第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)云南省楚雄彝族自治州2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“貞觀——李世民的盛世長(zhǎng)歌”正在國(guó)家典籍博物館展覽。展覽匯聚15家文博單位的249件展品，以唐太宗李世民的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，再現(xiàn)“千古一帝”的人生歷程，以及那個(gè)時(shí)代的盛世繁華。一件出自法門寺地宮的玻璃盤，靜靜地躺在展柜中，發(fā)著淡藍(lán)的幽光，把我們的目光引向歷史的深處。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英。石英廣泛分布于世界各地，但單純的石英熔點(diǎn)很高，需要1700℃以上，如果加助熔劑可降到1400℃以下。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉）。地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃。傳說(shuō)歐洲一艘腓尼基人的商船，滿載純堿，航行在地中海沿線，由于海水落潮，商船擱淺，于是船員們登上沙灘，搬來(lái)木柴，并用幾塊純堿作為大鍋的支架，在沙灘上做起飯來(lái)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，鍋下面的沙地上有一些晶瑩明亮、閃閃發(fā)光的東西！這就是最早的玻璃。石英含有少量的鐵，鐵在一般情況下，使玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石。湖北省博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——越王勾踐劍，劍身上有八字鳥篆錯(cuò)金銘文：“越王鳩淺（勾踐）自乍（作）用銓（劍）”，劍身一面裝飾著綠松石，一面裝飾著兩塊藍(lán)色的玻璃。所以，在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品。西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)，曾經(jīng)多次傳入中國(guó)。439年，雄才大略的北魏太武帝拓跋燾攻滅北涼，結(jié)束了西晉之后長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面。絲綢之路再次暢通，北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生。玻璃古稱琉璃，玻璃是南宋之后才逐漸推廣的名稱?！段簳の饔騻鳌酚涊d：“世祖（太武帝）時(shí)，其國(guó)（大月氏）人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃關(guān)于西方來(lái)者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見之，莫不驚駭，以為神明所作。自此，國(guó)中琉璃遂賤，人不復(fù)珍之。”在大同地區(qū)近年來(lái)的考古發(fā)掘中，不斷地出土了一些玻璃器，其中既有典型的外國(guó)樣式的玻璃器，也有從器型到成分檢測(cè)都能證明是中國(guó)自產(chǎn)的玻璃器。這些國(guó)產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為“大同藍(lán)”。這些“大同藍(lán)”玻璃器的出土，可以證明《維書·西域傳》中關(guān)于琉璃（玻璃）的記載所言不虛，而且制作玻璃器的原料，就在大同附近的山中。古代中國(guó)，技術(shù)的擁有者時(shí)常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去。乾隆特別喜歡玻璃制品，寫過(guò)多首與玻璃有關(guān)的詩(shī)，其中一首稱玻璃“內(nèi)外洞達(dá)稱我心，虛明映物隨所受”。玻璃具有其他天然材料沒有的晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合，因此被佛家視為七寶之一，在佛教盛行的南北朝時(shí)期被大量引進(jìn)。公元7世紀(jì)，阿拉伯（唐朝文獻(xiàn)稱為大食）國(guó)家興起，大食繼承了羅馬玻璃器和波斯薩珊玻璃器的制作工藝的精華，又將境外文化及風(fēng)格融入其中。隨著大食與唐王朝的交往，制作精美、裝飾華麗的玻璃器大量傳入中國(guó)。除了陸上絲綢之路，唐代的海上絲綢之路也日漸繁榮。唐大歷八年（773年），嶺南節(jié)度使陸嗣恭在平定哥舒晃叛亂時(shí)，在廣州“誅戮舶商，沒其財(cái)數(shù)百萬(wàn)私有之”（《新唐書·陸嗣恭傳》），并將掠奪來(lái)的九寸琉璃盤獻(xiàn)給代宗，代宗“以為至寶”?！皩W(xué)問(wèn)即使遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之”，在唐代，有正史記載的大食國(guó)遣使來(lái)朝多達(dá)39次，而民間的往來(lái)更加頻繁。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。但古代中國(guó)玻璃多為境外輸入，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)自身對(duì)玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)。（摘編自杭侃《玻璃在古代中國(guó)的奇妙旅程》）材料二：古代中國(guó)玻璃工藝在千余年的發(fā)展中，始終與域外文化保持著聯(lián)系，文化交流貫穿于工藝發(fā)展始終。這種交流在不同歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)，西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過(guò)文化、貿(mào)易等方式傳入中國(guó)，影響了中國(guó)本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美；中國(guó)玻璃工藝對(duì)域外尤其是東南亞國(guó)家的玻璃發(fā)展也有影響。總體上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國(guó)玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨(dú)立又融通的風(fēng)格面貌。古代中國(guó)玻璃交流存在一個(gè)十分特別的現(xiàn)象：域外玻璃長(zhǎng)期“輸入”國(guó)內(nèi)，持續(xù)時(shí)間久，進(jìn)口數(shù)量大，遠(yuǎn)超中國(guó)玻璃對(duì)外“輸出”的規(guī)模，這與人們對(duì)古代中國(guó)作為工藝大國(guó)總是向外“輸出”的印象相悖。中國(guó)玻璃在古代并不發(fā)達(dá)，對(duì)外影響力弱，不像陶瓷、絲綢等工藝那樣舉世聞名。在世界范圍內(nèi)，從公元前2500年兩河流域玻璃制造之始至中國(guó)清代玻璃鼎盛期結(jié)束，玻璃工藝先后在美索不達(dá)米亞、埃及、羅馬、波斯薩珊、伊斯蘭阿拉伯、威尼斯、波希米亞等地大放異彩，成為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹匾に囬T類并影響世界，因此，域外玻璃持續(xù)大量進(jìn)口也就不足為奇。