單元檢測(cè)卷(三)(時(shí)間：120分鐘滿分：120分)一、語(yǔ)言基礎(chǔ)(12分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．譬如(bì) 暌違(kuí)參商(cān) 紈绔子弟(kù)B．虔誠(chéng)(qián) 隔閡(hé)褻瀆(xiè) 圍爐擁衾(qīn)C．鳥(niǎo)巢(cháo) 雋永(juàn)怪嗔(chēn) 負(fù)篋曳屣(jiá)D．刑笞(tái) 籠絡(luò)(lǒnɡ)翹首(qiào) 清風(fēng)颯至(sà)答案B解析A項(xiàng)“譬”讀pì，“參”讀shēn。C項(xiàng)“篋”讀qiè。D項(xiàng)“笞”讀chī，“翹”讀qiáo。2．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．近年來(lái)看多了電視上、舞臺(tái)上一些“腕兒”們的假唱，以及出乖露丑的表演，人們對(duì)國(guó)內(nèi)某些所謂專業(yè)團(tuán)體逐漸失去了應(yīng)有的信任、欣賞乃至尊重。B．你我生活的這座城市里，古老悠遠(yuǎn)的城墻遺址，靜謐幽雅的大成圣殿，古韻流淌的寬窄老街……每一處富有歷史文化內(nèi)涵的景點(diǎn)都是一冊(cè)唾手可得的活的史書(shū)。C．“富二代”群體中也有很多有抱負(fù)、有理想、充滿正能量的“創(chuàng)二代”。這部分人有的是繼承家業(yè)，有的是另起爐灶，但都非常努力，有拼搏和實(shí)干精神。D．用北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授陸地的話說(shuō)，好記者固然難得，但是，好記者如果遇不到一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，也是明珠暗投，無(wú)法表現(xiàn)出“好”來(lái)。答案B解析A項(xiàng)出乖露丑：出丑；丟臉。B項(xiàng)唾手可得：形容非常容易得到。此處應(yīng)為“觸手可及”。C項(xiàng)另起爐灶：比喻重新做起，也比喻另立門(mén)戶或另搞一套。D項(xiàng)明珠暗投：比喻懷才不遇或好人失足參加壞集團(tuán)，也泛指珍貴的東西得不到賞識(shí)。3．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A．高速鐵路是指通過(guò)改造原有線路，使最高營(yíng)運(yùn)時(shí)速不小于每小時(shí)200公里，或者專門(mén)修建“高速新線”，使?fàn)I運(yùn)時(shí)速每小時(shí)至少250公里的鐵路系統(tǒng)。B．施用大量化肥和催生技術(shù)的各種綠色蔬菜，對(duì)人的危害是顯而易見(jiàn)的，政府部門(mén)應(yīng)當(dāng)加大監(jiān)管力度，讓人們能夠吃到放心的蔬菜。C．銀川市部分公交線路早晚高峰期出現(xiàn)乘客上不了車的情況，許多市民希望能有直達(dá)線路可供選擇，他們寧愿“一站到底”，也要擠成照片，決不肯輕易轉(zhuǎn)車。D．洪洞縣里好人多，善良永遠(yuǎn)是社會(huì)的主流，我們需要冷眼熱心看世界，一人被蛇咬，萬(wàn)眾遠(yuǎn)草繩，那將是民族的悲哀。答案D解析A項(xiàng)“時(shí)速”和“每小時(shí)××公里”重復(fù)。B項(xiàng)“施用”和“催生技術(shù)”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)不合邏輯，應(yīng)該是“他們寧愿擠成照片，也要‘一站到底’”。4．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()道德是歷史范疇，道德功能又在于現(xiàn)實(shí)地規(guī)范行為，在行為的具體的道德規(guī)范作用中歷史現(xiàn)實(shí)化。________________________________________________________________________①即是說(shuō)，這個(gè)社會(huì)與這個(gè)個(gè)人必須具有一個(gè)共同體關(guān)系，否則，道德的行為規(guī)范性就無(wú)法形成與發(fā)揮作用。②這就是為什么政治道德對(duì)非政治群體中人不具有行為規(guī)范性，基督教道德對(duì)于非基督教群體中人不具有行為規(guī)范性的原因。③這個(gè)社會(huì)也不是任意社會(huì)，而是使個(gè)人得以存在的各種群體性生活構(gòu)成的社會(huì)。④個(gè)人在社會(huì)中生存，這種說(shuō)法基于兩個(gè)前提，即這個(gè)個(gè)人不是任意個(gè)人，而是在特定社會(huì)群體生活中存在的個(gè)人。