臨沭一中2020-2021學(xué)年高三上學(xué)期期末考試語文模擬題2021-1-23注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。千余年來，作為我國獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，書院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書院”岳麓書院就是其中的典范。岳麓書院位于湖南省長沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國著名的“四大書院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，反映了祖國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年代岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。從岳麓書院到湖南大學(xué)，千百年來始終堅(jiān)持成就人才、傳道濟(jì)民的教育理想，高揚(yáng)愛國務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的價(jià)值取向，倡導(dǎo)實(shí)事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國藩、左宗棠等為代表的洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命者，以楊昌濟(jì)、范源濂等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。目前，岳麓書院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動岳麓書院的全面現(xiàn)代復(fù)興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。當(dāng)下，盡管書院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。也就是說，現(xiàn)在的書院不是傳統(tǒng)意義上的書院，而是一個(gè)文化傳承的載體，應(yīng)有更多符合時(shí)代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應(yīng)該明晰的。（摘編自范玉剛《書院的文化傳承及精神蘊(yùn)蓄》與岳麓書院網(wǎng)站書院概況）材料二：書院是中國古代民間教育機(jī)構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于官學(xué)的一種獨(dú)立的教育系統(tǒng)。書院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。傳統(tǒng)書院有講會，講會有高度的儀式性。不是一上來就開始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩。歌詩非常重要，因?yàn)槿寮业慕逃芭d于詩、立于禮、成于樂”。還有祭祀，每次講會前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開始講會。所有這一切，都顯示了講會的儀式性。其次還有會約，極細(xì)密。如白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》一類。每個(gè)書院在具體運(yùn)營過程中，還有非常多、非常細(xì)的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費(fèi)，每個(gè)月聚幾次，是朔望集，還是每個(gè)月初三初七聚會，每個(gè)聚會多少時(shí)辰等等。這些規(guī)定非常詳細(xì)，否則群體生活便難以進(jìn)行。書院精神中有一個(gè)非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神。這種精神是中國學(xué)術(shù)上本來有的傳統(tǒng)，書院繼承和發(fā)揚(yáng)了它。那么，這個(gè)傳統(tǒng)從哪兒來的呢？從漢代的講經(jīng)來！當(dāng)然先秦諸子不用說了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時(shí)，把這種辯論的精神制度化了，演講時(shí)規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個(gè)傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了?；实垡渤３鰜碇v經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書院中也得到了體現(xiàn)。所以書院講會在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。講會之外，書院山長（院長）還要講學(xué)。這跟講會不太一樣，主要是本門內(nèi)部的講習(xí)，講自己的學(xué)問。書院山長大概一兩個(gè)月講一次，平常并不講，那么平常書院是怎么學(xué)習(xí)的呢？是自學(xué)！就是你自己學(xué)習(xí)。書院有個(gè)方向，告訴學(xué)生應(yīng)該遵從什么，有個(gè)精神上的導(dǎo)引，這些都由山長提點(diǎn)。自己學(xué)、自己下功夫，學(xué)到某個(gè)地步，老師才給個(gè)指引或做個(gè)印證。書院基本上不考試，你做學(xué)問是為自己做的，你學(xué)問好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你為了考試來蒙混我，有這必要嗎？而且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中。另外，還應(yīng)注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學(xué)。這種面對社會的講學(xué)，旨在教化，目的是要讓社會風(fēng)俗更為淳美。古代書院的山長們在這方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩人施閏章（愚山）主持一個(gè)書院，有天來了兩兄弟，寫了狀子到書院告狀，要爭祖產(chǎn)。愚山說“:我這里是書院，是講學(xué)的地方，不是衙門，你們要告狀，需到衙門去，但既然來了，那我們也不妨聊聊。”就讓兩兄弟坐下來，跟他們談兄弟友愛之道，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當(dāng)場就把狀子燒了回家去了。最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢？第一，表現(xiàn)在祭祀上。書院必有祭祀，祭祀是書院非常重要的功能。這種功能在今天的大學(xué)里蕩然無存。沒祭祀就是沒有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，沒有學(xué)術(shù)的傳承。我們很多大學(xué)只紀(jì)念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學(xué)自己學(xué)術(shù)本身的師承，什么時(shí)候祭祀了？其次是齋。書院有齋，我們平時(shí)講心齋、吃齋。齋是什么？