中外玻璃工藝的交流互鑒包含兩個(gè)層面，一是域外玻璃工藝技術(shù)傳入后，中國(guó)對(duì)外來(lái)技術(shù)的融合利用；二是中國(guó)玻璃工藝對(duì)外交流與傳播。就玻璃工藝的起源而言，中國(guó)本土玻璃制造晚于美索不達(dá)米亞和埃及約1000年，外來(lái)工藝技術(shù)對(duì)中國(guó)的影響是必然的。同時(shí)，隨著中國(guó)玻璃制作技藝的提升，玻璃制品也隨著文化交流走向了世界。張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計(jì)的玻璃制品，其年代從西周到元代，既有域外傳統(tǒng)玻璃成分配方的“鈉鈣玻璃”，亦有中國(guó)本土獨(dú)有的“鉛鋇玻璃”，還有取用新疆當(dāng)?shù)氐V物（含有氧化鉛和氧化銻）制作的玻璃珠。這些現(xiàn)象充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的新疆是中國(guó)最早能制造玻璃的地方，是東西方技術(shù)交流的融合處。（摘編自郭小燕《中國(guó)古代玻璃工藝與域外文化的交流互鑒》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“貞觀——李世民的盛世長(zhǎng)歌”展覽匯聚的眾多展品再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的盛世繁華，展品中有玻璃器物。B．地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域，是因?yàn)檫@一地域本身具有得天獨(dú)厚的石英原料優(yōu)勢(shì)。C．北魏太武帝時(shí)絲綢之路再次暢通，促進(jìn)了中外文化交流及玻璃制造技術(shù)的傳入，北魏出現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)的玻璃器。D．古代中國(guó)與域外有關(guān)玻璃工藝的文化交流在不同歷史時(shí)期的表現(xiàn)不同，但很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)玻璃都以域外“輸入”為主。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．玻璃古稱琉璃，南宋之后逐漸改稱為玻璃，大同地區(qū)出土的玻璃器可以證明《魏書·西域傳》中有關(guān)琉璃（玻璃）的記載的真實(shí)性。B．越王勾踐劍劍身的兩面分別裝飾著綠松石和玻璃，這表明在古人心中玻璃是高檔綠松石的替代品，玻璃的價(jià)值高于綠松石。C．在佛教盛行的南北朝時(shí)期玻璃被大量引進(jìn)；乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合。D．絲綢之路的繁榮，為玻璃器大量傳入中國(guó)提供了便利，沿線地域的新疆天山南北因此成為中國(guó)最早制造玻璃的地方。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一通過(guò)講述玻璃的原料、起源傳說(shuō)以及具體的制作過(guò)程等，展現(xiàn)了玻璃在古代中國(guó)的奇妙旅程。B．唐代的陸上和海上絲綢之路便利了中外文明的交流，這些交流中既有官方的交流，也有民間的往來(lái)。C．古代域外玻璃長(zhǎng)期輸入中國(guó)，與古代中國(guó)玻璃工藝發(fā)展滯后有關(guān)，古代中國(guó)玻璃工藝不像陶瓷等工藝那樣發(fā)達(dá)。D．張騫通西域之后，中外玻璃貿(mào)易與技術(shù)的交流更為頻繁，新疆天山南北出土的玻璃制品就是歷史的見證。4．古代中國(guó)玻璃制造技術(shù)為什么容易失傳？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概述。5．材料二認(rèn)為“古代中國(guó)玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨(dú)立又融通的風(fēng)格面貌”，這樣的風(fēng)格面貌體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成小題。海魂衫老藤這些年，兵團(tuán)重視“文化潤(rùn)疆”，63團(tuán)順勢(shì)而為，把團(tuán)場(chǎng)史館建設(shè)擺上了位置，我受命收集館陳文物，和同事甜甜興致勃勃到七連來(lái)“淘寶”。我決定去拜訪蘇少楠，蘇少楠的情況我聽說(shuō)過(guò)一些，知道他是山東海陽(yáng)人，20世紀(jì)60年代初從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)來(lái)63團(tuán)支邊。到老蘇家后，握過(guò)手，在沙發(fā)上坐下，沒待我說(shuō)明來(lái)意，老蘇就先把?；晟赖氖路饬丝冢骸拔抑С謭F(tuán)場(chǎng)建館，家里物件你相中什么盡管拿，包括相冊(cè)里的老照片，至于電話里說(shuō)的那件?；晟?，對(duì)不起，免談。”“50多年了，一回也沒舍得穿，傳家寶一樣供著呢?！币慌?，老蘇的老伴兒蘇大娘指了指墻邊一個(gè)衣櫥說(shuō)。聽著老伴兒的話，老蘇說(shuō)了一句“?；晟拦倘徽滟F，可首長(zhǎng)田梅的話更珍貴”。老蘇說(shuō)他至今還記得清清楚楚：首長(zhǎng)將?；晟浪徒o我們后，說(shuō)“①新疆多紅柳，希望你們像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達(dá)拉徹底改變模樣”；在離開時(shí)，她忽然又綴了一句“蘇少楠同志，無(wú)論多么艱苦，都應(yīng)該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當(dāng)逃兵”?！熬褪沁@句話影響了您？”“是的，軍人怎么能當(dāng)逃兵？”“那時(shí)候63團(tuán)叫幸福農(nóng)場(chǎng)，在火車上戰(zhàn)友們聽說(shuō)去幸福農(nóng)場(chǎng)，個(gè)個(gè)心里歡喜著呢，幸福農(nóng)場(chǎng)肯定幸福呀。到了伊犁還好，等到了幸福農(nóng)場(chǎng)所在的邊境一看，就像掉進(jìn)冰窟窿立馬來(lái)了個(gè)透心涼，幸福農(nóng)場(chǎng)不幸福??！這地方冬天凍死人，夏天蚊子叮死人，平沙建水庫(kù)累死人。②想象中的幸福成了云彩里蒙著面紗的姑娘，看不清啥模樣。當(dāng)然啦，苦歸苦，卻沒一個(gè)人后悔，我們都覺得值，因?yàn)槲覀兪菫榱俗尶煽诉_(dá)拉改變模樣而來(lái)的，現(xiàn)在看，幸福農(nóng)場(chǎng)是真幸福了?！崩咸K指著老伴兒說(shuō)：“我們一家人就成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳?！闭f(shuō)完，老蘇起身走到衣櫥前，拿起黃書包回到沙發(fā)坐下，小心地打開，從中抽出那件疊得整齊的?；晟?。“1974年冬天修水庫(kù)，老蘇病倒了，發(fā)高燒，在工棚里裹著被子還喊冷。當(dāng)時(shí)沒車，有車也沒公路，師部在可克達(dá)拉，那里才有像樣的醫(yī)院。老蘇燒糊涂了，閉著眼睛說(shuō)胡話，讓人去拿火龍單來(lái)，大伙你看看我、我看看你，不知道火龍單是何物。有人跑到工地食堂叫我，說(shuō)連長(zhǎng)燒得說(shuō)胡話，嚷著要拿火龍單。