⑤道德之于個(gè)體行為，其規(guī)范性獲得于社會(huì)對(duì)個(gè)人的規(guī)定性與構(gòu)成性。A．①⑤④③② B．⑤①②④③C．①④⑤③② D．⑤④③①②答案D解析⑤緊承前文談道德，并引出下文談社會(huì)和個(gè)人；③中的“也不是”呼應(yīng)④中的“不是”，所以應(yīng)該確定④③；②為舉例，應(yīng)放在道理的后面，所以應(yīng)放在最后。二、閱讀理解(30分)(一)閱讀下面的文字，完成5～7題。(9分，每小題3分)談?wù)劕F(xiàn)代散文中國(guó)現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)的最大成功，第一要算‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)?！闭沁@種“發(fā)現(xiàn)”，溝通了我國(guó)新文學(xué)和世界現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的‘心’”，具有劃時(shí)代意義。散文的寫(xiě)作從此變得面貌一新：不僅由“白話”替代了“文言”，在“文字媒體”的使用上完成了一次全新的轉(zhuǎn)換；而且，由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫(xiě)上實(shí)現(xiàn)了和世界文學(xué)的同步對(duì)接；同時(shí)，由“文章”上升為“文學(xué)”，則又極大地提升了散文的“審美品位”?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績(jī)，是繼先秦諸子“百家爭(zhēng)鳴”之后散文史上又一次思想、文體的大解放，大突破！在散文里，真實(shí)而獨(dú)特的寫(xiě)作“主體”居于極其重要的地位。達(dá)夫所說(shuō)“‘個(gè)人’的發(fā)現(xiàn)”云云，其實(shí)指的正是走進(jìn)散文之中的那個(gè)活生生的“自我”。在郁氏看來(lái)，文學(xué)作品都是變化了的作家之“自敘傳”，散文當(dāng)然更不例外。據(jù)此他指出：“現(xiàn)代的散文之最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)。”他這里所說(shuō)的“個(gè)性”，還有林語(yǔ)堂此前所說(shuō)的“性靈”，指的也都是這種“自我”。散文是一種“實(shí)”“虛”結(jié)合，因“實(shí)”出“虛”的藝術(shù)。所謂“實(shí)”，指的是現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、物、景等真實(shí)的客觀外物。寫(xiě)作“主體”生活在社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，處身于這些人、事、物、景的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)繞之中，他自然會(huì)有所觀照、感應(yīng)，并產(chǎn)生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中寫(xiě)出這些激活“主體”精神映射的“實(shí)生活”來(lái)就顯得很有必要；它實(shí)在是營(yíng)造作品精神家園不可或缺的“基石”，是構(gòu)筑整個(gè)情感大廈必不可少的“鋪墊”。在散文的“實(shí)生活”層面上，作者所做的是“生活運(yùn)動(dòng)”。在這里，“真實(shí)”是絕對(duì)的要求。其記寫(xiě)應(yīng)準(zhǔn)確無(wú)誤，取信后世，力戒虛構(gòu)編織，矯情偽飾。散文的這種“紀(jì)實(shí)性”，是“文體”和讀者之間千百年來(lái)所達(dá)成的一種信任“默契”，是不可率性改動(dòng)的。散文需要寫(xiě)“實(shí)”，但寫(xiě)“實(shí)”并非終極目的。散文的真正用意或精神是在鋪墊好這些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的領(lǐng)域大膽進(jìn)發(fā)，構(gòu)建出一個(gè)精神或心靈的大廈！而這即是寫(xiě)“虛”。寫(xiě)“虛”，又可向兩方面發(fā)展：一是在“人與社會(huì)”的關(guān)系上著力，走客觀、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取勝——雜文、隨筆等走的即是此路；二是在“人類自身”的觀照上著力，走主觀、內(nèi)向的路，主“情”，重人性開(kāi)掘，求心靈凈化，以情感的明凈、深沉動(dòng)人——藝術(shù)散文走的即是此路。(有刪改)5．下列對(duì)“現(xiàn)代散文”的有關(guān)闡述，不正確的一項(xiàng)是()A．