是用行動來表現(xiàn)一種對事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時(shí)要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺的地方，你主要的學(xué)習(xí)、主要的實(shí)踐功夫都是在你的齋房、你的書齋里體現(xiàn)的。你大部分的時(shí)間并不是到講堂上聽講，仍是在書齋里自己用功。還有敬師?，F(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來敬禮都不會；下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈。書院屬于私學(xué)，是一個(gè)特別的地方，但它是整個(gè)社會共同的事業(yè)，其功效也影響整個(gè)社會。（摘編自龔鵬程《書院何為》之《書院精神》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．因?yàn)橄惹厝寮业膸煹茏又g經(jīng)常辯論，到了漢代講經(jīng)問難已成為規(guī)定，所以宋代書院也極其重視對學(xué)生質(zhì)疑問難精神的培養(yǎng)。B．為了保證書院的生活秩序，古代書院往往會詳細(xì)地規(guī)定書院各種章程。白鹿洞書院的《白鹿洞規(guī)約》就是這類章程。C．古代書院的學(xué)習(xí)方式以自學(xué)為主，并不考試。山長會選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給與學(xué)生相應(yīng)的提點(diǎn)和引導(dǎo)。D．湖南大學(xué)對岳麓書院的管理和修復(fù)始于上世紀(jì)八十年代。此后，岳麓書院在人才選拔、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻(xiàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．今天的書院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長選擇讓孩子進(jìn)入書院的國學(xué)班就讀，不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)予支持。B．書院里的齋舍是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主要場所，也可用作學(xué)生的休息場所。齋舍的“齋”包括恭敬的含義。C．現(xiàn)在的岳麓書院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學(xué)歷教育，其人才培養(yǎng)格局逐步完善，岳麓書院有望成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。D．因?yàn)榻逃硐肱c治學(xué)精神符合時(shí)代需求，所以岳麓書院以及湖南大學(xué)，已經(jīng)培養(yǎng)了大批改革者、革命家、教育家等人才。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書院精神的一項(xiàng)是（）A．唐代孔穎達(dá)年輕時(shí)去聽人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問難，不斷追問，結(jié)果把主講人問倒了，致其下不了臺，甚至惱羞成怒，孔穎達(dá)仍不罷休。B．明代大儒劉宗周的《證人社會儀》記載，書院講會皆有司會主持，司會宣布講會開始，敲云板，童子歌詩；再敲云板，才能開講。C．每年9月28日孔子誕辰紀(jì)念日，曲阜孔廟都會舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開城、開廟、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式。D．陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了一場關(guān)于心學(xué)和理學(xué)的學(xué)術(shù)論辨，兩人率弟子各守陣營，過程精彩絕倫，帶有濃厚學(xué)派爭鳴色彩。4．請結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書院”下一個(gè)簡要定義。（4分）5．古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示？請結(jié)合材料二進(jìn)行總結(jié)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀=2\*ROMANII（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。中華版圖柏梁衡在晉、陜、蒙三省的交界處有一座山名高寒嶺。它是長城內(nèi)外的分切點(diǎn)，又是萬里黃河的拐彎處。能在這里遠(yuǎn)眺河山，遙對青史,是一種幸運(yùn)。孔子說登泰山而小天下，惜其不知他身后還有更大的天下。高寒嶺,其名“高”，海拔1426米,為周邊之最；其名“寒”,冬季最冷時(shí)零下31度,冰雪蓋野。但就是在這樣的環(huán)境下,竟生長著遍野的松柏,綠滿溝壑,一望無際。而嶺的最高處,有一棵柏樹,樹冠的剪影極像一幅中國版圖,被稱為“中華版圖柏”。就在這棵樹下不知演繹了多少有關(guān)中國版圖的故事。春秋時(shí)期,這里屬于晉國的地盤，又是游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)。各民族、各諸侯國、各地方勢力紛爭不斷。從這里輻射出的軍事、政治力量,逐漸改變著中國的版圖。而這棵柏樹卻一直在冥冥中靜靜地觀察,悄悄地記錄。天長日久,它竟變成了一幅版圖的模樣,定格在高寒嶺上。這里演繹的第一出版圖大戲是在北宋時(shí)期,趙匡胤結(jié)束了五代紛爭一統(tǒng)天下之后，宋朝的北部邊界就在此處。但邊境外還有兩個(gè)外族政權(quán)正對它虎視眈眈,那就是黨項(xiàng)族建立的西夏和契丹族建立的大遼。西夏在其首領(lǐng)李元昊的率領(lǐng)下十分強(qiáng)悍,不斷南下襲擾北宋,宋丟城失地?fù)p失慘重。在宋朝,大都是文人帶兵。我們都知道范仲淹的文章好,卻很少知道他還金戈鐵馬,將文章寫在北方的冰天雪地和大漠的黃沙中。他那首著名的《漁家傲》,就是寫他在北地帶兵戍邊的戰(zhàn)爭生活：塞下秋來風(fēng)景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起,千嶂里,長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發(fā)征夫淚。詞中緊閉的孤城就是當(dāng)時(shí)的麟州,距離高寒嶺不到25公里。當(dāng)年西夏十分強(qiáng)勢，北宋政治軍事的腐敗導(dǎo)致前線連吃敗仗。朝廷于康定元年(1040)起用范仲淹抗擊西夏。范仲淹到任后，經(jīng)過三年的努力，邊界漸漸穩(wěn)固,打了幾個(gè)勝仗后,雙方遂成對峙之勢。西夏人忌憚范仲淹，說他胸中自有雄兵百萬。宋仁宗則說,有范仲淹在,我可以睡個(gè)安穩(wěn)覺了。范仲淹和歐陽修于慶歷四年(1044)到高寒嶺視察。一說到這個(gè)年份，人們就會想起《岳陽樓記》：“慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。”范、歐、滕三人是好朋友，同屬改革派和主戰(zhàn)派。由西北地方官謫貶到巴陵郡,滕子京毫不氣餒，勵精圖治，兩年后重修岳陽樓。