單元綜合檢測(cè)(二)(本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，滿分150分，時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(共36分)一、(15分，每小題3分)1．下列各組加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是()A．笑靨(yàn)瓦礫(lì)諗知(shěn)霎時(shí)間(shà)B．嗟怨(jiē)連累(lèi)儀容(yí)恁時(shí)節(jié)(nèn)C．繡衾(jīn)奇葩(pā)長(zhǎng)吁氣(xū)哥哥行(hánɡ)D．信箋(jiān)掙揣(zhènɡ)享富貴(xiǎnɡ)白泠泠(línɡ)解析：選D。A項(xiàng)，靨應(yīng)讀yè；B項(xiàng)，累應(yīng)讀lěi；C項(xiàng)，衾應(yīng)讀qīn。2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．惡運(yùn)餓莩流觴曲水勞燕紛飛B．修茸遮弊招惹是非古陌荒阡C．狼藉廝守杳無音信調(diào)虎離山D．筵席暮靄湛湛青天插科打渾解析：選C。A項(xiàng)，惡—厄，莩—殍，紛—分；B項(xiàng)，茸—葺，弊—蔽；D項(xiàng)，渾—諢。3．(2011·高考湖北卷)依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()她________盲人和正常人一樣也能做很多事情，這正是她只身來到拉薩旅游的原因。她喜歡這座________在歷史和信仰中的圣城，________看不見，她也能感受到這里綿延的雪山、清冽的空氣、閃耀著金光的寺廟和那些________向大昭寺緩緩前行的信徒。A．相信沉醉既然頂禮膜拜B．自信沉溺即使誠心誠意C．堅(jiān)信沉浸盡管三步一叩D．確信沉迷雖然畢恭畢敬解析：選C。相信：認(rèn)為正確或確實(shí)而不懷疑。自信：相信自己。堅(jiān)信：堅(jiān)決相信。確信：確實(shí)地相信。沉醉：大醉，多用于比喻。沉溺：陷入不良的境地(多指生活習(xí)慣方面)。沉浸：浸入水中，多比喻處于某種境界或思想活動(dòng)中。沉迷：(對(duì)某種事物)深深地迷戀，多含貶義。“既然”一般與“就”搭配，表示因果關(guān)系?！凹词埂迸c“也”搭配，表示假設(shè)關(guān)系?！氨M管”與“也”搭配，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，但其轉(zhuǎn)折的意味比“雖然……但是”要輕。頂禮膜拜：虔誠地跪拜，比喻崇拜到了極點(diǎn)。多用于貶義。誠心誠意：形容十分真摯誠懇。三步一叩：走三步就叩拜一次，比喻非常虔誠。畢恭畢敬：形容十分恭敬有禮貌。4．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．新加坡的多元文化相互輝映，氣象萬千，充滿活力，其奇異悠久的香料貿(mào)易歷史與這個(gè)國(guó)家的文化有著絲絲入扣的聯(lián)系。B．這部小說人物性格鮮明，情節(jié)起伏多變，除了個(gè)別語句欠推敲之外，真是白璧無瑕。C．住校的同學(xué)對(duì)生活老師充滿感激，三年來大家從老師們無所不至的關(guān)懷中受益很多。D．公安部門終于證實(shí)，為查清利用足球賭博的幾起重點(diǎn)案件，南勇等人已被依法傳訊到案接受調(diào)查，相對(duì)于足協(xié)的三緘其口，坊間則圍繞南勇案件開始了一場(chǎng)大猜測(cè)。解析：選D。A項(xiàng)，絲絲入扣：比喻做得十分細(xì)膩準(zhǔn)確，多指文章和藝術(shù)表演等。用在此處不恰當(dāng)；B項(xiàng)，白璧無瑕：潔白的美玉沒有一點(diǎn)斑痕，比喻十分完美。不符合句意；C項(xiàng)，無所不至：只要能干的都干了(多用于壞事)；D項(xiàng)，三緘其口：形容說話十分謹(jǐn)慎，不肯或不敢開口。5．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)技術(shù)不僅做到了生產(chǎn)過程不浪費(fèi)資源，不污染環(huán)境，保證產(chǎn)品使用的清潔高效，而且產(chǎn)品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。B．一旦確定了某個(gè)特定節(jié)日的紀(jì)念物，商家、企業(yè)就可以設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)相關(guān)的物品，電視、報(bào)紙、雜志等媒體就有了重點(diǎn)宣傳的目標(biāo)。C．雖然現(xiàn)在所學(xué)的一些專業(yè)課，對(duì)我們很陌生，學(xué)起來比較吃力，不過我相信，在老師的幫助下，只要下苦功，就一定能夠?qū)W好。D．