郁達(dá)夫認(rèn)為現(xiàn)代散文是作家心靈的真實(shí)流露，它比以前的任何散文都更能體現(xiàn)作家的個(gè)性。B．現(xiàn)代散文以白話代替了文言，在文字形式上實(shí)現(xiàn)了大的變革，從而和世界文學(xué)同步對(duì)接。C．現(xiàn)代散文大大提升了散文的審美品位，使散文這種文體獲得了思想的大解放而走向輝煌。D．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了個(gè)體對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)，使現(xiàn)代散文不再只是“代圣賢立言”的文章。答案B解析張冠李戴，“從而和世界文學(xué)同步對(duì)接”是由于散文在內(nèi)容上對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)。6．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．散文是虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)，它既要建立在作家的生活基礎(chǔ)之上，又要寫(xiě)出作家的情感、精神。B．現(xiàn)實(shí)生活是作家營(yíng)造精神家園的基石，散文應(yīng)該真實(shí)地表現(xiàn)這種生活，而不能矯情、虛構(gòu)。C．散文的用意是表現(xiàn)出人的精神感悟和情感世界，并以此打動(dòng)人，所以寫(xiě)實(shí)并不是散文的真正目的。D．雜文和隨筆著力于表現(xiàn)“人與社會(huì)”的關(guān)系，藝術(shù)散文則著力于表現(xiàn)作家自身的情感世界。答案D解析曲解文意，藝術(shù)散文觀照的是“人類自身”而不只是作家自身的情感世界。7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A．現(xiàn)代散文由于對(duì)“自我”的肯定而具有劃時(shí)代的意義，而先秦之后的古代散文卻完全淹沒(méi)了自我，是沒(méi)有“心”的應(yīng)時(shí)之作。B．郁達(dá)夫認(rèn)為，文學(xué)作品都是變化了的作家的“自敘傳”，因而他的散文都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分。C．只有以開(kāi)掘人性、凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人，這樣的文章虛實(shí)結(jié)合，有著特殊的藝術(shù)魅力。D．現(xiàn)代散文之所以廣受讀者喜愛(ài)，很大程度上是因?yàn)檫@些作家能依據(jù)“紀(jì)實(shí)性”原則，反映真實(shí)的生活，表達(dá)真摯的感情。答案D解析A項(xiàng)主觀臆斷，由原文“奠定了‘自我’在現(xiàn)代散文中的主體地位”和“比從前的任何散文都來(lái)得強(qiáng)”可知，中國(guó)古代散文也有“自我”存在。B項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，“都是其生活的真實(shí)再現(xiàn)，沒(méi)有虛構(gòu)和想象的成分”錯(cuò)。C項(xiàng)以偏賅全，“只有以開(kāi)掘人性，凈化心靈為要?jiǎng)?wù)的散文才會(huì)深沉動(dòng)人”錯(cuò)，在“人與社會(huì)”關(guān)系上著力的散文一樣可以動(dòng)人。(二)閱讀下面的文字，完成8～11題。(21分)把往事調(diào)成花色王健很多日子是隨陽(yáng)光一起開(kāi)放的，很多心情也是隨花朵一起明媚的。閑暇的時(shí)候，我總喜歡一個(gè)人背著相機(jī)來(lái)往于城市和鄉(xiāng)村之間。在一個(gè)鄉(xiāng)村古老的街道上，我看到了一堵石墻上花開(kāi)爛漫，眼前一亮，我知道那將會(huì)是一個(gè)寫(xiě)滿故事的小院。主人是一個(gè)戴著眼鏡的老者，正用放大鏡認(rèn)真地看著報(bào)紙，他坐在門(mén)口，A身體有些蜷曲，像棵老藤。很難相信，在這樣的村莊里會(huì)有這么一個(gè)學(xué)者一樣的老人。他的文雅、淡然，安靜和自若的神態(tài)，讓我感覺(jué)他和這些花、這個(gè)小院就是一個(gè)密不可分的整體。耳聾，面善，和藹可親，很善談，他生活在自己沉靜的世界里，卻出現(xiàn)在我的視野中。通過(guò)那些花，我知道了他是個(gè)95歲高齡的老人，以前做過(guò)教師。難怪他身上有股與眾不同的味道呢！他告訴我，墻頭上這些艷麗的花是凌霄，已經(jīng)有幾十年的歷史了，去年有人想花1000元買走，他沒(méi)舍得。他繼而又補(bǔ)充道，如果多點(diǎn)兒我就賣掉它，賣些錢好給老伴治病。數(shù)落起這些花就好像數(shù)落著自己的子女。