范仲淹為之而作的《岳陽樓記》，成了千古名篇，也是他們“慶歷新政”政治改革的文學(xué)表達(dá)。如果說岳陽樓是慶歷改革派的南方坐標(biāo),這高寒嶺上的版圖柏，則是他們的北方坐標(biāo),是最忠實(shí)無言的、活著的、青枝綠葉、有汁有液、有情感的記錄。這棵柏樹已經(jīng)970多歲了,傳說是范、歐二人所栽。見證了范、歐二公翻山越嶺,踏冰臥雪,筑寨守城。為此，當(dāng)?shù)厝嗽诖私ㄔ炝恕胺稓W亭”。說也奇怪，我三次上高寒嶺都是在深秋,每當(dāng)我登高一望,看溝壑起伏、萬木蕭條之時(shí),就想起歐陽修的《秋聲賦》“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡,煙霏云斂；其容清明,天高日晶；其色栗冽,砭人肌骨；其意蕭條,山川寂寥?！边@棵柏樹歷經(jīng)千年風(fēng)雨的撲打,渾身已刻滿了道道皺紋,它俯瞰群山,巋然不動。當(dāng)年宋夏之爭時(shí)，它是挺立在國境線上的一根界樁，而現(xiàn)在，近千個(gè)春去秋來，它仍然在這蕭條寂寥的高寒嶺上守望著北疆,守望著歷史。高寒嶺演繹的第二出中國版圖大戲是在清朝的康熙年間。明清之際,在今天新疆伊犁河一帶興起了一支準(zhǔn)噶爾蒙古族，到康熙時(shí),其首領(lǐng)噶爾丹時(shí)常南下侵城掠地,搶奪人口，成了懸在大清北疆上空的一團(tuán)烏云，也是壓在康熙心頭的一塊巨石。慶父不死,魯難未已,噶爾丹不除,國無寧日?？滴跛鞗Q定討伐噶爾丹,八年內(nèi),先后三次御駕親征。公元1697年，康熙對噶爾丹作最后的清除,途徑高寒嶺駐蹕一宿。3月朔風(fēng)刺骨，寒氣逼人?？滴醯巧细吆巾?，手扶古柏，向北嘹望，吟成一首《曉寒念將士》：“長河凍結(jié)朔風(fēng)攢,帶甲橫戈未即安。每見霜華侵曉月,最憐將士不勝寒?！奔钭约翰粶鐝?qiáng)虜誓不罷休的壯志。這時(shí)恰逢伊犁發(fā)生內(nèi)亂,康熙乘勢揮師西進(jìn),風(fēng)卷殘?jiān)啤?月13日噶爾丹敗死，清軍大獲全勝。這前后八年的北地征戰(zhàn)，奠定了我們今天的中國版圖?？滴跤谌斡H征中調(diào)查研究，后確立了以民心為長城、開放禁地、蒙漢融合等國策，經(jīng)濟(jì)上繁榮了邊疆,文化上實(shí)現(xiàn)了民族大融合,奠定了多民族國家的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在,當(dāng)我手撫蒼松翠柏,遙望河山時(shí),這里雖然還有殘存的戍樓、烽火臺,但邊境線早已北移千里之外。如今,山下水草豐美,牛羊成群,天邊飄蕩著蒙古長調(diào)，而黃河兩岸田連阡陌,稻黍遍野，漢家炊煙裊裊。當(dāng)年的古戰(zhàn)場已演變成一片祥和的土地?？滴踉f：“民心悅則邦本得,而邊境自固?！爆F(xiàn)在,高寒嶺已開辟為森林公園,又引進(jìn)了高寒牡丹。千山萬壑之中除松柏疊翠之外,又多了一個(gè)花團(tuán)錦簇、鮮花遍野的景觀。柏樹旁新立了一個(gè)康熙的銅像，一抹夕陽給他還有不遠(yuǎn)處的范歐亭涂上了一層金色的輪廓。這時(shí),再回頭看這棵翠柏,早已不是國境上的一根界樁,而是一個(gè)新時(shí)空的地標(biāo)。塞下秋來風(fēng)景異,長煙落日說青史。千嶂里,烽火臺下翠柏綠。(有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.開篇交代高寒嶺分切長城內(nèi)外，位于黃河拐彎之處,嘆惜孔子登泰山而小天下,意在定格漢與西夏、蒙古民族分界點(diǎn)的時(shí)空坐標(biāo),視野宏闊,目光深邃。B.本文通過古柏樹冠的中國地圖之形,意在激起國人強(qiáng)烈的愛國之心，使我們在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)中國夢的征程.上,更加充滿責(zé)任感和使命感。C.北部邊界寥廓,外族政權(quán)虎視眈眈,范仲淹臨危受命,經(jīng)過三年,穩(wěn)固了邊境?！稘O家傲》描寫了他帶兵戍邊,抗擊西夏的戰(zhàn)爭生活，可見宋軍力量堅(jiān)固。D.康熙三次北地親征,平定了叛亂，以戰(zhàn)爭奠定了中國的版圖;確立民心長城、開放禁地和蒙漢融合等經(jīng)濟(jì)、文化的國策，以安撫鞏固多民族國家的基礎(chǔ)。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.文章以樹喻人,用“渾身已刻滿了道道皺紋”“俯瞰群山,巋然不動”將其人格化,細(xì)膩傳神地刻畫出千年古柏飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑仍然屹立不屈的中華民族之魂。B.文章在描寫千年古柏時(shí),觀察的角度多有變化,既有遠(yuǎn)景也有近景,還有特寫鏡頭，最后賦予它時(shí)空地標(biāo)的意義,不斷地豐富和升華了中華版圖柏的形象。C.結(jié)尾引用范仲淹<漁家傲》的詩句,贊嘆當(dāng)年古戰(zhàn)場今天的巨大變化，“翠柏綠"預(yù)示了中華文明綿延千年、歷久彌新的美好未來,含蓄雋永，富有詩意。D.文章文筆簡潔流暢,生動感人，句式參差錯(cuò)落,似俗而雅,意蘊(yùn)深厚，在敘事、描寫中飽含著強(qiáng)烈的愛國主義情感,讓人感受到千年古柏濃郁的人文氣息。8.文章記述宋、清兩朝高寒嶺一帶民族紛爭的歷史,為什么要插敘《岳陽樓記》相關(guān)資料?請簡要分析。(4分)9.對于古柏,梁衡有著獨(dú)特的文化生態(tài)視角。請簡要分析本文是怎樣通過古柏來展現(xiàn)千年中華文明的大氣象的。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。祖瑩，字元珍，范陽遒人也。好學(xué)耽書，以晝繼夜，父母恐其成疾，禁之不能止。常密于灰中藏火，驅(qū)逐僮仆，父母寢睡之后，燃火讀書，以衣被蔽塞窗戶，恐漏光明，為家人所覺。由是聲譽(yù)甚盛。中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！睍r(shí)中書博士張?zhí)忑堉v《尚書》，選為都講。生徒悉集。瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字。講罷，孝怡異之，向博士說，舉學(xué)盡驚。后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之。以才名拜太學(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。尚書令王肅曾于省中詠《悲平城》詩，勰甚嗟其美，欲使肅更詠，乃失語云:“王公吟詠情性，聲律殊佳，可更為誦《悲彭城》詩乎？”肅因戲勰云:“何意《悲平城》為《悲彭城》也？”勰有慚色?，撛谧?，即云：“所有《悲彭城》，王公自未見耳。”肅云:“可為誦之。”瑩應(yīng)聲云：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里。”肅甚嗟賞之。勰亦大悅，退謂瑩曰:“即定是神口。今日若不得卿，幾為吳子所屈?！爆撘晕膶W(xué)見重，常語人云：“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”性爽俠有節(jié)氣士有窮厄命途多舛者以命歸之必盡見存拯時(shí)亦以此多之孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛?“此是于闐國王晉太康中所獻(xiàn)?！蹦艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物。累遷國子祭酒，及出帝登阼，瑩以太常行禮，封文安縣子。稍以功遷儀同三司，進(jìn)爵為伯。