某院醫(yī)護(hù)人員在不知情的情況下，將攜帶有艾滋病病毒的血液輸入到患者體內(nèi)，致使這些患者舊病未除，又染新疾，造成了嚴(yán)重的后果。解析：選D。A項(xiàng)，成分殘缺，在“而且”后應(yīng)加入“做到了”；B項(xiàng)，不合邏輯，“商家”并不參與“設(shè)計(jì)”；C項(xiàng)，主客顛倒，“對(duì)我們”后應(yīng)補(bǔ)上“來說”。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成6～8題。文化時(shí)間時(shí)間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時(shí)間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們想，既然時(shí)間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替舊月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史每260年重復(fù)一次，這個(gè)周期他們叫拉馬特，是他們?nèi)諝v的基本單元。時(shí)間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個(gè)共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說：“凡是具有天然運(yùn)動(dòng)和生死的，都有一個(gè)循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)?！彼苟喔饘W(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對(duì)位置時(shí)，宇宙就重新開始。公元4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的經(jīng)驗(yàn)，從事同樣的活動(dòng)。”好像所有歷史的事件都裝在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。英國(guó)天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時(shí)間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗馕吨环€(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時(shí)間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”(不可逆)的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩?。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是惟一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過去和未來之間的一條線。基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間。不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。它為達(dá)爾文的進(jìn)化論開辟了道路，從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來?？傊€性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時(shí)間中可以找到對(duì)應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏——從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個(gè)不同的時(shí)間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的“時(shí)間”，在地球上這時(shí)間就表現(xiàn)為12小時(shí)或24小時(shí)的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涸，發(fā)條的松弛，都告訴我們時(shí)間是一去不回頭的。(節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時(shí)間之箭》，有刪改)6．下列關(guān)于“文化時(shí)間”的表述，正確的一項(xiàng)是()A．文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí)間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念。B．