我一聽就想到了這件?；晟?，因?yàn)槔咸K在家里對(duì)我和孩子說(shuō)過(guò)，這件?；晟朗强估浞罒岬幕瘕垎?，不到萬(wàn)不得已不能穿。我就騎了通訊員的自行車急急忙忙回家背起黃書包往工地返。我趕回工地，把?；晟滥媒o老蘇看，說(shuō)火龍單來(lái)了，你穿上吧。老蘇看到?；晟懒ⅠR就不說(shuō)胡話了，一把拽過(guò)去覆在胸口，不一會(huì)兒就入睡了，睡了一天一夜，燒退了，從那天起這件?；晟莱隽嗣?，有了火龍單一說(shuō)。是不是老蘇？”“我哪里記得清，”老蘇說(shuō)，“當(dāng)時(shí)我都燒糊涂了，打擺子?！薄爱?dāng)時(shí)我昏昏沉沉做了個(gè)夢(mèng)，那個(gè)夢(mèng)太嚇人了，夢(mèng)到我們的魚雷艇在海上撞了冰山，船艙已經(jīng)進(jìn)水，官兵們都穿上了救生衣，可我卻怎么也找不到救生衣，這時(shí)田梅出現(xiàn)了，她浮在空中對(duì)我說(shuō)：③蘇少楠同志，我給你的?；晟滥?？快穿上它，那是你的救生衣啊！我平時(shí)對(duì)家人開玩笑說(shuō)這件?；晟老窕瘕垎?，冷熱都不怕，結(jié)果就在昏迷中喊出了火龍單這個(gè)綽號(hào)。老伴兒最懂我，回去取來(lái)救了急。”“人家衛(wèi)生員說(shuō)了，是海魂衫讓躁動(dòng)的你安靜了下來(lái)，從閻王爺那里溜達(dá)一圈兒后又回來(lái)了。要是沒有?；晟雷屇闳胨?，輕則燒成肺炎，重則燒壞了腦子，那就徹底殘廢了?！闭f(shuō)到這里，老蘇眼里忽然閃出兩道亮光：“后來(lái)幾個(gè)退伍老兵商量了一下，就給部隊(duì)首長(zhǎng)寫了封信，信中匯報(bào)了五十多年來(lái)屯墾戍邊的成績(jī)，④然后提出了一個(gè)小小的要求，希望能擁有一件制式海魂衫，他們已是暮年，在離開這個(gè)世界時(shí)，想穿著海魂衫走，以表達(dá)一個(gè)水兵對(duì)大海不盡的眷戀。”“我知道這件事，首長(zhǎng)很重視，還派了部隊(duì)文藝工作者來(lái)慰問(wèn)過(guò)你們。”“那當(dāng)然，關(guān)鍵是首長(zhǎng)帶來(lái)了?；晟?，這是老兵們最想得到的禮物?！薄拔铱梢钥纯茨羌碌暮；晟绬?？”我想，既然田梅簽名版的?；晟滥貌坏剑^陳這件新品也不錯(cuò)，可以寫個(gè)背景說(shuō)明附在展柜里，那將是團(tuán)場(chǎng)史館的一大亮點(diǎn)。老蘇搖搖頭道：“收到這件?；晟喇?dāng)天晚上，我就把它鄭重地送給了兒子?！薄八徒o了兒子？”甜甜睜大眼睛，露出詫異的神情。我和甜甜都知道老蘇的兒子也在63團(tuán)工作?！拔叶际屈S沙埋到脖子的人了，再活又能活幾年？可是，我們這些老水兵不在了，我們的使命還在，我們的兒孫還在，?；晟酪淮鷤飨氯?，我就把那件?；晟澜o了兒子。”我張大了嘴，半天沒有說(shuō)出話。蘇大娘說(shuō)：“兒子也學(xué)他爸的樣子，把那件?；晟喇?dāng)寶貝一樣供著呢。”這一刻我明白了，最好的館陳，永遠(yuǎn)在人的心里。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇介紹了“我”受命收集館陳文物的背景，自然引出“我”對(duì)蘇少楠的拜訪以及有關(guān)?；晟赖墓适?。B．老蘇還沒待來(lái)客說(shuō)明來(lái)意，就先表示捐贈(zèng)?；晟酪皇隆懊庹劇保溲哉Z(yǔ)過(guò)于粗鄙輕率，讓客人心生不快。C．63團(tuán)名為“幸福農(nóng)場(chǎng)”，但那時(shí)與“幸福”無(wú)關(guān)，酷暑寒冬，工作辛苦，但老蘇等人堅(jiān)守“讓可克達(dá)拉改變模樣”的初心。D．老蘇發(fā)燒病倒，是?；晟雷屗冗^(guò)了一次劫難，對(duì)老蘇來(lái)說(shuō)，?；晟兰仁蔷让岸魅恕?，也是信仰所在。7．下列對(duì)文中畫橫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中“紅柳”在新疆扎根生長(zhǎng)，首長(zhǎng)希望老蘇等支邊“軍人”像紅柳一樣扎根邊疆，希望他們以青春熱血改造邊疆。B．句子②將想象中的幸福比作云彩里蒙著面紗的姑娘，無(wú)處可尋的“幸福”體現(xiàn)了老蘇等人來(lái)到幸福農(nóng)場(chǎng)的郁悶，他們有些后悔。C．句子③以夢(mèng)境的形式再現(xiàn)了田梅對(duì)老蘇的鼓勵(lì)，展現(xiàn)了人物的潛意識(shí)，也豐富了故事內(nèi)容，讓讀者對(duì)?；晟烙辛烁M(jìn)一步的了解。D．句子④敘寫了退伍老兵想擁有制式海魂衫、以獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)大海眷戀的情節(jié)，有助于讀者對(duì)水兵屯墾戍邊的可貴精神的理解。8．文本結(jié)尾處的“最好的館陳，永遠(yuǎn)在人的心里”有什么內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?．在設(shè)定新疆兵團(tuán)團(tuán)場(chǎng)史館建設(shè)而收集館陳文物的背景下，可寫的人和故事很多，作者選擇塑造一個(gè)水兵的形象并敘寫“?；晟馈钡墓适掠惺裁春锰?？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：自古役人，必用鄉(xiāng)戶。今者徒聞江、浙之間，數(shù)郡雇役，而欲措之天下。單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自楊炎為兩稅，租調(diào)與庸①既兼之矣，奈何復(fù)欲取庸？萬(wàn)一后世不幸有聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，推所從來(lái)，則必有任其咎者矣。青苗放錢，自昔有禁。今陛下始立成法，每歲常行。雖云不許抑配，而數(shù)世之后，暴君污吏，陛下能保之與？計(jì)愿請(qǐng)之戶，必皆孤貧不濟(jì)之人，鞭撻已急，則繼之逃亡，不還，則均及鄰保②，勢(shì)有必至，異日天下恨之，國(guó)史記之，曰“青苗錢自陛下始”，豈不惜哉！且常平之法，可謂至矣。今欲變?yōu)榍嗝?，壞彼成此，所喪逾多，虧官害民，雖悔何及?。ㄟx自蘇軾《上神宗皇帝書》，有刪改）材料二：今天下之人惡介甫③之甚者，其詆毀無(wú)所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國(guó)者，不過(guò)使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過(guò)輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)④也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之更立制置三司條例司聚文章之士及曉財(cái)利之人使之講利?？鬃釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”樊須請(qǐng)學(xué)稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠(chéng)君子邪，則固不能言利；彼誠(chéng)小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉(cāng)使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，遂其本原，咸以此也。（選自司馬光《與王介甫書》，有刪改）【注】①租：田賦。