薨，贈尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。（節(jié)選自《魏書·祖瑩傳》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯時(shí)/亦以此多之/B．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯時(shí)/亦以此多之/C．性爽俠/有節(jié)氣/士有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯/時(shí)亦以此多之/D．性爽俠/有節(jié)氣士/有窮厄命途多舛者/以命歸之/必盡見存拯/時(shí)亦以此多之/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．博士，官名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期，漢武帝時(shí)設(shè)五經(jīng)博士，專掌經(jīng)學(xué)教授。B．登阼，即位。阼是大堂前東面的臺階，天子即位時(shí)踐阼升殿，故借指帝位。C．伯，古代被君主封賞的五等爵位的第三等，周代有公、侯、伯、子、男五爵。D．薨，古代稱諸侯之死，位高之人專用，后世也指有封爵的大官或大夫之死。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．祖瑩勤奮好學(xué)，酷愛讀書。他日夜苦讀，父母怕他生病，但阻止不了，他常等父母睡下，偷偷地燃火讀書，并遮蓋窗戶，后被發(fā)覺，因此深得贊譽(yù)。B．祖瑩才思敏捷，處變不驚。元勰想讓王肅再吟詠一遍《悲平城》，由于說錯(cuò)名字而覺慚愧，祖瑩隨機(jī)應(yīng)變當(dāng)即誦讀《悲彭城》，王肅驚嘆，元勰大喜。C．祖瑩以文見長，世人看重。他在文章創(chuàng)作方面有著獨(dú)到之處，認(rèn)為寫作必須自出匠心，成一家風(fēng)骨，不能隨便與他人一起探討，以防文章失去個(gè)性。D．祖瑩博聞強(qiáng)識，辨物準(zhǔn)確。皇帝下詔讓祖瑩與李琰之辨別所挖寶印為何世之物，祖瑩說是于闐國王在晉太康時(shí)獻(xiàn)給皇上的禮物，經(jīng)驗(yàn)證，果如其言。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）中書監(jiān)高允每嘆曰：“此子才器，非諸生所及，終當(dāng)遠(yuǎn)至?！币圆琶萏珜W(xué)博士，征署彭城王元勰法曹參軍，甚見重。14．祖瑩博學(xué)多才，請結(jié)合文本簡要概括其具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩,完成15～16題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。貧笞競長纖纖筍,躑躅②閑開艷艷花。未③報(bào)恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢,斗⑤覺霜毛一半加。[注]①本詩作于韓愈被貶到廣東陽山后的第二年。德宗貞元十九年(803),張十一與韓愈同為監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝一起被貶。張十一到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈,韓愈寫此詩作答。②躑躅：杜鵑花的別名。③此處“未”字領(lǐng)起“報(bào)”與“知”。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。15.下列對本詩的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.首聯(lián)運(yùn)用白描手法勾勒陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,猴猿啼鳴,摹寫了荒僻冷落的景象,傳遞出人煙稀少的空寂。B.頷聯(lián)是兩組近景特寫，小筍萌生、鮮花綻放之景為冷落荒僻的村野點(diǎn)綴了些許鮮艷明快的顏色,比擬手法使得描寫生動傳神。C.尾聯(lián)直抒胸臆，點(diǎn)明憂愁的心境和原因。看罷書信頓覺白發(fā)加半,直接表達(dá)對仕途坎坷、年華逝去的悲憤,是與友人同感共悲的哀痛。D.詩中景物很契合詩人的處境與心情。環(huán)境之空寂更添遠(yuǎn)離繁華京城后的孤獨(dú)凄涼,花開之悠閑更使身居閑地身為閑人的詩人觸景生愁。16.中國古典詩歌有“怨而不怒”的風(fēng)雅傳統(tǒng)。請據(jù)此簡要賞析本詩的頸聯(lián)。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分） 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《老子》中說“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土”，《荀子?勸學(xué)》中的兩句“___________，___________”以“行路”為喻表達(dá)了類似的道理。（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________，___________”兩句化用《楚辭》“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”，抒發(fā)了作者思“美人”而不得的悵惘之情。（3）劉裕是辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊頌的英雄，當(dāng)初他“曾住”的地方卻是：“，”，與劉禹錫《烏衣巷》的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”的意境有幾分相似。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。我愛這片葦蕩。陽春三月，鶯飛草長，水天一色，被綠意密織的葦蕩就似這藍(lán)天下鋪陳的葦毯，蕩舟其間，讓人不識“醉”美四月天；暑氣初上，洪水漫過，唯有這蒹葭挺立，在狂風(fēng)暴雨中傲然獨(dú)舞，笑看多少風(fēng)吹浪打；秋風(fēng)蕭瑟，白露為霜，金黃澄亮。葦浪翻滾，葦絮飄飛，收獲中的葦蕩正是戀人定情好時(shí)節(jié)；冬日暖陽，侯鳥南飛，萬物肅殺，獨(dú)有這葦桿百折不摧，讓百鳥齊飛。我愛這雪裹葦原，皚皚蒼蒼，靜依湖邊，獨(dú)釣寒江雪。這葦、這雪、這鳥被自然工筆繪成讓人難以忘懷的絕美畫卷!“蒹葭蒼蒼，白露為霜”傳承的是文化，寄定的是情思；“秋聲無不攪離心，夢澤蒹葭楚雨深”攪動的不只是一湖離怨，更載滿了湖洲人歷盡流年的千古吟唱!在葦中依偎，有傷痛，有離愁，有遠(yuǎn)方，有詩歌，卻不曾有過彷徨和悔意!18.下列各句中的引號，和文中第二個(gè)引號作用相同的一項(xiàng)是(3分)（）A.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。B.地球是茫茫宇宙中一顆美麗的藍(lán)色“水球”。C.他們(指友邦人士)維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D.我們要記住“滿招損，謙受益”這條古人的教訓(xùn)。19.修辭是利用多種語言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動。請據(jù)此對文本第一段所用修辭進(jìn)行簡要分析。