一、基礎(chǔ)知識1.對加點文字的注音完全正確的一項是（）A.汶（wèn）水

徂徠（cúlái）

乘風(fēng)雪（chèng）

絳皓駁色（hào）B.濟(jì)（jǐ）水

樗蒱（chūpú）

生石罅（xià）

而皆若僂（lóu）C.岱祠（cí）

姚鼐（nài）

戊申晦（wù）

幾不可登（jī）D.少圜（huán）

南麓（lù）

酈道元（lí）

皇帝行宮（xíng）1.C2.下列句子中加點詞的解釋不正確的一組是（）A.自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清

乘：冒著

B.穿泰山西北谷，越長城之限

限：城墻

C.道少半，越中嶺，復(fù)循西谷

循：尋找D.亭東自足下皆云漫

漫：彌漫2.C循，順著3.下列句子中加點詞的解釋全對的一組是（

）①當(dāng)（對著）其南北分者，古長城也

②余以（在）乾隆三十九年十二月③世皆謂之天門云（助詞，無實義）

④蒼山負(fù)（覆蓋）雪，明燭天南⑤而半山居（停留）霧若帶然

⑥稍（稍微）見云中白若樗蒱數(shù)十立者A．①④⑥

B．②③④

C．①③⑤

D．②⑤⑥3.B①當(dāng)：處在

⑥稍：漸漸

4.下列句子中加點詞的解釋不正確的一組是（

）A.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者

樗蒱：古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具B.極天云一線異色

極天：天邊。C.絳皓駁色，而皆若僂

駁色：顏色錯雜。D.皇帝行宮在碧霞元君祠東

行宮：在國都之外為皇帝修建的永久性居住的宮殿4.D行宮為臨時性住所。5.下列句中沒有通假字的項是（）A.多平方，少圜B.其遠(yuǎn)古刻盡漫失C.須臾成五采

D.山川相繆5.BA圜通圓C采通彩D繆通繚6.下列各項詞類活用類型不相同的一項是（）A.常以身翼蔽沛公B.汶水西流

C.下有紅光

D.明燭天南6.DD為名詞作動詞7.下列各項不是古今異義一項是（）A.多平方，少圜

B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師C.越長城之限，至于泰安D.極天云一線異色，須臾成五采7.DA平方：平的方形的B眾人，一般人C至于，到達(dá)8.下列各項特殊句式類型不同的一項是（）A.①當(dāng)其南北分者，古長城也

②酈道元所謂環(huán)水也B.①稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者

②崖限當(dāng)?shù)勒逤.①余始循以入

②多松，生石罅D.①東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。②回視日觀以西峰，或得日或否8.DA判斷句B定語后置C省略句D①判斷句

②一般陳述句9．比較下列兩組句子中加點字的意思，判斷正確的一組是（

）①亭東自足下皆云漫②自京師乘風(fēng)雪③余始循以入④回視日觀以西峰A．兩個“自”字相同，兩個“以”字也相同。B．兩個“自”字不同，兩個“以”字也不同。C．兩個“自”字相同，兩個“以”字不同。D．兩個“自”字不同，兩個“以”字相同。9.C兩個“自”都是“從”；第一個“以”表修飾，第二個用在方位詞前，表示界限。10．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．泰山，就是所說的東岳，五岳之一，在山東省泰安市。其余為西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。B．陰，山南水北為陰；陽，與“陰”相反。陰陽，古代也指有關(guān)日、月等天體運轉(zhuǎn)規(guī)律的學(xué)問。C．乾隆，清高宗皇帝的年號。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，乾隆皇帝的廟號為“高宗”，而開國君主的廟號一般是“祖”。D．京師，古代指國家的都城。白居易《琵琶行并序》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”的“帝京”也是此意。10.B山南水北為陽。11.下列對文學(xué)文化常識的解釋，不正確的一項是（

