《雖有嘉肴》

《雖有嘉肴》節(jié)選自《學(xué)記》。《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育教學(xué)論文。據(jù)郭沫若考證，作者為樂正克。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系等方面都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和闡述。知識(shí)鏈接讀準(zhǔn)字音嘉肴（yáo）自強(qiáng)也（qiǎng）教學(xué)相長(zhǎng)（

zhǎng）兌命（yuè）學(xué)學(xué)半（xiào）朗讀文章，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！結(jié)合注釋，疏理文意雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。美好的不味美最好的道理好處

是故學(xué)然后知不足，教然后知困。因此；所以困惑知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。自我反思自我勉勵(lì)《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎！同“說”，即傅說《說命》，《尚書》中的一篇同“敩”，教導(dǎo)表示推測(cè)再讀文章，理清內(nèi)容結(jié)構(gòu)

請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x課文，想一想這篇短文探討的是什么內(nèi)容？“教”與“學(xué)”的關(guān)系“教”與“學(xué)”的關(guān)系是什么？你能用文中的句子來回答嗎？

教學(xué)相長(zhǎng)也。（教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的）教學(xué)相長(zhǎng)

課文中所說的“教學(xué)相長(zhǎng)”，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教育實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是相互促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)，了解自己的不足，自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)自己理解不透徹的地方，并努力改進(jìn)。“教”和“學(xué)”是對(duì)同一個(gè)主體而言的。思考：作者是如何來論述這一觀點(diǎn)的呢？雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（類比推理，引出學(xué)習(xí)的重要性）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（逐層論述“學(xué)”的好處，“教”的好處，由此得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)）《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎?。ㄒ谩秲睹分械脑捵鳛樽糇C，進(jìn)一步加強(qiáng)論證）

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。是故古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。《兌命》曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！

將玉不經(jīng)過雕琢不能成為精美的器物和人不學(xué)習(xí)，就不能懂得禮儀，不能成才相類比，更為生動(dòng)形象。句式特點(diǎn)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。對(duì)偶。這樣的句式不僅形式上比較整齊，讀起來朗朗上口，更能增強(qiáng)表意的效果。課堂小結(jié)

通過學(xué)習(xí)這篇關(guān)于“教”與“學(xué)”關(guān)系的短文，我們能獲得怎樣的啟示呢？其一，教與學(xué)是互相促進(jìn)的，任何學(xué)習(xí)者都