調(diào)：按戶征收的賦稅。庸：勞役折算的賦稅。②鄰保：宋代一種基層的管理制度，五家為鄰，五鄰為保。③介甫：王安石字介甫，他在宋神宗時(shí)期曾受重用，推動(dòng)變法。④逋：拖欠。責(zé)：同“債”。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。于是財(cái)利A不以委三司而B自治之C更立D制置三司E條例司F聚文章G之士及曉財(cái)利之人H使之講利。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“今者徒聞江、浙之間”與“郯子之徒”（《師說(shuō)》）兩句中的“徒”意思相同。B．“陛下能保之與”與“與嬴而不助五國(guó)也”（《六國(guó)論》）兩句中的“與”意思不同。C．孔子，古代思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人，儒家思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)。D．“君子喻于義”與“不能喻之于懷”（《蘭亭集序》）兩句中的“喻”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇軾認(rèn)為，那些單丁家庭和女戶是窮困的，應(yīng)得到皇帝體恤；兩稅法已經(jīng)將租調(diào)稅和庸稅合并征收了，就不要再收取庸稅了。B．蘇軾認(rèn)為，將來(lái)青苗法會(huì)導(dǎo)致天下百姓怨恨，國(guó)史會(huì)記載“青苗錢始于陛下”；常平法已經(jīng)非常完善，青苗法破壞了舊制，損失更多。C．司馬光認(rèn)為，自古圣賢治理國(guó)家會(huì)讓百官各盡其職、委以重任，養(yǎng)護(hù)百姓會(huì)減輕賦稅；但王安石為了提拔同黨的下屬而堅(jiān)持變法。D．司馬光認(rèn)為，王安石設(shè)立“制置三司條例司”并破格用人，于是有人斗弄智巧，想另出新招，來(lái)成就個(gè)人功名，危害已經(jīng)很嚴(yán)重了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）庸錢不除，差役仍舊，推所從來(lái)，則必有任其咎者矣。（2）光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過(guò)，自信太厚而已。14．蘇軾和司馬光都反對(duì)王安石的變法舉措，他們分別是如何反對(duì)的？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。登臺(tái)遇雨避于山亭晚霽乃歸陸游溽暑不堪蝸舍陋，瘦藤扶我上危臺(tái)。搏禽俊鶻橫空去，卷雨狂風(fēng)掠野來(lái)。壯觀深知化工妙，幽尋卻蹋夕陽(yáng)回。悠然有喜君知否？屐齒留痕遍綠苔。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人住在簡(jiǎn)陋狹小的房舍里，不堪忍受潮濕悶熱的盛夏氣候而登上高臺(tái)。B．奮力搏擊的禽鳥和矯健的鶻鳥橫飛天空，狂風(fēng)裹挾著雨水掠過(guò)野外而來(lái)。C．“夕陽(yáng)回”呼應(yīng)了標(biāo)題中的“晚霽乃歸”，雨過(guò)天晴，詩(shī)人踏著夕陽(yáng)歸去。D．“君知否”含有疑問(wèn)，表明詩(shī)人心情復(fù)雜，不知道自己是否應(yīng)該悠然自得。16．這首詩(shī)的中間四句與《臨安春雨初霽》（世味年來(lái)薄似紗）的中間四句蘊(yùn)含的思想情感有什么不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）夏老師在講授李白《蜀道難》中的“，”兩句時(shí)，指出這兩句運(yùn)用了擬人的修辭手法，從側(cè)面襯托了蜀道之高。（2）《陳情表》中，李密表明自己無(wú)論是活著還是死去都要報(bào)答晉武帝恩情的兩句是“，”。（3）古詩(shī)詞中，詩(shī)人（詞人）常將江或海與山對(duì)舉，或營(yíng)造意境，或闡述道理，或抒發(fā)情感，等等，如“，”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。有一年趕上春雨綿綿，我急著去村小上學(xué)，家中僅有的一把雨傘卻損壞已久。靈機(jī)一動(dòng)而轉(zhuǎn)身提著鐮刀往屋后走去的母親很快就將一片狀如蒲扇的芭蕉葉擺在我眼前。我看到芭蕉葉后歡天喜地，忙頂在頭上沖出家門。一路上，同學(xué)們趕路上學(xué)，撐傘者有之，淋雨者有之，頂著芭蕉葉的卻唯有我一人。三十年過(guò)去了，我仍記得那個(gè)下雨的清晨，細(xì)雨輕輕粘連在我身上。那些雨絲已滲入我的腦海，如同一條時(shí)間的線，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著長(zhǎng)大成人的我。在鄉(xiāng)間，草木是人們的摯友，也是生活的幫手。就拿房前屋后的植物來(lái)說(shuō)，幾乎樣樣都是管用的。18．文中畫橫線的句子是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成四個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?9．文中畫波浪線的部分，如果改成“那些雨絲已留在了我的腦海，一頭連著故鄉(xiāng)和童年，一頭牽引著長(zhǎng)大成人的我”，二者表達(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。閱讀下面的文字，完成小題。①我們要如何應(yīng)對(duì)高溫天氣？②要多食用新鮮蔬菜、水果和清淡的食物，③適當(dāng)增加蛋白質(zhì)的設(shè)入。④要注意補(bǔ)充水分，保持體內(nèi)水分平橫，⑤可通過(guò)適當(dāng)飲用淡鹽水或運(yùn)動(dòng)飲料補(bǔ)充體內(nèi)電解質(zhì)。⑥戶外工作者要關(guān)注當(dāng)?shù)靥鞖忸A(yù)報(bào)，⑦合理安排上班時(shí)間，減小高溫時(shí)段的戶外工作量。高溫天氣一定要注意避免中暑。（

A

），就要立即采取措施。中暑雖然是身體應(yīng)急反應(yīng)，但仍有一些先兆癥狀。當(dāng)身體處于高溫高濕環(huán)境下，出現(xiàn)了頭暈、頭痛、口渴、多汗、四肢無(wú)力發(fā)酸、注意力不集中、動(dòng)作不協(xié)調(diào)等癥狀，應(yīng)立即轉(zhuǎn)移到陰涼通風(fēng)處并補(bǔ)充水分和電解質(zhì)，用涼毛巾擦拭四肢皮膚，或用冰袋、冰塊等敷額頭、腋窩、股溝等部位，幫助身體散熱，及時(shí)降溫。如出現(xiàn)昏迷等重癥，（

B