(4分)20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“蕭瑟秋風(fēng)起，正是白露為霜時(shí)，顏色金黃澄亮，又見葦浪翻滾，葦絮飄飛，收獲中的葦蕩正是戀人定情好時(shí)節(jié)。”從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?(4分)21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①“厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)”需從制度上遏制餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象不再出現(xiàn)，②并將其納入法治軌道來治理。③具體而言，一是要進(jìn)一步完善立法，④充分發(fā)揮法律的規(guī)范和引導(dǎo)作用；⑤二是針對餐飲浪費(fèi)行為規(guī)定相應(yīng)的處罰措施；⑥三是要加強(qiáng)對餐飲經(jīng)營者的法律監(jiān)管，⑦禁止設(shè)置最低消費(fèi)額，建立節(jié)儉消費(fèi)提示，⑧營造良好的餐飲消費(fèi)環(huán)境；⑨四是要加強(qiáng)餐飲行業(yè)規(guī)范建設(shè)，⑩充分發(fā)揮餐飲行業(yè)協(xié)會在餐飲管理上的作用，?制定相應(yīng)的餐飲企業(yè)管理、餐飲消費(fèi)、餐廚垃圾處理等標(biāo)準(zhǔn)。22．請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）以“決勝全面小康、踐行科技為民”為主題的全國科普日活動2020年9月19日在全國啟動，活動將持續(xù)到9月25日。據(jù)相關(guān)媒體介紹，全國科普日活動將舉辦科普閱讀聯(lián)合行動、校園科普聯(lián)合行動、科研團(tuán)隊(duì)聯(lián)合行動、農(nóng)村科普聯(lián)合行動、衛(wèi)生健康科普聯(lián)合行動等一系列科普活動，并組織一批重大示范活動。今年全國科普日立足面向基層、服務(wù)發(fā)展，著力打造北京主場活動、省級主場活動、十大聯(lián)合行動及云平臺。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）每年歲末，《南方周末》的新年獻(xiàn)詞都會成為無數(shù)人企盼的心靈盛宴。還記得，《南方周末》在2020的新年獻(xiàn)詞中這樣寫道：過去的一年，大到世界、中到國家、小到個(gè)人，都在承受巨大的考驗(yàn)，仿佛無所逃于天地之間。我們一次次看到，無論笑與哭，總藏著你的勇氣與韌勁。你是誰？你就是你所經(jīng)歷的一切……凡是過往，皆為序章。每一粒熬過冬天的種子，都有一個(gè)關(guān)于春天的夢想。愿在新的一年里，我們彼此約定，相互溫暖，相依前行?，F(xiàn)在的你我又一次站在了新年的門前，回首2020，夢想是否實(shí)現(xiàn)？展望2021，道路伸向何方？請你以《南方周末》編輯的身份為即將到來的2021寫下新年獻(xiàn)詞，表達(dá)你對過往一年的思考和對新的一年的展望。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。新華社2020年新年獻(xiàn)詞：邁向夢想成真的偉大時(shí)代美好的瞬間，定格成永恒的記憶；奮斗的畫筆，揮灑出夢想的華彩。我們即將揮別2019、迎來2020，歷史的地平線上躍動著新的曙光……回首我們一起走過的2019年，多少感慨在心里，幾多豪邁在胸中！面對國內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升的復(fù)雜局面，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總攬全局、從容應(yīng)對，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民迎難而上、奮發(fā)有為，中國特色社會主義事業(yè)取得新的偉大成就，全面建成小康社會取得新的重大進(jìn)展。在共和國的史冊上，在中華兒女的心中，2019年留下了太多難忘的記憶——國慶70周年大典氣勢恢宏、振奮人心，1000多萬人成功實(shí)現(xiàn)脫貧，“不忘初心、牢記使命”主題教育深入開展，北京大興國際機(jī)場正式通航，第一艘國產(chǎn)航母交接入列，中國女排以十一連勝奪得世界杯冠軍，第二屆“一帶一路”國際合作高峰論壇、第二屆進(jìn)博會等盛會匯聚四海賓朋，中國理念、中國方案贏得更加廣泛的國際共鳴……一路走來，我們懷著同一個(gè)中國夢，澎湃著同一顆中國心?！扒トf擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”因?yàn)樾闹杏袎?，面對風(fēng)浪我們從不彷徨，面對艱險(xiǎn)我們昂首前行。走過新中國70年，一代代中國人敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，創(chuàng)造了“當(dāng)驚世界殊”的巨大成就。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。夢想升騰，天地日新。這是中華民族大發(fā)展大作為的時(shí)代，是每一個(gè)奮斗者都能夠夢想成真的時(shí)代。2020年是全面建成小康社會和“十三五”規(guī)劃收官之年，千百年來困擾中華民族的絕對貧困問題即將歷史性地畫上句號，我們將實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。中華民族的千年夢想，將在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)——這是民族復(fù)興征程上的重要里程碑，也是人類發(fā)展史上的偉大傳奇。奮力奪取全面建成小康社會偉大勝利，創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)，是我們這一代人義不容辭的歷史責(zé)任。實(shí)現(xiàn)我們的夢想，奮斗是最有力的回答。幸福不會從天而降，夢想不會自動成真。今天中國人民擁有的一切，經(jīng)歷了多少艱辛的拼搏，付出了多少辛勤的汗水。新的征程上，更加需要激發(fā)奮斗者的精氣神、展現(xiàn)追夢人的新作為。全面建成小康社會，需要下足抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)的苦功夫；深化改革、擴(kuò)大開放，少不了要打硬仗、啃硬骨頭；面對各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，發(fā)揚(yáng)斗爭精神、增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)才能立于不敗之地……不管是落實(shí)國家發(fā)展的大藍(lán)圖，還是成就家家戶戶的“小目標(biāo)”，唯有扎實(shí)奮斗不松勁，腳踏實(shí)地辦好自己的事情，才能讓夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，以實(shí)干贏得未來。實(shí)現(xiàn)我們的夢想，團(tuán)結(jié)是最強(qiáng)大的力量?；赝腥A民族百余年追夢歷程、新中國70年奮斗歷史，是同心同德、眾志成城，讓億萬人民迸發(fā)出排山倒海的力量，戰(zhàn)勝了種種艱難困苦，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。團(tuán)結(jié)就是力量，心齊才能前進(jìn)，這是千里奔涌、萬壑歸流的洪荒偉力，這是志之所向、一往無前的壯闊航程。