）A．山之南、水之北為“陽”；山之北、水之南面“陰”。由此可知，汶水在泰山之南，濟(jì)水在泰山之北。B．城墻有內(nèi)外之分，里邊一道為“城”，外邊一道為“郭”?！巴砣照粘枪敝小俺枪狈褐赋菈?。C．泰山有東、西、南、北四座天門?！把瓥|谷入，道有天門”和“世皆謂之天門云”指的不是一座天門。D．“是月丁未”“戊申晦”中“丁未”“戊申”屬天干地支紀(jì)日法，兩日相連，“戊申晦”指戊申日夜晚。11.D“晦”是月底，“戊申晦”意思是戊申這一天是月底。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．本文是一篇山水游記。文章圍繞作者的游蹤，敘述了作者與友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，描寫了泰山雪后的瑰麗景色和日出的雄奇景象。B．文章第三段，作者按照時間順序依次寫了泰山日出時、日出后這兩個時間段的景色，展示出一幅泰山日出變化迅速的畫面。C．本文的側(cè)面描寫很巧妙。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，再借山頂俯視時“半山居霧若帶然”和在日觀亭時“自足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。D．本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章語言簡潔生動，全文只有八九百字，卻充分表現(xiàn)出雪后登山的特殊情趣。12.B還有日出前的景象。二、關(guān)聯(lián)閱讀【文言文關(guān)聯(lián)】（一）閱讀下面文言文，完成各題。甲同治四年，福成參督師侯相曾公①幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依。汶水東來，蜿蜒似帶。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也。”（薛福成《登泰山記》節(jié)選）乙泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》節(jié)選）[注釋]①曾公：曾國藩。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山2.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.甲文中“同治四年”是帝王年號紀(jì)年。與乙文中“戊申晦”干支紀(jì)日一樣，都是古人記錄時間的方法。

B.甲文中“當(dāng)?shù)馈币馑际窃谥髀?，“?dāng)”與《鴻門宴》“料大王士卒足以當(dāng)項王乎”的“當(dāng)”含義不同。

C.甲文中“卻顧”意思是回頭看，“顧”與《荊軻刺秦王》“荊軻遂就車而去，終已不顧”的“顧”含義相同。

D.乙文中“明燭”意思是明亮的燭光，“燭”的用法與《蘭亭集序》“一觴一詠”的“觴”的用法相同。3.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美。

B.薛、姚二人登泰山的時令不同，路線相同，二人都在泰山之巔看到了壯美的景色。

C.甲、乙兩文都寫了泰山日出前、中、后變幻莫測，異彩紛呈的景象及登山過程的艱難。

D.甲文文末自語含意深刻，給人以啟迪；乙文的描寫形象生動，使讀者如臨其境。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。

②亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。參考答案：1.A句意：第二年他到山東濟(jì)寧駐守，因為巡視河防，繞道泰安，觀察地勢，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。本句中，“以巡閱河防”，“河防”是“巡閱”的賓語，“河防”后面停頓；“紆道”是“泰安”的謂語，“泰安”后面停頓，排除BD；“乘山轎”，“山轎”是“乘”的賓語，后面停頓，排除C。2.D

“明燭”意思是“明亮的雪光像蠟燭照亮（南邊的填空）”，“燭”，名詞用作動詞，照。本句的意思為明亮的雪光照耀著南邊的天空?！耙挥x一詠”的“觴”為名詞，二者用法不同。3.D

“甲文文末自語含意深刻”理解有誤，甲文最后引用的是曾國藩的話，不是自語。4.答案示例：（1）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。（2）日觀亭東面從腳底往下都云霧彌漫。逐漸看見云中有幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，都是山峰。得分點：（1）“俄”，不久；“坦夷”，平坦；“辟”，展開；“遽”，立即。（2）“稍”，稍稍，逐漸；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者”，“數(shù)十立”修飾“若樗蒲”，為定語后置句；“稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也”，為判斷句。參考譯文：（甲）同治四年，我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因為巡視河防，繞道泰安，觀察地勢，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過十來個十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點沒有去。當(dāng)我沒有到南天門時，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險峻的石階成為一線，幽深莫測，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過了很長時間雨才停下來。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來一樣。太陽的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會兒又不見了。侯相曾國藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對大家)說：“你們各位記住(這個道理)，沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ㄒ遥┨┥秸厦嬗腥齻€山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（二）閱讀下面文字，完成各題（甲）

明皇封禪泰山，張說為封禪使。說女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大酺①次，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！保ǘ纬墒健队详栯s俎》節(jié)選）（乙）同治四年，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山

盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門時，級道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識之，天下事未閱歷者，不可以臆測；稍艱難者，不可以中阻也?！保ㄑΩ３伞兜翘┥接洝饭?jié)選）（丙）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》）[注釋]①大酺：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：曾國藩。1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山2.下列對材料中的詞語解說，不正確的一項是（

）A.泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。

B.同治四年，是帝王年號紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時間的方法。

C.四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個時辰，以打更擊鼓報時。

D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”的詩句。3.下列對材料有關(guān)“泰山”內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.泰山文化博大精深。從古至今泰山就是帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也寄予了他們的家國情思和人生感懷。