這些是蘭，這些是蓮，這是梔子，這是何首烏……我突然就想起魯迅先生筆下的百草園，詩(shī)情畫(huà)意里有一段美麗的故事。然后他便開(kāi)始數(shù)落那些子女，仿佛在數(shù)落著自己院里的那些花草。我很想從這個(gè)高壽的老人口中知道幸福的定義。我問(wèn)幸福是什么，他聽(tīng)不清：什么？后來(lái)他告訴我幸福是“什么”。我沒(méi)懂，他笑：什么都是幸福。小時(shí)候想上學(xué)堂，以為那就是幸福，后來(lái)就去了。后來(lái)想當(dāng)教員，以為那就是幸福，后來(lái)真就當(dāng)了教員。退休了，想安養(yǎng)晚年就是幸福，于是有了這滿院花香相伴?，F(xiàn)在有人能欣賞我的這些花，我也很幸福。那么你幸福嗎？他回答，我滿足于我人生的任何一件事情，無(wú)論成敗得失。就像我養(yǎng)的這些花，花開(kāi)花謝，它們不會(huì)長(zhǎng)開(kāi)不敗，卻能在最美的時(shí)候開(kāi)放……終于明白一個(gè)無(wú)私、無(wú)欲的老人的幸福觀。能夠像他院中的花一樣，順從自然、與世無(wú)爭(zhēng)、坦然處世，就是一種美麗和幸福。他，何嘗不是開(kāi)在這塵世間的一朵浮蓮，B甚至是一棵開(kāi)滿花朵的老藤？他把我當(dāng)作客人，我把這里當(dāng)作我內(nèi)心的家園，仿佛一杯茶汁潑出的茶園，至今夢(mèng)里尚帶幾分茉莉香。而且他的花香彌漫的臉，是媚人的，滄桑中寫(xiě)著“生活”兩個(gè)字。如果你仔細(xì)地去讀，會(huì)讀出更多的內(nèi)容。賞過(guò)凌霄，聞過(guò)芝香，也飲過(guò)菊花，愿意在這遠(yuǎn)離世俗的地方喝醉。感覺(jué)陽(yáng)光、童年、往事和愛(ài)，還閃亮在老屋的深處，只是感覺(jué)偶爾等一個(gè)人，是偶然的緣分。在多年后，10年或者20年時(shí)給它澆水，葉年年青翠，花年年明艷，而眼睛卻暗了……人生莫過(guò)于此：頭發(fā)掉了，牙齒沒(méi)了，眼睛花了，耳朵聾了，內(nèi)心卻十分明亮。如今，往事皆調(diào)成這滿院的花色，花開(kāi)了，年年更新，心就是不老的，還有愛(ài)和希望，快樂(lè)和幸福。我突然看到那暗淡的老屋里，窗臺(tái)上竟然擺放著一瓶梔子花！一個(gè)年邁老人對(duì)生活之愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)濃于這滿院的花香，我要告訴你那是心香呵！是生命之香！我獨(dú)自走在鄉(xiāng)間，一位蜷曲的老人，一座破舊的老屋，一些美麗的花，美好的事物走在我的前面，我記得那老人的話：“我要把我的那些花安放在冬天的前面……”(選自《當(dāng)代人》，有刪改)8．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．文章第二段對(duì)街道、石墻、小院環(huán)境的簡(jiǎn)筆勾勒，意在引出主人公及其生活故事，本文的主人公是一個(gè)學(xué)者一樣的有故事的老人。B．“數(shù)落起這些花就好像數(shù)落著自己的子女”與“數(shù)落那些子女，仿佛在數(shù)落著自己院里的那些花草”兩句，都使用了比喻的修辭，但表達(dá)的重心有別。C．倒數(shù)第三段中作者所說(shuō)的“往事皆調(diào)成這滿院的花色”，起到了點(diǎn)題歸旨的作用，蘊(yùn)意深刻，表達(dá)了作者對(duì)生活的思考。D．倒數(shù)第二段融敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論和抒情為一體，間接地表達(dá)了老人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命的情感。E．作品借用老人的話收束全文，一方面進(jìn)一步展示了老人樂(lè)觀向上的精神面貌，另一方面也揭示了深刻的人生哲理，啟人心智。答案BD解析B項(xiàng)“都使用了比喻的修辭”錯(cuò)。D項(xiàng)“說(shuō)明”錯(cuò)誤，本段并沒(méi)有運(yùn)用“說(shuō)明”這一表達(dá)方式。9．文中A、B兩處畫(huà)線句中的“老藤”分別有什么具體內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)答：________________________________________________________________________答案A處“老藤”：飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)滄桑的老人，年事已高，形體不能夠伸直。B處“老藤”：順從自然、與世無(wú)爭(zhēng)的老人，充滿對(duì)生活的熱愛(ài)之情，樂(lè)觀，幸福。解析解答此題應(yīng)從對(duì)句子的理解，以及對(duì)人物形象、情感的揣摩入手。