歷史必修③·人教版新課標(biāo)導(dǎo)學(xué)第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元總結(jié)1必清·線索導(dǎo)引2必記·精要盤點(diǎn)3必練·高考真題必清·

線索導(dǎo)引線索1：西方人文精神的演進(jìn)歷程：起源(智者運(yùn)動)→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→成熟(啟蒙運(yùn)動)。古希臘時期，學(xué)者們從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)認(rèn)識人和人類社會，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用。文藝復(fù)興以人為中心，肯定人的價值與尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)“人性”，提倡人的解放和自由。宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，反對天主教會的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由。啟蒙運(yùn)動高舉理性的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學(xué)、自由、平等，反對特權(quán)等級；主張實(shí)行法治；對未來社會進(jìn)行了設(shè)想。線索2：人性的解放歷程：發(fā)現(xiàn)了“人”→解放了“人”→社會的“人”。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；文藝復(fù)興把人性從宗教束縛下解放出來，是對基督教禁欲主義的一種反叛；宗教改革強(qiáng)調(diào)人信仰的自主性，把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來；啟蒙運(yùn)動為未來社會構(gòu)建了理想藍(lán)圖，把人文主義從感性發(fā)展到“理性”，強(qiáng)調(diào)人的社會性。必記·

精要盤點(diǎn)一、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動對天主教的態(tài)度1．文藝復(fù)興時期借助于古希臘羅馬的人文主義思想來表達(dá)自己的思想，通過宗教題材揭露教會的腐朽和黑暗。他們反對天主教神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，對教會勢力持和解的態(tài)度，不愿走宗教改革的道路。2．宗教改革時期宗教改革直接與教會教皇進(jìn)行斗爭。這一時期的斗爭主要是反對天主教會的宗教束縛，提倡人的解放，宣揚(yáng)王權(quán)高于教權(quán)。它摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁。這一時期反對天主教會的斗爭采用披著宗教外衣的形式，但并沒有拋棄宗教神學(xué)思想。3．啟蒙運(yùn)動時期這一時期的啟蒙思想家拋棄了宗教外衣，提出了無神論思想，公開向宗教神學(xué)宣戰(zhàn)，引導(dǎo)人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然，實(shí)際上是要打倒天主教會的世俗權(quán)威，否定教權(quán)，他們倡導(dǎo)建立一個符合理性、人性的社會，天主教會遭到了前所未有的打擊。二、孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張“為政以德”的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”提出“美德即知識”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對神，主張個性解放和個人價值；提出善是人的內(nèi)在靈魂影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響相同點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個人的善和個人品性的修養(yǎng)三、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場迅速發(fā)展內(nèi)容抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩；未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系批判封建專制制度，并為資本主義設(shè)計(jì)了一整套政治方案，形成了完整的理論體系影響對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊，但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運(yùn)動也起了鼓舞作用必練·

高考真題1．(2018·江蘇歷史卷，3分)諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語 (

)A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動C．反映人們對天主教會的不滿 D．深受法國啟蒙思想家的影響C

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本題主要考查宗教改革。結(jié)合材料內(nèi)容及所學(xué)知識可知，16世紀(jì)的人文主義精神發(fā)展并非否定上帝，而是體現(xiàn)出對教皇的不滿，A項(xiàng)錯誤；材料中的諺語是16世紀(jì)德國社會中流行的，屬于宗教改革運(yùn)動時期，其沒有引發(fā)“歐洲首次思想解放運(yùn)動”，B項(xiàng)錯誤；材料中的諺語間接反映了16世紀(jì)天主教會的腐化墮落，“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”反映人們對天主教會的不滿，C項(xiàng)正確；法國啟蒙運(yùn)動發(fā)生在17～18世紀(jì)，與題干時間不符，D項(xiàng)錯誤。2．(2018·全國文綜卷Ⅲ，4分)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明 (

)A．啟蒙思想逐漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于平等A

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本題主要考查啟蒙運(yùn)動。根據(jù)題干中“18世紀(jì)前半期”并結(jié)合所學(xué)知識可知，法國此時處于啟蒙運(yùn)動時期，啟蒙運(yùn)動宣傳民主、理性等思想，使法國思想家、文學(xué)家、戲劇家們“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”，思想極為活躍，A項(xiàng)正確；題干中啟蒙思想流行于“往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們”，并沒有體現(xiàn)與民間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；在18世紀(jì)前半期，法國專制王權(quán)依然強(qiáng)大，沒有衰落，排除C項(xiàng)；在封建專制的法國社會，貴族與平民地位不會趨于平等，D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。3．(2017·全國文綜卷Ⅰ，4分)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典 (

)A．宗教信仰意識淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱B

[解析]

本題主要考查西方人文主義思想的起源。分析材料可知，在希臘神話中有諸神的存在，說明當(dāng)時希臘人的宗教信仰意識并非淡薄，故A項(xiàng)錯誤；根據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”可知，古希臘諸神具有與人同形共性的特點(diǎn)，說明古希臘神話具有樸素的人文精神，這是雅典在