文化時(shí)間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)線性模式的認(rèn)識(shí)是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。C．文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來。D．文化時(shí)間的循環(huán)模式和線性模式在生物時(shí)間中都可以找到對(duì)應(yīng)，文化時(shí)間與生物時(shí)間這兩個(gè)概念在性質(zhì)上是相同的。解析：選A。B項(xiàng)，后一句信息源在第四段，文中說“猶太基督教傳統(tǒng)把‘線性’(不可逆)的時(shí)間，直截了當(dāng)?shù)亟⒃谖鞣轿幕锩妗?，選項(xiàng)中說“在……基礎(chǔ)上形成的”與“直截了當(dāng)”矛盾；C項(xiàng)，信息源在第五段，應(yīng)該是“不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想……從而把我們和原始生物在時(shí)間上連接起來”。“不可逆時(shí)間”應(yīng)該是“線性模式”，選項(xiàng)中說的“不同文化學(xué)派”與此矛盾。D項(xiàng)，信息源在第六段，說法有誤。7．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。B．當(dāng)時(shí)間被理解成線性模式，則意味著時(shí)間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。C．相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗哂械摹皬?fù)生”觀念更能給人以安慰。D．“時(shí)間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的‘歷史’”則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。解析：選B。信息源在第四段，“基督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的波斯人認(rèn)同這種前進(jìn)式的時(shí)間”說明“是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。8．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．許多原始人通過對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。B．文化時(shí)間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教傳統(tǒng)對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)大相徑庭。C．不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說研究人類進(jìn)化開辟了道路。D．從文化層面解讀時(shí)間，冬夏交替標(biāo)志著時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時(shí)間一去不回頭。解析：選D?！扮姳淼男D(zhuǎn)”說明時(shí)間是循環(huán)模式，并不是告訴我們時(shí)間一去不回頭。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成9～12題?！稌?huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官序其首，副主考序其后，職也。凡書亦猶是矣。且如國(guó)初時(shí)，府州縣志書成，必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之，不則官于其府州縣者也。請(qǐng)者必當(dāng)其人，其人亦必自審其無可讓而后為之。官于是者，其文優(yōu)，其于是書也有功，則不讓于鄉(xiāng)矣。鄉(xiāng)之先生，其文優(yōu)，其于是書也有功，則官不敢作矣。義取于獨(dú)斷，則有自為之而不讓于鄉(xiāng)與官矣。凡此者，所謂職也。故其序止一篇?；騽e有發(fā)明，則為后序[注]。亦有但紀(jì)歲月而無序者。今則有兩序矣，有累三四序而不止者矣。兩序，非體也。不當(dāng)其人，非職也。世之君子不學(xué)而好多言也。凡書有所發(fā)明，序可也。無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也。人之患在好為人序。唐杜牧《答莊充書》曰：“自古序其文者，皆后世宗師其人而為之。今吾與足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也?！弊x此言，今之好為人序者可以止矣。