不怕風(fēng)浪高，重在槳要齊。新征程上，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，高舉團(tuán)結(jié)的旗幟，凝聚奮進(jìn)的力量，就沒有任何力量能夠阻擋中國人民的前進(jìn)步伐，就沒有任何力量能夠阻擋中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史大勢。實(shí)現(xiàn)我們的夢想，每一個(gè)中國人都是主角。中國夢歸根到底是人民的夢，中國人民有多拼，中國夢就有多美。放眼今日之中國，從城市到鄉(xiāng)村，從海港到廠區(qū)，從實(shí)驗(yàn)室到寫字樓，到處是步履匆匆、埋頭苦干的身影，到處涌動著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造的熱潮。每一滴水珠，都蘊(yùn)藏著奔騰的力量；每一個(gè)夢想，都融匯于偉大的時(shí)代。人人為祖國盡力，個(gè)個(gè)為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把追求美好生活的個(gè)人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢，新時(shí)代的大舞臺上必將綻放更多更加精彩的中國故事。大江大河奔騰向前，時(shí)代潮流勢不可擋。追逐夢想，我們勇毅篤行；叩問初心，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。中國的昨天已經(jīng)寫在人類的史冊上，中國的今天正在億萬人民手中創(chuàng)造，中國的明天必將更加美好！高三語文期末模擬試題參考答案2021-1-231．B【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析重要信息的能力。A.因果關(guān)系不成立，原文有“儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時(shí)，把這種辯論的精神制度化了，演講時(shí)規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個(gè)傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了。皇帝也常出來講經(jīng)，由大臣問難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書院中也得到了體現(xiàn)”，可見儒家?guī)煹茏愚q論，漢代講經(jīng)問難，至?xí)旱馁|(zhì)疑精神，是一個(gè)傳承。C.“不考試”錯(cuò)誤，原文為“基本不考試”。D.“人才選拔”錯(cuò)。材料一開頭就寫著“古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任”，可見書院只進(jìn)行人才培養(yǎng)，并不參與人才選拔，人才選拔是科考的事情。故選B。2．A【解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析重要信息的能力。A.原文“但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位”，所以對“不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)”不應(yīng)給予支持。故選A。3．C【解析】本題考查學(xué)生理解并把握重要概念含義的能力。C.曲阜的祭孔大典是在孔廟舉行，并不是在書院，不屬于“書院精神”。故選C。4．書院是我國古代由富商、學(xué)者自行籌款建立的具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能并形成獨(dú)特精神的民間教育機(jī)構(gòu)。（或者：書院是我國古代民間獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)，由富商、學(xué)者自行籌款建立，具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，并形成獨(dú)特精神。）【解析】本題考查學(xué)生篩選并概括信息，以及下定義的能力。下定義要求找出概念的本質(zhì)屬性和種屬性，用一個(gè)單句表達(dá)出來。題目要求給“書院”下定義。信息涉及兩則材料?？忌上日页霾牧隙谝欢沃嘘P(guān)于“書院”的主干句，“書院是中國古代民間教育機(jī)構(gòu)”，然后從兩則材料中篩選相關(guān)信息。由材料一第一段“通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)”，可概括出其來源“由富商、學(xué)者自行籌款建立”；由材料一第二段“書院延續(xù)其千百年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能”，加上材料一第一段“古代書院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任”，可概括出其功能“具有人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能”；由材料二“書院精神中有一個(gè)非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神”“自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中”“最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神”等，這些都是“書院”形成的獨(dú)特精神，可概括出“并形成獨(dú)特精神”。整合以上信息放入主干句中即可形成“書院”的定義。5．①教育要追求真理，著重培養(yǎng)質(zhì)疑、問難、辯論的精神。②教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自學(xué)自律，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，避免過多的考試。③學(xué)校應(yīng)該開放辦學(xué)，學(xué)校教育應(yīng)該與社會教育相結(jié)合。④教育應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膬x式感，突出禮敬精神?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選并整合文中信息，并提出自己見解的能力。本題要求結(jié)合材料二分析古代的書院精神對現(xiàn)代教育有怎樣的啟示。材料二提到的古代書院精神有“書院精神中有一個(gè)非常重要的質(zhì)疑、問難、辯論的精神”，并且指出這是來自漢代的講經(jīng)，說明這是一個(gè)古老的傳統(tǒng)，自有其不可替代的價(jià)值。那么作為現(xiàn)代教育，要繼承這些傳統(tǒng)當(dāng)中的精華，因此就要本著追求真理的精神，著重培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、問難、辯論的精神。材料二還提到“書院基本上不考試，你做學(xué)問是為自己做的，你學(xué)問好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你為了考試來蒙混我，有這必要嗎？