），千萬(wàn)不能耽誤治療時(shí)間。20．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)和兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使書寫沒有錯(cuò)誤，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22．下列句子中的“反應(yīng)”與文中加點(diǎn)的“反應(yīng)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．我和同行的人談起那件令人氣憤的事情，但是他們的反應(yīng)并不強(qiáng)烈。B．醫(yī)生感到非常棘手，因?yàn)椴∪顺粤藢?duì)癥的幾種藥后有較大的不良反應(yīng)。C．他在處理重要問(wèn)題時(shí)能夠迅速而精準(zhǔn)地找到解決的辦法，反應(yīng)速度快。D．核材料在反應(yīng)堆中發(fā)生核反應(yīng)時(shí)產(chǎn)生的大量熱能可以得到有效利用。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生活中，有人謹(jǐn)小慎微，時(shí)時(shí)、事事在意他人的看法；也有人執(zhí)意要活出自我，個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)外界的聲音毫不在意。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．A4．①技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國(guó)技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨(dú)門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②本土研發(fā)不足：古代中國(guó)長(zhǎng)期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對(duì)玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力和積累。5．（1）獨(dú)立性：①有本土獨(dú)有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①對(duì)域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時(shí)期中國(guó)工匠融合了外來(lái)工藝，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文化交流、傳播層面上與外國(guó)文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“地中海東岸之所以能成為最早燒制出玻璃的地域……石英原料優(yōu)勢(shì)”曲解文意，原文是“地中海東岸分布著大量的自然純堿，所以那里很早就燒制出了玻璃”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。B.“玻璃的價(jià)值高于綠松石”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“玻璃呈現(xiàn)綠色，很像綠松石……在古人心目中，玻璃是高檔綠松石的替代品”，沒有比較二者的價(jià)值，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。C.“乾隆也喜歡玻璃制品，他認(rèn)為玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”錯(cuò)誤，“玻璃具有晶瑩剔透的特性，與佛法的自性清凈相合”不是“乾隆”的觀點(diǎn)，而是“作者”的觀點(diǎn)，選項(xiàng)張冠李戴。D.“絲綢之路的繁榮……因此成為……”錯(cuò)誤，“沿線地域的新疆天山南北成為中國(guó)最早制造玻璃的地方”的因素很多，比如資源優(yōu)勢(shì)，而不僅僅是因?yàn)榻z綢之路的繁榮。選項(xiàng)以偏概全。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。A.“材料一通過(guò)講述玻璃的原料、起源傳說(shuō)……展現(xiàn)了玻璃在古代中國(guó)的奇妙旅程”錯(cuò)誤，材料一提到“傳說(shuō)歐洲一艘腓尼基人的商船……這就是最早的玻璃”，可見“起源傳說(shuō)”與古代中國(guó)，并且材料一沒有講述玻璃的“具體的制作過(guò)程”。故選A。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“古代中國(guó)，技術(shù)的擁有者時(shí)常秘不示人，玻璃制造技術(shù)不容易傳承下去”可知，技術(shù)保密性強(qiáng)：古代中國(guó)技術(shù)的擁有者常將技術(shù)視為獨(dú)門秘技，不愿公開傳授（“秘不示人”），導(dǎo)致傳播范圍狹窄。②結(jié)合“域外玻璃長(zhǎng)期‘輸入’國(guó)內(nèi)”“古代中國(guó)玻璃多為境外輸入，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)自身對(duì)玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，玻璃技術(shù)的傳承面臨挑戰(zhàn)”可知，本土研發(fā)不足：古代中國(guó)長(zhǎng)期依賴進(jìn)口高檔玻璃器，自身對(duì)玻璃技術(shù)的鉆研不夠深入和全面，缺乏持續(xù)創(chuàng)新的動(dòng)力和積累。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。（1）獨(dú)立性：①文中有“有中國(guó)本土獨(dú)有的‘鉛鋇玻璃’”，可知有本土獨(dú)有的技術(shù)，如鉛鋇玻璃；②文中有“有從器型到成分檢測(cè)都能證明是中國(guó)自產(chǎn)的玻璃器。這些國(guó)產(chǎn)的玻璃器呈現(xiàn)湛藍(lán)的色彩，如同現(xiàn)在大同的藍(lán)天，所以又被稱為‘大同藍(lán)’”，可知有符合本土文化的形式和審美偏好，如“大同藍(lán)”玻璃器在器型和色彩上具有鮮明的本土特征。（2）融通性：①文中有“西方的高檔玻璃器和玻璃制造技術(shù)通過(guò)文化、貿(mào)易等方式傳入中國(guó)，影響了中國(guó)本土玻璃工藝的技術(shù)、形式與審美”“北魏的首都平城（今山西大同）成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，中外文化之間的交流頻繁，一段有關(guān)玻璃制造的佳話由此產(chǎn)生”，可知對(duì)域外技術(shù)、形式和審美的吸收融合，如北魏時(shí)期中國(guó)工匠融合了外來(lái)工藝，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)本土化；②文中有“中國(guó)玻璃工藝對(duì)域外尤其是東南亞國(guó)家的玻璃發(fā)展也有影響?？傮w上，本土文化與域外文化的交流互鑒使古代中國(guó)玻璃工藝呈現(xiàn)出既獨(dú)立又融通的風(fēng)格面貌”“張騫通西域后，中外玻璃的交流更為暢通和頻繁，不僅包括玻璃制品的貿(mào)易交流，也包含了玻璃制作技術(shù)的交流。在絲綢之路上的新疆天山南北出土了數(shù)以千計(jì)的玻璃制品”，可知文化交流、傳播層面上與外國(guó)文化融通，如張騫通西域后，新疆成為技術(shù)交流樞紐，出土玻璃的多樣性體現(xiàn)了中外工藝的深度融通?！敬鸢浮?．B7．B8．①館陳物品讓人們銘記歷史，學(xué)習(xí)精神，而心里的館陳已將歷史與精神銘記于心，外化于行，所以是“最好的館陳”。②老蘇將?；晟浪徒o兒子，這是精神和使命的傳承，也是責(zé)任的堅(jiān)守，這比將?；晟婪胖糜谑佛^陳列更有意義。9．①深入反映了歷史：水兵、海魂衫連接起了東海之濱與西部邊陲新疆，凸顯了兵團(tuán)的特殊性，反映了支援新疆、建設(shè)新疆的壯闊歷史。②深化了主題：老蘇從東海之濱到內(nèi)陸新疆，凸顯了兵團(tuán)人的使命感和責(zé)任感，強(qiáng)化了“扎根邊疆”的奉獻(xiàn)精神，展現(xiàn)了信仰的精神力量。