婁堅(jiān)《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》曰：“序者，敘所以作之指也，蓋始于子夏之序《詩》。其后劉向以校書為職，每一編成，即有序，最為雅馴矣。左思賦三都成，自以名不甚著，求序于皇甫謐。自是綴文之士多有托于人以傳者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其傳既久，刻本之存者或漫漶不可讀，有繕寫而重刻之，則人復(fù)序之，是宜敘所以刻之意可也。而今之述者，非追論昔賢，妄為優(yōu)劣之辨，即過稱好事，多設(shè)游揚(yáng)之辭，皆我所不取也?！弊x此言，今之好為古人文集序者可以止矣。(選自[清]顧炎武《日知錄》卷十九)【注】后序：寫在書后面的序文，類似于后記。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．必推其鄉(xiāng)先生之齒尊而有文者序之齒尊：年長(zhǎng)受尊崇B．請(qǐng)者必當(dāng)其人當(dāng)：充當(dāng)C．有累三四序而不止者矣累：堆砌，累積D．刻本之存者或漫漶不可讀漫漶：模糊不清解析：選B。當(dāng)：適合，得當(dāng)。10．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(且如國(guó)初時(shí)，府州縣志書成,且庸人尚羞之，況于將相乎))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(官于是者，其文優(yōu),況吾與子漁樵于江渚之上))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其于是書也有功,風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今則有兩序矣,于其身也，則恥師焉))解析：選A。A項(xiàng)，連詞，而且，并且；連詞，況且。B項(xiàng)，兩個(gè)都是介詞，在。C項(xiàng)，兩個(gè)都是語氣助詞，用于句中表提頓語氣，不譯。D項(xiàng)，均為連詞，卻。11．下列各句全都體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的一組是()①主考試官序其首，副主考序其后②兩序，非體也③無所發(fā)明，但紀(jì)成書之歲月可也④自是綴文之士多有托于人以傳者⑤讀此言，今之好為古人文集序者可以止矣A．①②④B．①③⑤C．②③⑤D．③④⑤解析：選C。①④分別敘述了兩個(gè)事實(shí)，不是作者觀點(diǎn)。12．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為書前有序文，書后也可以有序文。B．作者提出了對(duì)作序的看法，并運(yùn)用引證法使自己的觀點(diǎn)更具說服力。C．給古人文集作序時(shí)，介紹一下刊刻情況是可以的，但不應(yīng)妄加褒貶。D．杜牧認(rèn)為給別人作序的人能夠成為后世的宗師。解析：選D?？蔀楹笫雷趲熤瞬趴蔀闀餍颍珼項(xiàng)因果顛倒。參考譯文：《會(huì)試錄》《鄉(xiāng)試錄》主考試官在它的前面作序，副考試官在它的后面作序，這是他們的職分。大凡書也像是這樣，而且如同國(guó)家剛建立時(shí)，州府縣的地方志寫成，一定推選他們鄉(xiāng)里年長(zhǎng)受尊崇的有才學(xué)的先生為書寫序，如果沒有這樣的人，就選在州府縣做官的。請(qǐng)的人一定是適合這件事的，那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱?自己沒有可以推讓的人然后再作序。在這里做官的人，他的文章好，他對(duì)這本書有功勞，于是就不在鄉(xiāng)里推讓了。鄉(xiāng)里的先生，他的文章好，他對(duì)這本書有功勞，那么官員就不敢寫序了。義在獨(dú)自決斷中取得，就由自己做這事，不推讓給鄉(xiāng)里和官員了。大凡這樣的，就是所謂的職分啊。所以，序文只寫一篇，有人另外有所創(chuàng)造，這就有了后序。也有只記年月而沒有序文的。現(xiàn)在卻有了有兩篇序文的，有累積三四篇序也不止的。兩篇序，不合乎文體，不是適合的人寫，就不合乎職分。當(dāng)世的君子不學(xué)習(xí)卻喜歡多說話啊。在書上有所發(fā)明，(再)寫一篇序就可以了。無所發(fā)明，只記寫成書的年月就可以了，人的毛病在于喜歡替人作序。唐朝杜牧在《答莊充書》中說：“自古為別人作序的人，都是可為后世宗師的人，現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代，要給你沒寫完的文章作序，當(dāng)然不可以?！弊x了這番話，當(dāng)今那些喜歡替人作序的人就可以停止了吧。婁堅(jiān)在《重刻〈元氏長(zhǎng)慶集〉序》中說：“序，是敘述寫作的目的，大概從子夏寫《詩》序開始的。這之后劉向把校對(duì)書籍作為職業(yè)，每校對(duì)完一編，就有一篇序文，很是規(guī)范。左思寫成《三都賦》，自認(rèn)為名聲不顯揚(yáng)，請(qǐng)求皇甫謐為他作序。