文中兩處畫(huà)線句巧妙地運(yùn)用了比喻的手法，由形及神，展示了老人的性格特征與人生態(tài)度。沿此思路作答，即可把握方向。10．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括“學(xué)者一樣”的老人的性格特點(diǎn)。(5分)答：________________________________________________________________________答案①文雅淡然，安靜自若。②和藹可親，善于言談，有樂(lè)觀情懷。③與世無(wú)爭(zhēng)，坦然處世，有極強(qiáng)的滿足感。解析“結(jié)合全文”，就要求從整體把握，找到文中體現(xiàn)老人性格特征的信息點(diǎn)，然后歸類集中，精確概括。作答時(shí)應(yīng)注意，老人的性格特點(diǎn)應(yīng)是多方面的，在段落中都能夠捕捉到，故需分點(diǎn)作答。11．作者用較多筆墨敘寫(xiě)了老人的幸福觀，你是否認(rèn)同這種幸福觀？為什么？(6分)答：________________________________________________________________________答案(示例一)認(rèn)同。①“什么都是幸?！笔抢先艘簧L(fēng)雨滄桑的體悟，自我滿足于人生的任何事情，這是一種與世無(wú)爭(zhēng)、坦然處世的人生態(tài)度，值得尊重。②活著就是幸福，人要如花開(kāi)放，這是一種活在當(dāng)下、順從自然、珍惜生命的哲學(xué)思想，應(yīng)該肯定。(示例二)不認(rèn)同。①“什么都是幸福”雖是老人的真切感悟，但不符合人生不同的發(fā)展階段的具體事實(shí)，“陰晴圓缺”“悲歡離合”里不都是幸福的感覺(jué)，不應(yīng)認(rèn)同。②“滿足于人生的任何一件事情”，就會(huì)在無(wú)私無(wú)欲中不知不覺(jué)地催生與世無(wú)爭(zhēng)、得過(guò)且過(guò)的消極處世的人生態(tài)度，應(yīng)予以否定。解析解答此題，首先要知道老人的幸福觀是什么。作品主體部分，作者著力展示了老人的幸福觀，可據(jù)文整合對(duì)應(yīng)信息。對(duì)于“認(rèn)同與否”的探究，則可采取既體現(xiàn)創(chuàng)作意圖又適當(dāng)開(kāi)放探究的策略答題。對(duì)老人的幸福觀，可以答“認(rèn)同”，具體闡釋理由時(shí)，要結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和自身感受，指出這種幸福觀的合理性，即對(duì)人們生活的積極影響。如果答“不認(rèn)同”，則要從這種幸福觀的消極影響等角度進(jìn)行闡釋。只要言之成理即可。三、語(yǔ)言運(yùn)用(18分)12．閱讀下面的文字，然后回答問(wèn)題。(6分)網(wǎng)絡(luò)作為相當(dāng)一部分青少年課余消遣、精神寄托的首選途徑，其中的負(fù)面信息對(duì)青少年的侵襲尤其難以防范。鼠標(biāo)的一次誤擊，隨意的一次搜索，都有可能把成人世界中的東西完全裸示在孩子面前。網(wǎng)絡(luò)中有一條著名的游戲規(guī)則，便是網(wǎng)上“沒(méi)有人知道你是一只狗”。網(wǎng)絡(luò)文化的開(kāi)放性對(duì)于青少年具有極大的誘惑力，而網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和無(wú)約束性所帶來(lái)的有害信息的泛濫，對(duì)青少年的道德成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的沖擊，嚴(yán)重影響了他們現(xiàn)實(shí)人格的健康發(fā)展。于是人們開(kāi)始高呼“積點(diǎn)網(wǎng)德”，網(wǎng)絡(luò)道德教育日益引起人們的重視。(1)網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的主要危害是__________________________________。(2)這段文字所要表明的觀點(diǎn)是_______________________________。答案(1)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息對(duì)青少年的侵襲難以防范(2)要重視網(wǎng)絡(luò)道德教育13．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)中國(guó)文人的狂言狂事，數(shù)也數(shù)不清。但細(xì)分文人之狂，①________________________，一種是才狂，一種是瘋狂。才狂，不難理解，也可以說(shuō)一般文人都恃才而