③增強(qiáng)了敘事感染力：“?；晟馈钡墓适卤旧矸浅８腥?，而水兵、?；晟琅c內(nèi)陸新疆形成強(qiáng)烈反差，使故事更具張力?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“其言語(yǔ)過(guò)于粗鄙輕率，讓客人心生不快”錯(cuò)誤。老蘇拒絕捐贈(zèng)?；晟罆r(shí)說(shuō)“免談”，結(jié)合語(yǔ)境，這一態(tài)度源于?；晟莱休d著田梅首長(zhǎng)的囑托、個(gè)人的軍旅記憶及精神信仰（如“傳家寶一樣供著”），是其情感與信仰的寄托，而非“言語(yǔ)粗鄙輕率”。文中“我”和甜甜雖對(duì)老蘇的拒絕感到意外，但并未體現(xiàn)“心生不快”，反而在后續(xù)對(duì)話中逐漸理解其情感。故選B。7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“無(wú)處可尋的‘幸福’體現(xiàn)了老蘇等人來(lái)到幸福農(nóng)場(chǎng)的郁悶，他們有些后悔”錯(cuò)誤。句子②將“想象中的幸?！北茸鳌霸撇世锩芍婕喌墓媚铩?，意在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的反差，突出邊疆環(huán)境的艱苦。但文中明確提到“苦歸苦，卻沒一個(gè)人后悔”，說(shuō)明老蘇等人并未因環(huán)境艱苦而后悔。故選B。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①由原文“這些年，兵團(tuán)重視‘文化潤(rùn)疆’，63團(tuán)順勢(shì)而為，把團(tuán)場(chǎng)史館建設(shè)擺上了位置，我受命收集館陳文物”可知，團(tuán)場(chǎng)建設(shè)史館收集館陳文物，目的是讓人們通過(guò)這些物品銘記兵團(tuán)屯墾戍邊的歷史，學(xué)習(xí)老一輩兵團(tuán)人扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。而老蘇等老一輩兵團(tuán)人，早已將這段歷史與精神深深銘記于心，并且外化于行。他們?cè)谄D苦的環(huán)境中堅(jiān)守，像紅柳一樣扎根邊疆，為改變可克達(dá)拉的面貌付出了畢生心血，這種對(duì)歷史和精神的踐行與傳承，比單純陳列在館中的物品更具價(jià)值和意義，所以說(shuō)“最好的館陳，永遠(yuǎn)在人的心里”。②由原文“收到這件?；晟喇?dāng)天晚上，我就把它鄭重地送給了兒子……兒子也學(xué)他爸的樣子，把那件?；晟喇?dāng)寶貝一樣供著呢”可知，老蘇將首長(zhǎng)送來(lái)的制式?；晟浪徒o兒子，這一行為有著深刻的內(nèi)涵。?；晟啦粌H是一件衣物，更象征著老一輩水兵的使命和責(zé)任。老蘇深知自己年事已高，但使命和責(zé)任不能中斷，他把海魂衫送給兒子，意味著將這種精神和使命傳承給了下一代。兒子像父親一樣珍視?；晟?，表明他會(huì)接過(guò)父親的接力棒，繼續(xù)堅(jiān)守在邊疆，這種精神和責(zé)任的傳承與堅(jiān)守，比將?；晟婪胖糜谑佛^陳列更能體現(xiàn)其價(jià)值，所以“最好的館陳，永遠(yuǎn)在人的心里”。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①由原文“老蘇說(shuō)他至今還記得清清楚楚：首長(zhǎng)將?；晟浪徒o我們后，說(shuō)‘新疆多紅柳，希望你們像紅柳一樣扎根邊疆，和戰(zhàn)友們一道讓可克達(dá)拉徹底改變模樣’”“蘇少楠……是山東海陽(yáng)人，20世紀(jì)60年代初從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)來(lái)63團(tuán)支邊”可知，水兵出身的老蘇帶著首長(zhǎng)贈(zèng)送的?；晟缽臇|海之濱來(lái)到西部邊陲新疆。?；晟肋@一具有鮮明海洋特色的物品，與新疆這一內(nèi)陸地區(qū)形成了奇妙的連接，它見證了像老蘇這樣的水兵響應(yīng)號(hào)召，投身支援新疆、建設(shè)新疆的偉大事業(yè)，凸顯了兵團(tuán)在特殊歷史時(shí)期匯聚各方力量、跨越地域界限的獨(dú)特性，生動(dòng)反映了那段波瀾壯闊的支援建設(shè)歷史。②由原文“首長(zhǎng)將海魂衫送給我們后……無(wú)論多么艱苦，都應(yīng)該牢記水兵身份，保持水兵本色，不能當(dāng)逃兵”“那時(shí)候63團(tuán)叫幸福農(nóng)場(chǎng)……我們都覺得值，因?yàn)槲覀兪菫榱俗尶煽诉_(dá)拉改變模樣而來(lái)的，現(xiàn)在看，幸福農(nóng)場(chǎng)是真幸福了”“老蘇指著老伴兒說(shuō)：‘我們一家人就成了霍爾果斯河邊一棵老干多枝的紅柳’”可知，老蘇作為水兵，從東海之濱來(lái)到內(nèi)陸新疆，面對(duì)艱苦的環(huán)境，他始終牢記首長(zhǎng)的囑托，牢記自己的水兵身份和使命。他扎根邊疆，像紅柳一樣，和戰(zhàn)友們一起努力讓可克達(dá)拉徹底改變模樣。這種從沿海到邊疆的跨越，凸顯了兵團(tuán)人強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，強(qiáng)化了“扎根邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)”的主題，展現(xiàn)了信仰所蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神力量。③由原文“1974年冬天修水庫(kù)，老蘇病倒了……當(dāng)時(shí)我昏昏沉沉做了個(gè)夢(mèng)……夢(mèng)到我們的魚雷艇在海上撞了冰山……田梅出現(xiàn)了，她浮在空中對(duì)我說(shuō)：‘蘇少楠同志，我給你的?；晟滥兀靠齑┥纤?，那是你的救生衣啊’”可知，“?；晟馈钡墓适鲁錆M了傳奇色彩和情感張力。水兵、?；晟来碇Ｑ?、軍旅生活，而內(nèi)陸新疆則是廣袤、荒涼且充滿挑戰(zhàn)的。這種強(qiáng)烈的反差營(yíng)造出獨(dú)特的敘事氛圍，使故事更加引人入勝。老蘇在病重昏迷時(shí)夢(mèng)到海魂衫成為救生衣，這一情節(jié)既體現(xiàn)了?；晟涝谒闹械闹匾匚?，又增添了故事的神秘感和感染力，讓讀者更能深刻感受到兵團(tuán)人在艱苦環(huán)境中堅(jiān)守的精神力量。【答案】10．CFH11．A12．C13．（1）（既）不廢除庸稅（或“庸錢”），（又）保留差役，追溯來(lái)源，那么必定有人要承擔(dān)罪責(zé)（或“有承擔(dān)罪責(zé)的人”）。（2）司馬光（或“我”）獨(dú)自認(rèn)為這樣做是不對(duì)的，介甫（或“您”）本來(lái)是非常賢能的人，您的過(guò)失在于用心急切（或“過(guò)分”），自信過(guò)頭罷了。14．①蘇軾上書神宗皇帝，闡述新法“虧官害民”：雇役法加重百姓負(fù)擔(dān)；青苗法既損害官府利益，又危害百姓，還對(duì)皇帝不利。②司馬光直接給王安石寫信，規(guī)勸他不要急于推行新法，指出強(qiáng)行推行新法出現(xiàn)了一些弊端和危害，導(dǎo)致謗議沸騰和怨言滿路?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：(您)于是不將財(cái)利之事委托給三司而親自掌管，另外設(shè)立“制置三司條例司”，聚集擅長(zhǎng)文辭之士和通曉財(cái)利之人，讓他們研討“求利”之術(shù)?！