而且也沒有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書院中”，這與現(xiàn)代教育中頻繁借助考試的手段來督促學(xué)生學(xué)習(xí)不太一樣，這就說明教育應(yīng)該強(qiáng)調(diào)自學(xué)自律，教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，避免過多的考試。材料二提到書院精神還有“另外，還應(yīng)注意書院的社會性。書院對外另有宣講，屬于社會性的講學(xué)”，當(dāng)代教育只局限于校園里，是注定不會培養(yǎng)出具有實(shí)踐精神的學(xué)生的，同時(shí)也不會對淳美社會風(fēng)氣起到應(yīng)有的作用，因此學(xué)校應(yīng)該開放辦學(xué)，學(xué)校教育應(yīng)該與社會教育相結(jié)合。最后材料二提到“最重要的，貫穿在書院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神”，并指出“禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神”，還不客氣地指出“現(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來敬禮都不會；下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒任何儀式。沒有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈”，可見教育應(yīng)該有適當(dāng)?shù)膬x式感，突出禮敬精神。6.C【解析】“可見宋軍力量堅(jiān)固”錯(cuò),此處應(yīng)為“薄弱”。7.C【解析】“結(jié)尾引用范仲淹《漁家傲》的詩句”錯(cuò)，應(yīng)為“化用”。8.插敘《岳陽樓記》的相關(guān)資料,①意在暗示慶歷新政與宋夏邊境紛爭的關(guān)聯(lián),補(bǔ)充社會政治背景,②暗示慶歷改革派憂國憂民的情懷在康熙朝的歷史傳承，串聯(lián)起宋、清兩朝民族紛爭的歷史,使文章視野開闊，目光深邃。(每點(diǎn)2分,其他答案言之成理可酌情給分)9.①將古柏生態(tài)關(guān)聯(lián)中國版圖。千年古柏與冰雪抗?fàn)?天然而成,樹冠神似中華版圖,暗示中華民族生生不息，保持了領(lǐng)土的完整。②視古柏為歷史的記錄者。千年中華版圖柏屹立國境,守望北疆,守望歷史,見證了千百年中華民族抵御外侮、誓滅強(qiáng)虜?shù)挠⑿蹥v史。③挖掘古樹的人文內(nèi)涵。中華版圖柏由范、歐親手栽植的傳說,注人了民心為本、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵,這種文化內(nèi)涵促進(jìn)了中華民族的融合和發(fā)展,并展現(xiàn)出新的時(shí)代氣象。(每點(diǎn)2分,其他答案言之成理可酌情給分)10．C【解析】本題考查文言文斷句的能力?！笆坑懈F厄命途多舛者”中，“士”是主語，之前斷開，排除AD；“時(shí)亦以此多之”中，“時(shí)”表時(shí)間狀語，之前斷開，排除AB。本題中劃線句的意思是“祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿不順屢受挫折的士大夫，都會托命于他，他必然會盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎他”。故選C。11．D【解析】此題考查文化常識的能力。D項(xiàng)，“后世也指有封爵的大官或大夫之死”錯(cuò)誤，大夫的死為“卒”。帝王崩，諸侯薨，士不祿，大夫卒，庶人死。故選D。12．C【解析】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。C項(xiàng)，“不能隨便與他人一起商榷”錯(cuò)誤，原文指寫作不能和別人求同。原文“文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨。何能共人同生活也？”意思是“文章必須自出匠心，成一家風(fēng)骨。生活經(jīng)歷不同，怎么能會同別人有一樣的風(fēng)格呢？”故選C。13．（1）中書監(jiān)高允常常贊嘆說：“這青年的才能和器局，不是諸生所能趕得上的，終將有遠(yuǎn)大前途?！保?）祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹參軍，很受器重?！窘馕觥看祟}考查學(xué)生翻譯文言文的能力。（1）中“每”，常常；“才器”，才能和器局；“遠(yuǎn)至”，遠(yuǎn)大前途。（2）中“拜”，授予官職；“征署”，征召擔(dān)任；“見”，表被動，被?！军c(diǎn)睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。14．①祖瑩講學(xué)誤拿《曲禮》，能口誦《尚書》三篇，不漏一字；②高祖令他誦背五經(jīng)章句并講述大義，聽后贊賞不已；③祖瑩誦讀《悲彭城》，替元勰解困；④祖瑩能夠準(zhǔn)確識別古代玉印。【分析】本題考查把握文本內(nèi)容的能力?！按咧v既切，遂誤持同房生趙郡李孝怡《曲禮》卷上座。博士嚴(yán)毅，不敢還取，乃置《禮》于前，誦《尚書》三篇，不遺一字”，意思是“博士十分著急地催促他去講課，忙亂中祖瑩誤把同房間學(xué)生李孝怡的《禮》拿到講臺上去了。博士十分嚴(yán)厲，祖瑩不敢回去換書，于是只好把《禮》放在前面，背誦《尚書》里三篇文章，竟不漏一字”，即祖瑩講學(xué)誤拿《曲禮》，能口誦《尚書》三篇，不漏一字；“后高祖聞之，召入，令誦五經(jīng)章句，并陳大義，帝嗟賞之”，意思是“后來高祖聽說此事，召他入內(nèi)宮，要他誦背五經(jīng)章句，并講述大義，皇帝贊嘆不已”，即高祖令他誦背五經(jīng)章句并講述大義，聽后贊賞不已；“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里”，意思是“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里”，即祖瑩誦讀《悲彭城》，替元勰解困；“孝昌中，于廣平王第掘得古玉印，敕召瑩與黃門侍郎李琰之，令辨何世之物?，撛?‘此是于闐國王晉太康中所獻(xiàn)?！艘阅孔钟^之，果如瑩言，時(shí)人稱為博物”，意思是“孝昌年間，在廣平王府第挖得古代玉印，皇帝下詔讓祖瑩與黃門侍郎李琰之去辨別它是什么時(shí)代的東西。祖瑩說：‘這是于闐國王在晉朝太康年間獻(xiàn)給皇上的禮物?！谑怯媚孔烛?yàn)看，果然像祖瑩所說那樣，當(dāng)時(shí)人稱贊他博聞多識”，即祖瑩能夠準(zhǔn)確識別古代玉印。參考譯文：祖瑩，字元珍，是范陽遒縣人。祖瑩刻苦好學(xué)，沉湎于書籍之中，夜以繼日，父母擔(dān)心他會讀出病來，想禁止他苦讀卻禁止不了。他經(jīng)常在炭灰之中藏著火種，趕走仆人，等父母睡覺之后，偷偷地燃火讀書，用衣被遮住窗戶，以防泄漏光亮，被家人發(fā)覺。由此他的聲譽(yù)更高了。中書監(jiān)高允常常贊嘆說：“這青年的才能和器局，不是諸生所能趕得上的，終將有遠(yuǎn)大前途?！碑?dāng)時(shí)中書博士張?zhí)忑堉v授《尚書》，選他為都講。學(xué)生們?nèi)考?，祖瑩晚上讀書太勞累了，竟不知天亮了。博士十分著急地催促他去講課，忙亂中祖瑩誤把同房間學(xué)生李孝怡的《禮》拿到講臺上去了。博士十分嚴(yán)厲，祖瑩不敢回去換書，于是只好把《禮》放在前面，背誦《尚書》里三篇文章，竟不漏一字。講完之后，李孝怡感到驚異，向博士說明了原委，學(xué)中師生全都大為驚奇。后來高祖聽說此事，召他入內(nèi)宮，要他誦背五經(jīng)章句，并講述大義，皇帝贊嘆不已。