從此，寫文章的人多有請(qǐng)托他人作序而流傳于世的，都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。至于那些流傳已經(jīng)很久，刻本已被收存或者模糊不清不能閱讀的，又抄寫并重新刻板，于是后人又為它作序，這應(yīng)當(dāng)只記敘重刻的原因就可以了?？墒?，現(xiàn)在記述的人，不去追隨先前的圣賢，卻胡亂地去分辨好壞，過分地稱頌好事，大多設(shè)置一些浮夸的言辭，都不是我所選取的。”讀了這番話，當(dāng)今喜歡替古人文集作序的人可以停止了吧。第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)其人亦必自審其無可讓而后為之。(3分)譯文：________________________________________________________________________(2)今吾與足下并生今世。(3分)譯文：________________________________________________________________________(3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。(4分)譯文：________________________________________________________________________答案：(1)那個(gè)人也一定要考慮(或?qū)徱?自己沒有可以推讓的人然后再作序。(2)現(xiàn)在我和您共同生活在當(dāng)今時(shí)代。(3)都急切地追求名聲，而唯恐人們不知道我。14．閱讀下面的詩，回答問題。(8分)驟雨[宋]華岳eq\a\vs4\al(牛尾烏云潑濃墨，牛頭風(fēng)雨翩車軸。,怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。,牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。,慌忙冒雨急渡溪，雨勢(shì)驟晴山又綠。)(1)第三、四句中“卷”“吼”兩個(gè)詞有什么表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)析。(2分)答：________________________________________________________________________(2)請(qǐng)結(jié)合全詩，賞析“雨勢(shì)驟晴山又綠”一句。(3分)答：________________________________________________________________________(3)有人說，本詩第五、六句可以放在開頭，你認(rèn)為好還是不好，為什么？(3分)答：________________________________________________________________________解析：這首《驟雨》詩非常真切地寫出了農(nóng)村夏日急雨的壯觀景象。一個(gè)家住溪西水灣的牧童，大清早騎著牛來到溪北放牧。正在放牧的時(shí)候，忽然烏云翻滾，風(fēng)雨驟至。詩歌就從暴雨將至的一剎那寫起。在牧童的身后，烏云密布，一片陰沉?！皾姖饽?，是說天空呈現(xiàn)出深黑色，就像潑上了大片濃墨一般。在他的眼前，暴雨已經(jīng)傾瀉了下來?！棒孳囕S”，形容風(fēng)雨聲的巨大，就像是農(nóng)村里用水車汲水，軸翻水涌，發(fā)出嘩啦嘩啦的聲響。作者從視覺和聽覺的不斷轉(zhuǎn)換來描繪這壯觀的景色。夏日陰晴瞬息變化的奇景，在作者的筆下自然地表述了出來，使人讀罷為之叫絕。三、四句分別從視覺與聽覺正面描寫雨勢(shì)兇猛，“卷”“吼”二字正是其集中體現(xiàn)。本詩給人的突出印象是一個(gè)“驟”字。暴雨來得“驟”，去得也“驟”。最后一句，既緊扣了題目，又寫出了下雨前后景色變化之大，還隱含著牧童因雨過天晴而高興的心情。五、六兩句放在全詩開頭，也有其合理之處，第三問只要能自圓其說即可。答案：(1)“卷”從視覺角度，寫出了驟雨襲來時(shí)的迅猛態(tài)勢(shì)?！昂稹睆穆犛X角度，寫出驟雨聲勢(shì)之大。(2)“驟晴”寫雨來得急、去得快，暗扣詩題?！吧接志G”寫出了下雨前后景色變化，隱含牧童因雨停而輕松的心情。(3)(示例1)不好。開篇寫暴雨驟至，先聲奪人，和結(jié)尾雨的驟然停止形成呼應(yīng)，體現(xiàn)出作者謀篇布局的藝術(shù)匠心。如果把第五、六句放在開頭，牧童就成了描寫重心，沖淡了詩的藝術(shù)效果。(示例2)好。先寫牧童悠然自得的情狀，襯托出驟雨突至的緊張場(chǎng)面，給讀者提供了一個(gè)閱讀視角，增強(qiáng)了身臨其境的藝術(shù)效果。而按照現(xiàn)在的順序，在表達(dá)上略顯突兀。15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。(任選3個(gè)小題，6分)(1)足下躡絲履，頭上玳瑁光。