柏?cái)利不以”屬于介詞賓語(yǔ)前置，中間不斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，連接“委三司”與“自治之”，中間也不斷開，表示在兩種做法中的選擇，故在C處斷開；“制置三司條例司”是官署名稱，中間不斷開；“更立制置三司條例司”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，故在F處斷開；“文章”作“士”的定語(yǔ)，中間不斷開；“聚文章之士及曉財(cái)利之人”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)完整，故在H處斷開。故選CFH。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。意思不同，只/同類的人。句意：如今只聽說(shuō)江、浙一帶的幾個(gè)州郡。/郯子這些人。B.正確。語(yǔ)氣詞，嗎/動(dòng)詞，親附、親近。句意：陛下能保證他們不違背規(guī)定嗎?/親附秦國(guó)而不幫助其他五國(guó)。C.正確。D.正確。都是“知曉、明白”。句意：君子知曉道義。/心里又不明白為什么會(huì)這樣。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但王安石為了提拔同黨的下屬而堅(jiān)持變法”錯(cuò)誤。材料二明確說(shuō)王安石變法的原因是“介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之”，即王安石認(rèn)為圣賢治國(guó)養(yǎng)民的常規(guī)做法是腐儒之論，想做古人從未做之事，并非“為了提拔同黨的下屬”。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“除”，廢除；“任”，擔(dān)當(dāng)、承受；“咎”，罪責(zé)、罪過(guò)。（2）“然”，正確、對(duì)；“固”，本來(lái)；“太過(guò)”，過(guò)分，急切。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①蘇軾直接上書宋神宗，闡述新法的具體危害。如“單丁、女戶，蓋天民之窮者也，而陛下首欲役之……租調(diào)與庸既兼之矣，奈何復(fù)欲取庸”，認(rèn)為單丁、女戶本就貧困，卻還要服役，且兩稅法已包含庸稅，再征庸錢是加重百姓負(fù)擔(dān)?！半m云不許抑配……異日天下恨之……常平之法，可謂至矣。今欲變?yōu)榍嗝?，壞彼成此，所喪逾多”，指出青苗法雖稱“不許抑配”，但后世暴君污吏必強(qiáng)制攤派，導(dǎo)致百姓逃亡、連累鄰保，最終百姓怨恨、皇帝留惡名，且破壞完善的常平法，實(shí)屬“虧官害民”。②司馬光直接致信王安石，從變法根源與推行弊端入手規(guī)勸。他在信中指出王安石的根本問(wèn)題：“用心太過(guò)，自信太厚”，否定圣賢常規(guī)做法，執(zhí)意創(chuàng)新。批判新法具體弊端：設(shè)立“制置三司條例司”不當(dāng)，破格用人導(dǎo)致“言利之人”爭(zhēng)進(jìn)，變更舊法“所利不能補(bǔ)其所傷”；派遣的使者中多“輕佻狂躁之人”，騷擾州縣百姓，最終“士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，謗議沸騰，怨嗟盈路”，謗議沸騰和怨言滿路。參考譯文：材料一：自古以來(lái)征發(fā)勞役，必定任用鄉(xiāng)村農(nóng)戶。如今只聽說(shuō)江、浙一帶的幾個(gè)州郡試行雇役法，卻打算在全國(guó)推行。那些單丁家庭(家中只有一個(gè)男丁)和女戶(以女性為戶主的家庭)，本就是天下窮困的百姓，陛下卻首先要讓他們服役，(陛下)擁有四海之富，怎能忍心不加以體恤！自從楊炎推行兩稅法，租調(diào)稅與庸稅已經(jīng)合并征收，為何還要再次收取庸稅?萬(wàn)一后世不幸出現(xiàn)聚斂錢財(cái)?shù)拇蟪迹?既)不廢除庸稅(或“庸錢”)，(又)保留差役，追溯來(lái)源，那么必定有人要承擔(dān)罪責(zé)(或“有承擔(dān)罪責(zé)的人”)。青苗法放貸，從前本有禁令。如今陛下開始制定成法，每年推行。雖說(shuō)不許強(qiáng)行攤派，但幾代之后，遇到暴君污吏，陛下能保證他們不違背規(guī)定嗎?料想主動(dòng)申請(qǐng)青苗貸款的農(nóng)戶，一定都是孤貧無(wú)依之人，若官府催逼過(guò)急，他們就會(huì)逃亡，(若欠款)不還，就會(huì)連累聯(lián)保的鄰居，這種情況必然發(fā)生，將來(lái)天下百姓怨恨，國(guó)史記載“青苗錢始于陛下”，難道不可惜嗎！況且常平法(調(diào)節(jié)糧價(jià)、賑濟(jì)災(zāi)荒的制度)已經(jīng)非常完善。如今卻要改為青苗法，破壞舊制而推行新制，損失更多，既損害官府利益又危害百姓，即使后悔也來(lái)不及了！材料二：當(dāng)今天下痛恨介甫至極的人，對(duì)您的詆毀無(wú)所不用其極。司馬光(或“我”)獨(dú)自認(rèn)為這樣做是不對(duì)的，介甫(或“您”)本來(lái)是非常賢能的人，您的過(guò)失在于用心急切(或“過(guò)分”)，自信過(guò)頭罷了。為什么(這樣)說(shuō)?自古圣賢治理國(guó)家的方法，不過(guò)是讓百官各盡其職、委以重任并責(zé)令其成就事功；養(yǎng)護(hù)百姓的方法，不過(guò)是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(但)介甫認(rèn)為這些都是腐儒的陳詞濫調(diào)，不值得去做，一心想做古人從未做過(guò)的事。(您)于是不將財(cái)利之事委托給三司而親自掌管，另外設(shè)立“制置三司條例司”，聚集擅長(zhǎng)文辭之士和通曉財(cái)利之人，讓他們研討“求利”之術(shù)?？鬃诱f(shuō)：“君子懂得道義，小人懂得利益?！狈氄?qǐng)求學(xué)種莊稼，孔子尚且鄙視他，認(rèn)為他不懂禮義忠信，何況是研討商賈的末節(jié)小利呢?如果這些人的確是君子，那么本來(lái)就不應(yīng)該空談利益：如果的確是小人，那么就會(huì)搜刮百姓，來(lái)滿足上級(jí)的欲望，這樣的做法又怎能縱容呢?由此可知“制置三司條例司”不應(yīng)當(dāng)設(shè)立卻設(shè)立了，又在其中破格用人，往往(讓一些人)突然獲得好的官職，于是空談財(cái)利的人都捋袖環(huán)視，爭(zhēng)相炫耀鉆營(yíng)，各自斗弄智巧，來(lái)變更祖宗舊法，大體上所獲之利不足以彌補(bǔ)所受之傷，所得不足以補(bǔ)償所失，不過(guò)是想另出新招，來(lái)成就個(gè)人功名罷了，這種危害已經(jīng)很嚴(yán)重了。(您)又設(shè)置了四十多位“提舉常平、廣惠倉(cāng)使者”，讓(他們)到各地推行新法。先是發(fā)放青苗錢，接著想讓家家戶戶繳納助役錢，然后又想搜求農(nóng)田水利之法加以推行。派遣的使者雖都是挑選的才俊，但其中也有輕佻狂躁之人，(他們)會(huì)欺凌州縣，騷擾百姓。于是士大夫心中不服，農(nóng)民商人喪失產(chǎn)業(yè)，所以謗議沸騰，怨言滿路，追溯其根源，都是因?yàn)檫@些做法?！敬鸢浮?5．D16．①這首詩(shī)的中間四句寫詩(shī)人登上高臺(tái)看到禽鳥和鶴鳥在空中飛翔，暴雨和狂風(fēng)席卷而來(lái)；詩(shī)人追尋幽靜的地方，踏著夕陽(yáng)歸去。蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)自由和理想的追求，也表達(dá)了詩(shī)人面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的寧?kù)o和豁達(dá)態(tài)度。