(diǎn)〕28、2003年4月24日?人民日?qǐng)?bào)?載文指出,深入開展查詢拜訪研究,是做好各項(xiàng)工作的前提。但一些帶領(lǐng)干部下基層調(diào)研時(shí),往往只參加部屬單元事先安排好的座談會(huì),出機(jī)關(guān)門,進(jìn)會(huì)議室,聽完與會(huì)者的發(fā)言,整理一下紀(jì)錄,就算完成了任務(wù)；弄份陳述,打印假設(shè)干份,也就有了“成果〞〔〕。種做法A、的能作用C.單方面強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)的決定作用29.以下選項(xiàng)中關(guān)于哲學(xué)的表述正確的選項(xiàng)是〔B.屬于實(shí)際工作中的主不雅主義〕A、哲學(xué)是自然科學(xué)研究之母C.哲學(xué)是世界不雅的理論體系B.哲學(xué)是科學(xué)的世界不雅和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維常識(shí)的概括和總結(jié)30、1997年國外科學(xué)家彩細(xì)胞移植這種無性繁殖技術(shù),培育出了世界上第一只克隆羊。1998年我國科學(xué)家初次培育出具有生物醫(yī)藥財(cái)產(chǎn)價(jià)值的轉(zhuǎn)基因羊,可望實(shí)現(xiàn)“動(dòng)物藥廠〞的夢(mèng)想,2001年,我國科學(xué)家又培育出了5頭“克隆牛〞,美、英等國科學(xué)家還進(jìn)行人體器官的克隆嘗試并取得了成功。A、人類改造自然的能力不竭得到增強(qiáng),改造自然的前景越來越看好這明：B、人類可以有意識(shí)地制造出新的物種了,人類終于可以無所不克不及了C、人類發(fā)生以后,出格是科學(xué)技術(shù)高度開展的今天,自然界越來越多的東西成為意識(shí)的產(chǎn)品D.人工制作物新品種的發(fā)生依賴于科學(xué)技術(shù)的開展31、之所以說“世界的本質(zhì)是物質(zhì)〞是因?yàn)?A、世界上底子不存在神,也無所謂的締造作用B、自然界無論在人發(fā)生之前還是之后,都是不依賴于人的意識(shí)的客不雅實(shí)在C、社會(huì)的存在和開展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的,是客不雅的D.人的改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)都要受必然的思想、動(dòng)機(jī)支配32.哲學(xué)上的物質(zhì)概念〔〕A、可以不依于意而存在B.是抽象的、虛幻的東西C.是在概括萬事萬物的共同特性的根底上發(fā)生出來的D.是自然界萬事萬物概括出來的共性33、“幾何學(xué)公理要是觸犯了人們的利益,那也必然會(huì)遭到辯駁的。〞句格言表達(dá)的道理有〔〕A、人們總是以必然的利益為出發(fā)點(diǎn)去反映客不雅世界的,安身點(diǎn)不同,反映也不同B、對(duì)任何事物,人們都不成能形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)C、假設(shè)把公理定義為"社會(huì)上所有人公認(rèn)的真理〞,那在拮據(jù)社會(huì)中就不存在公理D.階級(jí)利益不同的人對(duì)同一事實(shí)的感受和評(píng)論也往往不同高二年政治卷答卷紙一、在以下個(gè)體的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是最符合題意的。1234567891022112312241314151617181920213二、在以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中,至少有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題意的。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇,該題不給分；少選且正確的得一分。252627282930313233三、答〔5分〕34、在現(xiàn)實(shí)生活中,一些縣鄉(xiāng)帶領(lǐng)為開展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì),掉臂農(nóng)民的承受能力,大搞什么“蔬菜村〞牛鄉(xiāng)〞、“路邊大棚〞等一系列“形象工程〞。這一系列的“形象工程〞名義為民造福,實(shí)那么加大了農(nóng)民承擔(dān),遭到了廣闊農(nóng)民群眾的堅(jiān)決抵抗。因此,本年“兩會(huì)〞期間,人大代表和政協(xié)委員紛紛痛陳“形象工程〞的危害,強(qiáng)烈呼吁黨和國家采納有力辦法避免“形象工程〞。運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)有關(guān)道理闡發(fā)“形象工程〞為什么會(huì)遭到農(nóng)民的抵抗?四、辨析〔9分〕35、布景資料：2003年7月1日,胡錦濤總書記在“三個(gè)代表〞重要思想理論研討會(huì)上指出,要實(shí)辯題:意識(shí)直接能鞭策客不雅事物向前開展。五、〔11分〕36、深圳,從一個(gè)名不見經(jīng)傳得小漁村開展成為國際知名的大都會(huì),其開展模式引起國表里許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的存眷。有人認(rèn)為,深圳的開展得益于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成立。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,深圳人改變了傳統(tǒng)的“等、靠、要〞的思想,樹立了聞名于世的以“質(zhì)量第一〞一〞為核心的“深圳精神〞。真是這種精神,締造出了無數(shù)個(gè)震驚世界的奇跡。上述材料表達(dá)了辯證唯物論的哪些思想?請(qǐng)結(jié)合材料闡發(fā)說明。答案一、在以下個(gè)體的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是最符合題意的。123456789102211231224131415161718192021二、在以下各題的四個(gè)選項(xiàng)中,至少有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)符合題意的。錯(cuò)選、多項(xiàng)選擇,該題不給分；少選且正確的得一分。25262728293031323334、唯物論認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí),這就要求想問題、處事情要做到一切從實(shí)際出發(fā),使主不雅符合客不雅?！?分