__________________，__________________。(2)君當(dāng)作磐石，________________。蒲葦紉如絲，__________________。[《孔雀東南飛(并序)》](3)碧云天，黃花地，________，北雁南飛。____________？總是離人淚。(4)意似癡，心如醉，________，____________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)答案：(1)腰若流紈素耳著明月珰(2)妾當(dāng)作蒲葦磐石無轉(zhuǎn)移(3)西風(fēng)緊曉來誰染霜林醉(4)昨宵今日清減了小腰圍五、(12分)16．把下面幾個(gè)句子組成語意連貫的一段文字。(寫序號(hào)即可)(4分)①在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。②在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。③對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。④可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？⑤這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。答：________________________________________________________________________答案：②⑤③①④17．請(qǐng)從下面論文簡(jiǎn)介中提取3個(gè)反映其主要信息的關(guān)鍵詞語。(3分)這篇文章對(duì)中國(guó)文明進(jìn)程中具有重要意義的“士”在先秦時(shí)期的演進(jìn)作了全景式的追尋；有助于人們對(duì)“士”的起源及早期演變形成一個(gè)完整而清晰的印象。關(guān)鍵詞語：________、________、________。答案：士先秦演進(jìn)18．下面是一條表示祝福的手機(jī)短信，但卻讓人看了覺得不舒服，請(qǐng)你更換畫線部分的內(nèi)容，使短信既保持形象生動(dòng)的特點(diǎn)，又能給人帶來愉悅的感覺。(5分)祝你：快樂像假貨越來越多，苦惱像利息越來越少，收入像艾滋病漲勢(shì)如潮，幸福像蒼蠅緊緊圍繞，親情友情像股市被套牢，厄運(yùn)如拉登哪也找不到。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：祝你：快樂如山澗的溪流源源不絕，苦惱如雨后的烏云無蹤無影，收入如春天的竹筍節(jié)節(jié)拔高，幸福如清新的空氣和你相伴到老，親情友情如美酒愈久彌醇，厄運(yùn)如外星人總也找不到。六、(18分)本題為選做題，請(qǐng)從所給(一)(二)兩題中任選一題作答，不能全選。(一)閱讀下面的文字，完成19～22題。靈感忽至馮驥才凌晨時(shí)分，被一種莫名的不安擾醒，這不安可不是什么焦慮與擔(dān)心，而是有種興致在暗暗鼓動(dòng)。緣何如此興奮，我自己也不知道。隨后想到今天是元旦。這一天就像時(shí)間的領(lǐng)頭羊，帶著一大群時(shí)光充裕的日子找我來了。妻子還在睡覺，房間光線不明。我披衣到書房。平日隨手堆滿了書房的紙頁和圖書，在迷離的晨色里充滿了溫暖和詩意。這里是我安頓靈魂的地方。我的巢不是用樹枝搭起來，而是用寫滿了字的紙和書碼起來的。我從中抽出一頁素紙，要為今天寫些什么。待拿起筆，坐了良久，心中卻一片茫然。一時(shí)，人像浮在無際無涯的半空中，飄飄忽忽，空空蕩蕩。我便放下筆，此時(shí)雖有情緒，卻無靈感。寫作是靠靈感啟動(dòng)的。那么靈感是什么？怎么就能得到靈感？不知道。似乎它想來就來，不請(qǐng)自來，但有時(shí)求也不來，甚至很久也不露一面，好似遠(yuǎn)在天外，冷漠又慳吝。我起身打開音樂。我從不在沒有心靈欲望時(shí)還賴在桌前。音響里播放出的歌，是前幾年從俄羅斯帶回來的，曲調(diào)渾厚而憂傷。憂傷的音樂最容易進(jìn)入心底，撩動(dòng)起過往的歲月積存在那里的抹不去的情感。很快，我就陷入這種情緒里。這時(shí)，忽見畫案那邊有一片金黃色的光。它很小，靜謐，神秘；它是初升的太陽照在對(duì)面大樓的玻璃幕墻反射下來，落在畫案那邊什么地方。此刻，書房?jī)?nèi)的夜色還未褪盡，在灰蒙蒙、晦暗的氤氳里，這塊光像一扇遠(yuǎn)遠(yuǎn)亮著燈的小窗。也許受到那憂傷歌聲的感染，這塊光使我想起40年間蟄居的那間小屋，還有炒鍋里的菜葉、破爛的家什、混合在寒冷的空氣中燒煤的氣味、妻子無奈的眼神……然而，在那冰天雪地時(shí)代，唯有家里的燈光才是最溫暖的。于是，此刻這塊小小的光亮變得溫情了。我不禁走到畫案前鋪上宣紙，拿起顫動(dòng)的筆，蘸著黃色和一點(diǎn)點(diǎn)朱紅，將這扇明亮的小窗子抹在紙上。隨即是那擾著風(fēng)雪的低矮小屋。一大片被冷風(fēng)搖曳著的老槐樹在屋頂上空橫斜萬狀，說不清那些蒼勁的枝椏是在抗?fàn)庍€是兀自掙扎。