②《臨安春雨初霽》的中間四句寫詩(shī)人一夜未眠，靜聽春雨，次日清早又聽到叫賣杏花之聲；白日漫長(zhǎng)，卻只能閑作草書，細(xì)乳分茶。表面上表現(xiàn)了閑適和恬靜，其實(shí)蘊(yùn)含著詩(shī)人的郁悶和惆悵?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。D.“含有疑問(wèn)，表明詩(shī)人心情復(fù)雜，不知道自己是否應(yīng)該悠然自得”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“詩(shī)人表達(dá)了自己心中的悠然自得和喜悅，他問(wèn)人們能否感受到”。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①本詩(shī)中間四句通過(guò)自然景象的動(dòng)態(tài)描寫，展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自由與理想的追求，以及面對(duì)風(fēng)雨的豁達(dá)心境：“俊鶻橫空”“狂風(fēng)卷雨”勾勒出猛禽翱翔、風(fēng)雨突襲的壯闊場(chǎng)景，“俊鶻”象征掙脫束縛的自由精神，風(fēng)雨則暗喻生活中的挑戰(zhàn)，詩(shī)人以“深知化工妙”贊嘆自然力量的奇妙，暗含對(duì)理想境界的向往?！坝膶ぬＯ﹃?yáng)”寫雨后追尋幽境、踏霞而歸的情景，“夕陽(yáng)”“綠苔”等意象營(yíng)造出寧?kù)o氛圍，與前文風(fēng)雨的壯闊形成對(duì)比，體現(xiàn)詩(shī)人在風(fēng)雨后仍能以從容態(tài)度擁抱自然，傳遞出面對(duì)困境時(shí)的豁達(dá)與超脫。②《臨安春雨初霽》的中間四句以細(xì)節(jié)場(chǎng)景暗藏內(nèi)心的郁悶與無(wú)奈：“聽春雨”“賣杏花”看似描繪江南春日的清雅閑靜，“閑作草”“戲分茶”刻畫臨帖、分茶的文人雅事，但“一夜聽”的失眠狀態(tài)與“閑”“戲”的慵懶動(dòng)作，實(shí)則暴露詩(shī)人因仕途失意而產(chǎn)生的百無(wú)聊賴。詩(shī)中“薄似紗”的世味感慨貫穿全篇，表面的“恬靜”是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的妥協(xié)，暗中卻涌動(dòng)著“誰(shuí)令騎馬客京華”的憤懣——身為志士卻只能困于書齋消磨時(shí)光，閑逸細(xì)節(jié)下是壯志難酬的惆悵與抑郁。17．【答案】黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（山不厭高/海不厭深）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：鶴、猱、攀援、隕、澄?！敬鸢浮?8．母親靈機(jī)一動(dòng)，轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去，她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉，將它擺在我眼前。19．①原句使用“滲入”，形象地寫出了當(dāng)年的情景深深地鐫刻在“我”的腦海，比改句的“留在了”更有表現(xiàn)力。②原句使用比喻修辭手法，把“那些雨絲”比作“一條時(shí)間的線”，生動(dòng)地表現(xiàn)了長(zhǎng)大成人的“我”對(duì)故鄉(xiāng)和童年的懷念，比改句的表達(dá)更有感染力。【詳解】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。長(zhǎng)句變短句最常用的手法是將修飾成分如定語(yǔ)、狀語(yǔ)等獨(dú)立出來(lái)，讓它們各成一個(gè)分句，相應(yīng)的主干也獨(dú)立成句?！办`機(jī)一動(dòng)而轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去”是“母親”的定語(yǔ)，可獨(dú)立成句，即“母親靈機(jī)一動(dòng)”和“轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去”；“將一片狀如蒲扇的芭蕉葉”是“擺”的狀語(yǔ)，可獨(dú)立成句，即“她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉”；“擺在我眼前”是母親的最后一個(gè)動(dòng)作，直接表述為“將它擺在我眼前”，“它”指代前面提到的芭蕉葉。變換后的句子為：母親靈機(jī)一動(dòng)，轉(zhuǎn)身就提著鐮刀往屋后走去，她很快就拿回一片狀如蒲扇的芭蕉葉，將它擺在我眼前。19．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①原句的“滲入”一詞極具動(dòng)態(tài)感與滲透力，暗含雨水浸潤(rùn)、逐漸深入的過(guò)程，形象地傳遞出童年雨中場(chǎng)景對(duì)“我”記憶的深度刻畫，仿佛將這段回憶深深烙印在腦海中；而改句“留在了”僅作靜態(tài)陳述，缺乏畫面的延伸感與情感的沉浸感，難以體現(xiàn)記憶的深刻程度。②原句將“雨絲”巧妙比喻為“時(shí)間的線”，通過(guò)“線”的聯(lián)結(jié)意象，自然勾連起“故鄉(xiāng)和童年”與“長(zhǎng)大成人的我”，以具象化的方式生動(dòng)詮釋了記憶的延續(xù)性與情感的紐帶作用，細(xì)膩展現(xiàn)出成年后的“我”對(duì)故鄉(xiāng)、童年的深切懷念；改句未運(yùn)用修辭，直白表述雖表意清晰，但缺少詩(shī)意與感染力，難以引發(fā)讀者的情感共鳴。因此，原句在詞語(yǔ)選擇與修辭運(yùn)用上更勝一籌，能更好地傳遞情感與意境。【答案】20．兩處表述不當(dāng)：②將“和”改為“等”；⑦將“減小”改為“減少”。兩處錯(cuò)別宇：③將“設(shè)入”中的“設(shè)”政為“攝”；④將“平橫“中的“橫”改為“衡”。21．A.如果出現(xiàn)中暑先兆癥狀

B.應(yīng)立即送往醫(yī)院進(jìn)行救治22．B【詳解】20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句和正確使用詞語(yǔ)的能力。兩處表述不當(dāng)：③，“清淡的食物”包括了“新鮮蔬菜和水果”，不是并列關(guān)系，原句使用“和”，不合邏輯，應(yīng)把“和”修改為“等”，表示列舉關(guān)系。⑦，“減小”搭配不當(dāng)，“減小”多用于具體尺寸或數(shù)量（如“減小體積”），而“戶外工作量”為抽象概念，應(yīng)使用“減少”表示降低或縮減，更符合搭配習(xí)慣。兩處錯(cuò)別字：③，“設(shè)入”應(yīng)為“攝入”，因“攝入”指攝取、吸收（如營(yíng)養(yǎng)），是正確詞匯；“設(shè)入”為生造詞，無(wú)意義。④，“平橫”應(yīng)為“平衡”，因“平衡”指均衡狀態(tài)；“平橫”為錯(cuò)誤寫法，不符合漢語(yǔ)詞匯規(guī)范。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.根據(jù)前句“高溫天氣一定要注意避免中暑”，后文強(qiáng)調(diào)“立即采取措施”，此處需承接癥狀與“采取措施”的行動(dòng)，點(diǎn)明“中暑癥狀出現(xiàn)”是行動(dòng)的前提，可填寫“如果出現(xiàn)中暑先兆癥狀”。B.前句提到“昏迷