B.泰山景色險峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢險峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩如畫，令人沉醉。

C.泰山日出氣象萬千。薛、姚撰文從登山循道到觀日寫景如出一轍，都寫了泰山日出前中后，變幻莫測異彩紛呈的景象。

D.泰山給人創(chuàng)作靈感。觀泰山景抒人文情，薛福成文末自語含意深刻，給人以啟迪；姚鼐的描寫形象生動，使讀者如臨其境。4.把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級，惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。（4分）(2)俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見，方自幸向之不遽止也。（4分）答案：1.D（明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門三里入山。）2.B（姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日）3.D（薛文最后是引用曾國藩的話，不是自語）44.（1）按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。（2）不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。附:文言文參考譯文（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官，按照過去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級，只有鄭鎰憑借張說的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因為舉行盛大宴會按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問他原因，鄭鎰沒有詞兒來回答。優(yōu)人黃幡綽說：“這全靠泰山的力量啊?！保ㄒ遥┩嗡哪?，我在徐州督師侯相曾國藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因為巡視河防，繞道泰安，觀察地勢，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過十來個十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開。越過南天門，轉(zhuǎn)過來向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點沒有去。當(dāng)我沒有到南天門時，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險峻的石階成為一線，幽深莫測，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時展開，我見到了從未見過的'景象，才慶幸自己先前沒有立即停下來。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過了很長時間雨才停下來。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來一樣。太陽的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會兒又不見了。侯相曾國藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對大家)說：“你們各位記住(這個道理)，沒有經(jīng)歷過的事情，不可以主觀猜測；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！保ū┪焐赀@一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（三）閱讀下面的文言文，完成下列各題。文本一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。（?jié)選自姚鼐《登泰山記》）文本二：以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴巂①。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬣宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右?；蛟唬骸八卫罟胫乖茮c②也?！被蛟唬骸昂笕饲蠊氲夭豢勺R，被而名之。”石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。

南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室未就要客九人飲于是日暮半陰山風(fēng)卒起肅振巖壁榛莽群泉磯石交鳴游者悚焉遂還。（節(jié)選自姚鼐《游媚筆泉記》）【注】①巂（guī）：鳥名，即“子規(guī)”，杜鵑鳥。②沜（pàn）：半月形的水池。1.下列各組句子中，加點的詞語用法及意義相同的一項是（

）A．①余始循以入 ②作《師說》以貽之B．①及既上 ②今其智乃反不能及C．①溪上大聲漎然 ②輮使之然也D．①援石而登 ②云之君兮紛紛而來下2.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者B．僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴鵆．振鬣宛首而顧其侶D．援石而登，俯視溶云3.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）

A．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室/未就/要客九人飲于是/日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽/群泉磯石交鳴/游者悚焉/

B．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室/未就/要客九人飲/于是日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽群泉/磯石交鳴/游者悚焉/

C．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地/為室未就/要客九人飲/于是日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽/群泉磯石交鳴/游者悚焉/

D．左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地/為室未就/要客九人飲于是/日暮半陰/山風(fēng)卒起/肅振巖壁榛莽群泉/磯石交鳴/游者悚焉/4.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．京師，國都?！熬币鉃榇螅皫煛币鉃楸?，“京師”是說天子所居之地大而人多。

B．酈道元，北魏地理學(xué)家，其著作《水經(jīng)》是我國北魏以前的古代地理的總結(jié)。

C．五鼓，鼓是打擊樂器，用以計時的時候可作“更”的代稱，“五鼓”即五更。

D．行宮，皇帝出外巡行之時居住的處所，“行宮”是相對于京城的宮室而言的。5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）

A．文本一中作者從京城到泰安，行程不止一日，卻只用“自”“歷”“穿”“越”“至”幾個詞領(lǐng)起的短句來記錄旅程的路線，一氣呵成，簡練傳神。

B．文本一中作者按時間順序?qū)懭諏⒊?、日正出、日出后，對所見紅日進(jìn)行了濃墨重彩的描述，尤其是“紅光動搖承之”一句，把日出之勢寫得大氣磅礴。

C．文本二中“積雨始霽”等四句，寫沿溪水十余里的景色：奇石、蕙草、各種樹木在晴光照射下，顯出多層的色美，再加上淙淙溪水聲，詩意盎然。

D．文本二中“俯視溶云，鳥飛若墜”呈現(xiàn)出奇異的景象，天空中的云彩落入潭底，似溶于水，飛鳥影映于水，好似下墜。潭內(nèi)外水天相映，別有情趣。6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