在通幅重重疊疊黑影的對(duì)比下，我這亮燈的小屋反倒顯得更加溫馨與安全。記得有一年，特大的雪下了一夜，我的矮屋門檻太低，早晨推不開門，門外擋著的積雪足足有兩尺厚。我從這小窗戶跳出去，用木板推開外邊的雪才把門打開。當(dāng)時(shí)，我們從家里走出，站在清冽得凍耳朵的空氣里，多么像雪后從洞里鉆出來的野兔……于是，我把矮屋前大塊沒有落墨的紙當(dāng)作白雪。我用淡淡的水墨渲染上厚厚而柔軟的白雪時(shí)，還記起那時(shí)常有的一種盼望——有朋友來串門和敲門。支撐我們走過困境與苦難的，不是人間的種種情與義嗎？我便用筆在雪地上點(diǎn)出一串深深的腳窩漸漸通進(jìn)我的小屋。這小屋的燈光頓時(shí)更亮，黃色的光影還透射到窗外的雪地上。沒想到，就這樣一幅畫出來了。溫情又傷感，孤寂又溫馨。畫中的一切都是我心底的景象。我寫過這樣一句話：“人為了看見自己的內(nèi)心才畫畫?！倍闹械漠嫸喟胧撬鼈冏约好俺鰜淼?。這是一種長(zhǎng)久的日積月累，等待著有朝一日的升華；就像冬日大地上的萬物，等待著春風(fēng)吹來，一切復(fù)活；又如高高一堆枯枝干柴，等待著一個(gè)飛來的火種。這意外出現(xiàn)的火種就是靈感。靈感帶來突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破、超越與升騰。它是上天的賜予，是上天對(duì)藝術(shù)家的心靈之吻，是對(duì)一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動(dòng)。那么，人們只有束手等待它嗎？當(dāng)然不是。正如無上的愛總是屬于對(duì)它苦苦的追求者的。在你找它時(shí)，它一定也在找你。當(dāng)然，它不一定在你規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)到來。新年初至，靈感降臨我的書房畫室，這于我可是個(gè)好兆頭。當(dāng)然，只要我守住自己的信仰與追求及其所愛，靈感會(huì)不時(shí)來吻一吻我的腦門。19．“靈感是什么？怎么就能得到靈感？不知道?！逼鋵?shí)在后文中作者已經(jīng)對(duì)這兩個(gè)問題作了回答，請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。(4分)答：________________________________________________________________________答案：靈感是對(duì)一切生命創(chuàng)造的發(fā)端與啟動(dòng)，是突然之間的發(fā)現(xiàn)、突破、超越與升騰。執(zhí)著的追求加上長(zhǎng)久的日積月累，在某種藝術(shù)刺激下，靈感會(huì)不期而至。20．第六自然段中，作者插入一段大雪封門的記憶。這樣寫有什么作用？(4分)答：________________________________________________________________________答案：借助回憶豐富了畫面的內(nèi)容，更加鮮明地突出了畫面“溫情又傷感，孤寂又溫馨”的意境特點(diǎn)，形象地表明“靈感”來源于內(nèi)心的訴求的道理。21．解釋下面兩句話在文中的含意。(4分)(1)人為了看見自己的內(nèi)心才畫畫。答：________________________________________________________________________(2)只要我守住自己的信仰與追求及其所愛，靈感會(huì)不時(shí)來吻一吻我的腦門。答：________________________________________________________________________答案：(1)畫畫是為了尋找內(nèi)心的情感需求，是為了表達(dá)人的內(nèi)心世界。(2)只要?jiǎng)?chuàng)作者守住對(duì)文藝創(chuàng)作的信仰、執(zhí)著、追求，守住對(duì)人間情義的熱愛，就一定能迸發(fā)出源源不斷的靈感，創(chuàng)作出富有生命力的優(yōu)秀作品。22．繪畫也是一種創(chuàng)作，在作者的這次繪畫經(jīng)歷中你得到哪些有關(guān)創(chuàng)作的啟示？請(qǐng)列舉兩條并作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：①要善于找到創(chuàng)作的動(dòng)情點(diǎn)。創(chuàng)作源于生活，要善于從生活中找到動(dòng)情點(diǎn)。作者在憂傷的樂曲中，由一片金黃色的小光，想到了亮燈的小窗，從而找到創(chuàng)作的動(dòng)情點(diǎn)，引發(fā)了創(chuàng)作的靈感。②要善于想像和聯(lián)想。“這塊光使我想起40年間蟄居的那間小屋”以及種種生活的艱難，想到大雪封門，想到對(duì)朋友的期盼，在想像和聯(lián)想中豐富了記憶，匯成了筆下動(dòng)人的畫面。③要善于抓住生活的細(xì)節(jié)?！