祖瑩憑借才學(xué)名聲被任命為太學(xué)博士，被征召為彭城王元勰的法曹參軍，很受器重。尚書令王肅曾經(jīng)吟詠一首《悲平城詩》，彭城王元勰很是嘆賞其文辭優(yōu)美，想讓王肅再吟詠，卻失口說：“王公您吟詠情性，詞語聲律，都特別優(yōu)美，是不是可以再吟一遍《悲彭城詩》？”王肅就開玩笑說：“怎么《悲平城》變成了《悲彭城》了？”元勰面有慚愧之色。祖瑩當(dāng)時(shí)在座，就說：“有《悲彭城》，只不過是王公您沒有見過?！蓖趺C說：“可以為我們讀一讀?！弊娆搼?yīng)聲誦讀：“悲彭城，楚歌四面起。尸積石梁亭，血流睢水里?！蓖趺C聽罷，很是驚嘆贊賞。元勰也大為高興，回來對祖瑩說：“你真是神嘴啊。今天若不是你，我差點(diǎn)被吳子所壓服?！弊娆撘晕膶W(xué)為世人所重，他常對人說：“文章必須自出匠心，成一家風(fēng)骨。生活經(jīng)歷不同，怎么能會同別人有一樣的風(fēng)格呢？”祖瑩性情豪爽，氣節(jié)很高，處境困窘失意、命運(yùn)充滿不順屢受挫折的士大夫，都會托命于他，他必然會盡力關(guān)懷救助，當(dāng)時(shí)人也因此夸獎他。孝昌年間，在廣平王府第挖得古代玉印，皇帝下詔讓祖瑩與黃門侍郎李琰之去辨別它是什么時(shí)代的東西。祖瑩說：“這是于闐國王在晉朝太康年間獻(xiàn)給皇上的禮物?！庇谑怯媚孔烛?yàn)看，果然像祖瑩所說那樣，當(dāng)時(shí)人稱贊他博聞多識。他多次升遷后擔(dān)任國子祭酒，等到出帝登基，祖瑩以太常卿的身份主持大禮，被封為文安縣子。漸漸地因功遷升儀同三司，晉封為伯爵。他去世以后，朝廷追贈他為尚書左仆射、司徒公、冀州刺史。15.C(“斗覺霜毛一半加”不是直抒胸臆,而是寫愁不說愁,借霜毛陡加曲折說出,至于何以至此,盡在不言之中。詩意婉轉(zhuǎn)含蓄,韻昧醇厚悠遠(yuǎn)。)16.①“怨而不怒”是指心有不滿但能節(jié)制住它的情感,不使之發(fā)展成為憤怒,是中國古詩抒發(fā)情感講求節(jié)制有度的一種傳統(tǒng)。(2分)②詩人稱貶謫之地為“死所”,是“送生涯”的“炎瘴”之地,蘊(yùn)含詩人因直言進(jìn)諫而被貶的憤怨不平,以及回歸無望的悲慨沉痛。(2分)③但是詩人的哀怨情感節(jié)制有度,以“莫令”勸解自己和友人不要在“炎瘴”之地沉淪下去,并憧憬未來建功立業(yè)以“報(bào)君恩”,讓本應(yīng)濃重的憤怨顯得敦厚平和。(2分)17.（1）(故)不積跬步無以至千里（2）渺渺兮予懷望美人兮天一方（3）斜陽草樹尋常巷陌18.D【解析】文中第二個(gè)引號的作用是“表示引用”。A項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)。B項(xiàng)，表示特定稱謂。C項(xiàng)，表示反語諷刺。D項(xiàng)，表示引用。故選D。(3分)19.①比喻，把“被綠意密織的葦蕩”比作“藍(lán)天下鋪陳的葦毯”，寫出了葦蕩的柔軟和一望無際的態(tài)勢，使之生動形象、具體可感，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。②擬人，蒹葭“獨(dú)舞”“笑看”，將蒹葭人格化，賦予蒹葭人的情感，生動形象地寫出其特點(diǎn)，又有了擬人化之后特有的具象效果。③對偶(排比)，節(jié)奏和諧，氣脈貫通，感情洋溢。(任答兩種修辭結(jié)合文本分析其效果即可。其他修辭如果正確且言之成理可酌情賦分)(4分)20.①前后照應(yīng)，原文以四季開頭，都是季節(jié)詞在最前面，統(tǒng)一協(xié)調(diào);改句秋風(fēng)在后，破壞一致性。②原句是整句，形式整齊，音韻和諧，節(jié)奏協(xié)調(diào)，氣勢貫通;改句是散句，無此效果。③風(fēng)格一致，原文具有文言色彩，上下文語體風(fēng)格一致;改句更通俗。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)即可)(4分)21.①修改為“遏制餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象”；⑤修改為“制定相應(yīng)的處罰措施”；⑦修改為“建立節(jié)儉消費(fèi)提示制度”；?將“餐飲企業(yè)管理”刪去。（4分）22．全國科普日活動將于2020年9月19日在全國啟動，主題為“決勝全面小康、踐行科技為民”，立足面向基層、服務(wù)發(fā)展。23.參考高考閱卷標(biāo)準(zhǔn)。審題難度不大，發(fā)散性較強(qiáng)。寫作時(shí)注意：站在時(shí)間的門檻上，體現(xiàn)對過去的2020年的回顧、感悟、思考，要展現(xiàn)個(gè)人、家國情懷。對即將到來的2021年也要有所展望。不宜只羅列素材。特別要注意“編輯”這一角色的要求，注意“新年獻(xiàn)詞”的文體特征，面向受眾，話語得體，文筆優(yōu)美，情感充沛。南方周末新年獻(xiàn)詞：考驗(yàn)如火，正在淬煉真金這是新的一天，也是新的一年，還是本世紀(jì)20年代的起點(diǎn)，祝福你新年快樂！在這個(gè)特別的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，很容易想起那句曾廣為人知的“預(yù)言”：2019，可能是過去十年里最差的一年，也可能是未來十年里最好的一年。如果你依舊懷揣夢想，應(yīng)該難以接受如此悲觀。但當(dāng)你意識到自己身處的歷史場景，是在一個(gè)百年不遇的世界大變局中爬坡過坎，你是否感慨，腳步匆匆，走得并不容易？2019年，“我太難了”突然成了網(wǎng)紅金句，它蘊(yùn)含著那么多的無奈、自嘲與顧影自憐，卻又展現(xiàn)出那么多在大時(shí)代考驗(yàn)下不服輸不放棄的生動臉龐。是的，考驗(yàn)，在2019年來得有點(diǎn)猛。這一年，貿(mào)易戰(zhàn)陡然升級，中美關(guān)系承壓，全球化發(fā)展從未如此晦暗不明。確定性與規(guī)則共識仿佛正在退場，權(quán)力政治似乎正在回頭。世界會重新淪為草莽與叢林嗎？大爭之世已經(jīng)開啟了嗎？這一年，香港修例風(fēng)波驟起，“東方之珠”蒙塵。一路急行軍的新中國，既創(chuàng)造了七十年的輝煌成就，也面對著時(shí)代大潮新的喧囂。但我們聽見，“我和我的祖國”響起在這片大地的每個(gè)角落。我們相信，潮起潮落，遮不住“兩個(gè)一百年”的大國路徑。這一年，豬價(jià)比房價(jià)、股價(jià)更牽動你的心，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的冷暖直接涼熱著你手中的飯碗；民眾觀點(diǎn)在無錫高架橋垮塌、北大女生自殺等事件中激蕩，20年前就罪行累累的惡人孫小果，得到了應(yīng)有的下場；你忘不了那31名消防指戰(zhàn)員和地方干部在木里森林大火里的最后時(shí)刻，你想不到醫(yī)患矛盾、工礦事故會在歲末卷土重來。這一年，大到世界、中到國家、小到個(gè)人，都在承受巨大的考驗(yàn)，仿佛無所逃于天地之間。你在屏幕上笑說一句“我太難了”，可知屏幕下有多少含淚的共鳴？但共鳴不代表屈服，更多的是相互理解與支持。我們一次次看到，無論笑與哭，在直面考驗(yàn)的身影里，總藏著你的勇氣與韌勁。你是誰？你就是你所經(jīng)歷的一切。你面對考驗(yàn)的抉擇、你挺身而出的擔(dān)當(dāng)、你的用力與堅(jiān)守、你的鮮血和熱淚，它們連成你的人生軌跡，造就你的真實(shí)存在。面對考驗(yàn)，你要么扼住命運(yùn)的咽喉，要么被命運(yùn)扼住咽喉，所以，你不能后退、不能屈服，而要努力奮斗，甚至起身戰(zhàn)斗。你當(dāng)然會疼痛，甚至?xí)軅?，但絕不會讓自己后悔。因?yàn)槟愣茫简?yàn)如火