②復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。[小題1]D[小題2]C[小題3]A[小題4]B[小題5]B[小題6](1)回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯綜復(fù)雜，都像鞠躬的樣子。(2)又向西沿著山崖前行大約二里，接連的石頭像重疊的高樓，像翅膀一樣張開在溪水之右。【現(xiàn)代文關(guān)聯(lián)】（一）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：《登泰山記》這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。

首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風(fēng)雪，點出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達(dá)山頂時“蒼山負(fù)雪，明燭天南”；觀日出時“大風(fēng)揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒱”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒱，當(dāng)然是積雪覆蓋所致，于是，嚴(yán)冬的特征被點染出來了?！敖{皓駁色”，山峰蒙雪，當(dāng)然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。

其次，繁簡得宜，詳略得當(dāng)。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細(xì)的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征。

——節(jié)選自《古文鑒賞辭典?登泰山記》材料二：

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。

縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者；并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)。有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟(jì)民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟(jì)民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴(yán)復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進(jìn)中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進(jìn)，淑世牖民。

——節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（

）

A.《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。

B.姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。

C.在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。

D.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民，嚴(yán)復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔(dān)當(dāng)。2.根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是（

）

A.《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風(fēng)格的作品之一。

B.姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。

C.姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。

D.曾國藩深受姚鼐思想的影響，所以堅守桐城派立場，最終中興桐城，開辟新境。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（