俺村伬锏牟巳~、破爛的家什、混合在寒冷的空氣中燒煤的氣味、妻子無奈的眼神”“蒼勁的枝椏”“一串串深深的腳窩”“黃色的光影”等才是記憶中和畫面中最真實(shí)、最動(dòng)人的場(chǎng)景。④靈感來自于對(duì)創(chuàng)作的熱愛和日久天長(zhǎng)的積累，這積累包括生活經(jīng)歷的積累和情感的積累。如果作者不是一個(gè)熱愛創(chuàng)作、熱愛生活、用心積累的人，這40年間相濡以沫的生活經(jīng)歷也就不會(huì)成為這次創(chuàng)作的素材，自然也不會(huì)有“唯有家里的燈光才是最溫暖的”的真情體會(huì)。(如果有其他說法，言之成理亦可)(二)閱讀下面的文字，完成19～22題。北大校長(zhǎng)蔡元培①在蔡元培之前之后，北大的校長(zhǎng)走馬燈似地輪轉(zhuǎn)了多少人，個(gè)個(gè)是英才俊杰，但是只要一提起北大校長(zhǎng)，讓人首先想起的就是蔡元培校長(zhǎng)，也只有蔡元培校長(zhǎng)。正如編輯《追憶蔡元培》一書的北大學(xué)子鄭勇所說：“未名湖畔叢樹幽林間，蔡元培塑像謙和地獨(dú)守一片凈土，引領(lǐng)著每次瞻拜每次肅然起敬的目光；而在北大昔日的歷史傳統(tǒng)和今日的格局氣象中，蔡元培更內(nèi)化為一種象征與啟示。無論歲月的塵埃如何起落飛揚(yáng)，黯淡了多少偶像的色彩；無論時(shí)間的流水如何一去不返，動(dòng)搖了多少權(quán)威的根基，既非權(quán)威、亦非偶像的蔡先生卻不減風(fēng)神依舊，因?yàn)橛泻髞碚摺钥跒楸?，以心為碑，以文為碑’?！雹诓淘嘀暗谋贝?，可以說是一片烏煙瘴氣。針對(duì)這樣的情況，蔡元培首先確立北大的辦學(xué)方針：究竟什么是“大學(xué)”？大學(xué)培養(yǎng)的是什么樣的人才？他清醒地意識(shí)到，如果這兩個(gè)問題不解決，其他細(xì)枝末節(jié)的問題就無從談起。③什么是大學(xué)？蔡元培理想的大學(xué)是他在德國(guó)觀察到的大學(xué)，即擁有獨(dú)立地位的、追求純粹學(xué)問的一個(gè)思想與知識(shí)的生產(chǎn)、交流和傳播的機(jī)構(gòu)。他力圖引進(jìn)德國(guó)的教育理念，糾正中國(guó)自古以來就根深蒂固的“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”的教育模式，他懷著單純的理想、無私的心靈和堅(jiān)貞的信念出發(fā)了，當(dāng)然這很像是與風(fēng)車作戰(zhàn)的堂·吉訶德，注定他是孤獨(dú)的。他的夢(mèng)想在北大只能是得到部分的實(shí)現(xiàn)，但一所真正意義上的現(xiàn)代大學(xué)，在他捧起的雙手中慢慢成形了。④新潮社的骨干楊振聲回憶說：“可能有一些學(xué)生正埋頭閱讀《文選》中那些字體極小的評(píng)注，而窗外另一些學(xué)生卻在大聲地朗讀拜倫的詩歌。在房間的某個(gè)角落，一些學(xué)生可能會(huì)因古典桐城學(xué)派的優(yōu)美散文而不住點(diǎn)頭稱道，而在另一個(gè)角落，其他幾個(gè)學(xué)生則可能正討論娜拉離家后會(huì)怎樣生活?！边@種可喜現(xiàn)象，在北大的歷史上、甚至在中國(guó)的歷史上都是空前絕后的。⑤同時(shí)，蔡元培特別關(guān)注大學(xué)教育對(duì)人格的培養(yǎng)。一九一七年一月九日，他在北大的就職演說中談到：“諸君為大學(xué)生，地位甚高，肩負(fù)重任，責(zé)無旁貸，故諸君不唯思所以感己，更必有以勵(lì)人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕辱，更何足以感人?！雹薏淘嘞壬诒贝笃陂g，北大學(xué)生運(yùn)動(dòng)開始萌芽。他與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，一直被后人誤解。許多人把他描述成學(xué)生運(yùn)動(dòng)的積極支持者，這是對(duì)歷史的改寫。蔡元培本人并不支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從“五四”運(yùn)動(dòng)一開始，他就對(duì)群眾的運(yùn)動(dòng)的負(fù)面作用有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)過度參與政治活動(dòng)傷害學(xué)術(shù)研究和大學(xué)獨(dú)立有清醒的認(rèn)識(shí)。⑦蔡元培有一句名言“救國(guó)不忘讀書，讀書不忘救國(guó)”。然而，兩者之間存在著一定的裂隙，這一裂隙有時(shí)小、有時(shí)大，隨著中國(guó)政治局勢(shì)的變化而變化，而并非先生所想象中的理想狀態(tài)。兩者孰重孰輕呢？⑧他執(zhí)掌北大期間，北大獲得了崇高的地位，但是這只是曇花一現(xiàn)，隨著他的離去，北大很快沉寂下來，正如魯迅先生嘆惜的那樣，二十年代中期以后的北大，