）

A.曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。

B.鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。

C.姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。

D.姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。4.“義理、考據(jù)與辭章”中的“考據(jù)”（客觀考證）是如何在《登泰山記》中得到體現(xiàn)的？5.姚鼐被認(rèn)為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析?！敬鸢浮?.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”說法錯誤。從材料一第二段“首先，作者緊緊圍繞著‘寒冬’來描繪，并且貫穿始終”“這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象”，可見，《登泰山記》最精妙之處不包含“全文緊扣‘寒冬’”“直接描寫風(fēng)雪”。故選A。2.D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“所以堅守桐城派立場，最終中興桐城，開辟新境”強加因果。從材料二第二段“曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟(jì)之學(xué)，經(jīng)濟(jì)在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟(jì)民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟(jì)民，通達(dá)宏闊，中興桐城，開辟新境”可知，曾國藩“中興桐城，開辟新境”是因為曾國藩深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派一貫之立場，所以“堅守桐城派一貫之立場”是原因，不是結(jié)果。故選D。3.C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是：“桐城派是一個傳統(tǒng)文化共同體，而不是一個簡單的文學(xué)流派”“如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然”。A.選項表明桐城派在全國成就斐然。B.選項表明桐城派在政治方面的成就。C.選項表現(xiàn)的是桐城派的服務(wù)對象，沒有表現(xiàn)出它的成就。D.表明桐城派在教育方面的成就。故選C。4.①“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都是作者考證的內(nèi)容；②本文是一篇寫實的游記散文，敘述客觀，用語平實，鮮少流露作者情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和運用材料內(nèi)容的能力。從材料二第二段“考據(jù)以窮理”可知，“考據(jù)”就是對事實的考證。在《登泰山記》中，從“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”“當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里”“東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云”等內(nèi)容體現(xiàn)出對“古長城”“三谷”“環(huán)水”“東谷”“石刻”“天門”等都作了考證，體現(xiàn)出“考據(jù)”的特性。同時，在文章特點上，本文是一篇寫實的游記散文，從材料一第二段“不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的”，《登泰山記》中敘述客觀，用語平實，如“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”“五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚積雪擊面”等，鮮少流露作者情感。5.①有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才；②建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系（答“實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論?！币嗫桑?；③一生著述頗豐，以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括文章內(nèi)容的能力。從材料二第二段“姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一”“此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐‘道與藝合’‘天與人一’的文章至境論”可知，姚鼐建構(gòu)起較為完備的桐城派古文理論體系。從材料二第二段“桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠(yuǎn)”可知，姚鼐有豐富的書院教育經(jīng)歷，培養(yǎng)出大批古文人才。通過考查姚鼐的生平可知，其一生著述頗豐，著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》等。通過材料一對其《登泰山記》的相關(guān)分析可知，“這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒”“在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征”，從中可知姚鼐以自己的創(chuàng)作成就為古文創(chuàng)作樹立典范。（二）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：中華讀書報：20世紀(jì)70年代您就開始詩歌創(chuàng)作，詩歌使您的作品具有怎樣的底色？梁衡：詩歌是時代的號角。我寫詩也是受到時代的影響，1975年我在《北京文學(xué)》上發(fā)表了一首寫大寨的詩歌。我小時候受古典詩文的熏陶，被父親逼著背《千家詩》。大學(xué)趕上激情澎湃的時代，《回延安》《雷鋒之歌》《向困難進(jìn)軍》《祝酒歌》等等，我都背過。詩歌對我的創(chuàng)作的影響，一是陶冶情感，二是錘煉語言。舊詩給人意境，新詩直接點燃人的激情。中華讀書報：進(jìn)入新時期舉辦第一次“全國好新聞獎”，您的人物通訊《一個農(nóng)民養(yǎng)豬專家的故事》（《光明日報》1980年11月14日）就得了獎。新聞和文學(xué)，您是如何轉(zhuǎn)化自如的？梁衡：首先是時代提供了豐富的素材，我正好抓住了。英雄人物是時代的主角，記者是時代的主筆，我寫《一個農(nóng)民養(yǎng)豬專家的故事》就趕上了這個時代的關(guān)口。但那篇通訊只有幾千字。正好《青年文學(xué)》創(chuàng)刊號要出版，我以此為題材寫了篇報告文學(xué)，發(fā)表后獲得幾個文學(xué)獎項，這是時代給予的。中華讀書報：20世紀(jì)90年代，即使您擔(dān)任新聞出版總署副署長，創(chuàng)作也沒有停止?！兑挾梢挾桑珊翁帯贰洞鬅o大有周恩來》等政治散文被譽為“紅色經(jīng)典”。創(chuàng)作這類作品，您是否愿意談?wù)勈侨绾伟盐盏模坑泻翁攸c？梁衡：寫政治散文和我的經(jīng)歷有關(guān)。自古作家分兩種類型，一種是政治家、思想家兼作家，比如范伸淹和唐宋八大家，他們的文章是站在政治舞臺上的思考；一種是專業(yè)作家，比如李白、司馬相如。那時兼職作家多于專業(yè)作家。當(dāng)然現(xiàn)在專業(yè)作家多了，倒過來了，多于政治作家。作為官員作家，我認(rèn)為有責(zé)任從我理解的高度為下一代講清楚歷史。我寫的都是大家熟悉的人物，但我走的一條特殊的路子，把偉人的思想人格提煉出來，用辯證的和歷史唯物主義的觀點分析問題，把歷史的面貌剝清楚，挖掘其軌跡和情感。文學(xué)是人學(xué)，當(dāng)然也應(yīng)該是偉人之學(xué)。我的政治散文把握這樣幾點，一是直接抒寫同時代的重大政治人物和事件，剖析理事，不避尊諱。新中國成立前的中國共產(chǎn)黨六位總書記我寫過三位，包括瞿秋白、張聞天、毛澤東等，其他重要領(lǐng)袖人物如周恩來、鄧小平、彭德懷、方志敏等也都寫過。二是書寫前代人物、事件，從歷史唯物主義的高度進(jìn)行審視，找到獨特的切入點，關(guān)照現(xiàn)實。中華讀書報：對于散文創(chuàng)作，您的主張是什么？梁衡：我的文學(xué)主張是“二為三境五訣”：“二為”指文章為思想而寫，為美而寫。散文唯美是對的，但文章只有美的技巧，作家就成了一個雜技演員。我主張文以載道，要有思想?！叭场笔侵肝恼乱_(dá)到三個境界，一是客觀的描述之美，“形境”；二是情感之美，創(chuàng)造一種精神氛圍教人留戀體味，“情境”；三是哲理之美，說出一個你不得不信的道理，謂之“理境”，這三個境界一個比一個高?！拔逶E”是：形、事、情、理、典。指要達(dá)到三境的方法，文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，但還有可借用的典故。中華讀書報：我發(fā)現(xiàn)您談的最多的是“時代”。您的文學(xué)創(chuàng)作與國家命運總是連在一起的。無論為人還是為文，為什么您有這種大格局、大胸懷、大氣魄？梁衡：一是來自家庭熏陶。我父親是個老教育工作者，解放后擔(dān)任霍州縣長。他讀了很多書，我受他的思想影響。二是來自時代和大學(xué)教育的影響。在中國人民大學(xué)，校長吳玉章和大家一起照相，他坐在前邊的椅子上，后面的同學(xué)很清楚地看到他肩膀上的補丁。人大就是那樣艱苦奮斗的氛圍。當(dāng)年我們學(xué)雷鋒學(xué)焦裕祿，每